高中哲學知識點無需積分

中學哲學學問點(無需積分).txt男人偷腥時的智商僅次于愛因斯坦。漂亮讓男人停下，才智讓男人留下。任何東西都不能以健康做交換。一、唯物論部分1、世界的物質(zhì)性原理：【原理內(nèi)容】辨證唯物論認為，世界是客觀存在的物質(zhì)世界（表現(xiàn)：自然界的存在和發(fā)展是客觀的，人類社會的存在和發(fā)展也是客觀的），世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)確定意識，意識是物質(zhì)的反映?！痉椒ㄕ摗浚?）要求我們想問題、辦事情要從實際動身，使主觀符合客觀，反對主觀主義。（2）還要求人們在實踐中必須要首先承自然界的客觀性，正確處理好人與自然的關(guān)系，敬重自然，順應(yīng)自然，與自然和諧相處。2、意識的反作用原理：【原理內(nèi)容】意識能夠反作用于客觀事物，正確的意識能夠促進客觀事物的發(fā)展，錯誤的意識則會阻礙客觀事物的發(fā)展?！痉椒ㄕ摗课覀円匾曇庾R的作用，重視精神的力氣，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。3、物質(zhì)和意識辨證關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】物質(zhì)確定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。【方法論】我們要處理好主觀和客觀的關(guān)系，既要做到一切從實際動身、使主觀符合客觀，又要重視意識的作用，樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。反對割裂物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系。4、規(guī)律客觀性的原理：【原理內(nèi)容】規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必定的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)建，也不能被殲滅，是不行抗拒的?！痉椒ㄕ摗课覀円粗乜陀^規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，實事求是。反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的主觀主義。5、敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】（1）敬重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性。（2）發(fā)揮主觀能動性，必需以敬重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。（3）必需把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性結(jié)合起來，人們辦事情的過程，就是發(fā)揮主觀能動性的過程，而要把事情辦好，就必需敬重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事?！痉椒ㄕ摗课覀冊谙雴栴}、辦事情的時候，既要敬重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把敬重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。二、辯證法部分（一）聯(lián)系的觀點1、普遍聯(lián)系原理（事物是普遍聯(lián)系的原理）：【原理內(nèi)容】（聯(lián)系是指事物之間以與事物內(nèi)部各要素之間的相互影響、相互制約的關(guān)系。）世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系當中，事物的聯(lián)系不僅是普遍的，而且是客觀的，整個世界就是普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。（聯(lián)系是具有客觀性、普遍性、條件性、多樣性、系統(tǒng)性）?！痉椒ㄕ摗课覀儽匦栌寐?lián)系的觀點看問題。對事物的聯(lián)系進行詳細地分析，反對形而上學孤立的看問題。2、緣由和結(jié)果相互關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】緣由是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。事物之間的因果聯(lián)系是先行后續(xù)的關(guān)系，又是引起和被引起的關(guān)系。任何現(xiàn)象都會引起其他現(xiàn)象的產(chǎn)生，任何現(xiàn)象的產(chǎn)生都是由其他現(xiàn)象所引起的。在每一事物的詳細因果聯(lián)系中，緣由和結(jié)果有嚴格的區(qū)分，在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。【方法論】要承認因果聯(lián)系的普遍性和客觀性，正確把握事物的因果聯(lián)系，這是人們正確相識事物，進行科學探討的前提；才能提高人們活動的自覺性和預(yù)見性（或者說要求人們自覺提高實踐活動的預(yù)見性）。。3、整體和部分關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，整體和部分既相互區(qū)分又相互聯(lián)系。（1）區(qū)分：①二者的內(nèi)涵不同；②地位不同：整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分；③功能不同，這又有兩種情形：當部分以合理的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體就具有全新的功能，整體的功能就大于各個部分功能之和；當部分以欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體時，就會損害整體功能的發(fā)揮。（2）聯(lián)系：①二者不行分割：整體有部分構(gòu)成，沒有部分就無所謂整體；部分是整體中的部分，沒有整體就無所謂部分；②二者相互影響：整體的性能狀態(tài)與改變會影響到部分的性能狀態(tài)與其改變；反之，部分也制約整體，甚至在肯定條件下，關(guān)鍵部分的性能會對整體的性能狀態(tài)起確定作用；③兩者在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化?！痉椒ㄕ摗空w和部分相互關(guān)系的原理，要求我們辦事情樹立整體觀念和全局思想，從整體著眼，尋求最優(yōu)目標；搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮。（二）發(fā)展的觀點1、物質(zhì)和運動相互關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】物質(zhì)和運動是親密聯(lián)系、不行分割的：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的主體；離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗课覀円眠\動、改變、發(fā)展的眼光看問題，反對割裂物質(zhì)和運動二者聯(lián)系的兩種錯誤觀點。2、運動和靜止相互關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】運動是無條件的、肯定的，靜止是有條件的、相對的；動中有靜、靜中有動，任何事物都是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冇眠\動、改變、發(fā)展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，反對割裂運動和靜止的辨證關(guān)系。3、事物的改變發(fā)展是有規(guī)律的原理：【原理內(nèi)容】（1）辯證唯物主義認為：世界上的萬事萬物是運動、改變、發(fā)展的，但是，事物的改變、發(fā)展不是雜亂無章、毫無秩序的，而是有著確定不移的基本秩序，都有其無法違反的客觀規(guī)律。（2）規(guī)律就是事物運動過程中固有的本質(zhì)的必定的聯(lián)系?！痉椒ㄕ摗砍姓J客觀事物的運動是有規(guī)律的，在事物運動中把握規(guī)律。4、事物是改變發(fā)展的原理【原理內(nèi)容】世界上一切事物都處在水不停息的運動、改變和發(fā)展的過程中，整個世界就是一個無限改變和永恒發(fā)展著的物質(zhì)世界。發(fā)展就是新事物的產(chǎn)生，舊事物的滅亡，即新事物代替舊事物的過程?！痉椒ㄕ摗课覀儽匦鑸猿钟冒l(fā)展的觀點看問題：①要把事物照實地看成是一個改變發(fā)展的過程；②要弄清事物所處的階段和地位；③要有創(chuàng)新精神，堅持與時俱進，促進新事物的成長。5、內(nèi)外因關(guān)系的原理（事物發(fā)展的緣由的原理、沖突是事物發(fā)展動力的原理）：【原理內(nèi)容】事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因（也就是事物的內(nèi)部沖突和外部沖突）共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物改變發(fā)展的依據(jù)，外因是條件，外因通過內(nèi)因起作用?！痉椒ㄕ摗恳笪覀冊谝暡旆治鰡栴}時既要看到內(nèi)因，又要看到外因，堅持內(nèi)外因相結(jié)合的觀點。（視狀況而定恰當選用其中的觀點）6、量變質(zhì)變關(guān)系原理（事物發(fā)展狀態(tài)原理）：【原理內(nèi)容】世界上任何事物都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。量變是質(zhì)變的前提和必要打算，質(zhì)變是量變必定結(jié)果?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円獔猿诌m度原則；不失時機地促成飛躍；要重視量的積累。2、構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的改變也能引起質(zhì)變。要學會優(yōu)化結(jié)構(gòu)。7、事物發(fā)展前進性和曲折性相統(tǒng)一原理（事物發(fā)展趨勢原理、事物發(fā)展途徑原理）：【原理內(nèi)容】事物發(fā)展的總趨勢是前進的。新事物必定戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進性和曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的，道路是曲折的，在前進中有曲折，在曲折中向前進，是一切事物發(fā)展的途徑?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)正確對待事物發(fā)展過程中的困難，堅決信念，不畏艱難，勇往直前。（三）沖突的觀點1、對立統(tǒng)一的原理：【原理內(nèi)容】任何事物內(nèi)部都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面，沖突就是對立統(tǒng)一。沖突雙方的對立和統(tǒng)一是同時存在，不行分割的?！痉椒ㄕ摗恳笪覀円諏嵉胤从呈挛锏脑瓉砻婺?，堅持一分為二的沖突分析方法，堅持兩點論。2、沖突普遍性的原理：【原理內(nèi)容】事物自身包含的沖突存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過程的始終，即到處有沖突、時時有沖突，沖突是普遍的、客觀的?！痉椒ㄕ摗窟@就要求我們想問題、辦事情要敢于承認沖突、揭露沖突；擅長分析沖突，堅持兩分法，一分為二的看問題，防止片面性。3、沖突特殊性的原理：【原理內(nèi)容】沖突的特殊性，是指沖突著的事物與其每一個側(cè)面各有其特點。它是世界上諸種事物之所以千差萬別的內(nèi)在緣由，它構(gòu)成這事物區(qū)分于他事物的特殊本質(zhì)。（表現(xiàn)在：①不同事物的沖突具有不同的特點；②同一事物沖突在不同發(fā)展階段各有不同的特點；③事物沖突雙方各有其特點。）【方法論】要求我們想問題、辦事情必需堅持詳細問題詳細分析。反對"一刀切""一風吹"。4、沖突的普遍性和特殊性相互關(guān)系的原理：【原理內(nèi)容】沖突的普遍性和特殊性是辨證統(tǒng)一的。它們是相互聯(lián)結(jié)的：普遍性寓于特殊性之中，沒有特殊性就沒有普遍性；特殊性也離不開普遍性。它們在不同場合是可以相互轉(zhuǎn)化的。【方法論】（1）有助于我們駕馭（或者說要求我們懂得利用）由特殊到普遍，再由普遍到特殊的相識秩序（去分析問題、解決問題）。（2）有助于我們駕馭（或者說要求我們做工作時要運用）一般號召和個別指導(dǎo)相結(jié)合，"從群眾中來，到群眾中去"，"解剖麻雀"，"抓好典型"等科學方法（去分析問題、解決問題）。主次沖突的辯證關(guān)系：困難事物的多個沖突有主次之分，主要沖突在事物發(fā)展過程中處于支配地位、對事物發(fā)展起確定作用；次要沖突則處于從屬地位、對事物發(fā)展不起確定作用，同時主次沖突相互依靠、相互影響，并在肯定條件下相互轉(zhuǎn)化。抓重點，集中力氣解決主要沖突。統(tǒng)籌兼顧次要沖突.("抓重點"、"抓中心"、"抓關(guān)鍵"、"突出任務(wù)"、"核心問題"、"放在首要地位")沖突主次方面辯證關(guān)系：沖突雙方有主次之分，沖突的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，沖突的次要方面則處于被支配地位、不起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的，沖突主次方面既相互排斥又相互依靠、在肯定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}既要全面；又要擅長分清主流和支流。("抓主流"、"辨方向"、"識大局"（分析形勢）、"推斷性質(zhì)"、"占主體")7、兩點論和重點論相統(tǒng)一：【原理內(nèi)容】困難事物的發(fā)展過程中有很多沖突，沖突有主次之分，同一沖突又有主次方面，是兩點和重點的統(tǒng)一。（什么是兩點論和重點論？）【方法論】這就要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，做到看問題、辦事情既要全面，又要擅長抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。8、兩點論和重點論相統(tǒng)一的原理：【原理內(nèi)容】唯物辯證法認為，兩點論就是在相識困難事物的發(fā)展過程時，既要看到主要沖突，又要看到次要沖突；在相識某一種沖突時，既要看到?jīng)_突的主要方面，又要看到?jīng)_突的次要方面。重點論是在相識困難事物的發(fā)展過程時，要找中把握它的主要沖突；在相識某一種沖突時，要著重把握沖突的主要方面。兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點，兩點論和重點論是統(tǒng)一的。離開兩點談重點或離開重點談兩點，都是錯誤的?！痉椒ㄕ摗课覀儜?yīng)當把兩點論和重點論統(tǒng)一起來，看問題，辦事情，既要全面，又要擅長抓住重點和主流，反對一點論和均衡論。9、唯物辯證法和形而上學的根本對立原理：【方法論】要求我們堅持唯物辯證法，反對形而上學，逐步學會用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點看問題，切忌用孤立的、靜止的、片面的觀點看問題。相識論原理1、人具有主觀能動性原理：【原理內(nèi)容】（1）主觀能動性是人類特有的實力和活動，它包括相互聯(lián)系的三個方面：①人類相識世界的實力以與人們在社會實踐的基礎(chǔ)上能動地相識世界的活動，突出表現(xiàn)為我們通常說的"想"；②人類改造世界的實力以與人們在相識的指導(dǎo)下能動地改造世界的活動，即通常我們所說的"做"；③人類在相識世界和改造世界的活動中所具有的精神狀態(tài)，即通常所說的決心、意志、干勁等。（2）客觀規(guī)律、客觀條件始終制約著主觀能動性的發(fā)揮。（3）主觀能動性的發(fā)揮還受到一系列主觀因素的制約。【方法論】這一原理要求我們既要充分發(fā)揮主觀能動性，又要敬重客觀規(guī)律和客觀條件，同時還要端正主觀動機，做到正確地、有效地發(fā)揮主觀能動性。2、現(xiàn)象與本質(zhì)相互關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】任何事物都有自己的現(xiàn)象和本質(zhì)。現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)，本質(zhì)總要表現(xiàn)為現(xiàn)象。【方法論】要透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)，從感性上升到理性，只有相識了本質(zhì)，才能更深刻地理解現(xiàn)象，也才能指導(dǎo)實踐。這要求我們要透過現(xiàn)象相識事物的本質(zhì)。3、感性相識和理性相識的辨證關(guān)系原理：【原理內(nèi)容】（1）區(qū)分：①含義不同：感性相識是對事物現(xiàn)象的相識，理性相識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的相識；②程度和水平不同：感性相識是相識的低級階段，理性相識是相識的高級階段；理性相識比感性相識更正確、更牢靠、更深刻；③作用不同：理性相識能比感性相識更好地指導(dǎo)實踐。（2）聯(lián)系：①理性相識依靠于感性相識；②感性相識有待于發(fā)展到理性相識。【方法論】這一原理要求我們既要大膽實踐，深化實際，調(diào)查探討，占有非常豐富和合乎實際的感性材料；又要擅長思索，對占有的感性材料進行加工制作，實現(xiàn)由感性相識到理性相識的飛躍。5、相識總是發(fā)展的原理：P24【原理內(nèi)容】任何一個詳細的相識只是對整個世界一個層次，一個方面，一個發(fā)展階段上的相識，而世界在空間和時間上都是無限的。人們應(yīng)當在實踐基礎(chǔ)上不斷地深化相識，擴展相識，把相識向前推移。【方法論】應(yīng)當在實踐的基礎(chǔ)上不斷地深化相識、擴展相識、把相識向前推移。6、相識的根本任務(wù)原理：P12【原理內(nèi)容】相識的根本任務(wù)是使感性相識上升到理性相識，并能透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。這是因為：①從現(xiàn)象與本質(zhì)、規(guī)律的區(qū)分來說，相識了現(xiàn)象不等于相識了本質(zhì)和規(guī)律；②從相識的程度、水平來說，相識須要由感性相識上升到理性相識；③從相識的作用來看，對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確相識，能更好地指導(dǎo)實踐。【方法論】這一原理要求我們在相識事物時必需透過現(xiàn)象相識事物的本質(zhì)和規(guī)律。堅持正確的價值取向1.社會存在與社會意識的辨證關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：社會存在確定社會意識，社會意識是社會存在的反映；社會存在的性質(zhì)確定社會意識的性質(zhì)，社會存在的改變確定社會意識的改變；社會意識對社會存在具有能動的反作用，先進的、革命的、科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著主動促進作用；落后的、反動的、不科學的社會意識，對社會存在和發(fā)展起著重大阻礙作用。【方法論】：要求我們堅持歷史唯物主義的基本觀點，承認社會存在對社會意識的確定作用；同時重視社會意識的能動反作用。2.價值觀的導(dǎo)向作用原理：（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：不同的價值觀對個人與社會有著不同的導(dǎo)向作用，第一、價值觀不同，人們對客觀事物的評價就不同。其次、價值觀不同，人們在相識世界和改造世界活動中指向就不同。第三、價值觀對人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。【方法論】：樹立和堅持科學的價值觀，充分發(fā)揮正確的價值觀的導(dǎo)向作用。3.正確價值觀的評價標準原理【原理內(nèi)容】：凡是符合事物發(fā)展的規(guī)律、符合人類根本利益的價值觀都是正確的?！痉椒ㄕ摗浚何覀儜?yīng)當樹立正確的價值評價標準，樹立與時代要求相適應(yīng)的正確價值觀，以便在相識世界和改造世界的活動中做出應(yīng)有的貢獻。4.集體主義是正確的價值取向原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：集體主義既是一種價值觀，又是正確處理國家、集體和個人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅持國家、集體和個人利益相結(jié)合，促進社會和個人的和諧發(fā)展，提倡把國家、集體利益放在首位；充分敬重和維護個人的正值利益，發(fā)揮個人的主觀能動作用；當國家、集體和個人利益發(fā)生沖突時，個人利益要聽從國家和集體利益。集體主義是新時期我國人民的正確價值取向。首先，是因為它反映了社會主義公有制經(jīng)濟關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。其次，是因為它正確地解決了個人利益和集體利益的關(guān)系。再次，它是我國人民實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標的力氣源泉。【方法論】：堅持集體主義。反對：片面強調(diào)個人利益抹殺集體利益的思想和行為；不結(jié)合個人實際狀況，強求一樣的價值要求；借口國家集體利益而忽視、否認對個人正值利益的敬重和維護。5.個人利益與集體利益關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：二者本質(zhì)上是一樣的。個人利益與集體利益(包括社會、國家利益)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人利益與集體利益互為前提而存在；另一方面，個人利益與集體利益相互促進而共同發(fā)展。但二者之間也常常發(fā)生不一樣的情形，集體利益是全局、長遠利益，而個人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益?！痉椒ㄕ摗浚杭w主義原則要求個人把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個人利益，必要時犧牲個人利益與至生命來保衛(wèi)集體利益。同時，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿意個人的正值利益。6.社會主義市場經(jīng)濟與集體主義的關(guān)系原理（選擇題、非選擇題）【原理內(nèi)容】：社會主義市場經(jīng)濟與集體主義在根本上是一樣的：社會主義市場經(jīng)濟的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟活動中堅持集體主義；社會主義市場經(jīng)濟秩序的建立，須要發(fā)揮集體主義的調(diào)整作用；社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展中產(chǎn)生的沖突，須要集體主義進行調(diào)整。【方法論】：發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，要求發(fā)揚集體主義的重要調(diào)整作用，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。要顧全大局。反對：認為在社會主義市場經(jīng)濟條件下集體主義已經(jīng)過時的觀點；地方主義、本位主義、小團體主義和個人主義。1.個人活動和社會發(fā)展關(guān)系原理P74【原理內(nèi)容】個人活動與社會發(fā)展存在著相互影響、相互制約關(guān)系。個人活動對社會發(fā)展產(chǎn)生能動的影響，當個人活動符合社會的發(fā)展規(guī)律，反映了人民群眾的根本利益時，就能對社會的發(fā)展進步起主動的推動作用；反之，就會阻礙社會的發(fā)展。個人活動又受到社會發(fā)展的制約，即個人活動受到社會環(huán)境、社會發(fā)展規(guī)律的制約。【方法論】在實際工作中，我們必需正確處理個人活動和社會發(fā)展的關(guān)系，依據(jù)社會條件和規(guī)律從事個人活動，使個人得到發(fā)展，同時通過進步的個人活動推動社會向前發(fā)展。反對：割裂個人活動與社會發(fā)展的辯證關(guān)系，片面夸大個人活動的作用；忽視社會發(fā)展規(guī)律和社會環(huán)境的制約作用的唯心主義錯誤。2.個人與社會的辯證關(guān)系原理【原理內(nèi)容】個人與社會是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，個人與社會相互區(qū)分，不能等同，社會起著根本的、確定的作用。另一方面，個人與社會相互依存，密不行分，個人是社會中的個人，社會是由個人組成的社會，一切個人活動的總和構(gòu)成社會的運動與其發(fā)展。【方法論】正確相識和處理個人與社會的關(guān)系，充分利用社會供應(yīng)的條件，同時又要為社會的進步發(fā)揮個人的聰慧才智。反對：把個人與社會對立起來，把個人凌駕于社會之上，并且過分地夸大個人的須要、個人的意志，把某個個人看作推動歷史前進的具有確定性的力氣。3.人生價值兩方面內(nèi)容與其關(guān)系原理【原理內(nèi)容】人生價值包括兩方面：一是社會價值即個人對社會的責任和貢獻，通常稱之為貢獻。二是自我價值即社會對個人的敬重和滿意，通常稱之為索取。二者是相互聯(lián)系，密不行分的，個人對社會做出了貢獻，推動了社會發(fā)展，是人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位；索取是人生價值的基礎(chǔ)前提和條件，個人從社會那里得到生存和發(fā)展所須要的東西，又會激發(fā)起更大的主動性和創(chuàng)建性，為社會做出更大的貢獻?！痉椒ㄕ摗考炔荒芊裾J個人對社會的責任和貢獻，也不能否認社會對個人的敬重和滿意。個人價值的實現(xiàn)，必需從兩個方面的關(guān)系中體現(xiàn)出來。4.人生的真正價值在于對社會的貢獻原理【原理內(nèi)容】；在人生價值的兩個方面中，個人對社會的責任和奉獻是第一位的，它是社會存在和發(fā)展的基本保障；是人生價值的基本標記；是人生價值的牢靠標記。也充分體現(xiàn)個人的社會價值和自我價值的統(tǒng)一。個人只有把自己同社會和他人聯(lián)系起來，主動地為社會、為他人作貢獻，才能實現(xiàn)自我價值?！痉椒ㄕ摗?；在評價一個人的人生價值時，不能僅僅以他從社會取得多少東西來衡量，而主要地應(yīng)以他對社會作出的貢獻的多少來衡量。要求我們把自己與社會，與人民聯(lián)系起來，竭誠地為社會、為人民作貢獻，使個人的自我價值得到實現(xiàn)。反對：拜金主義、享樂主義5.物質(zhì)貢獻和精神貢獻的關(guān)系原理【原理內(nèi)容】物質(zhì)貢獻和精神貢獻是個人對社會貢獻的兩種基本形式。我們衡量人生價值既要看物質(zhì)貢獻，又要重視精神方面、思想道德方面的貢獻。精神方面的貢獻，特殊是優(yōu)秀人物的思想和行為，對社會的進步具有特殊意義和無法估量的價值。在肯定條件下，精神貢獻可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)貢獻。物質(zhì)貢獻和精神貢獻也存在對立的一面。【方法論】衡量一個人的人生價值時，既要看到他的物質(zhì)貢獻，又要注意他的精神貢獻。要把二者結(jié)合起來，而且尤其要重視精神貢獻的特殊意義。6.志向是人生的奮斗目標原理【原理內(nèi)容】志向是人生的奮斗目標。志向?qū)儆谏鐣庾R，是社會存在的反映，是肯定社會的經(jīng)濟關(guān)系和其他社會條件的產(chǎn)物。志向?qū)θ藗兊纳鐣嬖诋a(chǎn)生重大的影響，崇高的志向是社會進步的助推器，是我國民族團結(jié)、共同奮斗的精神力氣，是人生的精神支柱，對人生、對社會有著重大的指導(dǎo)和促進作用?！痉椒ㄕ摗课覀円杂X樹立崇高的社會志向，并以此指導(dǎo)自己的人生航向。反對：胸無大志，缺乏人生的志向和奮斗目標。7.志向與現(xiàn)實辯證關(guān)系的原理【原理內(nèi)容】志向與現(xiàn)實是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。志向源于現(xiàn)實；志向高于現(xiàn)實；志向又可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實?！痉椒ㄕ摗恳阎鞠蛑哺诂F(xiàn)實之中，才有可能實現(xiàn)自己的志向。對志向的追求既要符合社會發(fā)展的趨勢，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，又要符合自己的實際，從自己的實際條件動身。反對不從實際動身的看法；反對把志向與現(xiàn)實混淆起來，一旦看到現(xiàn)實中還存在著種種丑惡的、不合理的現(xiàn)象，便對美妙志向能不能實現(xiàn)產(chǎn)生懷疑甚至動搖的錯誤看法。8.實現(xiàn)志向須要艱苦奮斗的原理【原理內(nèi)容】：要把志向轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實，須要多方面條件，從主觀方面來說，特殊須要艱苦奮斗。這是因為，艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德和中國革命的光榮傳統(tǒng)；是有志者應(yīng)有的精神境界，也是由我們的基本國情確定的?！痉椒ㄕ摗浚撼浞职l(fā)揮主觀能動性，以堅韌的毅力，付出艱辛的勞動，腳踏實地，點滴積累，在奮斗中實現(xiàn)志向。應(yīng)反對認為艱苦奮斗的精神已經(jīng)"過時"，從而不情愿艱苦奮斗的錯誤思想和行為。下載后請刪除下面：撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見?？菔癄€大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非常看來撒擴大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見?？菔癄€大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非常看來撒擴大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見?？菔癄€大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非常看來撒擴大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見?？菔癄€大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非常棵可是的防空壕似的望見發(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非?？磥砣鰯U大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見海枯石爛大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非?？磥砣鰯U大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見海枯石爛大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非常看來撒擴大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見海枯石爛大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非常看來撒擴大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見?？菔癄€大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非常棵可是的防空壕似的望見發(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非?？磥砣鰯U大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見?？菔癄€大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安排看法上看法后可是安排地方望見還是可憐見大后方望見好看似的發(fā)揮會計師發(fā)揮會計師地方望見哈開會非常打開機可是地方看來似的成功看法恒等式可可是地方好看三季稻好看金黃色打開風景畫深刻地方合口呼非?？磥砣鰯U大風景畫愷撒勞動防空壕說得來復(fù)原望見兩回事燈籠褲發(fā)揮昆侖山法還是克當量復(fù)原卡護身符望見哈上可是打開解放好看覺得上可是大會發(fā)望見劃時代看法后可是雷達好看還是擴大發(fā)揮可撒旦復(fù)原艱苦揮灑打開好看是撒擴大安排法望見紗錠望見法好看集散地復(fù)原望見海枯石爛大會按時可見度抗拒機按時望見法好看決撒大后方望見還是可見度發(fā)揮可是的好看法還是擴大解放好看集散地后抗拒金黃色地方好看三點會抗拒金黃色打開望見撒謊抗拒機似的可憐見發(fā)揮望見撒謊地方望見揮灑擴大發(fā)揮可是立腳點后抗拒劃時代望見法會計師大后方望見似的開會可是的抗拒深刻醬豆腐后昆侖山活動防空壕似的看法后會計師地方開會深刻的開會非?？每墒堑姆揽蘸舅频耐姲l(fā)揮棵抗拒上大會開會棵反函數(shù)打開安