2010年4月自考00467課程與教學(xué)論試題及答案含解析

課程與教學(xué)論年月真題

0046720104

1、【單選題】力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)量,進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中推斷某一評(píng)價(jià)

對(duì)象的成效。這種評(píng)價(jià)稱為（）

效果評(píng)價(jià)

內(nèi)在評(píng)價(jià)

A:

質(zhì)的評(píng)價(jià)

B:

量的評(píng)價(jià)

C:

答D:案：D

解析：量的評(píng)價(jià)力圖把復(fù)雜的教育現(xiàn)象簡化為數(shù)量，進(jìn)而從數(shù)量的分析與比較中，推斷某

一評(píng)價(jià)對(duì)象的成效。其認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是科學(xué)實(shí)證主義。使用恰當(dāng)能凸顯教育現(xiàn)象和教育問

題，提供具有說服力的依據(jù)。

2、【單選題】主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會(huì)理論的影響而產(chǎn)生,揭示了“量的研究”之“客

觀性”假設(shè)的虛假性甚至欺騙性,確立了研究者價(jià)值參與的合理性,尊重研究對(duì)象之個(gè)別性與

獨(dú)特性,摧毀了“多數(shù)”對(duì)“實(shí)在”的專斷。這種課程研究的方法稱為（）

量的研究方法

質(zhì)的研究方法

A:

縱向研究方法

B:

橫向研究方法

C:

答D:案：B

解析：“質(zhì)的研究”主要受藝術(shù)、人文學(xué)科、社會(huì)理論的影響而產(chǎn)生，這種方法論揭示了

“量的研究”之“客觀性”假設(shè)的虛假性甚至欺騙性，確立了研究者價(jià)值參與（主觀性）

的合理性，尊重研究對(duì)象之個(gè)別性與獨(dú)特性，摧毀了“多數(shù)”對(duì)“實(shí)在”的專斷。

3、【單選題】建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日常生活

構(gòu)成的世界,稱為（）

科學(xué)世界

兒童世界

A:

生活世界

B:

成人世界

C:

答D:案：C

解析：生活世界是建立在日常交往基礎(chǔ)上的、由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日

常生活構(gòu)成的世界，即“日常交往世界”。

4、【單選題】認(rèn)為人的心靈在知識(shí)形成過程中處于絕對(duì)支配地位而外部世界則沒有任何獨(dú)立

性,那么這種建構(gòu)主義就是（）

激進(jìn)建構(gòu)主義

社會(huì)建構(gòu)主義

A:

信息加工建構(gòu)主義

B:

社會(huì)文化認(rèn)知觀

C:

答D:案：A

解析：如果認(rèn)為人的心靈在知識(shí)形成過程中處于絕對(duì)支配地位，而外部世界則沒有任何獨(dú)

立性，那么這種建構(gòu)主義就是“激進(jìn)建構(gòu)主義”。

5、【單選題】從研究內(nèi)容看，正在超越課程開發(fā)研究，趨向課程開發(fā)研究與課程理解研究的

整合：從研究方法看,正在超越量的研究,趨向量的研究與質(zhì)的研究的整合。這是（）

教學(xué)研究的發(fā)展趨勢

文化研究的發(fā)展趨勢

A:

課程研究的發(fā)展趨勢

B:

社會(huì)研究的發(fā)展趨勢

C:

答D:案：C

解析：課程研究的一般趨勢可概括為兩個(gè)方面：（1）從研究內(nèi)容看，正在超越“課程開

發(fā)”研究，走向“課程開發(fā)”研究與“課程理解”研究的整合；（2）從研究方法看，正

在超越“量的研究”，走向“量的研究”與“質(zhì)的研究”的整合。

6、【單選題】在理念層面,建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本

觀念;在技術(shù)層面,信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革;在基礎(chǔ)層面,教學(xué)論已

不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科,其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。這是（）

教學(xué)研究的發(fā)展趨勢

文化研究的發(fā)展趨勢

A:

課程研究的發(fā)展趨勢

B:

社會(huì)研究的發(fā)展趨勢

C:

答D:案：A

解析：教學(xué)研究或教學(xué)設(shè)計(jì)研究的一般趨勢可以從理念、技術(shù)、基礎(chǔ)三個(gè)層面加以概括。

（1）在理念層面，建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論正在取代客觀主義認(rèn)識(shí)論而成為教學(xué)領(lǐng)域的基本觀

念。（2）在技術(shù)層面，信息技術(shù)的迅猛發(fā)展正在引起教學(xué)領(lǐng)域的深刻變革。（3）在基

礎(chǔ)層面，教學(xué)論已不再只是教育心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科，其研究開始置于多學(xué)科的基礎(chǔ)之上。

7、【單選題】“泛智課程說”產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期,其創(chuàng)立者為（）

赫爾巴特

斯賓塞

A:

夸美紐斯

B:

盧梭

C:

答D:案：C

解析：“泛智課程”說。產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期，由夸美紐斯所創(chuàng)立。理論基礎(chǔ)是“泛智

論”，“泛智論”的理想是“把一切事物教給一切人類”。

8、【單選題】杜威在其1902年出版的著作中曾針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)割裂兒童與學(xué)科而使兒童完整

的經(jīng)驗(yàn)被肢解的問題,提出在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一起來。這本不朽名著是

（）

《兒童與課程》

《民主主義與教育》

A:

《我的教育信條》

B:

《明日之學(xué)校》

C:

答D:案：A

解析：杜威1902年出版《兒童與課程》，雄辯地回答了兒童與學(xué)科的關(guān)系。杜威認(rèn)為，

割裂兒童與學(xué)科的關(guān)系會(huì)導(dǎo)致“學(xué)科中心論”與“兒童中心論”。他針對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)割裂兒

童與學(xué)科而使兒童完整的經(jīng)驗(yàn)被肢解的問題,提出在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上真正使兒童與學(xué)科統(tǒng)一

起來。

9、【單選題】奧蘇貝爾講解式教學(xué)的設(shè)計(jì)原則是（）

高速度原則

高難度原則

A:

小步子原則

B:

逐漸分化原則

C:

答D:案：D

解析：逐漸分化原則，是指教學(xué)內(nèi)容的安排要遵循從一般到個(gè)別的原則，首先講授一般

的、包攝性最廣的觀念，然后根據(jù)具體細(xì)節(jié)對(duì)它們逐漸加以分化。是一種講解式教學(xué)的設(shè)

計(jì)原則。

10、【單選題】“是教育情境的產(chǎn)物和問題解決的結(jié)果,是學(xué)生和教師關(guān)于經(jīng)驗(yàn)和價(jià)值觀生

長的‘方向感’?！边@指的是（）

行為目標(biāo)

生成性目標(biāo)

A:

表現(xiàn)性目標(biāo)

B:

體驗(yàn)性目標(biāo)

C:

答D:案：B

解析：“生成性目標(biāo)”是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目

標(biāo)，它是問題解決的結(jié)果，是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。

11、【單選題】在課程發(fā)展史上,關(guān)于學(xué)校課程與社會(huì)生活關(guān)系問題存在三種典型觀點(diǎn),它是

被動(dòng)適應(yīng)論、主動(dòng)適應(yīng)論和（）

統(tǒng)一論

平行論

A:

超越論

B:

獨(dú)立論

C:

答D:案：C

解析：選擇社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的根本問題是如何認(rèn)識(shí)學(xué)校課程與社會(huì)生活的關(guān)系問題。在課程

論發(fā)展史上，關(guān)于學(xué)校課程與社會(huì)生活的關(guān)系問題存在三種典型的觀點(diǎn)，即“被動(dòng)適應(yīng)

論”、“主動(dòng)適應(yīng)論”、“超越論”。超越論指的是當(dāng)教育及課程的主體地位真正確立起

來之后，學(xué)校課程與其他社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系就是一種對(duì)話、交往、超越的關(guān)系。學(xué)校課

程主動(dòng)選擇社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)不斷批判與超越，而且還不斷建構(gòu)出新的社

會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。這就是“超越論”的基本觀點(diǎn)。

12、【單選題】維果茨基在其“文化一歷史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的假設(shè)理論是

（）

潛在發(fā)展區(qū)

實(shí)際發(fā)展區(qū)

A:

最近發(fā)展區(qū)

B:

現(xiàn)有發(fā)展區(qū)

C:

答D:案：C

解析：維果茨基在其“文化—?dú)v史心理理論”的基礎(chǔ)上提出了著名的“最近發(fā)展區(qū)”的理

論假設(shè)。他認(rèn)為兒童的心理發(fā)展存在兩個(gè)水平：第一個(gè)水平是“實(shí)際發(fā)展水平”，這是兒

童在獨(dú)立解決問題的過程中所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平；第二個(gè)水平是“潛在發(fā)展水

平”，這是兒童在別人幫助或與同伴合作的情況下解決問題所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平。

兒童的“實(shí)際發(fā)展水平”與“潛在發(fā)展水平”之間的這個(gè)區(qū)域，被稱為“最近發(fā)展區(qū)”。

13、【單選題】赫爾巴特主義課程論是屬于（）

綜合學(xué)科課程

經(jīng)驗(yàn)課程

A:

科目本位課程

B:

學(xué)術(shù)中心課程

C:

答D:案：C

解析：“科目本位課程”是由各自具有獨(dú)立體系、彼此缺乏聯(lián)系的科目所組成的課程。是

最傳統(tǒng)的學(xué)科課程。中國古代的“六藝”，古希臘、古羅馬的“七藝”。大概是科目本位

課程的最早形態(tài)。赫爾巴特主義課程論是屬于科目本位課程，赫爾巴特是最早以心理學(xué)為

科學(xué)本位課程提供理論基礎(chǔ)的人。其課程以培養(yǎng)“善的意志”為根本目的。他認(rèn)為應(yīng)當(dāng)培

養(yǎng)人的“六種興趣”，分別是經(jīng)驗(yàn)的興趣、思辨的興趣、審美的興趣、同情的興趣、社會(huì)

的興趣、宗教的興趣。

14、【單選題】課程要素即課程的基本構(gòu)成,大致包括以下幾個(gè)方面：概念、方法、技能、

價(jià)值觀與（）

原理

過程

A:

學(xué)生

B:

教師

C:

答D:案：A

解析：課程要素即課程的基本構(gòu)成，大致包括如下方面：①概念：概念是諸種課程計(jì)劃的

最基本的構(gòu)成；②原理：原理是科學(xué)家通過觀察實(shí)驗(yàn)而得出的結(jié)論；③技能；④方法：每

一學(xué)科領(lǐng)域特有的探究方式；⑤價(jià)值觀：哲學(xué)價(jià)值觀是支配行為的基本信念。

15、【單選題】把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部分,在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型,

由此形成一個(gè)課程類型的組織體系。這種課程類型的組織體系稱為（）

課程要素

課程組織

A:

課程結(jié)構(gòu)

B:

課程目標(biāo)

C:

答D:案：C

解析：“課程的組織結(jié)構(gòu)”，簡稱“課程結(jié)構(gòu)”，是指把學(xué)生的在校學(xué)習(xí)時(shí)間分成各部

分，在不同的學(xué)習(xí)時(shí)間安排不同的課程類型，由此形成一個(gè)課程類型的組織體系。

16、【單選題】最先在理論上將班級(jí)授課組織確立起來的是捷克著名教育家（）

裴斯泰洛齊

福祿貝爾

A:

赫爾巴特

B:

夸美紐斯

C:

答D:案：D

解析：在教育史上，最先采用這種教學(xué)組織形式的是15世紀(jì)末德國的一些人文主義學(xué)

校。然而最先在理論上將班級(jí)授課組織確立起來的則是捷克著名教育家夸美紐斯。

17、【單選題】學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境(包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系)中所學(xué)習(xí)到的非預(yù)期

或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度,這是非正式的、非官方的課程,可稱為（）

直線式課程

螺旋式課程

A:

顯性課程

B:

隱性課程

C:

答D:案：D

解析：“隱性課程”是指學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境（包括物質(zhì)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和文化體系）中所學(xué)

習(xí)到的非預(yù)期性或非計(jì)劃性的知識(shí)、價(jià)值觀念、規(guī)范和態(tài)度。這類課程是非正式的非官方

的，具有潛在性和隱蔽性。

18、【單選題】“學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí),以及陳述和解決問題的傾向”,指的是奧

蘇貝爾所說的（）

好奇心

認(rèn)知驅(qū)力

A:

附屬驅(qū)力

B:

自我驅(qū)力

C:

答D:案：B

解析：認(rèn)知驅(qū)力，是指學(xué)生渴望認(rèn)知、理解和掌握知識(shí)，以及陳述和解決問題的傾向。是

一種內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，是推動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的最重要、最穩(wěn)定的動(dòng)機(jī)。

19、【單選題】學(xué)生之間不交換信息,每一個(gè)人自主展開問題解決的學(xué)習(xí),這種學(xué)習(xí)形式稱為

（）

分組學(xué)習(xí)

個(gè)別學(xué)習(xí)

A:

同步學(xué)習(xí)

B:

C:

交差學(xué)習(xí)

答D:案：B

解析：“個(gè)別學(xué)習(xí)”是指學(xué)生之間不交換信息，每一個(gè)人自主展開的問題解決學(xué)習(xí)。在整

個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)中，教師盡可能加以指導(dǎo)。通過這種學(xué)習(xí)方式，學(xué)生可以從事適合其個(gè)性特點(diǎn)

的學(xué)習(xí)活動(dòng)，可以發(fā)展其自主學(xué)習(xí)能力。

20、【單選題】奧蘇貝爾學(xué)習(xí)理論最根本的特點(diǎn)是關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況,提

出了（）

接受學(xué)習(xí)

發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

A:

有意義學(xué)習(xí)

B:

解決問題學(xué)習(xí)

C:

答D:案：C

解析：奧蘇貝爾理論最根本的特點(diǎn)是，關(guān)注課堂教學(xué)中學(xué)生真實(shí)的學(xué)習(xí)狀況。奧蘇貝爾提

出有意義學(xué)習(xí)的概念，其學(xué)習(xí)理論所闡明的主要是有意義學(xué)習(xí)的性質(zhì)、心理過程及其受制

約的內(nèi)外條件。

21、【單選題】從課程計(jì)劃到課程實(shí)施之間還有一個(gè)過渡環(huán)節(jié),這個(gè)環(huán)節(jié)通常稱為（）

課程計(jì)劃

課程變革

A:

課程實(shí)施

B:

課程采用

C:

答D:案：D

解析：課程采用：從課程計(jì)劃到課程實(shí)施之間的過渡環(huán)節(jié)。課程采用是指作出使用某項(xiàng)課

程變革計(jì)劃的決定的過程，是一項(xiàng)課程變革正式啟動(dòng)的第一階段，所關(guān)注的焦點(diǎn)是是否采

用某項(xiàng)課程計(jì)劃。

22、【單選題】斯藤豪斯認(rèn)為,課程開發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動(dòng)內(nèi)容,建立關(guān)于學(xué)科的過程、

概念與標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí)形式的課程,并提供實(shí)施的（）

目標(biāo)原則

過程原則

A:

評(píng)價(jià)原則

B:

組織原則

C:

答D:案：B

解析：斯騰豪斯所提出的過程模式是以英國教育哲學(xué)家皮特斯的知識(shí)論為理論依據(jù)的。騰

豪斯提出，課程開發(fā)的任務(wù)就是要選擇活動(dòng)內(nèi)容，建立關(guān)于學(xué)科的過程、概念與標(biāo)準(zhǔn)等知

識(shí)形式的課程，并提供實(shí)施的“過程原則”。

23、【單選題】以一定的方法對(duì)課程或教學(xué)的計(jì)劃、活動(dòng)以及結(jié)果等有關(guān)問題作出價(jià)值判斷

的過程,稱為（）

課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)

課程與教學(xué)的實(shí)施

A:

課程與教學(xué)的目標(biāo)

B:

課程與教學(xué)的內(nèi)容

C:

答D:案：A

解析：“課程與教學(xué)的評(píng)價(jià)”即以一定的方法對(duì)課程和教學(xué)的計(jì)劃、活動(dòng)以及結(jié)果等有關(guān)

問題作出價(jià)值判斷的過程。

24、【單選題】現(xiàn)代課程之父泰勒在20世紀(jì)初所創(chuàng)立的課程開發(fā)模式被看作是課程開發(fā)科

學(xué)化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。其課程開發(fā)模式被稱為（）

目標(biāo)模式

過程模式

A:

表現(xiàn)模式

B:

普遍模式

C:

答D:案：A

解析：目標(biāo)模式是20世紀(jì)初開始的課程開發(fā)科學(xué)化運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，是課程開發(fā)的經(jīng)典模

式、傳統(tǒng)模式，其主要代表是由有“現(xiàn)代課程理論之父”稱譽(yù)的拉爾夫?泰勒所創(chuàng)立的泰

勒模式。

25、【單選題】要求脫離預(yù)定目標(biāo),以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象,盡可能全

面客觀地展示這些結(jié)果,這種評(píng)價(jià)稱為（）

目標(biāo)本位評(píng)價(jià)

目標(biāo)游離評(píng)價(jià)

A:

形成性評(píng)價(jià)

B:

總結(jié)性評(píng)價(jià)

C:

答D:案：B

解析：目標(biāo)游離評(píng)價(jià)要求脫離預(yù)定目標(biāo)，以課程計(jì)劃或活動(dòng)的全部實(shí)際結(jié)果為評(píng)價(jià)對(duì)象，

盡可能全面客觀地展示這些結(jié)果。

26、【單選題】進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來,課程的內(nèi)涵發(fā)生了重要的變化,課程開始從強(qiáng)調(diào)學(xué)

科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)（）

課程目標(biāo)

課程計(jì)劃

A:

學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)

B:

學(xué)習(xí)過程的價(jià)值

C:

答D:案：C

解析：進(jìn)入20世紀(jì)70年代以來，課程的內(nèi)涵發(fā)生了重大變化，呈現(xiàn)出如下六個(gè)趨勢：

1、從強(qiáng)調(diào)學(xué)科內(nèi)容到強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)2、從強(qiáng)調(diào)目標(biāo)、計(jì)劃到強(qiáng)調(diào)過程本身的價(jià)

值3、從強(qiáng)調(diào)教材的單因素到強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、教材、環(huán)境四因素的整合4、從只強(qiáng)調(diào)顯

性課程到強(qiáng)調(diào)顯性課程與隱性課程并重

27、【單選題】提出課程開發(fā)的“工作分析”方法的教育家是（）

查特斯

奧利沃

A:

博比特

B:

施瓦布

C:

答D:案：A

解析：查特斯把課程開發(fā)的方法稱為“工作分析”?！肮ぷ鞣治觥迸c“活動(dòng)分析”在基本

精神上是完全相通的，不過“工作分析”主要指對(duì)人類的職業(yè)領(lǐng)域的分析。

28、【單選題】20世紀(jì)50年代末至60年代末,西方世界發(fā)生了一場指向于教育內(nèi)容現(xiàn)代

“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”,在這場運(yùn)動(dòng)中誕生了一種新的課程形態(tài),即（）

進(jìn)步主義課程

要素主義課程

A:

永恒主義課程

B:

學(xué)術(shù)中心課程

C:

答D:案：D

解析：20世紀(jì)50年代末至60年代末，西方世界發(fā)生了一場指向教育內(nèi)容現(xiàn)代化的課程改

革運(yùn)動(dòng)，即“學(xué)科結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)”，該運(yùn)動(dòng)肇始于美國，影響波及全球。其中心內(nèi)容是用“學(xué)

科結(jié)構(gòu)觀”重建課程。在這場運(yùn)動(dòng)中，誕生了一種新的課程形態(tài)“學(xué)術(shù)中心課程”。學(xué)科

結(jié)構(gòu)運(yùn)動(dòng)是課程現(xiàn)代化進(jìn)程中的重要里程碑。

29、【單選題】在教育史上第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的教育家是（）

拉特克

赫爾巴特

A:

夸美紐斯

B:

斯太克

C:

答D:案：A

解析：在教育史上，第一個(gè)倡導(dǎo)教學(xué)論的是德國教育家拉特克。拉特克的教學(xué)論具有如下

三個(gè)特點(diǎn)：（1）以教學(xué)的方法技術(shù)問題為教學(xué)研究的中心。（2）教學(xué)方法和技術(shù)既依賴

于兒童的心理，又依賴于學(xué)科知識(shí)的性質(zhì)。（3）確立了“自然教學(xué)法”?！白匀唤虒W(xué)

法”，就是由易到難的方法。

30、【單選題】赫爾巴特提出的教學(xué)的“形式階段”包括明了、聯(lián)合、系統(tǒng)和（）

復(fù)習(xí)

呈現(xiàn)

A:

拓展

B:

方法

C:

答D:案：D

解析：赫爾巴特提出的教學(xué)的“形式階段”包括四個(gè)教學(xué)的“形式階段”，分述如下：

（1）第一階段：“明了”，即清楚、明確地感知新教材。與“靜態(tài)的專心”相對(duì)應(yīng)。

（2）第二階段：“聯(lián)合”，即把新的觀念和舊的觀念結(jié)合起來。與“動(dòng)態(tài)的專心”相對(duì)

應(yīng)。（3）第三階段：“系統(tǒng)”，即把已建立起的新舊觀念的各種聯(lián)合與兒童的整個(gè)觀念

體系統(tǒng)一起來，概括出一般概念和規(guī)律，以形成具有邏輯性的、結(jié)構(gòu)嚴(yán)整的知識(shí)系統(tǒng)或觀

念體系。與“靜態(tài)的審思”相對(duì)應(yīng)。（4）第四階段：“方法”，即把業(yè)已形成的知識(shí)系

統(tǒng)通過應(yīng)用于各種情境而使之進(jìn)一步充實(shí)和完善。與“動(dòng)態(tài)的審思”相對(duì)應(yīng)。

31、【簡答題】簡述盧梭發(fā)現(xiàn)教學(xué)論的基本內(nèi)涵。

答案：(1)發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動(dòng);(2)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法;(3)活動(dòng)教學(xué)與

實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式。

解析：(1)發(fā)現(xiàn)是人的基本沖動(dòng);(2)發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本因素是興趣與方法;(3)活動(dòng)教學(xué)與

實(shí)物教學(xué)是發(fā)現(xiàn)教學(xué)的基本形式。

32、【簡答題】試述非指導(dǎo)性教學(xué)的基本特征。

答案：(1)極大地依賴于個(gè)體成長、健康與適應(yīng)的內(nèi)驅(qū)力,堅(jiān)決排除各種有礙于學(xué)生成長和

發(fā)展的障礙;(2)強(qiáng)調(diào)情感因素,強(qiáng)調(diào)教學(xué)情境的情感方面而不是理智方面;(3)強(qiáng)調(diào)學(xué)生

“此時(shí)此刻”的情形,而不關(guān)心他過去的情感和經(jīng)驗(yàn);(4)強(qiáng)調(diào)本身就能促進(jìn)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)生長

的人際接觸和人際關(guān)系。

33、【簡答題】在對(duì)評(píng)價(jià)領(lǐng)域的發(fā)展歷史進(jìn)行四階段劃分時(shí),古巴和林肯認(rèn)為第一、二、三

代評(píng)價(jià)的缺陷是什么?

答案：(1)管理主義的傾向;(2)忽視價(jià)值的多元性;(3)過分依賴科學(xué)范式。

34、【簡答題】簡述學(xué)科課程的局限。

答案：(1)容易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活;(2)容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)

實(shí)需要;(3)容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法;(4)學(xué)科課程變革起來難

度較大。

解析：(1)容易輕視學(xué)生的需要、經(jīng)驗(yàn)和生活;(2)容易導(dǎo)致忽略火熱的當(dāng)代社會(huì)生活的現(xiàn)

實(shí)需要;(3)容易導(dǎo)致單調(diào)的教學(xué)組織和劃一的講解式教學(xué)方法;(4)學(xué)科課程變革起來難

度較大。

35、【簡答題】客觀主義認(rèn)識(shí)論的內(nèi)涵是什么?

答案：(1)客觀實(shí)在是外在于人的心靈的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的;(2)知識(shí)是對(duì)“客觀實(shí)

在”的摹寫或反映,知識(shí)因而是客觀的;(3)教學(xué)過程即是傳遞客觀知識(shí)的過程。

36、【論述題】試分析生成性目標(biāo)的價(jià)值取向及它的優(yōu)勢與局限。

答案：“生成性目標(biāo)”是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目

標(biāo),它是問題解決的結(jié)果,是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。1.價(jià)值取向:“生成性目標(biāo)”取向

本質(zhì)上是對(duì)“實(shí)踐理性”的追求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用,正是在這種

交互作用中不斷產(chǎn)出課程與教學(xué)的目標(biāo)。“生成性目標(biāo)”是過程取向的。2.優(yōu)勢(1)“生

成性目標(biāo)”取向消解了“行為目標(biāo)”取向所存在的過程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對(duì)

立。(2)學(xué)生有權(quán)利也能夠決定什么是最值得學(xué)習(xí)的,當(dāng)學(xué)生從事與自己的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的學(xué)

習(xí)的時(shí)候,他們會(huì)越來越深入地探究。(3)基于“生成性目標(biāo)”的課程必然會(huì)促進(jìn)終生學(xué)

習(xí)。3.局限:(1)運(yùn)用“生成性目標(biāo)”就意味著教師要能夠與學(xué)生進(jìn)行有意義的對(duì)話。但

大多數(shù)教師并沒有受過這方面的訓(xùn)練(2)即使有許多教師受過對(duì)話方面的訓(xùn)練,也不可能運(yùn)

用這種互動(dòng)性教學(xué)方法,因?yàn)檫@需要額外的計(jì)劃和努力。(3)學(xué)生有時(shí)并不知道學(xué)習(xí)什么

對(duì)他們是最好的。(4)基于“生成性目標(biāo)”的課程與教學(xué)太開放了,學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)學(xué)科的適

切性。

解析：“生成性目標(biāo)”是在教育情境之中隨著教育過程的展開而自然生成的課程與教學(xué)目

標(biāo),它是問題解決的結(jié)果,是人的經(jīng)驗(yàn)生長的內(nèi)在要求。1.價(jià)值取向:“生成性目標(biāo)”取向

本質(zhì)上是對(duì)“實(shí)踐理性”的追求。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生、教師與教育情境的交互作用,正是在這種

交互作用中不斷產(chǎn)出課程與教學(xué)的目標(biāo)。“生成性目標(biāo)”是過程取向的。2.優(yōu)勢(1)“生

成性目標(biāo)”取向消解了“行為目標(biāo)”取向所存在的過程與結(jié)果、手段與目的之間的二元對(duì)

立。(2)學(xué)生有權(quán)利也能夠決定什么是最值得學(xué)習(xí)的,當(dāng)學(xué)生從事與自己的目標(biāo)相關(guān)聯(lián)的學(xué)

習(xí)的時(shí)候,他們會(huì)越來越深入地探究。(3)基于“生成性目標(biāo)”的課程必然會(huì)促進(jìn)終生學(xué)

習(xí)。3.局限:(1)運(yùn)用“生成性目標(biāo)”就意味著教師要能夠與學(xué)生進(jìn)行有意義的對(duì)話。但

大多數(shù)教師并沒有受過這方面的訓(xùn)練(2)即使有許多教師受過對(duì)話方面的訓(xùn)練,也不可能運(yùn)

用這種互動(dòng)性教學(xué)方法,因?yàn)檫@需要額外的計(jì)劃和努力。(3)學(xué)生有時(shí)并不知道學(xué)習(xí)什么

對(duì)他們是最好的。(4)基于“生成性目標(biāo)”的課程與教學(xué)太開放了,學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)學(xué)科的適

切性。

37、【論述題】論述建構(gòu)主義教學(xué)觀。

答案：(1)學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是學(xué)習(xí)者主動(dòng)建構(gòu)心理表征的過程,這種心理表征既包括結(jié)構(gòu)性的

知識(shí),也包括非結(jié)構(gòu)性的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。(2)教師和學(xué)生分別以自己的方式建構(gòu)對(duì)世界的理解,

對(duì)世界的理解因而是多元的,教學(xué)過程即是教師和學(xué)生對(duì)世界的意義進(jìn)行合作性建構(gòu)的過

程。(3)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境由情境、協(xié)作、會(huì)話和