高考教育心得：高考舞臺(tái)上的多元智能和“單向度的人”

本文格式為Word版下載后可任意編輯和復(fù)制第第頁高考教育心得：高考舞臺(tái)上的多元智能和“單向度的人”美國哈佛高校教育討論院的心理進(jìn)展學(xué)家霍華德·加德納(HowardGardner)在討論腦部受創(chuàng)傷的病人時(shí)，留意到他們?cè)趯W(xué)習(xí)力量上的差異，從而提出多元智能理論。依據(jù)該理論，學(xué)校在進(jìn)展同學(xué)各方面智能時(shí)，必需留意每一個(gè)同學(xué)只會(huì)在某一、兩方面的智能特殊突出;因而當(dāng)同學(xué)未能在其他方面追上進(jìn)度時(shí)，不要讓同學(xué)因此而受到責(zé)罰。該理論可以如牛虻般，不停地叮咬著現(xiàn)行僅僅以分?jǐn)?shù)定勝敗的高考——但是高考的身軀是如此浩大，如此的叮咬好像不足以促使其發(fā)生本質(zhì)性的變化。

現(xiàn)在說到教育，可能就有人對(duì)“應(yīng)試教育”，甚至高考咬牙切齒，恨不能寢其皮食其肉。這種思維方式好像就是應(yīng)試教育的產(chǎn)物，現(xiàn)在卻反過來盲目地“落井下石”，是一件非?？尚Φ氖虑椤拖袷莾鹤娱L大了，卻肯定要將母親判死刑。應(yīng)試教育有其時(shí)代功績，不能由于時(shí)代變了，就對(duì)其進(jìn)行全面否定，那不是一個(gè)理性的人應(yīng)當(dāng)有的行為。教育的問題肯定不是單純的教育問題，在爭論應(yīng)試教育時(shí)，不得不回顧一下應(yīng)試教育產(chǎn)生的背景——工業(yè)時(shí)代的到來，精確?????的說是在中國由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)大踏步前進(jìn)的時(shí)候應(yīng)試教育應(yīng)運(yùn)而生了。在工業(yè)時(shí)代到來之前，教育有明顯的精英傾向，雖然在“有教無類”理念的指導(dǎo)下，平民也有機(jī)會(huì)接受教育，但是在整個(gè)人口中占的仍舊是較少的比例，并且教育以培育精英為目標(biāo)。但是在農(nóng)業(yè)時(shí)代，社會(huì)需要的更多是安分守己的農(nóng)夫，廣闊的農(nóng)夫子弟經(jīng)過口耳相傳的閱歷傳授就可以完成自己的使命——這卻不是教育的功能。到了工業(yè)時(shí)代，社會(huì)的需求發(fā)生了翻天覆地的變化，需要越來越多的工人，同時(shí)由于流水線生產(chǎn)的特點(diǎn)，使得只要有相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化的訓(xùn)練，可以完成生產(chǎn)任務(wù)。而這就是應(yīng)試教育產(chǎn)生的土壤，應(yīng)試教育就是為了適應(yīng)這種時(shí)代的需求而產(chǎn)生的。而中國快速的工業(yè)化進(jìn)程也證明，應(yīng)試教育不負(fù)眾望，完成了自己的使命。甚至有人說應(yīng)試教育是科舉考試的流毒，高考是八股文在新時(shí)代的偽裝——這種說法是缺乏常識(shí)的，既沒有對(duì)科舉的理性熟悉，也缺乏對(duì)應(yīng)試教育的理性熟悉。雖然都有大規(guī)模的考試，但是考試的目的是大相徑庭的，一個(gè)是為了選舉政治精英，一個(gè)是為了培育合格的勞動(dòng)力，僅此一點(diǎn)就可以看出兩者的天壤之別了。但是這種缺乏理性的熱忱，卻也是應(yīng)試教育的一種副產(chǎn)品——單純的勞動(dòng)技能培育，或許是簡潔而直接的，但是在自由民主思想已經(jīng)被啟蒙的時(shí)代，人們是很難接受這樣的教育的，因此在教育的過程中必需加入必要的思想改造——而這些理論往往也是商品一樣速成，缺乏足夠的論證與支撐，但是卻能造成人的盲目自信，這種自信最終導(dǎo)致了非此即彼的激情。

雖然人們已經(jīng)一只腳踏入了信息時(shí)代，但是應(yīng)試教育的影響仍舊根深蒂固，經(jīng)過這么多年的進(jìn)展，應(yīng)試教育也不僅僅是一種教育分層的機(jī)制，已然成了社會(huì)分工與分流的正值(得到人們默許的)程序?？梢哉f高考的影響已經(jīng)觸及到了中國社會(huì)的靈魂，所以其必定會(huì)有很強(qiáng)大的勢力——即使許多人已經(jīng)糊涂地熟悉到了應(yīng)試教育的不足，即使有人從理智上對(duì)“多元智能”理論高度認(rèn)可，但是高考改革卻很難觸及根基。在我進(jìn)行《思想政治·文化生活》的教學(xué)時(shí)，發(fā)覺該教材雖然號(hào)稱依據(jù)“三貼近”原則編撰，但是其理論實(shí)質(zhì)上離同學(xué)的真實(shí)生活是特別遠(yuǎn)的，可以說只是關(guān)于文化的一個(gè)參考框架，這個(gè)框架中幾乎空無一物，有的也只是讓人眼花繚亂的斷點(diǎn)式的片段，很難對(duì)同學(xué)有根本性的觸動(dòng)，因此我想了各種方法，將一些實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容填充到框架之中，盼望他們接受真正的文化熏陶，雖然我不能保證自己的嘗試有多么優(yōu)秀，但是在整合教材和實(shí)質(zhì)的文化內(nèi)容時(shí)卻是做的不錯(cuò)的。讓我感到懊喪的是，進(jìn)行了一個(gè)多星期的教學(xué)嘗試之后，同學(xué)反映我講的“無用”的東西太多。我就追問他們，那什么樣的學(xué)問是“有用”的?他們的回答讓我很無力——“考試考的(內(nèi)容)”。我告知他們，現(xiàn)在的考試，還是側(cè)重于學(xué)問點(diǎn)的考試，但是在信息時(shí)代僅僅把握一個(gè)個(gè)零零碎碎的學(xué)問點(diǎn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需要思維方式的訓(xùn)練。他們顯得更加不以為然，甚至帶有鄙視的神情，好像在告知我“高考考不好，有了好的思維方式又有什么用?”可是在我看來，信息時(shí)代的學(xué)問載體已經(jīng)發(fā)生了變化，已往需要儲(chǔ)存在人腦中的學(xué)問技能，現(xiàn)在可以存在電腦中，尤其是隨著“云時(shí)代”的到來，人腦的部分功能可以最大限度地被代替。所以學(xué)問的獵取已經(jīng)不是一件難事，恰恰是對(duì)信息的篩選力量需要加強(qiáng)培育。但是同學(xué)覺得我實(shí)在故弄玄虛，是在危言聳聽，這幾乎讓我陷入了無望。不過我知道，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有到無望的時(shí)候——這才剛剛是個(gè)開頭。

在缺乏理性照射的激情之下，多元智能也很簡單被誤會(huì)。我不知道“全面進(jìn)展”的口號(hào)是否受到了多元智能理論的影響，但是卻好像總能找到其影子。我們滿懷激情地追求著“全面進(jìn)展”，卻發(fā)覺同學(xué)的身體素養(yǎng)越來越長，從學(xué)校到高校，越來越多的人在體制測試時(shí)不能及格;我們滿懷激情地追求著“全面進(jìn)展”，卻有越來越多的“小月月”大事見諸報(bào)端;我們滿懷激情地追求著“全面進(jìn)展”，卻發(fā)覺高分低能的現(xiàn)象也屢見不鮮……為什么?畢竟是為什么呢?當(dāng)我滿懷激情的第一次站上講臺(tái)，就自信滿滿地告知我的第一批同學(xué)“我要成為你們的伯樂，發(fā)覺你們每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)!”漸漸地卻發(fā)覺，總是有意無意的更加喜愛成果好、變現(xiàn)好的孩子，對(duì)于那些淘氣搗蛋的孩子，我甚至很難發(fā)覺他們的優(yōu)點(diǎn)，雖然我知道他們肯定也有自己的優(yōu)點(diǎn)——我?guī)缀醪荒茉谶@種大環(huán)境之下保持最初的心愿。當(dāng)然，有人就會(huì)說了——這恰恰證明應(yīng)試教育的優(yōu)勢，你看那些孩子成果既好，有那么討人喜愛，成果和表現(xiàn)同步優(yōu)秀莫非不能證明一個(gè)孩子真的很優(yōu)秀嗎?可是我知道，這個(gè)表現(xiàn)好與壞的標(biāo)準(zhǔn)，成果在其中占有很大的比重——我的內(nèi)心無法做到公正無私。

在這種激情之下，多元智能中的任何一元幾乎都很難得到突動(dòng)身展，也就陷入了普遍的平凡。但是普遍的平凡并不會(huì)一無是處，可以成為一個(gè)高素養(yǎng)的勞動(dòng)力，無論是工人、農(nóng)夫、醫(yī)生、老師、甚至商人——這就是高考舞臺(tái)上的“多元智能”的一般歸宿。這種現(xiàn)象，讓我突然想到了馬爾庫塞的“單向度的人”——雖然同學(xué)有許很多多的可能性，但是由于觀念的、社會(huì)的、政治的緣由，其實(shí)真實(shí)的選擇特別有限，甚至基于種種限制因素的博弈，每個(gè)人的選擇幾乎成了唯一，成為一個(gè)不折不扣的“單向度的人”。

值得欣喜的是，這種結(jié)果是源自于對(duì)“多元智能”的曲解，所以還不至于讓人陷入無望?！拔ǚ?jǐn)?shù)論”的勢力是在太強(qiáng)大了，在我們迎來信息時(shí)代的時(shí)候，我們是時(shí)候漸漸解放“唯分?jǐn)?shù)論”了，不行以將同學(xué)綁架在分?jǐn)?shù)之上。當(dāng)然，有人又會(huì)說了，在全面進(jìn)展的思想指導(dǎo)下，尚且不能讓人有更多的選擇，假如舍棄了一些智能的進(jìn)展，其選擇的范圍豈不是更小?從數(shù)量上來說，的確是這樣，但是“多元智能”原來就不應(yīng)當(dāng)是一種以數(shù)量取勝的，而是以質(zhì)取勝的理論。我們可以信任，任何一種智能的進(jìn)展前途都是不行限量的，但一個(gè)人對(duì)某一特定的領(lǐng)域的了解足夠之后，就極有可能發(fā)覺“新大陸”，這些“新大陸”又將成為某種智能進(jìn)展的空間——唯有如此，才不至于陷入前怕狼后怕虎的平凡境地，進(jìn)而拓展人的精神領(lǐng)域。換句話說，人們對(duì)于自由選擇的恐驚，可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于目標(biāo)明確探究