第4課+歐洲文化的形成 教案 高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課歐洲文化的形成的教案【教學(xué)目標(biāo)】1.掌握古希臘、古羅馬的文化，分析古希臘、古羅馬的文化的特點(diǎn)以及它們在人類歷史上的地位和作用。2.掌握中古時期西歐文化形成的過程，分析西歐文化的特點(diǎn)和歷史作用。3.掌握拜占庭文化，分析拜占庭文化的發(fā)展特點(diǎn)和影響。4.了解俄羅斯的形成，分析俄羅斯文化的特點(diǎn)及表現(xiàn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】重點(diǎn)：古典希臘、羅馬文明的內(nèi)涵；中古西歐文化的內(nèi)涵；拜占庭，俄羅斯文化。難點(diǎn)：古典希臘、羅馬文明的內(nèi)涵；中古西歐文化的內(nèi)涵?！拘抡n導(dǎo)入】引導(dǎo)學(xué)生回顧舊知識，進(jìn)而導(dǎo)入新課。古希臘古羅馬是歐洲文化的源頭。這是一幅從意大利古城龐貝出土的馬賽克鑲鉆畫，創(chuàng)作于公元前1世紀(jì)早期，描繪了古希臘哲學(xué)家柏拉圖與學(xué)生討論哲學(xué)問題的情景。它反映了古希臘文化在古羅馬的傳承。古希臘文化是怎樣的？有什么代表性標(biāo)志？【新課講解】古典希臘文化與羅馬文化【師】圖片為古希臘神話故事中的“眾神之神——宙斯”的形象。希臘神話影響廣泛，特點(diǎn)是“神人同形同性”，說明古希臘的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著人文主義的思想。一、古典希臘文化與羅馬文化1.古典希臘文化【師】請同學(xué)們觀察地圖找出古代希臘的地理位置。生：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島的南部?！編煛俊肮诺鋾r代”是古代希臘文化高度發(fā)展的時期，請同學(xué)仔細(xì)閱讀教材理解“古典時代”的含義。生：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉被稱作古代希臘歷史上的“古典時代”?！編煛肯ＥD的古典時代（公元前5世紀(jì)至前4世紀(jì)上半葉），是希臘奴隸城邦發(fā)展極猛，后又走向衰落的時期。它大體分為兩個階段，公元前5世紀(jì)末以前，是希臘奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展和城邦繁榮時期；公元前5世紀(jì)末至有4世紀(jì)上半葉，奴隸制進(jìn)一步發(fā)展，自由民中貧困破產(chǎn)的人數(shù)增多，階級矛盾和斗爭激化，城邦逐漸衰落?！編煛抗畔ＥD、羅馬創(chuàng)造燦爛的古代文化，對歐洲文化的形成產(chǎn)生了深淵影響。請同學(xué)通過教材學(xué)習(xí)希臘的哲學(xué)文化。（1）哲學(xué)①古希臘哲學(xué)：古希臘哲學(xué)產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識世界和解釋世界?！編煛抗畔ＥD“三大哲人”都是誰？生：②“三大哲人”：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德。蘇格拉底柏拉圖亞里士多德【師】多媒體展示“三大哲人”的雕塑，請同學(xué)結(jié)合教材總結(jié)他們的哲學(xué)思想。A.蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理。B.柏拉圖創(chuàng)建的“學(xué)園”將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識融會貫通，在幾何學(xué)發(fā)展方而作出重要貢獻(xiàn)，為歐幾里德的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。C.亞里士多德是一位“百科全書式的學(xué)者”，其著作涉及哲學(xué)、政治學(xué)和諸多科學(xué)領(lǐng)城，對歐洲的科學(xué)如知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。（2）文學(xué)油畫《誘拐海倫》《木馬屠城》【師】同學(xué)們知道圖片代表的故事出自哪一著作嗎？生：《荷馬史詩》①《荷馬史詩》：史詩中的諸神和英雄的故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉?！編煛俊逗神R史詩》相傳是由古希臘詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長篇史詩——《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱，是他根據(jù)民間流傳的短歌綜合編寫而成。荷馬史詩兩部史詩都分成24卷。荷馬將英雄穿梭與諸神的故事相糅雜，向后人展示了一副波瀾壯闊的英雄史詩。些故事都是對邁錫尼時期曾經(jīng)發(fā)生過的戰(zhàn)爭和航?；顒拥囊环N神話渲染和對以往英雄事跡的贊美和謳歌。因為內(nèi)容非常豐富，文筆洗練，在西方古典文學(xué)中一直享有很高的地位，被譽(yù)為“古希臘人的圣經(jīng)”，成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作取之不竭的源泉?！編煛苛私狻逗神R史詩》的價值?！逗神R史詩》具有文學(xué)藝術(shù)上的重要價值，荷馬史詩以豐富深刻的思想內(nèi)容和獨(dú)特精湛的藝術(shù)特色成為古希臘文化的杰出豐碑，它猶如百科全書，古希臘人民從中吸取了關(guān)于天文、地理、歷史、社會、哲學(xué)、藝術(shù)和神話的各種知識，后世歐洲及其他許多國家和地區(qū)的作家、藝術(shù)家從中汲取了無限豐富的養(yǎng)料，成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源泉。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前12世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西，是研究早期希臘社會的重要史料。②戲劇：古典時代希臘文學(xué)的最高成就，悲劇和喜劇是戲劇創(chuàng)作的杰出代表。【師】古典時代希臘文學(xué)的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是戲劇創(chuàng)作的杰出代表?！侗豢`的普羅米修斯》《被縛的普羅米修斯》是古希臘悲劇作家埃斯庫羅斯的一部作品，主要塑造了普羅米修斯愛護(hù)人頭、不屈服于暴力的光輝形象。普羅米修斯面對著不可抗拒的力量，沒有屈服，即使只需說一句表示屈服的話就可以獲得自由，他也毫不退讓。希臘悲劇中的英雄在從抗?fàn)幍綒?、對生命?zhí)著不休的過程中，人格力量得以提升，精神境界得以升華，自我價值得以最充分的顯示，因此使人們敬重、嘆服、仰慕。這美神話構(gòu)成了古希臘悲劇的三題，并成為市民精神生活的重要組成部分?！編煛块喿x學(xué)思之窗。悲劇是對于一個嚴(yán)肅、完整、有一定長度的行動的摹仿；它的媒介是語言，具有各種悅耳之音，分別在劇的各部分使用；摹仿方式是借人物的動作來表達(dá)，而不是采用敘述法；借引起憐憫與恐懼來使這種情感得到陶冶?！竟畔ＥD】亞里士多德著，羅念生譯《詩學(xué)》從亞里士多德對悲劇的定義中了解古希臘戲劇的表演形式和教育功能。教師講解：（1）古希臘戲劇多半包含音樂和舞蹈的元素。歌隊和角色朗誦、吟唱的韻文都附加伴奏，以增強(qiáng)戲劇效果，演員們要背誦臺詞和動作模仿，以便完全融入角色。（2）悲劇中描寫的沖突往往是難以調(diào)和的，具有宿命論色彩。悲劇中的主人公往往具有堅強(qiáng)不屈的性格和英雄氣概，卻總是在與命運(yùn)抗?fàn)幍倪^程中遭遇失敗。亞里士多德認(rèn)為悲劇的目的是要引起觀眾對劇中人物的憐憫和對變幻無常之命運(yùn)的恐懼，由此使感情得到凈化。（3）人物雕塑和建筑藝術(shù)①雕刻家米隆的《擲鐵餅者》是人物雕塑的典范?！編煛烤哂幸桓睆?qiáng)壯而矯健的身軀，這對于希臘人來說是莫大的光榮。正如法國思想家丹納在《藝術(shù)哲學(xué)》里所說的：“希臘人竭力以美麗的人體為模范，結(jié)果競奉為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明。”②雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是建筑藝術(shù)的代表?！編煛颗撂剞r(nóng)神廟的設(shè)計代表了全希臘建筑藝術(shù)的最高水平。從外貌看，它氣宇非凡，光彩照人，細(xì)部加工也精細(xì)無比，事無巨細(xì)皆精益求精，由此成為古代建筑最偉大的典范之作。（4）史學(xué)：“史學(xué)之父”希羅多德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》是西方史學(xué)史上的經(jīng)典之作。

【師】古希臘在眾多文化領(lǐng)域都取得了輝煌成就的原因（1）古希臘的海洋自然地理環(huán)境推動海外貿(mào)易和殖民活動的發(fā)展，古代希臘工商業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮。（2）比較民主的城邦制度為其提供了寬松的環(huán)境。（3）從周邊國家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。（4）古希臘各城邦執(zhí)政者高度重視文化教育。（5）許多名流學(xué)者定居雅典，傳播學(xué)術(shù)和思想?！編煛吭娙藧蹅愓f到“光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬?！惫帕_馬又有哪些文化成就呢？2.古羅馬文化（1）法律【史料閱讀】羅馬法是純粹私有制占統(tǒng)治的社會的生活條件和沖突的十分經(jīng)典性的法律表現(xiàn)……在羅馬法中，凡是中世紀(jì)后期的市民階級還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了?！镜隆慷鞲袼埂墩摲饨ㄖ贫鹊耐呓夂兔褡鍑业漠a(chǎn)生》，《馬克思恩格斯全集》第二十一卷【師】古羅馬繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學(xué)史學(xué)、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。請同學(xué)們結(jié)合教材學(xué)習(xí)《十二銅表法》的時間、地位、內(nèi)容、評價，完成下面表格。①《十二銅表法》制定時間公元前450年左右地位古羅馬第一部成文法內(nèi)容包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等評價雖以維護(hù)貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。②羅馬法體系：適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！編煛繉W(xué)習(xí)教材找出古羅馬的文學(xué)成就和史學(xué)成就。（2）文學(xué)：盧克萊修、西塞羅和維吉爾是羅馬時期最杰出的文學(xué)家。盧克萊修西塞羅維吉爾（3）史學(xué)：李維的《羅馬史》和塔西倫的《編年史》代表了羅馬史學(xué)的最高成就。（4）建筑：萬神殿，大競技場等是羅馬建筑風(fēng)格的代表。萬神殿大競技場（5）歷法：凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。【師】儒略歷是由羅馬共和國獨(dú)裁官凱撒頒布的一種歷法。一年被劃分為12個月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均長度為365.25日。因為凱撒七月出生，故將此月改為凱撒的名字“儒略”（July）。因為屋大維生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號“奧古斯都”（August）。【師】通過以上內(nèi)容學(xué)習(xí)思考為什么說古希臘、羅馬文化是歐洲文化的源頭？（1）古希臘時期誕生的哲學(xué)、政治、思想、文化對后來的羅馬乃至整個西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，其人文主義精神影響著歐洲，打破了中世紀(jì)的神學(xué)枷鎖，從而建立起歐洲自由、平等、法治的文明社會和普世價值。（2）羅馬法的自然法思想具有超越時空和地域的普世價值，英法等近代歐洲國家大多以羅馬法為藍(lán)本制定本國的法律制度，故古希臘、羅馬文化是西方文明之源。中古西歐文化【師】西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國等封建國家。通過教材學(xué)習(xí)基督教的發(fā)展。1.基督教的發(fā)展（1）496年，法蘭克國王克洛維飯依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。（2）756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立“教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。（3）在西歐封建制度確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號。2.基督教文化的載體：闡述教義的《圣經(jīng)》和研究教義的神學(xué)?！編煛客ㄟ^教材理解基督教的文化載體。（1）《圣經(jīng)》：對西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響?！妒ソ?jīng)》中的歷史傳說和宗教神話為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作提供了豐富的素材。這一時期的繪畫和雕塑多取材于宗教神話。（2）神學(xué)：神學(xué)家們用形式邏輯論證基督教教義，目的在于使教義系統(tǒng)化，維護(hù)基督教會和封建主的統(tǒng)治。他們的思維方式對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。

▲托馬斯·阿奎那（約1225-1274）托馬斯·阿奎那是中古西歐的著名神學(xué)家。他年輕時就讀于那不勒斯大學(xué)和巴黎大學(xué)，后在巴黎、羅馬等地講授神學(xué)和哲學(xué)?！渡駥W(xué)大全》是他的代表作?！編煛客ㄟ^教材“歷史縱橫”了解“騎士文學(xué)與市民文學(xué)”騎士文學(xué)和市民文學(xué)騎士文學(xué)大多反映騎士階層的道德和理想。抒情詩和敘事詩是騎士文學(xué)的重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚(yáng)國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。歌頌騎士英雄羅蘭的《羅蘭之歌》是騎士文學(xué)的代表作。市民文學(xué)主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。市民文學(xué)體裁多樣，有寓言、詩歌和戲劇等，代表作有《列那狐的故事》。

《羅蘭之歌》片段羅蘭答道：“我的斗志只能更堅。面對上帝和他神圣的天使，法蘭西豈能因此而喪失榮譽(yù)？寧可死也不愿蒙受恥辱！天我們作戰(zhàn)勇敢，大帝喜歡我們?！绷_蘭勇敢，奧利維埃智慧；平放兩個人都十分地英勇無畏。只要他們上馬操起武器，死亡豈能擋得住他們參戰(zhàn)。拜占庭、俄羅斯文化【師】隨著拜占庭帝國的興衰和俄羅斯的崛起，在歐洲東部形成了東正教文明區(qū)域。1.

拜占庭文化【師】通過教材學(xué)習(xí)拜占庭文化。（1）形成：拜占庭帝國繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來自西亞北非的東方文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。【師】思考拜占庭帝國的地理位置對拜占庭文化的發(fā)展有何重要影響？提示：拜占庭帝國的核心位于君士坦丁堡和歐洲東南部的巴爾干半島，領(lǐng)土也曾包括亞洲西部和非洲北部，極盛時領(lǐng)土還包括意大利、敘利亞、巴勒斯坦、埃及、高加索、西班牙南部沿海和北非的地中海沿岸。由于地處亞、非、歐三洲交界處，拜占庭又地處原羅馬帝國東部的希臘語區(qū)，加上長期以來該地區(qū)東西方各民族及其文化的相互融合，其文化淵源除了希臘和羅馬文化、基督教文化之外，東方文化的影響也是一個極為重要的方面，它直接繼承了古希臘、羅馬文化遺產(chǎn)，兼收并蓄基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。（2）《羅馬民法大全》：查士丁尼在位時編纂，為傳承羅馬法作出了貢獻(xiàn)，對歐洲的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。（3）拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古典希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展，代表建筑是圣索菲亞大教堂。2.俄羅斯文化（1）史詩《伊戈爾遠(yuǎn)征記》創(chuàng)作于12世紀(jì)，是基輔羅斯時期最杰出的文學(xué)作品。（2）俄羅斯文化深受拜占庭文化的影響，拜占庭帝國滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯。東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具。（3）俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中世紀(jì)時的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。圣瓦西里大教堂巴黎圣母院師補(bǔ)充：火災(zāi)事故2019年4月15日，巴黎圣母院傍晚發(fā)生大火，其標(biāo)志性尖頂在烈焰下倒塌。數(shù)百名消防員趕到現(xiàn)場救火，最終成功控制火勢，保住圣母院的主體結(jié)構(gòu)。16日早上，在大火燃燒了近15個小時后，巴黎消防員宣布火災(zāi)已全部撲滅。雖然主體建筑骨架和兩座鐘樓在大火中幸免于難，但圣