社會福利 課件 第十一章　社會福利的挑戰(zhàn)

第十一章社會福利的挑戰(zhàn)本章重點全球化具有兩種截然不同的范式,社會福利制度在從簡單全球化走向世界主義全球化的過程中,將會面臨截然不同的挑戰(zhàn)。未來人工智能的發(fā)展將完全改變?nèi)恕趧优c生活,對社會福利制度提出新的要求。工業(yè)社會以來形成的核心家庭模板將會走向多樣化,長遠未來的宗族與家庭都將衰落,屆時將會形成新的家庭形式和家庭福利。基本概念全球化;人工智能;家庭、宗族福利變革現(xiàn)代社會以降,人類經(jīng)歷了越來越快的社會變革,社會福利隨著這些變革而不斷調(diào)整。作為一項時代性的產(chǎn)物,社會福利必須立足人類的基本生活未雨綢繆,考慮日益逼近又互相聯(lián)系的巨變。在未來,強大的人工智無所不在,彼時的人類社會與生活將會發(fā)生怎樣的顛覆?社會福利制度又會因此發(fā)生怎樣的改變以及面臨怎樣的挑戰(zhàn)?第一節(jié)全球化時代的社會福利全球化是現(xiàn)代社會中影響最廣、討論最多的現(xiàn)象之一。全球化不僅影響經(jīng)貿(mào)和金融,也給社會福利事業(yè)帶來了新機遇和新挑戰(zhàn)。20世紀(jì)90年代以來的全球化推動了福利國家的變化,深刻影響了當(dāng)今社會的福利制度及其未來走向。一、兩種全球化范式中的社會福利(一)簡單全球化及其社會福利在第一次現(xiàn)代性的“簡單全球化”(simpleglobalization)范式中,國家、政治、社會和文化是在領(lǐng)土范圍內(nèi)進行解釋的,即“在封閉的相互隔絕的民族國家以及與之相適應(yīng)的民族社會領(lǐng)域里生活和行動的觀念。這時的社會福利是全球主義(globalism)的社會福利。(二)世界主義全球化及其社會福利在第二次現(xiàn)代性的“反思性世界主義化”(reflexivecosmopolitization)范式中,全球化改變了民族國家之間、國家與社會之間的相互聯(lián)系,人們懷疑領(lǐng)土、集體和邊界的原則,經(jīng)濟與社會行為、工作與生活方式不再局限于國家。此時的社會福利是世界主義的社會福利。二、全球化與社會福利的關(guān)系在以全球化—福利國家關(guān)系為框架的爭論中,菲利普·根舍爾歸納出互補的三派理論。一是全球化導(dǎo)致福利國家危機理論。二是全球化與福利國家危機無關(guān)論。三是福利國家危機促進全球化理論。案例11-1全球化與東亞金融危機20世紀(jì)末21世紀(jì)初,民眾切身體會到全球化的美好幻想是如何轉(zhuǎn)變成洪水猛獸的。全球主義承諾自由貿(mào)易必然會增進福利的基本信念常常被誤解為全球化自身的承諾。不過它在很大程度上已被經(jīng)濟危機的一系列連鎖反應(yīng)推翻,從而失去了經(jīng)濟定律的地位。20世紀(jì)最后10年被約瑟夫·斯蒂格利茨(JosephE.Stiglitz)稱為“咆哮的90年代”(theroaringnineties),這一時期看似經(jīng)濟繁榮、通脹下降、貧困減少、就業(yè)充分以及技術(shù)躍進,但卻潛伏著巨大危機:美國政府與金融機構(gòu)走得過近,對自由市場不加批判地接受以至于無法擺脫這種意識形態(tài),尤其是對能源、電信和金融行業(yè)的管制存在嚴(yán)重缺陷,CEO、會計師和投行們競相逐利并未帶來經(jīng)濟效率,反而導(dǎo)致了大規(guī)模的泡沫,長遠來看必將引發(fā)經(jīng)濟衰退。動蕩的年景終于來臨,1997—1998年的東亞金融危機使一些最成功的發(fā)展中國家遭遇了巨大挫折。然而,世界銀行(WB)、國際貨幣基金組織(IMF)和世界貿(mào)易組織(WTO)等并沒有盡其所能地幫助這些國家。就IMF而言,它從為全球經(jīng)濟利益服務(wù)變成為全球金融利益服務(wù),解決問題的視角局限于金融界的意識形態(tài)。它相信保持自由市場良好狀態(tài)的重要性,相信通過自由而自律的資本市場可以幫助窮國發(fā)展。事實告訴人們,當(dāng)企業(yè)一門心思追求利潤最大化時,不會自然地帶來社會福利的最大化,奉金融自由為圭臬的IMF幫助計劃最終加劇了東亞金融危機,發(fā)達工業(yè)國家并沒有承擔(dān)起自己的責(zé)任。三、全球化時代的挑戰(zhàn)近30年來,由于簡單全球化中金融方面的強勢主導(dǎo)對各國的社會福利政策造成了壓力,它們紛紛尋求轉(zhuǎn)型突破。從長遠來看,世界主義的全球化將對社會福利帶來新的挑戰(zhàn)。第一,全球化削弱了福利經(jīng)濟基礎(chǔ),降低了福利供給可持續(xù)性,推動了福利削減。第二,全球化促進了福利供給私有化,使市場原則在社會福利領(lǐng)域盛行。第三,全球化滋長了反福利政治勢力與福利民粹主義。第四,全球化將使社會福利責(zé)任邊界難以劃清。第五,全球化將使社會福利項目的更新無比困難和混雜。第六,全球化將使福利待遇在全球尺度中兩極分化。案例11-2全球仍有超過40億人缺乏任何社會保護國際勞工組織發(fā)布的《2020—2022年世界社會保護報告》(WorldSocialProtectionReport2020—2022)稱,盡管在新型冠狀病毒危機期間社會保護在全球范圍內(nèi)史無前例地擴大,但目前全世界仍有超過40億人完全沒有任何社會保護。社會保護包括獲得醫(yī)療保健和收入保障,特別是在老年、失業(yè)、疾病、殘疾、工傷、生育、失去主要收入以及有子女的家庭的情況下。國際勞工組織總干事萊德(GuyRyder)表示,有效和全面的社會保護不僅對社會正義和體面工作至關(guān)重要,而且對創(chuàng)造可持續(xù)和有抗御力的未來也至關(guān)重要。他說:“各國正處在一個十字路口。這是利用新冠病毒大流行應(yīng)對措施建立新一代基于權(quán)利的社會保護體系的關(guān)鍵時刻。這可以帶來緩沖,讓人們免受未來危機的影響,并為工人和企業(yè)提供安全感。”目前,全球人口中只有47%得到至少一項社會保護福利的有效覆蓋,而41億人(53%的人口)根本無法從其國家社會保護體系中獲得收入保障。按地區(qū)劃分,歐洲和中亞社會保護福利的覆蓋率最高,84%的人至少享有一項福利。美洲也高于全球平均水平,為64.3%。亞洲和太平洋地區(qū)為44%、阿拉伯國家為40%,非洲僅有17.4%。政府在社會保護方面的支出也有很大差異。平均而言,各國將其國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)的12.8%用于健康之外的社會保護,但高收入國家在社會保護上的支出占其GDP的16.4%,而低收入國家僅占其GDP的1.1%。社會保護的三個重要方面同樣表現(xiàn)出巨大差異:婦女兒童:在世界范圍內(nèi),絕大多數(shù)兒童仍然沒有得到有效的社會保護覆蓋,只有約四分之一的兒童(26.4%)能夠獲得社會保護福利;只有45%的新媽媽能夠獲得現(xiàn)金生育津貼;只有三分之一的重度殘疾人能獲得殘疾福利。失業(yè)救濟:失業(yè)救濟金的覆蓋面甚至更低。全世界只有18.6%的失業(yè)工人得到有效保護。退休金:雖然77.5%的退休年齡以上的人能獲得某種形式的養(yǎng)老金,但地區(qū)之間、農(nóng)村和城市地區(qū)之間以及男女之間仍然存在顯著差異。資料來源:聯(lián)合國新聞.[2021-09-01]./zh/story/2021/09/1090372;2020—2022年世界社會保護報告./wcmsp5/groups/public/@dgreports/@dcomm/@publ/documents/publication/wcms_817572.pdf.第二節(jié)人工智能時代的社會福利從提出“人是機器”到現(xiàn)實情景中的“AI換人”不過區(qū)區(qū)二百來年。跟隨技術(shù)加速的步伐,人工智能(artificialintelligence,AI)給人類帶來一場時代性變革。社會福利受益于此,也要應(yīng)對AI的挑戰(zhàn)。“人工智能”概念之父約翰·麥卡錫(JohnMcCarthy)認(rèn)為,作為一項事業(yè)的AI是制造智能機器,尤其是智能計算機程序的科學(xué)和工程。一、AI時代的福利變革(一)AI時代的人當(dāng)AI技術(shù)性能累積為質(zhì)變后,社會福利將會有更多關(guān)注對象。那么,未來將形成三種人:其一是生物人,他與傳統(tǒng)的社會福利制度充分匹配,AI對他而言是外在的人或事物;其二是人機融合的共生人,AI是他身體、行動乃至心理的一部分,他需要滿足人機共同需求的綜合性福利;其三是機器人,他具有獨立的人格,具有遠超生物人的一些能力,這種人工生命甚至可以是無形的,僅靠數(shù)字形式存在，因此需要有高科技屬性的特殊福利。案例11-3AI對“人”的法律地位的挑戰(zhàn)2017年10月26日,沙特阿拉伯授予“女性”機器人索菲亞公民身份,索菲亞成為人類歷史上首個獲得公民身份的機器人。2016年2月,美國國家公路安全交通管理局認(rèn)定谷歌無人駕駛汽車采用的AI系統(tǒng)可以被視為司機。“2016年,歐盟委員會法律事務(wù)委員會向歐盟委員會提交動議,要求將最先進的自動化機器人的身份定位為‘電子人’,除賦予其特定的權(quán)利和義務(wù)外,還建議為智能自動化機器人進行登記,以便為其開設(shè)納稅、繳費、領(lǐng)取養(yǎng)老金的資金賬號?！贝送?韓國政府起草的《機器人倫理憲章》中規(guī)定禁止人類違法使用機器人、防止虐待機器人。法學(xué)者在試圖大膽突破傳統(tǒng)限制賦予AI主體地位的同時,也認(rèn)識到AI區(qū)別于一般法律主體的特殊性,主張對AI的主體資格做出特別的限制。例如,有學(xué)者提出AI具有法律人格,但僅是有限的法律人格。還有學(xué)者提出,AI所享有的權(quán)利具有區(qū)別于人類權(quán)利的特殊性,如法律擬制性、利他性以及功能性等。這些限制實際是為了克服理論證明上的障礙。單純從法律技術(shù)的角度看,創(chuàng)設(shè)一類新主體不存在絕對的障礙,卻存在合理性的問題。法人作為自然人之外的主體,就是法律技術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。不過,法人作為一種組織體和團體人格,本質(zhì)上仍是人之集合。也就是說,尚不存在徹底割裂于人之外的法律主體。AI則是完全脫離于人的外部存在,不具備人的“心性”與“靈性”,只是具有類似于人的功能。資料來源:田野.勞動法遭遇人工智能:挑戰(zhàn)與因應(yīng).蘇州大學(xué)學(xué)報,39(6):9.(二)AI時代的勞動工作福利是傳統(tǒng)社會福利體系的核心,到了全面AI時代,超人智能成為常態(tài),工作對于絕大部分生物意義上的人來說將不再重要。這是由于全面AI時代是物質(zhì)極為豐裕的時代,人們不需要工作就可以維生,“錢不再是人們工作的唯一理由，更重要的是,沒有足夠的工作崗位供人選擇,傳統(tǒng)的工作福利完全失去了它的意義。人類之所以發(fā)明機器,除了保護自己和提高生產(chǎn)力,還是為了減輕工作的壓力與繁雜,機器的發(fā)明使我們可以不改變生物體而增強自身可以實現(xiàn)的機能。AI與以往機器最大的不同就是與人的疏離,這也是人們發(fā)明它的目的所在:創(chuàng)造一種能夠自主學(xué)習(xí)并靈活、精準(zhǔn)、正確地實現(xiàn)各項功能的機器(無論它最終是否具有人格),從而使人們不再費心操作,徹底免于勞作。也就是說,在減輕工作壓力這件事上,人類希望自己完全被機器替代。案例11-4AI時代的工作需求未來,如果有些人在不工作的情況下仍然有足夠的收入養(yǎng)活自己,他們可能會決定整天玩游戲。但是大多數(shù)人不會滿足于此,他們不想停留在社會最底層,他們?nèi)匀粫肭趹┑貜氖鹿ぷ?而這只是為了提升生活水平、社會地位,或是對配偶的吸引力。這些本能不會消失。但是對于其他人來說,常規(guī)的工作可能只是一種逃避的借口,一種獲取更多卻不愿做出回報的利己主義做法。所以,有些人可能會選擇兼職工作或者不工作,但是他們會自愿參與由政府認(rèn)證的能夠提高退休儲蓄金的公共服務(wù)項目。人們并不會整天釣魚和打高爾夫,他們也會學(xué)學(xué)彈鋼琴、畫畫、寫詩,種種花草,售賣自制手工藝品,或在家教育孩子。所有這些事情并不僅僅是愛好,也會為社會帶來真正的好處。解決工作資源減少這一問題的關(guān)鍵并不是依靠政府法令來創(chuàng)造虛假的工作機會,而是重新平衡經(jīng)濟驅(qū)動型勞動者的數(shù)量和能提供薪酬的工作資源。我們可以通過激勵的方式來引導(dǎo)人們花時間做更有成效的事。資料來源:卡普蘭.人工智能時代.李盼,譯.杭州:浙江人民出版社,2016:179.(三)AI時代的生活機器替換人,不僅是替換掉人原本的身體、原本的意義追求,還替換掉人的工作、人的諸多社會活動,將引發(fā)一場深刻的社會革命。AI不是單一的機器,它背后有極其復(fù)雜的技術(shù)體系,集成了計算機科學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、語言學(xué)、哲學(xué)和數(shù)學(xué)等領(lǐng)域的知識。在AI時代,智能生活必將涉及更多領(lǐng)域,更加顛覆人們的體驗。AI時代的社會福利還在于提供智能化的衣食住行保障,人們會獲得許多前所未有的生活體驗。二、AI時代的福利景象AI時代的人、勞動和生活都將發(fā)生顛覆性變化。隨著超人智能的進步,這些新的技術(shù)、經(jīng)濟成果可以把社會福利制度提升到新的層次,并使之展現(xiàn)出新的特征。第一,物質(zhì)福利極大豐富。第二,福利系統(tǒng)充分實現(xiàn)普遍整合。第三,閑暇生活普遍獲得。第四,智能型服務(wù)福利普及。案例11-5

智能陪伴人們經(jīng)常有這種觀點,如果智能陪伴能以較低的成本給老年人帶來滿意的服務(wù),它們就會變得更受歡迎。這種觀點是對的,并讓人備受鼓舞,特別是對于那些擁有大量高齡人口的國家,比如日本和歐洲的部分國家。然而,我們應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記,未來的老年人口并不會成為“電子移民”,而會是數(shù)碼時代的子孫。他們將屬于X世代、Y世代或Z世代。他們的需求和期望將與見證大眾傳媒快速發(fā)展的那一代人大相徑庭。這里我借用游戲行業(yè)來說明我的猜想。2012年,美國家庭平均擁有至少一個控制端口、電腦或智能手機來玩視頻或電腦游戲,49%的美國家庭擁有專用的游戲控制端口。游戲玩家的平均年齡從36歲下降到了30歲,我猜原因大概是智能手機和平板電腦游戲的爆發(fā)式增長,其中年齡不到18歲的游戲玩家占到了32%的比例,年齡在18~35歲的游戲玩家占到31%,年齡在36歲及以上的玩家占到37%,他們玩游戲的時間通常都在15年以上。當(dāng)X世代和Y世代變得年老體弱時,也并不意味著他們已經(jīng)喪失了使用信息與通信技術(shù)的能力,只是他們需要幫助,就像只要有眼鏡,一個人還是可以毫無障礙地進行閱讀一樣。因此,他們應(yīng)該會歡迎以智能陪伴形式出現(xiàn)的個人助手的幫助,智能陪伴可以作為他們同世界其他地方進行聯(lián)系的一個界面。智能陪伴的開發(fā)應(yīng)該更多地關(guān)注智力受損群體而不是電腦白癡。資料來源:弗洛里迪.第四次革命.王文革,譯.杭州:浙江人民出版社,2016:179-180.三、AI時代的福利挑戰(zhàn)AI的來臨改變了福利供求關(guān)系及輸送方式,改變了社會福利的治理結(jié)構(gòu),對人類社會的福利事業(yè)提出了巨大挑戰(zhàn)。第一,福利不平等極端化。第二,社會福利資源的萎縮。第三,以往社會福利的制度難以適用。第四,工作福利有可能完全取消。案例11-6技術(shù)變革與創(chuàng)新的反對者伊麗莎白一世時期曾頒布了一項規(guī)定,要求英國百姓佩戴針織帽。為了將人們從無休止的手工編織中解放出來,威廉·李(WilliamLee)于1589年發(fā)明了織襪機,并帶著興奮的心情去倫敦覲見伊麗莎白一世,向她展示這臺機器的強大功能,并申請一項專利。但是女王堅決拒絕給李頒發(fā)專利,她對李說道:“你想想這發(fā)明對我可憐的臣民會有什么影響吧。這肯定會毀了他們,使他們失去工作,淪為乞丐?！奔夹g(shù)創(chuàng)新不僅遭到貴族、統(tǒng)治者或上層階級的反對,也會遭受勞工階級的沖擊。1779年英國的萊斯特一帶,一位名叫內(nèi)德·盧德(NedLudd)的織布工曾怒砸兩臺織布機,后人以訛傳訛成所謂盧德將軍或盧德王領(lǐng)導(dǎo)反抗工業(yè)化的運動,盧德分子(Luddites)遂得此名。約翰·凱(JohnKay)是1733年發(fā)明梭子的英國人,他的房子就是在1753年被盧德分子燒毀的;珍妮紡紗機的發(fā)明者詹姆斯·哈格里夫斯(JamesHargreaves)也遭遇了類似情形。19世紀(jì)的前30年見證了英國日益增長的社會動蕩,比如1811年和1816年的盧德騷亂(LudditeRiots),工人們反對引進他們認(rèn)為會降低其工資的新技術(shù),隨后又發(fā)生了明確要求政治權(quán)利的騷亂。在1830年的搖擺騷亂中,農(nóng)業(yè)工人抗議生活水平的下降以及新技術(shù)的引進。同年,七月革命在巴黎爆發(fā)了。精英階層開始形成一種共識,即不滿情緒即將達到沸點,化解社會動蕩、扭轉(zhuǎn)革命的唯一途徑是滿足群眾的要求并進行議會改革。當(dāng)今,科技以勢不可擋之姿造成的傷害愈發(fā)清晰,而自動化只會增加這股焦慮。我們應(yīng)該可以預(yù)期,人們將以直接的行動表現(xiàn)自己對脫機生活方式的青睞,甚至掀起反科技暴動,從而形成新盧德主義(Neo-Luddism)運動。一旦人們開始相信機器是壓迫而非解放,這種念頭就再也停不下來了。1978—1995年,泰德·卡辛斯基(TedKaczynski)寄出16顆炸彈給大學(xué)和航空公司等目標(biāo),導(dǎo)致3人死亡和23人受傷?？ㄐ了够枪饠?shù)學(xué)系神童,二十幾歲時開始過起脫機的生活,因為相信科技變遷將摧毀人類文明、導(dǎo)向非人化暴政和控制時代而犯案,他在數(shù)字科技方面的寫作,如今看來,其中的洞見似乎到了令人不安的程度。他預(yù)言具有超級智慧的機器將主宰社會,人們將因?qū)萍嫉囊蕾嚠a(chǎn)生心理病變,而由精通科技的精英運作的世界將出現(xiàn)令人咋舌的不平等。許多跡象顯示,新盧德主義早已全面開展。2017年11月,位于法國格勒諾勃的小型科技工廠“炮臺”(LaCasemate)遭搗毀焚燒。襲擊者稱該公司“是一家惡名昭彰的有害機構(gòu),散布數(shù)字文化”。同年法國南特一家類似的公司也遭人鎖定。如果最近關(guān)于工作和AI的論述有那么一絲正確的話,那么很快地,新盧德分子將出現(xiàn)在政府定義的極端主義者名單里。沒有人希望機器被搗毀或者信件炸彈之類的事件發(fā)生。200年前,破壞者無法阻止工業(yè)化的進程,如今也注定不會成功。但在生活中懷有一點點盧德主義之心無傷大雅,我們早該意識到科技變革并非總是有益的,也并非總是不可避免的。我們不必投棄所有現(xiàn)代科技帶來的愉悅,覺得偶爾脫機對自己有益也不會讓你變成老古板:你可不是機器呀!資料來源:ACEMOGLUD,ROBINSONJA.Whynationsfail:theoriginsofpower,prosperityandpoverty.London:ProfileBooks,2012:85-86,182-183,310-311;BARTLETTJ.Will2018betheyearoftheneo-luddite?.(2018-05-04)[2021-09-13]./technology/2018/mar/04/will-2018-be-the-year-of-the-neo-luddite.第三節(jié)未來社會的家庭福利家庭是社會的基本單元,是國家與市場之外的重要福利供給主體。隨著工業(yè)化、城市化、全球化等進程的推進,工業(yè)國家首先會迎來家庭變革,推動家庭福利的改革,給家庭福利帶來新挑戰(zhàn)。一、未來家庭與家庭福利(一)家庭模式的未來變革第一,家庭結(jié)構(gòu)的多樣發(fā)展。第二,母系家庭的崛起。第三,家庭的存在危機。案例11-7虛擬人之家一個30歲的單身消防員創(chuàng)建了一個內(nèi)容豐富的思維文件,這一文件被思維軟件激活并在克隆人體內(nèi)運行,思維克隆人就這樣與消防員建立了身份與記憶共享。假設(shè),這位消防員在結(jié)婚前的一個月不幸在一場爆炸中失去了自己的身體。思維克隆人通過媒體和電話得知了這一消息,表現(xiàn)得像一個遭遇嚴(yán)重事故后在醫(yī)院中蘇醒的人——否認(rèn)、憤怒、爭辯、沮喪、接受。思維克隆人打電話給消防員的未婚妻,在幾天反思后決定繼續(xù)舉辦婚禮。他們計劃將來自雙方思維文件中的片段整合起來,制造一個新的網(wǎng)絡(luò)人嬰兒,以此創(chuàng)建一個新的家庭。這個家庭能夠作為世界上的一個“基本的人類社會單元”得到相應(yīng)的保護嗎?我認(rèn)為,答案是肯定的。假設(shè)這個消防員的配偶同樣擁有思維文件(人人都有虛擬存在,正如今天大多數(shù)IT用戶都擁有思維文件一樣),但是她還沒有激活思維克隆人。未來,也會有虛擬婦產(chǎn)醫(yī)生,專門研究如何創(chuàng)造新的網(wǎng)絡(luò)生命這一獨特的生命形式。但是,分享來自兩個父母的網(wǎng)絡(luò)存在——就像我們父母的基因遺傳到我們體內(nèi)一樣神秘莫測——這個新的網(wǎng)絡(luò)生命嬰兒從出生到成年將需要數(shù)年時間。這是多平臺夫婦將要承擔(dān)的構(gòu)建家庭的挑戰(zhàn)。他們會被批評對孩子不公平,因為孩子會面對類似跨人種夫婦或同志夫妻的孩子所面對的詆毀和歧視。不同能力人群之間的愉快結(jié)合,與這些不公平同時存在。如果血肉人類的結(jié)合是愉快的,那么一半的婚姻將不會離婚,但愛不僅限于血肉。資料來源:羅斯布拉特.虛擬人:人類新物種.郭雪,譯.杭州:浙江人民出版社,2016:215.(二)家族與宗族的未來變革首先,宗族組織不斷萎縮甚至出現(xiàn)解體。其次,宗族紐帶聯(lián)系的弱化。最后,宗族權(quán)力的弱化。(三)家庭福利的未來變革第一,宗族福利的地位將會持續(xù)下降。第二,家庭福利供給完全社會化。第三,家庭福利的智能化。二、家庭福利的未來挑戰(zhàn)(一)家庭養(yǎng)老的挑戰(zhàn)總體上,在未來長壽化、老齡化與少子化疊加效應(yīng)下,工業(yè)國家將形成深度老齡社會,傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老模式將難以為繼。老人與年輕子女常常是分離的,而沒有子女的老人甚至體會不到親情關(guān)懷,普通的家庭子女少,一對夫妻可能無法顧及雙方父母的養(yǎng)老活動。在未來社會,家庭的物質(zhì)福利可以輕易獲得,剔除高度智能化的機器人或思維克隆人之外,并沒有充足的當(dāng)今意義上的人員為老年人提供精心照顧或護理,社會福利制度更傾向于將老人集中在護理院或療養(yǎng)院進行照顧,分散的居家養(yǎng)老服務(wù)傾向于由機器人代勞,以實現(xiàn)一對一的照顧。(二)子女撫養(yǎng)的挑戰(zhàn)對現(xiàn)代核心家庭來說,養(yǎng)兒育女是一項必須要完成的任務(wù)。然而,未來的核心家庭走向多樣化,由于婚姻關(guān)系不再穩(wěn)固,勢必不利于子女健全人格的養(yǎng)成。未來社會,婚姻關(guān)系的不穩(wěn)定將催生大量的單親家庭,孩童不僅缺乏母親或父親一方的陪伴,而且家庭能夠提供的福利也大打折扣,這些單親家庭將對政府和社會的救濟計劃造成極大壓力。對于一個完整的核心家庭來說,父母雙方如何平等地支持和照顧孩子,權(quán)利與義務(wù)如何得到同等嚴(yán)格的執(zhí)行,對于社會福利制度而言將是個巨大的挑戰(zhàn),未來關(guān)于福利制度中公、私領(lǐng)域的劃分更將帶來新的爭議。(三)家庭教育的挑戰(zhàn)未來的家庭教育將面臨巨大挑戰(zhàn)。首先,父母失去了駕馭家庭教育