2020年1月自考00504藝術(shù)概論試題及答案含解析

藝術(shù)概論年月真題

0050420201

1、【單選題】根據(jù)藝術(shù)物化結(jié)構(gòu)的不同，繪畫和雕塑屬于______。

空間藝術(shù)

時空藝術(shù)

A:

時間藝術(shù)

B:

綜合藝術(shù)

C:

答D:案：A

解析：空間藝術(shù)，首推繪畫和雕塑藝術(shù)。建筑作為造型的綜合形式，也是一種重要的空間

藝術(shù)。參考教材P9

2、【單選題】19世紀俄國巡回畫派，畫家列賓的代表作是______。

《弗拉基米爾路》

《伏爾加河纖夫》

A:

《播種》

B:

《盧昂大教堂》

C:

答D:案：B

解析：列賓學(xué)生時代就開始《伏爾加河纖夫》的創(chuàng)作。衣衫襤褸的纖夫，邁著沉重堅定的

步伐走向目的地，既是沙皇時代人們奴隸式悲劇命運的再現(xiàn)，俄羅斯人民吃苦耐勞、堅韌

不屈的民族性格的忠實寫照，也是青年畫家自我批判意識和人道情懷的澆鑄。參考教材

P12

3、【單選題】將軍俑、武士俑等古代雕塑被發(fā)現(xiàn)于______。

敦煌彩塑

秦始皇陵

A:

大足石刻

B:

龍門石窟

C:

答D:案：B

解析：將軍俑、武士俑等古代雕塑被發(fā)現(xiàn)于秦始皇陵。

4、【單選題】古希臘柱式中“謹細的、精致的、溫柔的”，具有“女性美”的柱式的名稱是

______。

多利斯柱式

愛奧尼亞柱式

A:

科林斯柱式

B:

托斯坎那柱式

C:

答D:案：B

解析：愛奧尼亞柱式是古希臘建筑的共種柱式體系之一。它是“謹細的、精致的、溫柔

的”，具有“女性美”的特征柱頂有著渦旋形裝飾。如雅典衛(wèi)城的尼凱神廟就是采用愛奧

尼亞柱式的代表。參考教材P25

5、【單選題】盧舍那大佛雕像較為完好地存留于我國著名的______之中。

敦煌石窟

云崗石窟

A:

龍門石窟

B:

麥積山石窟

C:

答D:案：C

解析：以龍門奉先寺雕塑盧舍那大佛為代表的唐代佛像，其外表特征不是瘦削清羸而是豐

腴圓潤。參考教材P58

6、【單選題】我國北魏、唐、宋時期都有著名的石窟藝術(shù)，北魏時期的佛像具有______的傾

向。

世俗化

超然世外

A:

更為寫實逼真

B:

神性幾無

C:

答D:案：B

解析：最早的北魏時期雕塑的佛像，以麥積山最為典型，即所謂的“秀骨清相”：長臉細

頸、瘦削清羸，衣褶飄舉，臉上露出一種洞察宇宙人生奧秘的哲人的微笑，一副超凡脫俗

的出世之態(tài)，在四周那些“割肉貿(mào)鴿”、“舍身飼虎”之類陰森森、血淋淋的宗教故事壁

畫的反襯下，顯得那么寧靜、超脫、瀟灑，反映出當時超然世外的貴族化傾向、沉溺于玄

理思辨的時尚，和不以外在行為節(jié)操而以內(nèi)在的才情、格調(diào)、氣質(zhì)、風度等精神性因素來

品藻人物的審美理想。參考教材P58

7、【單選題】模仿說、巫術(shù)說、游戲說等理論學(xué)說，都說明了______的學(xué)說。

藝術(shù)發(fā)展

藝術(shù)發(fā)生

A:

B:

藝術(shù)創(chuàng)新

藝術(shù)風格

C:

答D:案：B

解析：勞動不是藝術(shù)發(fā)生的唯一的原因?！澳７抡f”、“游戲說”、“巫術(shù)說”、“表現(xiàn)

說”其中的合理成分，可以使藝術(shù)發(fā)生的理論得到豐富和補充。參考教材P52

8、【單選題】具有卓越藝術(shù)創(chuàng)造能力和精湛技藝的二胡演奏家華彥鈞《二泉映月》抒發(fā)了他

內(nèi)心的______。

自在之情

優(yōu)美之情

A:

婉轉(zhuǎn)之情

B:

悲涼之情

C:

答D:案：D

解析：著名二胡演奏家華彥鈞的《二泉映月》抒發(fā)了他自己內(nèi)心的凄涼、悲痛之情，這種

情感的基調(diào)來自于對社會生活的態(tài)度和對自身境遇的感嘆，其曲調(diào)蘊涵的真情實感就足以

令欣賞者欷歔動容。參考教材P83

9、【單選題】藝術(shù)家的意象是他的主觀情感與參觀物象經(jīng)過一番精神加工后______的。

在生活中形成的

在作品內(nèi)容中形成的

A:

在頭腦中形成的

B:

在內(nèi)容形式中

C:

答D:案：C

解析：藝術(shù)家的意象是他的主觀情感與客觀物象經(jīng)過一番精神加工后在頭腦中形成的。參

考教材P87

10、【單選題】貝多芬著名的《第三交響曲》因不滿于曾經(jīng)心目中的英雄拿破侖稱帝，更名

為______。

《英雄交響曲》

《命運交響曲》

A:

《田園交響曲》

B:

《合唱交響曲》

C:

答D:案：A

解析：氣勢恢宏的《第三交響曲》原為呈現(xiàn)給貝多芬所敬仰的英雄拿破侖，最初定名為

“波拿巴的大交響曲”。當他得知拿破侖稱帝的消息后在樂譜上用力地劃去了拿破侖的名

字，更名為《英雄交響曲》。APP。參考教材P128

11、【單選題】嵇康、阮籍等人對當時統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治憤然不平，常集于山陽縣竹林之

下，被世人稱為______。

竹林三賢

竹林五賢

A:

竹林七賢

B:

竹林九賢

C:

答D:案：C

解析：嵇康、阮籍等人對當時統(tǒng)治者的黑暗統(tǒng)治憤然不平，常集于山陽縣竹林之下，被世

人稱為竹林七賢。參考教材P126

12、【單選題】藝術(shù)家的______是其得以進行創(chuàng)新的內(nèi)在原因。

藝術(shù)風格

藝術(shù)個性

A:

藝術(shù)素養(yǎng)

B:

藝術(shù)才能

C:

答D:案：B

解析：藝術(shù)家的藝術(shù)個性是其得以進行創(chuàng)新的內(nèi)在原因。個性是一個藝術(shù)家區(qū)別于其他藝

術(shù)家的標志，沒有形成獨特個性的藝術(shù)家的作品是缺乏獨特感染力的。參考教材P140

13、【單選題】畢加索的作品傾向于______的藝術(shù)世界。

自然的、意象化的、情景交融的

再現(xiàn)的、具象化的、情理平衡的

A:

表現(xiàn)的、抽象化的、唯情的

B:

構(gòu)成的、幾何化的、唯理的

C:

答D:案：D

解析：關(guān)于《格爾尼卡》這幅畫15次構(gòu)圖發(fā)展過程的攝影紀錄彌足珍貴，為我們認識、

了解和研究“構(gòu)成的、幾何化、唯理的藝術(shù)世界”之誕生，提供了影像的資料。參考教材

P199

14、【單選題】德拉克洛瓦的傳世經(jīng)典的作品是______。

《喂食》

A:

《沉睡的維納斯》

《自由神引導(dǎo)著人民》

B:

《近衛(wèi)兵行刑的早晨》

C:

答D:案：C

解析：德拉克洛瓦在阿爾及利亞開“寫生”之先河，他的代表作《自由神引導(dǎo)著人民前

進》傾向激進的民主政治，所以后來的藝術(shù)史家推崇德拉克洛瓦為“現(xiàn)實主義畫派”的先

驅(qū)。參考教材P161

15、【單選題】《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》油畫作品的作者是______。

凡·高

米勒

A:

珂勒惠支

B:

高更

C:

答D:案：D

解析：高更代表作《我們從哪里來？我們是誰？我們到哪里去？》憑借島民厚樸的、天真

無邪的形象，以畫家那種獨有的單純、粗放、遠古、唯美的裝飾風語言，對生命和宇宙尋

求答案，發(fā)出一個哲理性的、亙古的天問。參考教材P171

16、【單選題】印象派畫家莫奈的傳世經(jīng)典作品是______。

《百老匯爵士樂》

《夢幻般的即興作品》

A:

《圣·維克多山》

B:

《印象·日出》

C:

答D:案：D

解析：莫奈印象派潮流，開始“光色探秘”。外光的燦爛炫目，轉(zhuǎn)換了沿襲數(shù)百年之久的

醬褐色，被現(xiàn)代西方畫史譽為一場“色彩革命”。莫奈的傳世經(jīng)典作品《印象·日出》。

參考教材P175

17、【單選題】當代______美學(xué)一個重視的藝術(shù)核心是肯定欣賞也是一種創(chuàng)造活動。

形式主義

符號

A:

藝術(shù)

B:

接受

C:

答D:案：D

解析：當代接受美學(xué)與接受理論一個值得重視的核心思想是肯定欣賞也是一種創(chuàng)造活動。

參考教材P214

18、【單選題】近20年，中國油畫藝術(shù)創(chuàng)作對于材料美、肌理語言等“______”元素的探

索，有一定突破。

形式美

意蘊美

A:

概念美

B:

材料美

C:

答D:案：A

解析：近20年，中國油畫藝術(shù)創(chuàng)作對于材料美、肌理語言等“形式美”元素的探索，有

一定突破。參考教材P228

19、【單選題】優(yōu)美作為一種審美范疇與______相聯(lián)系。

陽剛之美

陰柔之美

A:

崇高美

B:

滑稽美

C:

答D:案：B

解析：優(yōu)美表現(xiàn)為一定的“韻”和“秀”，柔和飄逸，如煙云舒卷，溫文含蓄，中國古典

美學(xué)謂之“陰柔之美”。參考教材P235

20、【單選題】宋朝宮廷畫師級別最高的是______。

袛候

藝學(xué)

A:

待詔

B:

學(xué)生

C:

答D:案：C

解析：在宋朝宮廷畫師分為待詔、藝學(xué)、祗候、學(xué)生等級別。參考教材P154

21、【多選題】儒家所說的“六藝”主要包括______。

禮

樂

A:

書

B:

C:

畫

御

D:

答E:案：ABCE

解析：儒家所說的“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數(shù)。參考教材P51

22、【多選題】中國繪畫史上形成的藝術(shù)流派有______。

東宗

南宗

A:

西宗

B:

北宗

C:

海派

D:

答E:案：BDE

解析：中國繪畫史上形成的藝術(shù)流派有南宗北宗、海派等。

23、【多選題】塞尚被推為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”是以開創(chuàng)了繪畫的三大要素為標志，這三大要

素有______。

明暗調(diào)子

色調(diào)造型

A:

印象色彩

B:

體積組合

C:

幾何構(gòu)成

D:

答E:案：BDE

解析：20世紀初，塞尚登上現(xiàn)代繪畫平臺，確立“色調(diào)造型”、“體積組合”、“幾何構(gòu)

成”三大要素。參考教材P176

24、【多選題】按照蘇珊·朗格的觀點，藝術(shù)生命的形式結(jié)構(gòu)與自然生命的形式結(jié)構(gòu)有著相

似性，分析自然有機生命的形式構(gòu)成，這些條件有______。

動力性

有意味的形式

A:

有節(jié)奏的活動的整體

B:

生長與消亡的規(guī)律性

C:

有機性

D:

答E:案：ACDE

解析：按照蘇珊·朗格的觀點，藝術(shù)生命的形式結(jié)構(gòu)與自然生命的形式結(jié)構(gòu)有著相似性，

分析自然有機生命的形式構(gòu)成4個方面的條件，作為參照，有助于我們認識藝術(shù)生命的構(gòu)

成：動力性、有機性、是有節(jié)奏的活動的整體、生長與消亡的規(guī)律性。參考教材P194

25、【多選題】農(nóng)民畫家米勒的作品有______。

《倚鋤男子》

《沉思》

A:

《拾穗者》

B:

《晚鐘》

C:

《游魂》

D:

答E:案：ACD

解析：法國19世紀中葉的農(nóng)民畫家、現(xiàn)實主義巨子米勒，以他對農(nóng)民的熱愛、對土地的

深情，創(chuàng)造了一系列再現(xiàn)法國農(nóng)村田園生活的圖畫，如《晚鐘》、《拾穗者》、《倚鋤男

子》，都是在真實人生的圖畫中滲透了勞動的甘美、人生的辛酸。參考教材P218

26、【判斷題】根據(jù)物化結(jié)構(gòu)的不同，藝術(shù)形態(tài)可以分為造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型和非

造型相協(xié)的綜合藝術(shù)。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：根據(jù)形象符號體系的不同，藝術(shù)形態(tài)可以分為造型藝術(shù)、非造型藝術(shù)、造型和非造

型相協(xié)的綜合藝術(shù)。

27、【判斷題】就藝術(shù)家的歷史地位而言，西方很多藝術(shù)大師比如音樂家巴赫、莫扎特、貝

多芬，畫家雕塑家達·芬奇、米開朗琪羅等都是教皇或?qū)m廷的服務(wù)者。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：就藝術(shù)家的歷史地位而言，西方很多藝術(shù)大師比如音樂家巴赫、莫扎特、貝多芬，

畫家雕塑家達·芬奇、米開朗琪羅等都是教皇或?qū)m廷的服務(wù)者。

28、【判斷題】獨立人物畫的出現(xiàn)，為日后立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路。

正確

錯誤

A:

B:

答案：B

解析：獨立靜物畫的出現(xiàn)，為日后立體結(jié)構(gòu)和抽象形式開辟了道路。

29、【判斷題】審美心象的構(gòu)成，要求欣賞者借助再接受的想象力、聯(lián)想力和感情移入。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：B

解析：審美心象的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、聯(lián)想力和感情移入。

30、【判斷題】喜劇可比喻為“日神”精神的藝術(shù)。

正確

錯誤

A:

答B(yǎng):案：A

解析：喜劇可比喻為“日神”精神的藝術(shù)。

31、【名詞解釋】游戲說

答案：游戲說，認為藝術(shù)起源于游戲。這種學(xué)說最早可追溯到康德。他認為“自由”是藝

術(shù)活動的精髓，正是在這點上，藝術(shù)與游戲相通。不同程度贊同“游戲說”的有席勒、斯

賓塞等。席勒認為產(chǎn)生于過剩精力基礎(chǔ)之上的人的想象力的自由游戲活動是文藝產(chǎn)生的原

因。

32、【名詞解釋】藝術(shù)個性

答案：藝術(shù)個性是在一定的先天條件、世界觀、生活體驗、藝術(shù)修養(yǎng)基礎(chǔ)上所形成的獨特

的審美理想、感情氣質(zhì)及藝術(shù)才能等所體現(xiàn)出來的獨特性，是一個藝術(shù)家區(qū)別于其他藝術(shù)

家、具有相對穩(wěn)定性的整體特征。對于現(xiàn)實生活獨特的審美感受、認識及與之相適應(yīng)的表

現(xiàn)形式、手法方面獨特的藝術(shù)審美追求，構(gòu)成藝術(shù)家創(chuàng)作個性的最基本的方面。

33、【名詞解釋】天人統(tǒng)一觀

答案：首先，應(yīng)當是指人類與自然的和諧，同時應(yīng)當包括人與社會發(fā)展的和諧。其次，是

要求人類自身的存在狀態(tài)，即人與人之間的和諧。藝術(shù)家創(chuàng)作活動的最高理想，是乞求并

促成一個大和諧、大一統(tǒng)，大真、大善、大美的理想境界。中國美學(xué)的這種“天人合一

觀”，被歷代優(yōu)秀的藝術(shù)家演繹為“天人合一”的理念。

34、【名詞解釋】意蘊美

答案：優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都隱含著豐富的感情，或思想，或意念，或

某種意味等精神性的內(nèi)涵，即意蘊美。

35、【簡答題】簡述藝術(shù)作品的商品屬性的含義，為什么說藝術(shù)作品是一種特殊的商品？

答案：（1）藝術(shù)作品的商品屬性是指藝術(shù)作品實體或構(gòu)思等由于社會現(xiàn)實需要而衍生出

來的經(jīng)濟價值。（2）藝術(shù)作品是一種特殊的商品，因為藝術(shù)作品是精神勞動的產(chǎn)品，

藝術(shù)是一種生產(chǎn)活動，藝術(shù)家通過藝術(shù)勞動產(chǎn)出藝術(shù)作品，主要不是為了實用目的進行生

產(chǎn)，而是為了滿足人們的精神需求，通過影響人們的精神世界而產(chǎn)生作用。

36、【簡答題】簡述藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)論的內(nèi)涵，東方人與西方人的表現(xiàn)觀有何不同？

答案：（1）一般將那種側(cè)重于對內(nèi)部主觀世界的表現(xiàn)，通過內(nèi)部主觀世界間接或曲折地

表達外部客觀世界的藝術(shù)理論、藝術(shù)創(chuàng)作統(tǒng)稱為表現(xiàn)論及表現(xiàn)性藝術(shù)。表現(xiàn)性藝術(shù)，重視

主體意識、重視創(chuàng)造個性，重視有意味的形式。（2）東西方藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)論的不同：

①東方人的表現(xiàn)觀不同于西方。緣于古東方的精神世界渾樸而靜觀，東方的思維方式帶有

神秘的直覺性、感悟性。這種思維方式的特點和長時間形成的民族文化心理，構(gòu)成與西方

不同的美學(xué)體系、藝術(shù)體系。中國藝術(shù)以中國繪畫為代表，總體上傾向于表現(xiàn)性。而西方

美學(xué)和藝術(shù)體系長時期以再現(xiàn)論和再現(xiàn)性藝術(shù)占主導(dǎo)地位。②近世紀東方藝術(shù)，由古典

的、表現(xiàn)的轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的、再現(xiàn)的，中國現(xiàn)代藝術(shù)，從木刻運動、話劇、電影、攝影藝術(shù)發(fā)

源，賦予創(chuàng)作以現(xiàn)實的再現(xiàn)性內(nèi)涵。一般說，由五四運動開始到20世紀30年代初，中國

藝術(shù)由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代的序幕漸次拉開了。80年代初起，中國當代藝術(shù)又呈現(xiàn)多元化格局和

向表現(xiàn)性復(fù)歸的趨勢。而西方藝術(shù)則由古典轉(zhuǎn)向現(xiàn)代，由“再現(xiàn)”轉(zhuǎn)向“表現(xiàn)”。

37、【簡答題】簡述藝術(shù)欣賞是一種創(chuàng)造性精神活動的四個階段。

答案：（1）審美感覺：色美以感目，音美以感耳，意美以感心，這一論點是就美術(shù)之美

和音樂之美通過視覺、聽覺等不同感官的作用發(fā)生心靈感動而談的。（2）審美理知：

優(yōu)秀的藝術(shù)作品，在總體形式結(jié)構(gòu)背后都隱含著豐富的感情，或思想，或意念，或某種意

味等精神性的內(nèi)涵，即意蘊美。（3）審美心象：這是超越感覺和理知的審美階段，在

具有整體性的審美欣賞觀照中實現(xiàn)。審美心象的構(gòu)成，要求欣賞者借助再創(chuàng)造的想象力、

聯(lián)想力和感情移入，進入藝術(shù)境界之中，才能構(gòu)成欣賞者和作品。（4）審美共鳴：這

審美經(jīng)驗最后階段的完成，包含著先前階段的復(fù)合經(jīng)驗特點，大體上可以區(qū)分出3種要

素：一是情緒要素——審美沖動和審美興奮；二是創(chuàng)造活動的要素——從審美感覺到

心象，構(gòu)成一個整體的審美對象；三是接受要素——對業(yè)已揭示的“純?nèi)珒?nèi)美和諧結(jié)

構(gòu)”的知覺，這其中通過“有意味的形式”達到整體的完形。

38、【論述題】怎樣理解造型藝術(shù)的符號體系特征？請詳細解析并舉例。

答案：（1）造型藝術(shù)，一般來說訴諸視覺感官。符號體系是靜態(tài)性的，帶有按照自然原

型準確塑形或變異塑形的特質(zhì)，給人以視觸感覺。仿佛是可以看見、可以觸摸的實體存

在。（2）繪畫、雕塑，屬于造型藝術(shù)，這些藝術(shù)種類一般具有視覺性（由人的視覺感

知）、造型性（形體塑造）、靜止性，雕塑和大多數(shù)工藝美術(shù)還具有空間性。攝影、工藝

美術(shù)、民間美術(shù)、建筑的一部分，也可劃歸