第1課時(shí)+中古時(shí)期的亞洲 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

第九單元古代世界文明第27講中古時(shí)期的亞洲、非洲與美洲第1課時(shí)中古時(shí)期的亞洲目標(biāo)定位

課程標(biāo)準(zhǔn)素養(yǎng)考向通過(guò)了解中古時(shí)期亞洲地區(qū)的不同國(guó)家、民族、宗教和社會(huì)變化，認(rèn)識(shí)這一時(shí)期世界各區(qū)域文明的多元面貌1．依據(jù)《阿拉伯人商業(yè)活動(dòng)示意圖》，概括阿拉伯帝國(guó)的擴(kuò)張過(guò)程和疆域四至，從“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)阿拉伯人在東西方文明交流中所扮演的角色及其歷史地位2．概述奧斯曼帝國(guó)崛起的過(guò)程及統(tǒng)治措施，從“歷史解釋”“史料實(shí)證”角度認(rèn)識(shí)其在東西方交流中所起的作用，分析其滅亡拜占庭帝國(guó)對(duì)歐洲和亞洲歷史產(chǎn)生的影響3．通過(guò)中古時(shí)期亞洲各國(guó)文化的相互學(xué)習(xí)，特別是阿拉伯人對(duì)世界文化的傳播、隋唐文化對(duì)日本和朝鮮的影響，從“唯物史觀”角度理解世界文化是各國(guó)、各民族共同創(chuàng)造的，理解東西方文化相互交流的重要意義和歷史作用主干梳理

一、阿拉伯帝國(guó)1.阿拉伯帝國(guó)建立的過(guò)程(1)7世紀(jì)初，穆罕默德創(chuàng)立____________。(2)622年，穆罕默德在_________建立政權(quán)，到他去世時(shí)，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。(3)7世紀(jì)中期起，阿拉伯人大規(guī)模向外擴(kuò)張，先后征服敘利亞、兩河流域、伊朗和北非的廣大地區(qū)。(4)8世紀(jì)中期，建立起地跨_______________的大帝國(guó)。伊斯蘭教麥地那亞非歐三洲2．阿拉伯帝國(guó)的統(tǒng)治(1)政治：政治穩(wěn)定，政教合一，君主專制。最高統(tǒng)治者_(dá)________掌握政治、軍事和宗教大權(quán)，下設(shè)各部大臣，輔助哈里發(fā)分掌行政、財(cái)政和宗教等方面事務(wù)，最重要的是掌管財(cái)政和稅務(wù)的部門。(2)經(jīng)濟(jì)①帝國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮，_________和商業(yè)得到很大發(fā)展，阿拉伯商人在東到東亞、西到西歐、南至非洲的廣大地區(qū)從事著陸上和海上貿(mào)易。②帝國(guó)境內(nèi)有很多城市，都城_________是當(dāng)時(shí)世界上最大的城市之一。哈里發(fā)手工業(yè)巴格達(dá)(3)文化①阿拉伯人吸收了被征服地區(qū)的文化。他們廣泛翻譯古代波斯、印度、希臘和羅馬的文獻(xiàn)，融合_________文化，在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)和思想等領(lǐng)域取得重要成就。②阿拉伯商人和旅行家成為東西方文化交流的橋梁。③中國(guó)的造紙術(shù)和印度的數(shù)字等先后經(jīng)過(guò)阿拉伯人傳入歐洲，促進(jìn)了西歐文化的發(fā)展。東西方〔概念闡釋〕哈里發(fā)：意思是“先知的繼承人”。阿拉伯倭馬亞王朝建立后，哈里發(fā)由穆阿維亞家族世襲，選舉制度廢弛，阿拔斯王朝時(shí)期仍如此，哈里發(fā)成為王室世襲職位。按照阿拉伯人的習(xí)慣和法律，作為先知的繼承人，哈里發(fā)擁有政治、宗教和軍事等方面的最高權(quán)力，是國(guó)家最高統(tǒng)治者。二、奧斯曼帝國(guó)的興起1.奧斯曼帝國(guó)建立的過(guò)程(1)13世紀(jì)，信奉伊斯蘭教的奧斯曼人在小亞細(xì)亞發(fā)展起來(lái)，不斷攻擊拜占庭帝國(guó)，逐步征服小亞細(xì)亞。(2)14世紀(jì)中期，奧斯曼人跨過(guò)今黑海海峽向歐洲進(jìn)軍，逐漸征服巴爾干和東南歐部分地區(qū)。(3)1453年，奧斯曼人攻占君士坦丁堡，滅亡拜占庭帝國(guó)，將君士坦丁堡改名為伊斯坦布爾，定為首都。(4)16世紀(jì)后期，奧斯曼帝國(guó)建立起地跨______________的大帝國(guó)。亞非歐三洲2．奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治(1)政治：政教合一，君主專制①奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者是______，他既是____________，又是國(guó)家和軍隊(duì)的主宰，還是全國(guó)土地的最高所有者。②______上層和_________是統(tǒng)治階級(jí)，____________和農(nóng)民承擔(dān)各種苛捐雜稅。蘇丹宗教領(lǐng)袖宗教封建主工商業(yè)者(2)經(jīng)濟(jì)①15—16世紀(jì)，帝國(guó)一度經(jīng)濟(jì)繁榮，首都_______________成為東西方經(jīng)濟(jì)文化交流中心。②帝國(guó)控制了連接______的商路，對(duì)過(guò)往商品征收重稅，東西方之間的貿(mào)易受到一定影響。(引發(fā)了后來(lái)的新航路開辟)伊斯坦布爾亞歐〔概念闡釋〕蘇丹：“蘇丹”在《古蘭經(jīng)》中原指擁有道德或宗教權(quán)威的人士，后來(lái)成為一些伊斯蘭國(guó)家統(tǒng)治者的稱號(hào)。突厥人統(tǒng)治者馬哈茂德是第一位稱“蘇丹”的統(tǒng)治者。印度德里蘇丹國(guó)和奧斯曼帝國(guó)的最高統(tǒng)治者也稱“蘇丹”，掌握國(guó)家最高權(quán)力。三、南亞的國(guó)家1.笈多帝國(guó)(1)興起：4世紀(jì)初，恒河中游興起的笈多帝國(guó)經(jīng)過(guò)多年征戰(zhàn)，幾乎征服了_________。(2)統(tǒng)治①帝國(guó)____________，經(jīng)濟(jì)繁榮。②國(guó)王直接控制的地區(qū)主要為恒河中下游，其余大部分地區(qū)仍保留原來(lái)的藩王，政令不夠統(tǒng)一。③由婆羅門教演變而來(lái)的_________得到統(tǒng)治階級(jí)支持，逐漸發(fā)展為印度的主要宗教。北印度政局穩(wěn)定印度教2．德里蘇丹國(guó)(1)建立：11世紀(jì)，突厥人入侵印度。13世紀(jì)初，突厥人在印度建立德里蘇丹國(guó)。(2)統(tǒng)治①最高統(tǒng)治者稱______，握有最高行政、立法、司法和軍事權(quán)力。②地方劃分為______，行省總督由蘇丹任命，重要職位由________擔(dān)任。③以____________為國(guó)教。蘇丹行省穆斯林伊斯蘭教四、東亞的國(guó)家1.古代日本(1)經(jīng)濟(jì)：秦漢之際，中國(guó)移民把______和水稻種植技術(shù)帶到日本，推動(dòng)了日本社會(huì)的發(fā)展。(2)政治：_________年開始，日本進(jìn)行“大化改新”，模仿______建立了中央集權(quán)國(guó)家。(3)10世紀(jì)，日本的__________________開始瓦解；______形成并推動(dòng)______集團(tuán)的形成發(fā)展。冶鐵646中國(guó)中央集權(quán)體制莊園武士(4)12世紀(jì)末，武士集團(tuán)的首領(lǐng)_________在鐮倉(cāng)建立了自己的軍事機(jī)構(gòu)——幕府，日本進(jìn)入____________時(shí)期。(5)17世紀(jì)建立的德川幕府意圖以______加強(qiáng)統(tǒng)治，抵御外來(lái)影響。源賴朝幕府政治鎖國(guó)2．古代朝鮮(1)7世紀(jì)末，新羅初步統(tǒng)一了朝鮮半島，模仿中國(guó)建立中央集權(quán)國(guó)家。(2)10世紀(jì)初，新羅人王建建立高麗王朝；仿效中國(guó)______制度，在中央設(shè)三省六部，將地方劃分為十道，推行土地國(guó)有，引入__________選拔官員，中國(guó)的____________和辭章之學(xué)廣為傳播。(3)14世紀(jì)末，高麗大將_________自立為王，遷都漢城，改國(guó)號(hào)為朝鮮。(4)16世紀(jì)末，中朝軍民聯(lián)合抗擊日本侵略，維護(hù)了朝鮮的獨(dú)立和統(tǒng)一。唐朝科舉考試儒家經(jīng)典李成桂考點(diǎn)探究

主題1從“史料實(shí)證”“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)阿拉伯帝國(guó)[史料一]巴格達(dá)城的碼頭，有好幾英里長(zhǎng)，那里停泊著數(shù)百艘各式各樣的船只，有戰(zhàn)艦和游艇，有中國(guó)大船……市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香；從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料；從中亞細(xì)亞突厥人的地區(qū)運(yùn)來(lái)的紅寶石、青金石、織造品和奴隸；從斯堪的納維亞和俄羅斯運(yùn)來(lái)的蜂蜜、黃蠟、毛皮和白奴；從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴?！猍美]菲利浦·希提著，馬堅(jiān)譯《阿拉伯通史》[問題1]根據(jù)史料一和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)說(shuō)阿拉伯帝國(guó)在溝通世界貿(mào)易中的作用。[提示]作用：巴格達(dá)城的碼頭相當(dāng)發(fā)達(dá)，有數(shù)英里長(zhǎng)，停泊著各種船只，包括商船，市場(chǎng)上的貨物顯然多靠碼頭上的船只運(yùn)送。從阿拉伯人的貿(mào)易范圍看，向東到中國(guó)和印度、馬來(lái)群島，向西到非洲，向北到俄羅斯和斯堪的納維亞，幾乎是當(dāng)時(shí)所知世界的極限。市場(chǎng)上販賣的商品有瓷器、寶石和奴隸，也有蜂蜜、香料和染料等日常生活必需品，說(shuō)明貿(mào)易已經(jīng)深入人們的日常生活。[拓展]阿拉伯人對(duì)世界文化的貢獻(xiàn)(1)保存并傳播了古代文化。在西羅馬帝國(guó)滅亡前后的長(zhǎng)期動(dòng)亂中，許多希臘、羅馬的文獻(xiàn)通過(guò)拜占庭流傳到阿拉伯帝國(guó)，阿拉伯學(xué)者們將許多古代作品譯成阿拉伯文，西歐人后來(lái)是通過(guò)阿拉伯文譯本才又重新認(rèn)識(shí)希臘、羅馬文化成就的。(2)阿拉伯人足跡遍及亞非歐三大洲，成為東西方文化溝通的媒介。他們把古代印度、中國(guó)的文化成就介紹到西方，又把阿拉伯的科學(xué)成就和伊斯蘭教傳播到東方。(3)阿拉伯人不但善于吸收其他文化，而且還在鉆研的基礎(chǔ)上加以發(fā)展，在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、醫(yī)學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等方面都取得了巨大成就。主題2從“史料實(shí)證”“歷史解釋”角度認(rèn)識(shí)日本的鎖國(guó)政策[史料二]有關(guān)鎖國(guó)的利弊，歷來(lái)議論紛紜；但它確實(shí)是加強(qiáng)和鞏固幕府封建統(tǒng)治的有效政策，長(zhǎng)達(dá)二百余年的江戶時(shí)代，能在國(guó)內(nèi)保持和平，幕府政權(quán)得以維持，鎖國(guó)無(wú)疑是個(gè)有力因素。在經(jīng)濟(jì)方面，國(guó)內(nèi)產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，在文化方面，日本獨(dú)特文化得以昌盛等等，可以說(shuō)都是由于鎖國(guó)的影響。但是，另一方面，它縮小了人民剛剛展開的、面向世界的目光，扼殺了不斷探索的精神……——坂本太郎《日本史》[問題2]史料二中的這段評(píng)價(jià)有道理嗎？談?wù)勀愕睦碛?。[提示]有道理。理由：作為封建政權(quán)，幕府的鎖國(guó)政策力圖維護(hù)日本的穩(wěn)定，鎖國(guó)政策也的確讓日本獲得了200年左右的和平，日本文化在此期間獲得一定發(fā)展。但是，鎖國(guó)政策的影響更多是負(fù)面的：日本在面對(duì)外部世界時(shí)，不是積極進(jìn)取，而是退縮保守，最終不僅葬送了幕府統(tǒng)治，而且使得日本在面對(duì)美國(guó)等西方列強(qiáng)時(shí)，處于完全被動(dòng)的地位，成為西方列強(qiáng)侵略的對(duì)象。明治維新和學(xué)習(xí)西方的成功，反證了鎖國(guó)政策的落后。典例研析

1．(2024·?？?有人指出，如果以阿拉伯人熟知的商品買賣來(lái)比喻的話，那么阿拉伯人對(duì)古代東西方科學(xué)文化典籍長(zhǎng)達(dá)近百年的翻譯運(yùn)動(dòng)是最為劃算的“文化商品交易”。阿拉伯人在人類文明最便宜的時(shí)候買進(jìn)，在最稀缺、最昂貴的時(shí)候賣出。這說(shuō)明(

)A．翻譯運(yùn)動(dòng)為文化傳承作出了貢獻(xiàn)B．阿拉伯商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高C．文化產(chǎn)品貿(mào)易促進(jìn)了市場(chǎng)的繁榮D．阿拉伯成為世界的文化中心A[解析]

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，阿拉伯人在文化發(fā)展的衰落期保存了眾多文化成果，這有利于文化傳承，A項(xiàng)正確；材料中的“文化商品交易”是用作比喻的，實(shí)際上并未發(fā)生文化產(chǎn)品的交易，排除B、C兩項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出阿拉伯成為世界的文化中心，排除D項(xiàng)。2．奧斯曼帝國(guó)蘇萊曼一世(1494—1566年)確定了授給封建騎士的領(lǐng)地上基督徒農(nóng)民應(yīng)繳納的稅項(xiàng)，稅額比有些歐洲基督教國(guó)家低。這一措施的直接影響是(

)A．建立了封君封臣的體制B．為征伐拜占庭提供了兵源C．授予了農(nóng)民土地所有權(quán)D．有助于緩和宗教間的矛盾D[解析]

材料體現(xiàn)的是奧斯曼帝國(guó)對(duì)封建騎士的領(lǐng)地上基督徒農(nóng)民在稅收上的照顧，這有利于緩和基督教和伊斯蘭教之間的矛盾，D項(xiàng)正確；封君封臣制度在此之前就已經(jīng)確立了，排除A項(xiàng)；B、C兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，排除。3．(2023·廈門)奧斯曼蘇丹穆罕默德二世在率軍攻克君士坦丁堡后，采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；效仿東羅馬皇帝，發(fā)行帶自己頭像的金屬貨幣，重用原東羅馬貴族等。這些做法(

)A．意在以羅馬帝國(guó)繼承者自居B．說(shuō)明奧斯曼帝國(guó)崇尚武力擴(kuò)張C．旨在鞏固奧斯曼帝國(guó)的統(tǒng)治D．反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像C[解析]

根據(jù)“采用羅馬皇帝的頭銜；保留了君士坦丁堡東正教會(huì)；采用東羅馬的宮廷儀式與行政制度；……”可得出，這些做法是為了緩解被征服地區(qū)的矛盾，進(jìn)而鞏固自身的統(tǒng)治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)只是手段，不是主要目的，排除；材料不能體現(xiàn)尚武，排除B項(xiàng)；材料不能反映出羅馬皇帝是各國(guó)的偶像，排除D項(xiàng)。4．如圖為古印度犍陀羅藝術(shù)(又稱希臘式佛教藝術(shù))的典型代表，圖中佛像面容呈橢圓形，眉目端莊，鼻梁高而長(zhǎng)，頭發(fā)呈波形并有頂髻，身披希臘式大褂。這體現(xiàn)了古代(

)A．民族的交融 B．文化的沖突C．宗教的傳播 D．文明的交流D[解析]

根據(jù)“古印度犍陀羅藝術(shù)，又稱希臘式佛教藝術(shù)”“身披希臘式大褂”可以看出，古印度文明與希臘文明之間有交流，在交流過(guò)程中印度藝術(shù)吸收了希臘藝術(shù)的一些特點(diǎn)，故D項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象不屬于民族的交融，也不是文化的沖突，而是文明的交流，排除A、B兩項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)宗教的內(nèi)容，排除C項(xiàng)。5．(2024·長(zhǎng)沙)646年，孝德天皇召集群臣盟誓，“天覆地載，帝道唯一”。649年，孝德天皇下詔令留唐歸來(lái)的國(guó)博士高向玄理與僧旻“置八省百官”，建立中央機(jī)構(gòu)。地方設(shè)國(guó)、郡、里，分別由國(guó)司、郡司、里長(zhǎng)治理。由此可見，孝德天皇(

)A．鏟除了國(guó)內(nèi)割據(jù)的基礎(chǔ)B．效法唐朝全面改革C．借助唐朝樹立自身權(quán)威D．借鑒先進(jìn)政治制度D[解析]

根據(jù)本題材料信息并結(jié)合所學(xué)可得出，大化改新時(shí)期，孝德天皇令留唐歸來(lái)的國(guó)博士主持政治制度改革，其中央與地方官制與中國(guó)多有共通之處，反映出日本的封建化借鑒了唐朝先進(jìn)政治制度，D項(xiàng)正確；“鏟除”國(guó)內(nèi)割據(jù)基礎(chǔ)的說(shuō)法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；僅有政治制度改革，不能得出孝德天皇效法唐朝“全面”改革的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料顯示的是日本效法唐朝改革，沒有體現(xiàn)借助唐朝的信息，排除C項(xiàng)。6．(2023·湖南·12)公元723年，日本太政官奏：“百姓漸多，田地窄狹。望請(qǐng)勸課天下，開辟田疇。其有新造溝池營(yíng)開墾者，不限多少，給傳三世。若逐舊溝池，給其一身?！碧旎蕼?zhǔn)奏。這(

)A．反映了灌溉技術(shù)進(jìn)步