四川省成都市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷（含答案）

四川省成都市2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期語(yǔ)文期末考試試卷姓名：__________班級(jí)：__________考號(hào)：__________題號(hào)一二三四總分評(píng)分一、現(xiàn)代文閱讀現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下題?！岸Y”并不一定是文明的東西，舊時(shí)的禮有更多的殘酷成分。費(fèi)孝通說(shuō)，孔子雖然有惻隱之心，也沒(méi)有同意取消相當(dāng)殘忍的行為。這和法律中的懲罰功能大概是一致的，是以一種強(qiáng)制力維持一種秩序。那么，禮和法不同的地方在哪里？在于維持規(guī)范的力量：法律是靠國(guó)家的權(quán)力來(lái)推行的?！皣?guó)家”是指政治的權(quán)力，在現(xiàn)代國(guó)家沒(méi)有形成前，部落也是政治權(quán)力。而禮卻不需要這有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來(lái)維持。維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是社會(huì)秩序的再生產(chǎn)中經(jīng)驗(yàn)的累積和調(diào)整，是在人們相互配合向環(huán)境索取資源的行為中發(fā)生的，不是個(gè)人自行規(guī)劃的，而是實(shí)踐先于規(guī)范、然后累積的文化。這種幫助人們生活的方法：從每個(gè)人說(shuō)，在他出生之前，已經(jīng)有人替他準(zhǔn)備下怎樣去應(yīng)付人生道上所可能發(fā)生的問(wèn)題了。他只要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”就可以享受滿足需要的愉快了。沒(méi)有哪個(gè)社會(huì)沒(méi)有傳統(tǒng)，即使現(xiàn)代社會(huì)也離不開(kāi)傳統(tǒng)，傳統(tǒng)文化依然發(fā)揮著作用。其實(shí)，法治本身也可以成為傳統(tǒng)。不過(guò)在前現(xiàn)代的鄉(xiāng)土社會(huì)里，傳統(tǒng)文化的力量更大、更重要。鄉(xiāng)土社會(huì)是安土重遷的，生于斯、長(zhǎng)于斯、死于斯的社會(huì)。不但是人口流動(dòng)很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動(dòng)。在這種不分秦漢、代代如是的環(huán)境里，個(gè)人不但可以信任自己的經(jīng)驗(yàn)，而且同樣可以信任若祖若父的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)在鄉(xiāng)土社會(huì)里種田的老農(nóng)所遇著的只是四季的變換，而不是時(shí)代變更。一年一度，周而復(fù)始。前人所用來(lái)解決生活問(wèn)題的方案，盡可抄襲來(lái)作自己生活的指南。愈是經(jīng)過(guò)前代生活中證明有效的，也愈值得保守。于是“言必堯舜”，好古是生活的保障了。事實(shí)上，在傳統(tǒng)社會(huì)里，因?yàn)榄h(huán)境變化的緩慢，人們應(yīng)付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了。當(dāng)事人往往意識(shí)不到有什么變化，但是變化緩慢并不等于不變化。宋朝的社會(huì)生活與唐朝的就很不一樣，唐朝的文化就比宋朝的文化開(kāi)放得多。這就是說(shuō)，傳統(tǒng)社會(huì)也不是一成不變的，但因?yàn)槠渥兓徛?，?duì)一代人而言，幾乎感受不到，能夠趕上改朝換代大變革時(shí)代的人畢竟是少數(shù)，總體文化是“天不變，道亦不變”。在傳統(tǒng)社會(huì)中，想做點(diǎn)改革，難乎其難，即使環(huán)境變化了，要求新文化適應(yīng)新環(huán)境，傳統(tǒng)也是惰性極大，阻力重重。我記得，小時(shí)候，家里遇到個(gè)什么事，我母親沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，就去請(qǐng)教我奶奶，看她老人家經(jīng)驗(yàn)多，是否有應(yīng)對(duì)措施。這是靠“老輩子人積累的經(jīng)驗(yàn)”。費(fèi)孝通也舉了一個(gè)他經(jīng)歷的“傳統(tǒng)土方治病的事情”：我自己在抗戰(zhàn)時(shí)，疏散在昆明鄉(xiāng)下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到醫(yī)生，只有請(qǐng)教房東老太太。她一聽(tīng)哭聲就知道牙根上生了“假牙”，是一種寄生菌，吃奶時(shí)就會(huì)發(fā)痛，不吃奶又餓。她不慌不忙地要我們用咸菜和藍(lán)青布去擦孩子的嘴腔。一兩天果然好了。這是地方性知識(shí)，因?yàn)椤斑@地方有這種病，每個(gè)孩子都發(fā)生，也因之每個(gè)母親都知道怎樣治，那是有效的經(jīng)驗(yàn)”。不需要到衛(wèi)校里去學(xué)習(xí)，也不必懂其原理。“只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。”這個(gè)“不必問(wèn)理由”大概也是中國(guó)難以產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的緣故。禮治就是這種因循了傳統(tǒng)的行為模式，形成了社會(huì)秩序?！跋襁@一類的傳統(tǒng)，不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會(huì)隨之發(fā)生一套價(jià)值?！边@種傳統(tǒng)的方法，不究其理由，只管其效果，因其“靈驗(yàn)”，還產(chǎn)生了某種敬畏或者迷信，“說(shuō)含有一種不可知的魔力在后面”。而現(xiàn)代的法律，都是有法理依據(jù)的，不是僅靠傳統(tǒng)加上神秘色彩，就可以形成應(yīng)付社會(huì)秩序的辦法。對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，會(huì)轉(zhuǎn)化成一套禮的“儀式”?！叭绻覀?cè)谛袨楹湍康闹g的關(guān)系不加推究，只按著規(guī)定的方法做，而且對(duì)于規(guī)定的方法帶著不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，這套行為也就成了我們普通所謂‘儀式’了?！倍Y本身就是按著儀式做的意思，通常我們說(shuō)“禮儀”。“禮字本是從豊從示，豊是一種祭器，示是指一種儀式。”禮雖然是靠著傳統(tǒng)力量來(lái)實(shí)施的，但是它主要是把傳統(tǒng)內(nèi)化為個(gè)人的價(jià)值和規(guī)范取向。因此，費(fèi)孝通說(shuō)：“禮并不是靠一個(gè)外在的權(quán)力來(lái)推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個(gè)人的敬畏之感，使人服膺；人服禮是主動(dòng)的?！钡?，我懷疑對(duì)于那些如殉葬的禮，被活埋者也會(huì)主動(dòng)？更合理的解釋?xiě)?yīng)該是，對(duì)這種從現(xiàn)在人道主義角度看不人道的“禮”，是被迫的，甚至強(qiáng)制執(zhí)行的，如同法律的強(qiáng)制執(zhí)行一樣。費(fèi)孝通說(shuō)：“孔子很重視服禮的主動(dòng)性?！蔽蚁脒@種禮大概是周代別尊卑的和交往禮節(jié)性的“禮”，不是不人道的“禮”。但是，后孔子時(shí)代，禮是在不停地演化著的。不管怎么說(shuō)，這種鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，就是靠著這些“禮”來(lái)維護(hù)著的。比如家族祭祀，就是一種“禮”。小說(shuō)《白鹿原》中的白嘉軒是一個(gè)典型的遵從“禮治秩序”的人物。可是，共和革命，讓這種禮治亂了根基，他的兒子白孝文本來(lái)是族長(zhǎng)接班人，卻成了反叛者。傳統(tǒng)禮治秩序在法治未來(lái)之時(shí)，已經(jīng)崩塌。（摘編自陳心想《走出鄉(xiāng)土——對(duì)話費(fèi)孝通＜鄉(xiāng)土中國(guó)＞》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．禮和法最主要的區(qū)別在于維持規(guī)范的力量，前者靠的是傳統(tǒng)，后者靠的是政治權(quán)力。B．傳統(tǒng)社會(huì)里人們應(yīng)付生活的一套文化和規(guī)范很少變化，因而環(huán)境的變化也極其緩慢。C．人們通常所說(shuō)的“禮儀”包含著對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，這在“禮”的字形構(gòu)成上也有所體現(xiàn)。D．《白鹿原》中白嘉軒的事例表明，社會(huì)變革中禮治秩序的崩塌不以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A．本文圍繞“鄉(xiāng)土中國(guó)的禮治秩序”這一核心話題展開(kāi)，重點(diǎn)討論了傳統(tǒng)和禮治的關(guān)系。B．禮治秩序與鄉(xiāng)土社會(huì)相適應(yīng)，二者都具有保守的特征，都十分重視維護(hù)傳統(tǒng)的價(jià)值。C．對(duì)于人服禮是否具有主動(dòng)性的問(wèn)題，作者和費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中的看法完全相反。D．本文多處引用費(fèi)孝通的觀點(diǎn)，并對(duì)其進(jìn)行進(jìn)一步闡釋，體現(xiàn)了與原作“對(duì)話”的特征。3．下列選項(xiàng)均摘編自《鄉(xiāng)土中國(guó)》，其中最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文中畫(huà)線句子觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．西方流行著這樣的傳說(shuō)：某人接到了大批瓷器，還是他祖父在中國(guó)時(shí)訂的貨，一文不要地交了來(lái)，還說(shuō)著許多不能及早寄出的抱歉話。B．鄉(xiāng)土社會(huì)里“子不教”成了“父之過(guò)”。兒子做了壞事情，父親得受罰，甚至教師也不能辭其咎。若教得認(rèn)真，子弟不會(huì)有壞的行為。C．孔子的學(xué)生曾子沒(méi)有做過(guò)大夫，他在病中無(wú)意間用了大夫?qū)Ｓ玫南?，曾子臨終前堅(jiān)持讓兒子給他更換席子，剛換完就無(wú)憾而終了。D．費(fèi)孝通從小就離開(kāi)了家鄉(xiāng)吳江，住在外地，但一直在各種文件的籍貫項(xiàng)下填著“江蘇吳江”，他在云南出生的孩子也繼承著他的籍貫。4．作者為什么要引用《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“傳統(tǒng)土方治病的事情”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________5．費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)·禮治秩序》中指出：“禮治秩序不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)?！闭?qǐng)結(jié)合本文簡(jiǎn)要分析該說(shuō)法的依據(jù)。________________________________________________________________________________________現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下題。星江傅菲①這是告別，也是出發(fā)的地方，是沒(méi)有終點(diǎn)的旅程。沿著崇山峻嶺，星江蜿蜒，扁舟遠(yuǎn)去，帆影轉(zhuǎn)眼化入霧蒙蒙的水廓。星江沿岸，每一個(gè)村舍，都有一個(gè)碼頭。碼頭有一塊闊大的青石板或麻石板，有蒼老道勁的古樟樹(shù)。碼頭可拾級(jí)而上，轉(zhuǎn)一個(gè)彎口，通往村里的巷道。小道兩旁是檐滴水毗鄰檐滴水的居舍。腳下河石鋪就的石板路，有卿卿空空的腳步聲，深深地凝重地，悠揚(yáng)而去，又慢慢地傳回來(lái)淡淡回聲。②在婺源，汪口是我去過(guò)的所有村舍中，最鐘愛(ài)的一個(gè)。永川河以殘?jiān)滦伟艨?，像母親柔軟的臂膀抱著自己的孩子。第一次去汪口，它還是一個(gè)非常原始古樸的村落。繞著老街走了一圈，和看其他村落沒(méi)差別，看老房子看俞氏宗祠看百年桂花。當(dāng)我在村前的河灘逗留片刻，就再也不想邁開(kāi)腳步。河水沖過(guò)河石，卷起水花，水花追逐水花，白白的一層泡沫似的水浪，嘩嘩嘩。幾只水牛偃臥在壩堤下，粗重的呼吸從鼻子里潽出了細(xì)細(xì)的水花。對(duì)岸山腰上的人家門前的矮墻上晾曬著紅辣椒，場(chǎng)院翻曬著剛剛收割了的稻谷，我仿佛瞬間進(jìn)入了悠然而現(xiàn)的南山。③陸陸續(xù)續(xù)去了很多次汪口，汪口有了導(dǎo)游、游客、大巴車、收費(fèi)窗口、餐館、小旅社、旅游商店。一個(gè)人安靜地在碼頭坐一會(huì)兒，似乎能聽(tīng)到夜語(yǔ)般的搖櫓聲，恰似柳宗元所描繪的“煙銷日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠”。多年前，可見(jiàn)漁翁坐于竹筏，戴斗笠，放網(wǎng)收網(wǎng)，也有鸕鶿站在竹筏前頭，抖落一身的水，又鉆入水中，把肥肥的魚(yú)叼上來(lái)。坐在碼頭上，水面一股涼爽之氣漫溢上來(lái)，撲打臉頰。婺源多山道，外出的人多走水路。鄉(xiāng)試的人、殿試的人從這里走了；賣茶葉的人、做官的人也從這里走了。故鄉(xiāng)成了異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，在月圓之夜，也分不清哪兒是故鄉(xiāng)哪兒是異鄉(xiāng)，欸乃之聲卻常常在夢(mèng)回之夜，隨雨聲風(fēng)聲，無(wú)聲無(wú)息潛入。④永川河是星江上游。川巒河流都是永恒的。永川河，河即川，川即河，河即熙熙攘攘人世。人世的波濤在翻滾，河在默默地流，越流越澄澈。每次徘徊在永川河的心緒都相同，但我無(wú)法說(shuō)出。河水青碧，倒映著森林、茶園和水洗的天空。似乎流逝的東西又回到了我心房。望著緩緩流動(dòng)的河水，我突然覺(jué)得很悲傷。⑤星江是婺源最大的河流。星江奔騰，自古不息，把一代又一代的人，送往天涯海角，把大鄣山的精魄送往天南地北。橋和樹(shù)木、果園、茶葉地、交叉的田埂、時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的瓦檐、晨曦中的路人，構(gòu)成了婺源古老的歌謠。橋身上的苔蘚、青藤、爬墻虎、地衣植物，都是時(shí)光的銹跡。⑥渡口成了野渡，荒草掩埋，過(guò)去的歲月也將荒蕪，無(wú)從記憶。偶有渡口，仍有扁舟或竹筏，系于岸石和樹(shù)身。韋應(yīng)物寫(xiě)滁州：“獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。”扁舟還在，人去了哪兒呢？扁舟慢慢腐爛，繩纜斷于時(shí)間的割刀，荒草一年又一年地枯榮，青山還是那座青山。河里的水卻不是原來(lái)的水，水中倒影依舊。⑦在中國(guó)，我所走過(guò)的地方，所看見(jiàn)過(guò)的河流，星江和秋浦河是最美的。它們還保留著河流初始的面貌，河沙還沒(méi)被挖沙機(jī)掏空了心肺，河灣有河水的弧線，四季變化著色彩。岸邊開(kāi)滿了各季的野花。星江和秋浦河都有著南方的俊秀、澄明，千回百轉(zhuǎn)，張弛有度，開(kāi)闊時(shí)一瀉千里，幽合時(shí)堰臥無(wú)聲，河流的鱗片在樹(shù)叢里光滑發(fā)亮。我無(wú)數(shù)次走過(guò)這段河流，從婺源縣城至汪口——巨大的落日，緩緩流動(dòng)的平流霧，秋日紛飛的落葉，人跡杳無(wú)的木板橋，山邊的茶園，出沒(méi)煙雨的竹筏——不免有客死徽州的感懷。2001年冬季，我從婺源至黃山。整個(gè)大地在酣然沉睡，川巒黧黑，遠(yuǎn)山如墨，村舍燈光螢火般星星點(diǎn)點(diǎn)。我怔怔地看著車窗外——黑夜之中，每一個(gè)人都是那么孤獨(dú)，每一個(gè)村舍都是那么游離于塵世。唯有黑夜，群山傲岸，星江俊朗，長(zhǎng)生不滅。⑧我走過(guò)星江。我愛(ài)的人走過(guò)星江。我的陌生人走過(guò)星江。我們是一條河的客人。我們回到了一百公里以外，一千公里以外。我們回到車流奔襲的大街。我們回到一盞燈下。我們回到僵硬的肉身里。事實(shí)上，我們不需要碼頭——車站，火車站，機(jī)場(chǎng)，是我們更大的碼頭；我們站在街口握手的地方，擁抱的地方，噓寒問(wèn)暖的地方，是我們無(wú)處不在的碼頭；我們的床，我們的辦公桌，我們翻看的書(shū)，我們吃飯的碗，是我們觸手可及的碼頭——我們活著，以告別的方式續(xù)存。人生無(wú)處不告別。前半生告別童年，告別故土，告別初戀，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，在成長(zhǎng)中告別；后半生將有更多告別等待我們……⑨滔滔的星江川流不息。當(dāng)我一次次來(lái)到星江邊，除了看一眼，喝一口江水，我又能做些什么呢？古老的渡口，古老的木橋……我們輕輕唱起。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段總寫(xiě)星江，作者的視線隨星江的流動(dòng)而變化，然后聚焦于沿岸的碼頭，引出巷道、居舍、石板路等景象。B．作者最鐘愛(ài)汪口村舍，這里山川靜美、村落古樸、生活安閑，令人不禁聯(lián)想起陶淵明筆下寧?kù)o恬淡的田園世界。C．第③段寫(xiě)到作者靜坐碼頭懷想漁翁捕魚(yú)的場(chǎng)景，并聯(lián)想起眾人離開(kāi)故土把異鄉(xiāng)當(dāng)作故鄉(xiāng)，表現(xiàn)出對(duì)離鄉(xiāng)者的批評(píng)。D．第⑨段“我又能做些什么呢”一句，可理解為反問(wèn)，帶有無(wú)奈的惆悵；也可理解為疑問(wèn)，透露出不知做什么的迷茫。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．第①段畫(huà)線句通過(guò)對(duì)腳步聲“凝重”“悠揚(yáng)”而去，“慢慢”“淡淡”而回的描寫(xiě)，營(yíng)造出悠遠(yuǎn)靜謐的意境。B．第②段“看老房子看俞氏宗祠看百年桂花”一句，連用三個(gè)“看”字，表現(xiàn)出對(duì)景觀同質(zhì)化現(xiàn)象的強(qiáng)烈反感。C．第⑥段引用韋應(yīng)物的詩(shī)句抒發(fā)感慨，“野渡無(wú)人舟自橫”句與眼前景象呼應(yīng)，凸顯了星江渡口的荒涼與寂寥。D．文中反復(fù)提及青山永恒、江流不息，自然的不變與具體景觀的改變形成對(duì)比，由此引發(fā)作者的深情與生命感悟。8．作者說(shuō)“望著緩緩流動(dòng)的河水，我突然覺(jué)得很悲傷”，請(qǐng)結(jié)合全文分析悲傷的理由。________________________________________________________________________________________9．第⑧段將筆墨從星江轉(zhuǎn)入當(dāng)下生活中的“碼頭”有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________二、古代詩(shī)文閱讀文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。自古明王圣帝，猶須勤學(xué)，況凡庶乎！士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨礪，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會(huì)當(dāng)有業(yè)：農(nóng)民則計(jì)量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習(xí)弓馬，文士則講議經(jīng)書(shū)。多見(jiàn)士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，飽食醉酒，忽忽無(wú)事，以此銷日，以此終年。或因家世余緒，得一階半級(jí)，便自為足，全忘修學(xué)；議論得失，蒙然張口，如坐云霧；談古賦詩(shī)，塞默低頭，欠伸而已。何惜數(shù)年勤學(xué)，長(zhǎng)受一生愧辱哉！人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壤失于盛年猶當(dāng)晚學(xué)不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。古人勤學(xué)。梁世彭城劉綺，早孤家貧，燈燭難辦，常買荻尺寸折之，然明夜讀。綺以才華，殊蒙禮遇，終于金紫光祿。義陽(yáng)朱詹，好學(xué)，家貧無(wú)資，累日不爨，乃時(shí)吞紙以實(shí)腹。猶不廢業(yè)，卒成學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為孝元所禮。此乃不可為之事，亦是勤學(xué)之一人。夫文字者，墳籍根本。世之學(xué)徒，多不曉字：讀《五經(jīng)》者，是徐邈①而非許慎。不知書(shū)音是其枝葉，小學(xué)乃其宗系。至見(jiàn)服虔、張揖音義則貴之，得《通俗》《廣雅》而不屑。（節(jié)選自《顏氏家訓(xùn)·勉學(xué)篇》）【注】①徐邈：晉代學(xué)者，著有《五經(jīng)音訓(xùn)》，被尊為宗師。后文提到的許慎為東漢學(xué)者，編撰了《說(shuō)文解字》，被稱為“字圣”。10．文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。然A人B有坎壤C失于D盛年E猶F當(dāng)G晚學(xué)H不可自棄11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．礪，文中指磨煉，與“金就礪則利”（《勸學(xué)》）一句中“礪”字的用法相同。B．專利，文中形容人的專注、敏銳，與現(xiàn)代社會(huì)所說(shuō)的“專利（權(quán)）”用法不同。C．禮，文中的意思是尊重、禮遇，與成語(yǔ)“禮賢下士”中“禮”字的含義相同。D．小學(xué)，文中指文字學(xué)，與“小學(xué)而大遺”（《師說(shuō)》）中的“小學(xué)”含義不同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A．針對(duì)士族子弟不務(wù)學(xué)業(yè)、無(wú)所事事的現(xiàn)象，文章指出不同行業(yè)的人都應(yīng)做到業(yè)有所專，這與《師說(shuō)》中“術(shù)業(yè)有專攻”的說(shuō)法有一定的相似性。B．曹操?gòu)纳俚嚼蠈W(xué)習(xí)不倦，是“學(xué)不可以已”的寫(xiě)照；曾子、荀子的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和最終成就表明，只要有向?qū)W之心，成年后發(fā)憤也可以有為。C．劉綺和朱詹是勤學(xué)改變?nèi)松牡湫?，他們家境貧寒，一個(gè)燃草照明夜讀，一個(gè)吞果實(shí)和廢紙充饑，都沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)，最終憑借才華得到重用。D．有的求學(xué)之人推崇徐邈而非議許慎，對(duì)《通俗》《廣雅》之類的書(shū)不屑一顧，這是因?yàn)樗麄儾幻靼渍Z(yǔ)音只是文字的枝葉，字義才是文字的根本。13．把文中畫(huà)橫線的句子以及教材語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。________________________________________________________________________________________②蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。（《荀子·勸學(xué)》）________________________________________________________________________________________14．第二段提出的學(xué)習(xí)觀對(duì)你有哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。________________________________________________________________________________________古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首詩(shī)歌，完成下題。社日①思家方一夔②曉鼓鼕鼕露未收，老翁雞彘祝甌簍。家家酒綠粉榆社，處處霜紅柿栗秋。笑別比鄰包祭肉，醉呼童稚認(rèn)歸牛。一年兩度村田樂(lè)，不美人間萬(wàn)戶侯?！咀ⅰ竣偕缛眨汗糯漓胪恋厣竦娜兆樱譃榇荷绾颓锷?。②方一夔：宋末元初人，隱居富山，授徒講學(xué)。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．本詩(shī)生動(dòng)地記錄了古代舉辦社祭活動(dòng)的時(shí)間、形式及現(xiàn)場(chǎng)氛圍，有一定文獻(xiàn)價(jià)值。B．人們一大早就開(kāi)始秋社的祭祀祈禱活動(dòng)，“家家”“處處”運(yùn)用疊詞凸顯了范圍之廣。C．第五句中的“笑”表現(xiàn)了“包祭肉”被熟人發(fā)現(xiàn)的尷尬，也反映出鄰里之間關(guān)系和諧。D．“醉呼童稚認(rèn)歸?！笔亲髡邔?duì)社祭后歸家場(chǎng)景的追憶，表現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的淳樸美好。16．本詩(shī)題為“社日思家”，詩(shī)人是怎樣表現(xiàn)“思家”之情的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。________________________________________________________________________________________17．名篇名句默寫(xiě)。補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“景無(wú)情不發(fā)，情無(wú)景不生?！薄兜歉摺分小啊睂?xiě)木葉搖落之景，表現(xiàn)出杜甫悲涼的心境；《聲聲慢》中“”寫(xiě)落花堆積之狀，寄托了李清照難解的愁緒。（2）優(yōu)秀的古詩(shī)詞往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，如曹操在《短歌行》篇末用“”的典故表達(dá)殷勤接待賢才之意，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，仙之人兮列如麻”以瑰麗的想象展現(xiàn)夢(mèng)境。（3）白居易的《琵琶行》和蘇軾的《赤壁賦》都善于用側(cè)面烘托之法表現(xiàn)音樂(lè)演奏技藝的高超，其中你喜歡的兩句是：“，。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用某校近期開(kāi)展了“微光奇跡：螢火蟲(chóng)的探索與保護(hù)”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，有同學(xué)搜集整理了以下資料。請(qǐng)根據(jù)材料，完成下題。材料一：我很清楚地知道，光亮是產(chǎn)生于螢的呼吸器官的。世界上有一些物質(zhì)，當(dāng)它和空氣相混合以后，便會(huì)發(fā)出亮光，有時(shí)甚至?xí)紵?，產(chǎn)生火焰。此等物質(zhì)被人們稱為“可燃物”。和空氣相混合從而發(fā)光或者產(chǎn)生火焰的過(guò)程，通常被稱為“氧化作用”。①螢?zāi)軌虬l(fā)光，②便是氧化作用的一個(gè)很好的例證。③螢的燈就是氧化的結(jié)果。④那種形如白色涂料的物質(zhì)，⑤就是經(jīng)過(guò)氧化作用以后剩下的余物。氧化作用所需要的空氣，是由連接著呼吸器官的細(xì)管提供的。至于發(fā)光物質(zhì)的性質(zhì)，至今尚無(wú)人知曉答案。（摘編自法布爾《昆蟲(chóng)記》）材料二：螢火蟲(chóng)尾部的“發(fā)光器”中有上千個(gè)發(fā)光細(xì)胞，①____：一類物質(zhì)被稱作熒光素，這是一種有機(jī)化合物；另一類被稱為熒光素酶，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是催化劑。熒光素可以在熒光素酶的催化作用下，和空氣中的氧氣反應(yīng)，將此化學(xué)反應(yīng)中的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能，從而②____。螢火蟲(chóng)的光不能持久，忽明忽滅，這是因?yàn)槲灮鹣x(chóng)的氣管所輸送的氧氣量并不是恒定的，當(dāng)氧氣充足時(shí)，反應(yīng)劇烈，③____；氧氣不充足時(shí)，反應(yīng)緩慢，光亮就會(huì)變?nèi)酰踔流龅瓱o(wú)光。螢火蟲(chóng)多棲息在隱藏度高、植物茂盛、濕度相對(duì)高的地區(qū)，它們對(duì)環(huán)境的變化非常敏感。最近幾十年，隨著城市化進(jìn)程加快及農(nóng)藥、化肥濫用，大部分區(qū)域已難覓螢火蟲(chóng)的蹤影。（摘編自張子璇、鄒曉川等的相關(guān)文章）材料三：4月15日晚，2023邛崍?zhí)炫_(tái)山螢火蟲(chóng)文化旅游季正式拉開(kāi)帷幕，森林里漫天飛舞的螢火蟲(chóng)，帶給游客浪漫的視覺(jué)盛宴。據(jù)了解，天臺(tái)山被譽(yù)為“亞洲最大的螢火蟲(chóng)觀賞基地”，每年4月至11月，觀賞期長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月。（摘編自新華網(wǎng)《2023成都邛崍?zhí)炫_(tái)山螢火蟲(chóng)文化旅游季正式啟幕》）18．下列句中的引號(hào)和材料一中“氧化作用”的引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是（）A．包扎所設(shè)在一個(gè)小學(xué)里，大小六個(gè)房子組成“品”字形，中間一塊空地長(zhǎng)了許多野草。（茹志鵑《百合花》）B．這個(gè)15歲考入中科大無(wú)線電專業(yè)的少年，開(kāi)始了他“不安分”的人生。（葉雨婷《“探界者”鐘揚(yáng)》）C．也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）D．文華圖書(shū)科學(xué)校是當(dāng)時(shí)中國(guó)唯一講授圖書(shū)館學(xué)的高等學(xué)府，它擁有一個(gè)圖書(shū)館，叫作“公書(shū)林”。（王佐良《上圖書(shū)館》）19．材料一中畫(huà)波浪線的語(yǔ)句中有一處表述不當(dāng)，請(qǐng)標(biāo)出原句序號(hào)后再做修改，并使修改后的語(yǔ)句流暢自然。________________________________________________________________________________________20．請(qǐng)?jiān)诓牧隙袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使文段語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。21．螢火蟲(chóng)可以控制自身發(fā)光的亮度，請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二推斷其原理，并用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以說(shuō)明。________________________________________________________________________________________22．作為“微光奇跡：螢火蟲(chóng)的探索與保護(hù)”項(xiàng)目組的成員，請(qǐng)你根據(jù)材料二、三，給前往天臺(tái)山觀賞螢火蟲(chóng)的游客提出兩條建議，字?jǐn)?shù)不超過(guò)50個(gè)字。________________________________________________________________________________________四、寫(xiě)作23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。在青少年的成長(zhǎng)經(jīng)歷中，語(yǔ)文課本有著舉足輕重的地位：文質(zhì)兼美的課文，精要的知識(shí)介紹和學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)，有意思的學(xué)習(xí)任務(wù)設(shè)計(jì)，可觸動(dòng)心靈，活躍思維，啟迪智慧；圍繞語(yǔ)文課本展開(kāi)的思考探索、對(duì)話表達(dá)，為終身發(fā)展奠基……然而，語(yǔ)文課本的內(nèi)容卻未必都有趣，更不會(huì)像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案解析部分【答案】1．B2．C3．C4．①與自己小時(shí)候的見(jiàn)聞相印證，說(shuō)明在傳統(tǒng)社會(huì)中，只要環(huán)境不變，遵從傳統(tǒng)總是有效的；②進(jìn)一步表明傳統(tǒng)的惰性極大，傳統(tǒng)社會(huì)想進(jìn)行改革十分困難；③說(shuō)明傳統(tǒng)方法不注重學(xué)理，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)因循傳統(tǒng)行為模式的反思。5．①禮治秩序以人們普遍因循傳統(tǒng)的行為模式作為前提，傳統(tǒng)的形成及影響力有賴于變化緩慢的社會(huì)環(huán)境；②在變遷很快的時(shí)代，社會(huì)無(wú)法為禮治秩序的維持提供穩(wěn)定的根基。【解析】【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解分析概括能力。解答此類題目，應(yīng)先審題，明確題干的要求，然后瀏覽選項(xiàng)，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼；對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語(yǔ)處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。

⑵本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進(jìn)行推斷的能力。做這類題往往需要對(duì)原文進(jìn)行“推斷和想象”，所以選項(xiàng)的內(nèi)容就不再是原材料的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是在原句的基礎(chǔ)上，加上了命題者自己的理解。要解答好這類題目，首先要做到對(duì)材料的熟悉和理解，以便解題時(shí)迅速找到其在材料中的相關(guān)區(qū)域，進(jìn)而進(jìn)行比較、分析、推斷；其次，要清楚選項(xiàng)都是在文中句子基礎(chǔ)上進(jìn)行的合理推斷，絕不是憑空進(jìn)行的，所以找到原來(lái)的句子，聯(lián)系上下文篩選信息、推敲選項(xiàng)；將選項(xiàng)和原文信息進(jìn)行比較時(shí)，掌握一些常見(jiàn)的設(shè)錯(cuò)方式很有必要，從而使思維變得更加敏捷，提高解題速度和準(zhǔn)確率。

⑶此題考核分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。先根據(jù)題干要求，分析材料中畫(huà)線句子觀點(diǎn)，再逐項(xiàng)分析，判斷能否支撐選項(xiàng)。

⑷本題考查學(xué)生分析文章相關(guān)內(nèi)容作用的能力。解答本題，先讀懂文本，再?gòu)膬?nèi)容的角度，分析引用的具體作用。

⑸本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。解答本題，先讀懂文本，從文中篩選出相關(guān)觀點(diǎn)，再用篩選出的觀點(diǎn)分析題干所給的材料。1．B.“因而環(huán)境的變化也極其緩慢”錯(cuò)誤，原文為“因?yàn)榄h(huán)境變化的緩慢，人們應(yīng)付生活的一套文化和規(guī)范也就變化很小了”，環(huán)境變化緩慢是傳統(tǒng)社會(huì)里文化和規(guī)范變化很小的原因，而不是結(jié)果。選項(xiàng)因果倒置。

故答案為：B。2．C.“看法完全相反”錯(cuò)誤，原文為“我想這種禮大概是周代別尊卑的和交往禮節(jié)性的‘禮’，不是不人道的‘禮’”，在符合人道的禮上，作者認(rèn)為人有主動(dòng)性，由此看和費(fèi)孝通的看法也有一致的地方。

故答案為：C。3．文中畫(huà)線句子觀點(diǎn)是“人服禮是主動(dòng)的”。

A.主要說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)的信用；

B.主要說(shuō)明鄉(xiāng)土社會(huì)對(duì)教化的重視；

C.曾子堅(jiān)持“更換席子”說(shuō)明“人服禮是主動(dòng)的”

D.主要說(shuō)明血緣和地緣的關(guān)系；

故答案為：C。4．文中有“我記得，小時(shí)候，家里遇到個(gè)什么事，我母親沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的，就去請(qǐng)教我奶奶……這是靠‘老輩子人積累的經(jīng)驗(yàn)’”“費(fèi)孝通也舉了一個(gè)……”，這是與自己小時(shí)候的見(jiàn)聞相印證；最后得出結(jié)論“只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的”，故事例能說(shuō)明在傳統(tǒng)社會(huì)中，只要環(huán)境不變，遵從傳統(tǒng)總是有效的；

前文有“在傳統(tǒng)社會(huì)中，想做點(diǎn)改革，難乎其難，即使環(huán)境變化了，要求新文化適應(yīng)新環(huán)境，傳統(tǒng)也是惰性極大，阻力重重”，此處進(jìn)一步表明傳統(tǒng)的惰性極大，傳統(tǒng)社會(huì)想進(jìn)行改革十分困難；

由此進(jìn)一步得出結(jié)論“只要環(huán)境不變，沒(méi)有新的細(xì)菌侵入，這套不必講學(xué)理的應(yīng)付方法，總是有效的。既有效也就不必問(wèn)理由了。這個(gè)‘不必問(wèn)理由’大概也是中國(guó)難以產(chǎn)生現(xiàn)代科學(xué)的緣故”，說(shuō)明傳統(tǒng)方法不注重學(xué)理，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)因循傳統(tǒng)行為模式的反思。

故答案為：①與自己小時(shí)候的見(jiàn)聞相印證，說(shuō)明在傳統(tǒng)社會(huì)中，只要環(huán)境不變，遵從傳統(tǒng)總是有效的；②進(jìn)一步表明傳統(tǒng)的惰性極大，傳統(tǒng)社會(huì)想進(jìn)行改革十分困難；③說(shuō)明傳統(tǒng)方法不注重學(xué)理，引發(fā)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)因循傳統(tǒng)行為模式的反思。5．結(jié)合“傳統(tǒng)是社會(huì)秩序的再生產(chǎn)中經(jīng)驗(yàn)的累積和調(diào)整，是在人們相互配合向環(huán)境索取資源的行為中發(fā)生的”“禮治就是這種因循了傳統(tǒng)的行為模式，形成了社會(huì)秩序”可知，禮治秩序以人們普遍因循傳統(tǒng)的行為模式作為前提，傳統(tǒng)的形成及影響力有賴于變化緩慢的社會(huì)環(huán)境；

結(jié)合“鄉(xiāng)土社會(huì)的秩序，就是靠著這些‘禮’來(lái)維護(hù)著的”“共和革命，讓這種禮治亂了根基”可知，鄉(xiāng)土社會(huì)為禮治秩序提供了穩(wěn)固的根基，在變遷很快的時(shí)代，社會(huì)無(wú)法為禮治秩序的維持提供穩(wěn)定的根基。

故答案為：①禮治秩序以人們普遍因循傳統(tǒng)的行為模式作為前提，傳統(tǒng)的形成及影響力有賴于變化緩慢的社會(huì)環(huán)境；②在變遷很快的時(shí)代，社會(huì)無(wú)法為禮治秩序的維持提供穩(wěn)定的根基?！敬鸢浮?．C7．B8．①河水自古不息，澄澈青碧，而人世變幻，這種對(duì)照令人感慨；②商業(yè)化改變了原有的生活元素和節(jié)奏，富有詩(shī)情的古樸生活逐漸消逝，令人悵惘；③一代代的人們總是不斷告別故鄉(xiāng)又懷念故鄉(xiāng)，勾起作者的傷懷。9．①?gòu)男墙拇a頭寫(xiě)到人生的碼頭，由實(shí)而虛，與開(kāi)篇形成呼應(yīng)；②通過(guò)對(duì)“碼頭”的敘寫(xiě)和議論，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下生活方式的變化和“告別”的普遍性，豐富了文章內(nèi)容；③從前文的眷戀與感傷轉(zhuǎn)入對(duì)“告別”與“續(xù)存”的理性思考，深化了主題?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文章思想內(nèi)容的分析、概括能力。學(xué)生首先應(yīng)對(duì)文本的整體內(nèi)容有所把握；然后結(jié)合題目回到文中對(duì)具體語(yǔ)句進(jìn)行具體分析。答題的關(guān)鍵是審讀題干，把握命題意圖，找出題干所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解分析，尋找細(xì)微的差別，得出正確結(jié)論。

⑵本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特點(diǎn)的理解、鑒賞能力。首先要了解常見(jiàn)的藝術(shù)特色，然后瀏覽每個(gè)選項(xiàng)，再逐一進(jìn)行分析。

(3)本題考查學(xué)生理解文本情感和篩選概括信息的能力。解答本題，先讀懂文本，找到相關(guān)文本，再概括出作者悲傷的理由。

(4)本題考查學(xué)生分析段落作用的能力。段落的作用可以從結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、主旨等角度進(jìn)行分析。6．C.“表現(xiàn)出對(duì)離鄉(xiāng)者的批評(píng)”錯(cuò)誤。作者敘寫(xiě)了不同的人離開(kāi)故鄉(xiāng)，并沒(méi)有批評(píng)之意。

故答案為：C。7．B.“對(duì)景觀同質(zhì)化現(xiàn)象的強(qiáng)烈反感”錯(cuò)誤。此處敘述游覽進(jìn)程，談不上“強(qiáng)烈反感”，選項(xiàng)過(guò)度解讀。

故答案為：B。8．“望著緩緩流動(dòng)的河水，我突然覺(jué)得很悲傷”在文本中間，起承上啟下的作用，因此答題區(qū)間需要結(jié)合上下文分析。

由“川巒河流都是永恒的。永川河，河即川，川即河，河即熙熙攘攘人世。人世的波濤在翻滾，河在默默地流，越流越澄澈”“橋身上的苔蘚、青藤、爬墻虎、地衣植物，都是時(shí)光的銹跡”可知，河水自古澄澈碧綠，是永恒的，而人世卻是變換的，作者有感于時(shí)光流逝中河水自古如此，而人類卻代代變幻，遂生出物是人非之感。

由“陸陸續(xù)續(xù)去了很多次汪口，汪口有了導(dǎo)游、游客、大巴車、收費(fèi)窗口、餐館、小旅社、旅游商店”“多年前，可見(jiàn)漁翁坐于竹筏，戴斗笠，放網(wǎng)收網(wǎng)，也有鸕鶿站在竹筏前頭……”等可知，以前的婺源、星江生活恬淡、質(zhì)樸，有漁翁、有竹筏、鸕鶿，如今卻到處是導(dǎo)游、小旅社等，寫(xiě)出了作者對(duì)古樸生活的消逝的悵惘之情。

由“星江奔騰，自古不息，把一代又一代的人，送往天涯海角，把大鄣山的精魄送往天南地北”“婺源多山道，外出的人多走水路。鄉(xiāng)試的人、殿試的人從這里走了；賣茶葉的人、做官的人也從這里走了。故鄉(xiāng)成了異鄉(xiāng)，異鄉(xiāng)成了故鄉(xiāng)，……欸乃之聲卻常常在夢(mèng)回之夜，隨雨聲風(fēng)聲，無(wú)聲無(wú)息潛入”可知，婺源人一代代從渡口離開(kāi)故鄉(xiāng)，然后又在異鄉(xiāng)思念自己遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)，對(duì)此情此景，作者頗感傷懷。

故答案為：①河水自古不息，澄澈青碧，而人世變幻，這種對(duì)照令人感慨；②商業(yè)化改變了原有的生活元素和節(jié)奏，富有詩(shī)情的古樸生活逐漸消逝，令人悵惘；③一代代的人們總是不斷告別故鄉(xiāng)又懷念故鄉(xiāng)，勾起作者的傷懷。9．結(jié)構(gòu)上，本文可以分為兩大部分，第一部分是1-7段，描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中永川河的碼頭，寫(xiě)以前的碼頭“可見(jiàn)漁翁坐于竹筏，戴斗笠，放網(wǎng)收網(wǎng)，也有鸕鶿站在竹筏前頭……”，寫(xiě)現(xiàn)在的碼頭出現(xiàn)了商業(yè)化特征，這些都是“實(shí)”的碼頭。第8段寫(xiě)“事實(shí)上，我們不需要碼頭——車站，火車站，機(jī)場(chǎng)，是我們更大的碼頭；……我們活著，以告別的方式續(xù)存。人生無(wú)處不告別。前半生告別童年，告別故土，告別初戀，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，在成長(zhǎng)中告別；后半生將有更多告別等待我們……”，這些是人生命過(guò)程中的“碼頭”，告別的地方是離別碼頭，吃飯工作的地方是停泊的碼頭。因此，第⑧段將筆墨從星江轉(zhuǎn)入當(dāng)下生活中的“碼頭”由實(shí)而虛，與開(kāi)頭“這是告別，也是出發(fā)的地方，是沒(méi)有終點(diǎn)的旅程”“腳下河石鋪就的石板路，有卿卿空空的腳步聲，深深地凝重地，悠揚(yáng)而去，又慢慢地傳回來(lái)淡淡回聲”形成結(jié)構(gòu)上的呼應(yīng)。

內(nèi)容上，第⑧段寫(xiě)的是現(xiàn)實(shí)生活中的一個(gè)普遍的現(xiàn)象：坐上火車、飛機(jī)離開(kāi)家鄉(xiāng)，與親友擁抱告別，以自己的方式生活等，然而“人生無(wú)處不告別。前半生告別童年，告別故土，告別初戀，我們?cè)诔砷L(zhǎng)，在成長(zhǎng)中告別；后半生將有更多告別等待我們……”，作者借此寫(xiě)出當(dāng)下生活方式的變化和“告別”的普遍性，豐富了文章內(nèi)容。

主旨上，文本前半部分寫(xiě)作者留戀汪口、星江以前的質(zhì)樸恬淡的生活，寫(xiě)作者感嘆河水永恒，人世變幻，感嘆人們離鄉(xiāng)思鄉(xiāng)等。第⑧段寫(xiě)“我們活著，以告別的方式續(xù)存。人生無(wú)處不告別”，表達(dá)了作者對(duì)人生以告別的方式活著，和人生無(wú)處不存在告別等的思考，深化了文本主旨。

故答案為：①?gòu)男墙拇a頭寫(xiě)到人生的碼頭，由實(shí)而虛，與開(kāi)篇形成呼應(yīng)；②通過(guò)對(duì)“碼頭”的敘寫(xiě)和議論，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下生活方式的變化和“告別”的普遍性，豐富了文章內(nèi)容；③從前文的眷戀與感傷轉(zhuǎn)入對(duì)“告別”與“續(xù)存”的理性思考，深化了主題?！敬鸢浮?0．CEH11．A12．C13．①老了才學(xué)習(xí)的人，如同手持燭火在夜間行走，仍然比閉著眼睛什么也看不見(jiàn)的好。②蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ话　?4．①及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，要抓住青春時(shí)光；②晚學(xué)不可棄，要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生文言斷句能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等。

⑵本題主要考查文言實(shí)詞的意思。實(shí)詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語(yǔ)法分析法”“形旁辨義法”“套用成語(yǔ)法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語(yǔ)意來(lái)推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來(lái)。

⑶本題考查概括歸納文章內(nèi)容的能力。解答這類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。②放回原文，概括信息。特別是在官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析。

⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。

⑸本題主要考查文本內(nèi)容理解分析及歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此題，首先需要在原文中找到關(guān)鍵語(yǔ)句，在理解文意的基礎(chǔ)上，用自己的話概括即可。

【附參考譯文】

從古以來(lái)的賢王圣帝，還需要勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓之人呢！士大夫的子弟，幾歲以上，沒(méi)有不受教育的。有志向的，就能因此磨煉，成就士族的事業(yè)；沒(méi)有成就功業(yè)志向的，從此怠惰，就成為庸人。人生在世，應(yīng)當(dāng)有所專業(yè)，農(nóng)民則商議耕稼，商人則討論貨財(cái)，工匠則精造器用，懂技藝的人則考慮方法技術(shù)，武夫則練習(xí)騎馬射箭，文士則研究議論經(jīng)書(shū)。然而?？吹绞看蠓驉u于涉足農(nóng)商，羞于從事工技，飽食醉酒，恍惚空虛，以此來(lái)打法日子，以此來(lái)終盡天年。有的憑家世馀蔭，弄到一官半職，就自感滿足，全忘學(xué)習(xí)；議論得失，就昏昏然張口結(jié)舌，像坐在云霧之中；談古賦詩(shī)，又是沉默低頭，只會(huì)打呵欠神懶腰。為什么不愿用幾年時(shí)間勤學(xué)，以致一輩子長(zhǎng)時(shí)間受愧辱呢？

人在小的時(shí)候，精神專一而敏銳，長(zhǎng)大以后，心思分散，因此，必須盡早進(jìn)行教育，不能錯(cuò)過(guò)良機(jī)。我在七歲的時(shí)候，讀《靈光殿賦》，直到現(xiàn)在，十年溫習(xí)一次，還不忘；二十歲以后，所背誦過(guò)的經(jīng)書(shū)，如果過(guò)一個(gè)月不溫習(xí)，就忘得差不多了。然而有人困頓不得志，要是在年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。魏武帝，老而彌篤，這些都是年輕時(shí)學(xué)習(xí)到老不疲倦啊。曾子十七歲時(shí)才開(kāi)始學(xué)，天下聞名；荀卿五十歲，才來(lái)學(xué)習(xí)，還為大儒。世人婚冠沒(méi)有學(xué)習(xí)，就稱為遲晚，這也是愚蠢的表現(xiàn)。小時(shí)候?qū)W習(xí)，就像旭日東升放出的光芒，老的時(shí)候?qū)W習(xí)，就像手持蠟燭在夜里行走，仍勝過(guò)閉上眼睛什么也看不見(jiàn)的人。

古代的勤學(xué)的人，梁朝彭城的劉綺，從小死了父親，家境貧寒無(wú)錢購(gòu)買燈燭，就買來(lái)獲草，所它的莖折成尺把長(zhǎng)，點(diǎn)燃后照明夜讀。劉綺以其才華當(dāng)上了太子府中的國(guó)常侍兼記室，很受尊重，最后官至金紫光祿大夫。義陽(yáng)的朱詹，十分勤學(xué)，家中貧窮無(wú)錢，有時(shí)連續(xù)幾天都不能生火煮飯，就經(jīng)常吞食廢紙充饑。盡管如此，他依舊沒(méi)有荒廢學(xué)業(yè)，終于成為學(xué)士，官至鎮(zhèn)南錄事參軍，為元帝所尊重。這不是一般人所能做到的，也是一個(gè)勤學(xué)的典型。

文字是書(shū)籍的根本。而世上求學(xué)者多不懂得學(xué)文字的重要：讀《五經(jīng)》的人，都肯定徐邀而非難許慎。他們不明白語(yǔ)音只是文字的枝葉，而字義才是文字的根本。以至有人見(jiàn)了服虔、張揖對(duì)個(gè)別音義的解釋，就十分重視，而得到他們著的《通俗》《廣雅》，卻不屑一顧。10．句意：然而有人困頓不得志，要是在年輕時(shí)失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，到了晚年也仍應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。

“然人有坎壈”中“然”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系，“人有坎壈”是主謂賓結(jié)構(gòu)，“人”是主語(yǔ)，“有”是謂語(yǔ)，“坎壈”是賓語(yǔ)，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“壈”后斷開(kāi)，所以選C；

“失于盛年”是狀語(yǔ)后置句，即“于盛年失”，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“年”后斷開(kāi)，所以選E；

“猶當(dāng)晚學(xué)”中“學(xué)”是動(dòng)詞，“猶”“當(dāng)”“晚”是狀語(yǔ)，句意完整，中間不應(yīng)斷開(kāi)，應(yīng)在“學(xué)”后斷開(kāi)，所以選H。

故答案為：CEH。11．A.“用法相同”錯(cuò)。礪，磨煉。/磨刀石。所以用法不同。句意：就能因此磨煉。/金屬在磨刀石上磨礪就會(huì)鋒利。

B.正確。專利，專注、敏銳。/專有的權(quán)利和利益。句意：精神專一而敏銳。

C.正確。都是“尊重、禮遇”的意思。句意：為元帝所尊重。/對(duì)賢者以禮相待，對(duì)學(xué)者非常尊敬。

D.正確。小學(xué)，文字學(xué)。/小的方面學(xué)習(xí)。句意：而世上求學(xué)者多不懂得學(xué)文字的重要。/小的方面則要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄。

故答案為：A。12．C.“一個(gè)吞果實(shí)和廢紙充饑”錯(cuò)。原文“乃時(shí)吞紙以實(shí)腹”，意思是經(jīng)常吞食廢紙充饑，并未吞果實(shí)。

故答案為：C。13．得分點(diǎn)：

（1）“秉”，持，拿；“賢”，勝過(guò)、超過(guò)；“猶”，仍然。

（2）“爪牙之利”“筋骨之強(qiáng)”，定語(yǔ)后置句，即“利之爪牙”“強(qiáng)之筋骨”；“上”“下”，名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；“用”，因?yàn)?；“一”，專一?/p>

故答案為：①老了才學(xué)習(xí)的人，如同手持燭火在夜間行走，仍然比閉著眼睛什么也看不見(jiàn)的好。

②蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪牙、強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ话　?4．結(jié)合“人生小幼，精神專利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也”可看出，對(duì)孩子要早進(jìn)行教育，不要錯(cuò)失良機(jī)。

結(jié)合“然人有坎壤失于盛年猶當(dāng)晚學(xué)不可自棄。魏武，老而彌篤，此少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十，始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒。世人婚冠未學(xué)，便稱遲暮，亦為愚耳”可看出，到了晚年也應(yīng)該加緊學(xué)習(xí)，不能自暴自棄。

故答案為：①及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，要抓住青春時(shí)光；②晚學(xué)不可棄，要堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)?！敬鸢浮?5．C16．①間接抒情：通過(guò)對(duì)社日熱烈歡快的祭祀場(chǎng)景和鄰里和諧關(guān)系的追憶，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念；②直抒胸臆：尾聯(lián)以“不羨人間萬(wàn)戶侯”表明自己不求富貴而安于村田之樂(lè)，直接抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀?！窘馕觥俊军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生對(duì)詩(shī)歌的綜合鑒賞能力，采用了客觀選擇題的形式，各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的題材、結(jié)構(gòu)、情感的鑒賞。解答此類題型，首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，再對(duì)照選項(xiàng)進(jìn)行確認(rèn)，得出答案。

（2）本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌手法的能力?！霸?shī)人是怎樣表現(xiàn)‘思家’之情的”賞析詩(shī)歌抒情手法，可以從直接抒情、間接抒情等角度結(jié)合詩(shī)歌進(jìn)行分析。15．C.“被熟人發(fā)現(xiàn)的尷尬”錯(cuò)誤，“笑別比鄰包祭肉”是說(shuō)歡笑著與鄰舍分別，回到家包著祭祀的肉，寫(xiě)出了社日時(shí)人們忙著祭祀的情景。并非被熟人發(fā)現(xiàn)的尷尬。

故答案為：C。16．間接抒情。詩(shī)歌前六句是詩(shī)人追憶社日時(shí)家鄉(xiāng)的景象：清晨的鼓聲咚咚響起，露水還未散去；老翁用簍子裝著雞、豬肉及酒瓶去拜神。家家戶戶拿著新釀的酒去土地神祠祭祀；路上四處的柿子和栗子在秋天經(jīng)歷風(fēng)霜之后已經(jīng)變得通紅。歡笑著與鄰舍分別，回到家包著祭祀的肉；醉著地叫著兒童們，要認(rèn)領(lǐng)好歸來(lái)的自家的耕牛。這六句描寫(xiě)了鄉(xiāng)村家家戶戶忙著祭祀的情景，還寫(xiě)出了與鄰居歡笑而別和諧相處的情景，也寫(xiě)出了鄉(xiāng)村收獲柿子、栗子等的喜悅之情。通過(guò)描寫(xiě)家鄉(xiāng)社日忙碌的祭祀、收獲的喜悅、和鄰里和諧關(guān)系的追憶來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情。

直抒胸臆。詩(shī)歌尾聯(lián)“一年兩度村田樂(lè)，不羨人間萬(wàn)戶侯”直抒胸臆，在詩(shī)人回憶社日生活的基礎(chǔ)上，寫(xiě)詩(shī)人感受到一年兩次的村落田間的歡樂(lè)，表達(dá)詩(shī)人不羨慕那些高官貴爵的生活的情感，通過(guò)對(duì)恬淡生活的喜愛(ài)和對(duì)名利生活的厭棄，凸顯了詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。

故答案為：①間接抒情：通過(guò)對(duì)社日熱烈歡快的祭祀場(chǎng)景和鄰里和諧關(guān)系的追憶，表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)的思念；②直抒胸臆：尾聯(lián)以“不羨人間萬(wàn)戶侯”表明自己不求富貴而安于村田之樂(lè)，直接抒發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀。17．【答案】（1）無(wú)邊落木蕭蕭下；滿地黃花堆積（2）周公吐哺；虎鼓瑟兮鸞回車（3）東船西舫悄無(wú)言；唯見(jiàn)江心秋月白【解析】【分析】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)名篇名句的能力。易錯(cuò)的字有：蕭、哺、霓、唯、幽、壑、潛、蛟、嫠。故答案為：（1）無(wú)邊落木蕭蕭下；滿地黃花堆積

（2）周公吐哺；虎鼓瑟兮鸞回車

（3）東船西舫悄無(wú)言；唯見(jiàn)江心秋月白【點(diǎn)評(píng)】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力?？疾槊痴b，分為直接性默寫(xiě)和理解性默寫(xiě)兩種類型。解答此類題，要求學(xué)生平時(shí)既要注意記憶、積累，同時(shí)在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。答題時(shí)看清題目要求，本題屬于理解性默寫(xiě)。寫(xiě)錯(cuò)字和漏字添字均不能得分?！敬鸢浮?8．D19．序號(hào)：⑤修改為：就是經(jīng)過(guò)氧化作用以后剩下的物質(zhì)20．①其中含有兩類物質(zhì)|②發(fā)出熒光|③光亮就強(qiáng)21．示例：①螢火蟲(chóng)發(fā)光的亮度是由氣管里輸送的氧氣量來(lái)控制的，②如果螢火蟲(chóng)往氣管中增加空氣，光的亮度就會(huì)增強(qiáng)，反之就會(huì)變?nèi)酢?2．示例：①做好攻略，選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)前往。②浪漫與文明同行，賞螢需保護(hù)環(huán)境。【解析】【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。本題考查的是引號(hào)，先判斷文章中引號(hào)的用法，再逐個(gè)判斷選項(xiàng)中引號(hào)的用法，然后選出正確的一項(xiàng)。

（2）本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。

（3）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，具體考查學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)句子的能力。解答此類試題，首先瀏覽整個(gè)語(yǔ)段，把握中心話題，然后重點(diǎn)分析橫線前后的句子，把握句意和句式，根據(jù)這些進(jìn)行擬寫(xiě)。

（4）本題考查學(xué)生的推斷和語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體的能力。根據(jù)題干推斷“螢火蟲(chóng)可以控制自身發(fā)光的亮度”原理的要求，可知要圍繞“控制”和“發(fā)光”從材料一、二中篩選相關(guān)信息。

（5）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段和語(yǔ)言簡(jiǎn)明連貫得體的能力。因?yàn)轭}干要求，以“微光奇跡：螢火蟲(chóng)的探索與保護(hù)”項(xiàng)目組成員的身份，給前往天臺(tái)山觀賞螢火蟲(chóng)的游客提出兩條建議，所以建議的內(nèi)容既要體現(xiàn)“探索與保護(hù)”，還要對(duì)游客有所提示。18．文中“氧化作用”的引號(hào)表示特定稱謂。

A.表示強(qiáng)調(diào)。

B.表示特殊含義。

C.表示引用。

D.表示特定稱謂。

故答案為：D。19．⑤句，結(jié)構(gòu)混亂，“就是經(jīng)過(guò)氧化作用以后剩下的余物”中“經(jīng)過(guò)……以后”句式雜糅，應(yīng)改為“經(jīng)過(guò)……后”或“在……以后”。

故答案為：序號(hào)：⑤修改為：就是經(jīng)過(guò)氧化作用以后剩下的物質(zhì)20．第一處，根據(jù)后文“一類物質(zhì)被稱作熒光素……另一類被稱為熒光素酶”，可知橫線處的冒號(hào)表示解釋說(shuō)明，橫線處需要填寫(xiě)的句子應(yīng)是對(duì)后文的概括，所以此處可填“其中含有兩類化學(xué)物質(zhì)”。

第二處，根據(jù)前文“熒光素可以在熒光素酶的催化作用下，和空氣中的氧氣反應(yīng)，將此化學(xué)反應(yīng)中的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能”，可知此處內(nèi)容為對(duì)螢火蟲(chóng)發(fā)光原理的介紹，“從而”表示結(jié)果，所以此處可填“發(fā)出熒光”。

第三處，根據(jù)前文“螢火蟲(chóng)的光不能持久……氧氣量并不是恒定的”和后文“氧氣不充足時(shí)，反應(yīng)緩慢，光亮就會(huì)變?nèi)?，甚至黯淡無(wú)光”，可知此處內(nèi)容為螢火蟲(chóng)的光亮和氧氣含量的關(guān)系，分號(hào)表示前后文之間是并列關(guān)系，句式要一致，根據(jù)對(duì)應(yīng)關(guān)系，此處可填寫(xiě)“光亮就強(qiáng)”。

故答案為：①其中含有兩類物質(zhì)②發(fā)出熒光③光亮就強(qiáng)21．材料一中“螢?zāi)軌虬l(fā)光，便是氧化作用的一個(gè)很好的例證”和材料二中“熒光素可以在熒光素酶的催化作用下，和空氣中的氧氣反應(yīng)，將此化學(xué)反應(yīng)中的化學(xué)能轉(zhuǎn)化為光能，從而發(fā)出熒光”，介紹了螢火從自身發(fā)光是因?yàn)榘l(fā)光細(xì)胞內(nèi)的化學(xué)物質(zhì)和氧氣發(fā)生了氧化反應(yīng)。由此根據(jù)材料一中“氧化作用所需要的空氣，是由連接著呼吸器官的細(xì)管提供的”和材料二中“螢火蟲(chóng)的光不能持久，忽明忽滅，這是因?yàn)槲灮鹣x(chóng)的氣管所輸送的氧氣量并不是恒定的”，可知過(guò)螢火蟲(chóng)通過(guò)控制氧氣的進(jìn)入量控制熒光的亮度。

故答案為：①螢火蟲(chóng)發(fā)光的亮度是由氣管里輸送的氧氣量來(lái)控制的，②如果螢火蟲(chóng)往氣管中增加空氣，光的亮度就會(huì)增強(qiáng)，反之就會(huì)變?nèi)酢?2．根據(jù)原文“螢火蟲(chóng)多棲息在隱藏度高、植物茂盛、濕度相對(duì)高的地區(qū)，它們對(duì)環(huán)境的變化非常敏感”，可以從保護(hù)的角度建議游客賞螢時(shí)要靜靜觀賞，不要喧嘩，不要在草叢里走動(dòng)。

根據(jù)“天臺(tái)山被譽(yù)為“亞洲最大的螢火蟲(chóng)觀賞基地”，每年4月至11月，觀賞期長(zhǎng)達(dá)8個(gè)月”，可以從探索的角度建議游客選擇晴天前往，最好選擇傍晚早點(diǎn)上山，來(lái)感受浪漫的視覺(jué)盛宴。

故答案為：①做好攻略，選擇合適的時(shí)間和地點(diǎn)前往。②浪漫與文明同