馬哲試題(含答案)

馬哲試題一、單項選擇題1．唯物主義和唯心主義的根本區(qū)分在于是否承認（A）A、物質(zhì)是世界的本原B、精神對物質(zhì)有反作用C、世界是永恒變更的D、世界是普遍聯(lián)系的2．哲學基本問題是指（C）A．世界觀和方法論的關(guān)系B．理論和實踐的關(guān)系C．思維和存在的關(guān)系D．物質(zhì)和運動的關(guān)系3．對哲學基本問題第一個方面內(nèi)容的不同回答是（A）A、劃分唯物主義和唯心主義的標準B、劃分辯證法和形而上學的標準C、劃分可知論和不行知論的標準D、劃分辯證唯物主義和形而上學唯物主義的標準4．唯物主義哲學發(fā)展的三個基本歷史形態(tài)是（B）A．形而上學唯物主義、庸俗唯物主義、辯證唯物主義B．古代樸實唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義C．奴隸社會時期的唯物主義、封建社會時期的唯物主義、資本主義時期的唯物主義D．機械唯物主義、形而上學唯物主義、辯證唯物主義5．運動是物質(zhì)的（A）A、根本屬性B、唯一特性C、外部現(xiàn)象D、內(nèi)部本質(zhì)6．物質(zhì)的唯一特性是，根本屬性是（D）Ａ.聯(lián)系運動Ｂ.運動客觀實在性Ｃ.客觀實在性聯(lián)系Ｄ.客觀實在性運動7．空間的特性是（C）A．一維性B．二維性C．三維性D．多維性8．“動中有靜，靜中有動”說明物質(zhì)是（B）A、物質(zhì)和運動的統(tǒng)一B、肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一C、有限性和無限性的統(tǒng)一D、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一9.辯證唯物主義認為世界的本質(zhì)是（A）A．物質(zhì)B．意識C．客觀事物D．客觀存在10、兩條根本對立的相識路途是（C）A、可知論與不行知論的對立B、辯證法與形而上學的對立C、唯物主義反映論與唯心主義先驗論的對立D、能動革命的反映論與直觀被動的反映論的對立11．庖丁解牛，游刃有余；拔苗助長，苗枯田荒。這給我們的啟示是（C）A、現(xiàn)象是規(guī)律的外在表現(xiàn)形式B、人在規(guī)律面前是無能為力的C、敬重規(guī)律是取得勝利的基礎(chǔ)D、解放思想是取得勝利的條件12．正確發(fā)揮意識能動作用的客觀前提是（D）A、個人主動性的發(fā)揮B、集體才智的調(diào)動C、解放思想D、對客觀規(guī)律的正確反映13．唯物辯證法認為，沖突的轉(zhuǎn)化是沖突雙方依據(jù)肯定條件朝著（A）A．各自對立面轉(zhuǎn)化B．同一方向轉(zhuǎn)化C．捉摸不定的方向轉(zhuǎn)化D．逐步消逝的方向轉(zhuǎn)化14．“桔生淮南則為桔，生于淮北則為枳。”這表明（B）A、量變必定引起質(zhì)變B、外部條件影響事物的發(fā)展C、內(nèi)在因素確定事物的發(fā)展D、事物的性質(zhì)是由主要沖突確定的15．人的一切相識都干脆來源于（B）A．客觀世界B．實踐C．閱歷D．學習理論16．公有制為主體，多種全部制經(jīng)濟共同發(fā)展是現(xiàn)階段我國的一項基本經(jīng)濟制度。多種全部制經(jīng)濟共同發(fā)展不會變更我國的社會主義性質(zhì)，從哲學上看，是因為（B）Ａ.公有制經(jīng)濟是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)Ｂ.事物的性質(zhì)是由居于支配地位的沖突的主要方面確定的Ｃ.事物的性質(zhì)與沖突的次要方面沒有多大關(guān)系Ｄ.非公有制經(jīng)濟的發(fā)展速度落后于公有制經(jīng)濟的17.萊布尼茨說："世界上沒有兩片完全相同的樹葉。"從哲學上看，這反映了（C）Ａ.事事有沖突Ｂ.時時有沖突Ｃ.沖突具有特別性Ｄ.沖突就是對立統(tǒng)一18、“烏鴉叫喪，喜鵲報喜”的說法否認了（C）A.事物之間的聯(lián)系B.事物聯(lián)系的普遍性C.事物聯(lián)系的客觀性D.事物聯(lián)系的多樣性19.“士別三日，當刮相看”，這句話是說明（D）A.事物是普遍聯(lián)系的B.事物是獨立存在的C.事物是肯定靜止的D.事物是變更發(fā)展的20.在現(xiàn)實工作中，有的人不敢正視沖突和揭露沖突，而是回避沖突和掩蓋沖突，這種做法否認了（A）A.沖突的普遍性B.意識是物質(zhì)的產(chǎn)物C.意識具有能動性D.沖突是對立統(tǒng)一21．唯物辯證法認為，否定之否定的過程是（C）A．事物經(jīng)過兩次否定重新回到原來動身點的運動B．甲變乙，乙變丙，丙變丁……的無窮發(fā)展C．事物經(jīng)過兩次否定達到自我發(fā)展、自我完善的過程D．事物在原有基礎(chǔ)上的周而復始的循環(huán)22．相識的最終目的在于（B）A．發(fā)覺真理B．改造世界C．揭示客觀規(guī)律D．創(chuàng)立科學理論23．意識是（D）A．一切生物普遍具有的現(xiàn)象B．動物普遍具有的現(xiàn)象C．人和高等動物共有的現(xiàn)象D．人類獨有的特別現(xiàn)象24．從本質(zhì)上看，相識是（D）A、主體主觀意識的創(chuàng)建B、主體對“客觀精神”的體驗C、主體對客體的直觀反映D、主體對客體的能動反映25．意識的本質(zhì)（B）A、在外界刺激下人腦分泌的特別物質(zhì)B、人腦的機能和對客觀存在的反映C、人腦純粹的主觀想象D、在內(nèi)外刺激作用下人腦發(fā)生的生理變更過程26．“狼孩”沒有意識，這一事實說明（B）A、意識是生物界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識是社會的產(chǎn)物C、意識是人腦發(fā)展的產(chǎn)物D、意識是對客觀世界的反映27.意識能動性實現(xiàn)的根本途徑是（A）A、社會實踐B、主觀努力C、客觀規(guī)律D、先進的物質(zhì)手段28.馬克思說："觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"。這說明（A）A.意識具有能動作用B.意識是人腦自生的C.意識是人腦對客觀存在的反映D.人腦是意識的物質(zhì)器官和生理基礎(chǔ)29．“實踐是學問的母親，學問是生活的明燈?！边@句諺語的哲學寓意是（A）A．實踐出理論，理論必需在實踐中接受檢驗、得到發(fā)展B．實踐是理論的基礎(chǔ)，科學理論對實踐有指導作用C．學問既來自實踐又源于書本D．在生活中學習學問比實踐更重要30．世界上的事物是千差萬別、紛繁困難、豐富多彩的，其緣由在于（B）A．沖突的普遍性B．沖突的特別性C．沖突的客觀性D．事物是變更發(fā)展31.下列選項中符合量變和質(zhì)變原理的（D）A.牽牛要牽牛鼻子B.一把鑰匙開一把鎖C.城門失活，殃及池魚D.水滴石穿32.社會存在(B)A、是社會生活的精神方面的總和B、是社會物質(zhì)生活條件的總和C、是占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和D、就是指社會環(huán)境33．在社會發(fā)展中起確定作用的因素是（A）A、物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式B、地理環(huán)境的優(yōu)劣C、人口增長的快慢D、社會風氣的好壞34、人的最根本的特性是人的（B）Ａ、自然屬性Ｂ、社會屬性Ｃ、自由的屬性Ｄ、意識特性35.階級斗爭的歷史作用表現(xiàn)為（D）A．它是推動一切社會發(fā)展的根本動力B．它是推動一切社會發(fā)展的干脆動力C．它是推動階級社會發(fā)展的根本動力D．它是推動階級社會發(fā)展的干脆動力在勞動資料中，最能標記生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是(B)A.能源系統(tǒng)B.生產(chǎn)工具C.倉儲設(shè)備D.信息傳遞系統(tǒng)36．生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突，在社會存在和發(fā)展中的地位和作用（A）A．前者比后者更為根本B．后者比前者更為根本C．兩者是同等的D．視國情不同而不同37、人們把理性相識再回到實踐中去，指導實踐，并接受實踐的檢驗，使之得以修正和完善。這是相識過程的（B）A、第一次飛躍B、其次次飛躍C、第三次飛躍D、第四次飛躍38、“蘋果落地”、“水往低處流”、“月球繞地球運動”、“潮起潮落”……在其背后隱藏著一個共同的東西——萬有引力。這表明（B）A、同一現(xiàn)象只能表現(xiàn)同一本質(zhì)B、同一本質(zhì)可以表現(xiàn)為不同的現(xiàn)象C、現(xiàn)象和本質(zhì)都隱藏在事物的內(nèi)部D、同一現(xiàn)象可以表現(xiàn)不同的本質(zhì)39、一個完整的相識過程是（B）A.感性相識——理性相識——感性相識B.實踐——相識——實踐C.感覺——知覺——表象D.概念——推斷——推理40、人的價值的兩個方面是(C)A.物質(zhì)價值和精價值B.共性價值和特性價值C.社會價值和個人價值D.現(xiàn)實價值和歷史價值二、名詞說明1.哲學:哲學是理論系統(tǒng)化的世界觀和方法論。2.唯物主義：唯物主義是物質(zhì)第一，意識其次。3.辯證法：認為世界是一般聯(lián)系和永恒發(fā)展的，發(fā)展的根源在于事物自身具有的沖突。4.聯(lián)系：聯(lián)系具有普遍性，多樣性，客觀性。5.發(fā)展：指新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，新事物代替舊事物的過程6.沖突：客觀存在的事物內(nèi)部各要素之間或事物間即相互對立又相互統(tǒng)一的因素和傾向。新事物：符合客觀規(guī)律具有強大生命力和遠大發(fā)展前途的東西。8.物質(zhì):標記著客觀事物的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依靠我們的感覺而存在，為人們的感覺所復寫攝影反映。9.規(guī)律：事物發(fā)展中固有的本質(zhì)，的必定的穩(wěn)定的聯(lián)系。10.真理：標記主體和客體相符的哲學范疇，人們對客觀事物及其規(guī)律正確的相識。11.理性相識：是相識的高級階段。社會存在：社會生活的物質(zhì)方面。13.社會意識：社會生活的精神方面。14.生產(chǎn)關(guān)系：指人們在物質(zhì)生活過程中形成的，同肯定的生產(chǎn)力相適應(yīng)的不依人的意識為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。15.社會形態(tài)：由歷史上肯定的生產(chǎn)關(guān)系，上層建筑等全部社會要素組成的統(tǒng)一完整的運動發(fā)展著的社會機體。三、簡答題1.哲學的基本問題及內(nèi)容：答:哲學的基本問題是：思維和存在的關(guān)系，內(nèi)容：1思維和存在兩者為第一性。2思維和存在是否有統(tǒng)一性。2.唯物主義的歷史形態(tài)：答：1古代樸實唯物主義與樸實辯證法的自發(fā)結(jié)合。2近代形而上學唯物主義與辯證法的分別。3現(xiàn)代唯物主義與辯證法的自覺結(jié)合。3.馬克思主義的思想淵源：答：德國古典哲學英國政治經(jīng)濟，英國空想社會改革是馬克思主義的干脆理論來源。1在政治經(jīng)濟方面，馬克思主義批判繼承了英國的古典政治經(jīng)濟學家亞當.斯密和大衛(wèi).李嘉園的思想。2在科學主義社會方面，空想社會是馬克思的理論來源。4.意識能動性的詳細表現(xiàn)：答：1意識活動具有安排性和目的性。2意識活動具有創(chuàng)建性。3意識可以通過實踐實力改造世界。4意識對人本身生理活動具肯定的限制實力。5.實踐在相識中的確定作用：答：1實踐是相識的唯一來源。2實踐是相識發(fā)展的根本動力。3實踐是檢驗相識正確與否的唯一標準。4實踐是相識的最終目的。6.量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系：答:量變是質(zhì)變的必要打算，質(zhì)變是量變的必定結(jié)果。7.感性相識上升為理性相識須要具備的條件：答：理性相識依靠感性相識，感性相識有利于發(fā)覺深化理性相識，感性相識和理性相識相互滲透。8.為什么說人民群眾是歷史的創(chuàng)建者：答：人民群眾是社會物質(zhì)財寶的創(chuàng)建者，人民群眾是社會精神財寶的創(chuàng)建者，人民群眾是社會變革的確定力氣。9.簡述社會基本沖突：答：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的沖突就是人類社會的基本沖突。三、論述題1.人的價值是主體價值與客體價值的辨證統(tǒng)一：答：主體價值：1要有崇高的價值目標，這是追求人生價值的精神支柱。2要有肯定的學問實力儲備，只有充分