《容齋隨筆·游褒禪山記》譯文與賞析

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游褒禪山記

北宋·王安石

【題解】

褒禪山，在今安徽含山縣北，是著名的風(fēng)景區(qū)。本文是北宋的政治家、思想家王安石離任舒州通判赴京途中游覽褒禪山而寫的。名為游記，但不重在表現(xiàn)山水之美，而是在記游的基礎(chǔ)上用酣暢的筆墨進(jìn)行議論，因事見理，夾敘夾議。其中闡述的諸多思想，在當(dāng)今社會(huì)也具有極其深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。

【原文】

褒禪山，亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址[90]，而卒葬之，以故其后名之曰褒禪。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也[91]。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其在華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰花山。今言華，如華實(shí)之華者，蓋音謬也。

【解釋】

[90]浮圖：梵語音譯，有佛、塔、和尚等意思。址：山腳下。

[91]廬冢（zhǒng）：廬舍和墳?zāi)?。此指死后埋葬的地方?/p>

【譯文】

褒禪山，也叫華山。唐代和尚慧褒曾經(jīng)在山腳下蓋房居住，死后又葬在此地，因?yàn)檫@個(gè)緣故，后來人們就稱這座山為褒禪山?，F(xiàn)在人們所說的慧空禪院，就是慧褒和尚的廬舍和墳?zāi)?。距離禪院東邊五里，有個(gè)叫華陽洞的地方，因?yàn)樗谌A山南面所以這樣命名。距離洞口一百多步，有一塊石碑倒在路上，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字跡還可以辨識(shí)出“花山”的字樣。現(xiàn)在將“花”念作“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。

【原文】

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然[92]，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也。謂之后洞。予與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋予所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)[93]，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之，而不得極乎游之樂也。

【解釋】

[92]窈然：幽暗深遠(yuǎn)的樣子。

[93]方是時(shí)：指當(dāng)從洞里退出的時(shí)候。

【譯文】

華山洞下地勢(shì)平坦而空闊，有一股山泉從側(cè)壁涌出，游覽、題記的人很多，這是人們所說的“前洞”。順著山路往上五六里，有個(gè)幽暗深遠(yuǎn)的洞穴，一進(jìn)去便感到寒氣逼人，問它的深度，就是那些喜好游玩的人也不能走到盡頭，這是人們所說的“后洞”。我與同游的四個(gè)人打著火把走進(jìn)去，越到深處，前進(jìn)就越發(fā)困難，然而所見到的景象也越新奇。一個(gè)同游者疲倦了想退出去，說：“再不出去，火把快要燒完了?！庇谑?，大家都跟他一起退了出來。大概我們所到達(dá)的地方，比起那些喜歡游覽的人來說，還不到十分之一，可是看看山洞左右的石壁，來到這里題記的人已經(jīng)很少了。大概洞越深，來這里的游人就越少了。在決定從山洞中退出的時(shí)候，我還有足夠的體力前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們從洞內(nèi)退出去以后，便有人埋怨那要求退出的人，而我也后悔跟他們一起退出來，以至不能盡情享受游山的樂趣。

【原文】

于是予有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾，險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑，而無物以相之[94]，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

【解釋】

[94]相：輔助的意思。

【譯文】

對(duì)這件事我深有感慨。古代的人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有心得體會(huì)，因?yàn)樗麄兯伎紗栴}深刻，而且非常全面。平坦、廣闊而路程近的地方，游覽的人就多；地方險(xiǎn)峻而路程遠(yuǎn)的地方，游覽的人就少，然而世上奇妙雄偉、珍貴奇異而又非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻遙遠(yuǎn)而人們很少去游覽的地方，所以沒有志向的人是達(dá)不到的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足的，也是不能達(dá)到的。有了志向與力量，也不隨從別人而有所懈怠，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒有外物來支持他，也是不能達(dá)到的。但是力量足以達(dá)到而未能達(dá)到的，在別人來說是可以譏笑的，在自己來說也是有所悔恨的；盡了自己的努力仍然不能達(dá)到的，就沒有什么悔恨的了，又有誰還能譏笑他呢？這就是我這次游山的心得。

【原文】

予于仆碑，又有悲夫古書之不存，后世之謬其傳莫能名者[95]，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。四人者：廬陵肖君圭君玉、長樂王回深父、予弟安國平父、安上純父。

【解釋】

[95]謬其傳：以訛傳訛。

【譯文】

我對(duì)于那座倒在地上的石碑，又由此嘆惜那古代書籍的失傳，后代人訛傳，沒有人能夠弄清其真相的事情，哪能說得完呢？這就是今天求學(xué)的人不能不深入思考、謹(jǐn)慎選取的緣故。同游的四個(gè)人是：廬陵人蕭君圭，字君玉；長樂人王回，字深父；我的弟弟安國，字平父；王安上，字純父。

【評(píng)析】

這是一篇頗為獨(dú)特的游記。文章首先介紹褒禪山概況，對(duì)其稱謂的由來以及變化的淵源則著墨較多；其次比較詳細(xì)地描述了游“前洞”、“后洞”的經(jīng)過，對(duì)“后洞”的描寫比“前洞”詳細(xì)，同時(shí)還寫了游山的心得體會(huì)。

接著，又從三個(gè)方面論說只有具備志、力與相助之物這三個(gè)條件，才能到達(dá)理想的境地。這是從正面來說。反過來說，氣力可以達(dá)到而又未能達(dá)到，這對(duì)別人來說是非?？尚Φ模瑢?duì)自己來說是很可悔恨的。如果竭盡了自己的努力，也仍然達(dá)不到，也就沒有什么可悔恨的了。這樣，從正反兩方面把道理說得清清楚楚。這便是游覽之后的心得和體