上海市金山區(qū)高三語文一模作文解析附范文+

年金山區(qū)高三語文一模作文解析附范文（3篇）【原題再現(xiàn)】一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？請寫一篇文章，談?wù)勀銓@個問題的認識和思考。要求：（1）自擬題目；(2)不少于800字?！静牧侠斫狻恳粋€人樂意行善，其背后的原因遠非簡單的善良所能概括。行善的動機是多元的，可能源于個人價值觀、宗教信仰、社會責(zé)任感，或是對于和諧社會的向往。善良無疑是其中的重要因素，但并非唯一。有些人行善，或許是為了尋求內(nèi)心的平靜與滿足；有些人則是受到他人善舉的感染，希望傳遞這份正能量。此外，社會環(huán)境和文化背景也會對個人的行善意愿產(chǎn)生影響。因此，我們不能簡單地將樂意行善歸因于善良，而應(yīng)深入探究其背后的多元動機和復(fù)雜因素。【審題指導(dǎo)】對于這個問題“一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？”我們需要從多個層面進行理解和分析。這個問題看似在詢問行善的動機是否僅僅源自善良，實則探討的是行善背后可能存在的復(fù)雜動因。首先，我們要理解“善良”這個概念。善良通常指的是一種內(nèi)在的、積極的道德品質(zhì)，表現(xiàn)為對他人的關(guān)心和幫助。然而，人的行為和動機往往不是單一的，而是由多種因素共同決定的。其次，我們要思考行善的可能動機。除了內(nèi)在的善良品質(zhì)，一個人樂意行善可能還受到其他因素的影響，比如宗教信仰、社會期待、個人經(jīng)歷、教育背景等。這些因素都可能促使一個人做出善良的行為。最后，我們要考慮這個問題的深層含義。它可能在引導(dǎo)我們思考行善的多元性和復(fù)雜性，以及如何在不同的情境下理解和評價一個人的行為。二、立意設(shè)定基于上述審題指導(dǎo)，我們可以從以下幾個角度進行立意：行善動機的多元性：強調(diào)行善的動機并非單一，而是由多種因素共同構(gòu)成的。善良品質(zhì)是其中的重要因素，但并非唯一因素。善良品質(zhì)的核心地位：雖然行善的動機可能多元，但善良品質(zhì)作為內(nèi)在的道德基礎(chǔ)，其核心地位不容忽視。它是行善行為的持久動力。社會環(huán)境與個人行善：探討社會環(huán)境如何影響個人的行善行為，以及個人如何在不同的社會期待和壓力下做出選擇。行善行為的評價與理解：在理解和評價一個人的行善行為時，應(yīng)考慮到其背后的復(fù)雜動因，避免過于簡單化的判斷。三、示例立意及標(biāo)題示例立意一：行善動機多元，善良品質(zhì)卻至關(guān)重要。標(biāo)題建議：《行善之源：多元動機與善良之心》示例立意二：社會環(huán)境塑造行善行為，但善良品質(zhì)是行為的內(nèi)在動力。標(biāo)題建議：《社會之鏡與善良之光：行善行為的雙重動因》示例立意三：理解和評價行善行為時，應(yīng)深入探究其背后的復(fù)雜動因。標(biāo)題建議：《探尋行善之深：動機的復(fù)雜性與理解的智慧》通過以上審題指導(dǎo)和立意設(shè)定，我們可以結(jié)合具體材料內(nèi)容和自身思考，選擇合適的角度進行文章寫作。在寫作過程中，注意深入分析行善的多元動機，并結(jié)合實際例子進行論證，使文章更具說服力和深度。【范文】因何行善(64)在這個快節(jié)奏的時代，復(fù)雜的社會，仍有許多人樂意行善。我認為這不僅是因為他們心存善意，還有內(nèi)心的追求與社會的助推。誠然，一個人樂意行善說明其內(nèi)心必然是善良的，對萬物眾生含有一份惻隱之心，愿意幫助他人解決問題，其內(nèi)心也可能抱有自己的追求與抱負。屈原一生清白廉潔，不愿與小人同流合污，改變?yōu)槿藴?zhǔn)則，可見其擁有強大的內(nèi)心與堅定的意志，一心只行善事，有追求而又敢擔(dān)當(dāng)，令人心生敬畏。天下大同，美美與共。除了人內(nèi)心對自己的追求，很多人行善也是為了整個社會、國家，甚至人類作貢獻。他們內(nèi)心不僅有善良，還充斥著一種家國情懷。眾人皆知的張桂梅校長，自己省吃儉用，不顧身懷重病，拼盡全力供鄉(xiāng)村女孩們讀高中，上大學(xué)，不僅為她的女校的學(xué)生創(chuàng)造了更美好的未來，也為全社會敲響了警鐘，無形中幫助了更多這樣的學(xué)生。而她們也都拼盡全力學(xué)習(xí)，渴望以自己的力量為社會作出貢獻。敦煌守護人王浪曾說過一句樸實而又令人震撼的話：“敦煌在哪，我在哪?！焙唵蔚膸讉€字背后，是他日復(fù)一日對敦煌壁畫的守護與修復(fù)，為了壁畫能夠傳承，將自己融入敦煌，展現(xiàn)了對國家文物的堅守。除了個人內(nèi)在的善良或追求，社會發(fā)展也成為了一個人行善的驅(qū)動力。大數(shù)據(jù)時代，監(jiān)控普及，法律與管理制度也正逐漸完善。從前人們內(nèi)心對行善后反被蛇咬的顧慮也漸漸減弱，而愿意盡微薄之力幫助他人。人們的從眾心理在此時也發(fā)揮了美好的作用，當(dāng)更多身邊人樂于行善，自己地有可能受積極影響，在潛移默化中培養(yǎng)了行善之心。周而復(fù)始，我們的整個社會會被更多善意包圍。行善，特別是在對自己沒有負面影響的情況下，何樂而不為呢？我們也當(dāng)在生活中培養(yǎng)行善之心，持著為社會發(fā)展作貢獻的心態(tài)，在奉獻中實現(xiàn)個人價值。因何行善？因為內(nèi)心的善良與追求，因為偉大的家國情懷，因為社會的助推。何以行善？從自身做起，在力所能及的范國內(nèi)施展善意，我們的未來也會更加美好、得善?！军c評】論點明確且深入：文章從多個角度深入探討了人們行善的原因，不僅關(guān)注了個人內(nèi)心的善良與追求，還涉及到家國情懷和社會發(fā)展的影響，使得論點更加全面和深入。論據(jù)豐富且具體：文章通過屈原、張桂梅校長、敦煌守護人王浪等具體人物的例子，生動地闡述了行善的多種原因，使得論點更具說服力和可信度。邏輯清晰且連貫：文章從個人內(nèi)心到社會層面，層層遞進，邏輯清晰，使得讀者能夠清晰地理解作者的觀點和論證過程?，F(xiàn)實意義強：文章緊密結(jié)合現(xiàn)實，探討了社會發(fā)展和個人行善之間的關(guān)系，對于鼓勵更多人參與行善、促進社會和諧具有積極的現(xiàn)實意義。結(jié)尾呼吁積極：文章結(jié)尾呼吁人們培養(yǎng)行善之心，為社會發(fā)展作貢獻，在奉獻中實現(xiàn)個人價值，具有積極的引導(dǎo)和啟示作用?？傮w來說，這篇文章論點明確、論據(jù)充分、邏輯清晰，具有較強的說服力和現(xiàn)實意義，是一篇優(yōu)秀的議論文樂意行善，奉獻自我(63)善良是許多人愿意行善的出發(fā)點，社會也因善良而美好。但顯然，人們樂意行善的背后有各種各樣豐富的原因?！吧啤?，顧名思義，就是“好事”，則“行善”就是“做好事”。我們在注意到社會上有需要幫助的情形常常會由于善良之心鼓動而伸出我們的援助之手，完成行善。在這個簡單的過程中，行善的快樂會助力我們繼續(xù)發(fā)揚行善之事，溫暖社會。所以，我們首先要承認善良的品質(zhì)是行善的本質(zhì)。誠然，樂意行善中洋溢的社會擔(dān)當(dāng)?shù)姆曳?。有許多職業(yè)就貫徹了為人行善的理念，行善作為他們的義務(wù)，必須要實現(xiàn)，這也是社會責(zé)任感與正義感的重要培養(yǎng)過程。樂意行善中承載著神圣的職業(yè)操守，令人敬佩。行善的主體涵蓋了社會中的每一個人，根據(jù)馬斯洛需求層次理論，位于頂端的“自我實現(xiàn)”是人們追求更高自我價值所倍受重視的。這是一個奉獻自我的過程，行善的過程有助于獲得自我滿足感，提升自我價值。一位年輕的中國女孩去到敘利亞，請求當(dāng)?shù)厝嗣癞嬒伦约盒闹凶蠲赖幕?，他們說大馬士革玫瑰是最高的歡迎禮，這段經(jīng)歷也給予了那位中國女孩心靈的震動，為自己在敘利亞行善溫暖眾多敘利亞人民而深深感動。這是一個不僅僅囊括了善良，更將熱憂的大愛，對更高價值追求的實現(xiàn)等各種要素涵蓋于一體的造福社會的活動。當(dāng)善良聚集到一定程度，形成一種濃厚的助人為樂，溫暖傳遞的社會氛圍，人們就會不自覺地主動地貢獻出自己的善意，可以說，這時的行善已扎根于內(nèi)心，在社會的帶動下自然涌現(xiàn)，仿佛漸漸形成中國古代所說的“大同社會”。我們再轉(zhuǎn)換一下視角，如果行善的過程不是個人主觀上樂意的，但也確實是社會有益的善舉，其背后也不僅僅只為與善良這個因素所率扯。這時的善舉更多是一種無意之舉，我們于無形之中幫助了自己，幫助了他人，幫助了社會。我們要恪守善良的本心，將樂意行善作為處世準(zhǔn)則，不管出于現(xiàn)狀所迫的奮不顧身還是為社會傳遞關(guān)愛，實現(xiàn)更高的自我價值，我們都應(yīng)當(dāng)將善意內(nèi)化于心，外化于形，在任何需要善舉出現(xiàn)的時刻，奉獻自己的價值?！军c評】這篇作文以“樂意行善，奉獻自我”為主題，闡述了人們行善的多種原因，包括善良的本質(zhì)、社會擔(dān)當(dāng)以及自我價值的追求。文章觀點明確，論證充分，邏輯清晰。作者通過具體事例和個人感受，生動展示了行善的意義和價值，體現(xiàn)了對行善行為的深刻理解和積極態(tài)度。同時，文章也注意到了行善行為背后的復(fù)雜性和多樣性，展現(xiàn)了作者思維的廣度和深度。在語言表達上，文章流暢自然，用詞準(zhǔn)確生動，符合高考作文的要求。總體來說，這是一篇優(yōu)秀的作文，值得肯定。行善之思(63)近年來，隨著社交媒體、網(wǎng)絡(luò)的興起，越來越多好人好事開始出現(xiàn)在了大眾的視野里。這無疑是一種好的現(xiàn)象，但與此同時，也有人提出了質(zhì)疑：一個人樂意行善，僅僅是因為善良嗎？很顯然，人作為具有智慧動物，一言一行都受大腦與情感控制，也即證明人類是情緒化的。而情緒的多樣性決定了我們很難被單一情緒控制去做善事，僅僅因為善良?？赡苄宰匀皇怯械?，但大多并非如此。行善在我看來有三種，損己利人，純利他和雙方均有利。人的本身特點決定了以欲望為導(dǎo)向的核心，故而人們大多樂意做第三種行善。例如分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗就屬于這一類。而前面兩種就不同了，人們在面對這類行善會做出更多的考量和打算，若付出的更多，單用善良便很難解釋其行為的合理性。我認為此時會有兩種事物決定了這一過程，一種是社會層面上的風(fēng)氣，當(dāng)一個社會以積極向上互幫互助的正能量為主導(dǎo)，那人們就會受其影響去選擇幫助他人，捐書活動、愛心義賣便是這一類的影響成果。另一種則是后天形成的個人修養(yǎng)、家庭環(huán)境以及人自身內(nèi)心的愿望與追求。一個良好的家庭環(huán)境會對一個人的言談舉止產(chǎn)生巨大的影響，因為孩童時分人們所主要接觸的便是我們的父母，我們會學(xué)習(xí)父母的行為思想以此來認識世界，這也會將人導(dǎo)向樂意行善。到此為止的影響因素只能讓人們做到利他性行善，而更高層次的損己利人就并非如此。這種行為往往表明人具有更高的社會責(zé)任感和志向抱負，人們往往需要一個屬于自己的理由才能去做到。我們經(jīng)常見到某某人捐了一大筆款項給山區(qū)孩子或給垃圾治理等多種用途。這不免讓人感到困惑，畢競巨額的捐助款并非那么輕易就能拿得出來，當(dāng)我去細究時就會發(fā)現(xiàn)這多來源于那人年輕時堅持至今的抱負又或者因為曾遭此難而由衷希望能幫助同樣的遇難者，這是一種回饋心理，是一種自我價值的實現(xiàn)，在過程中他們內(nèi)心的欣慰和滿足就是他們所渴求的，此時善良不再是全部。行善并非無大小對錯之分，每一個人都或多或少為社會盡一份力，無關(guān)誘因為何，只重在行為上的善良即可?！军c評】這篇作文以“行善之