《愚公移山》原文及翻譯

《愚公移山》原文及翻譯太行山和王屋山，面積約七百里，高達(dá)萬(wàn)仞。它們位于冀州的南部，河陽(yáng)的北面。北山的愚公已經(jīng)九十歲了，他就住在山的腳下。他每天都要繞著山走，進(jìn)出都很迂回。他召集家人商量說(shuō)：“我們一起努力把險(xiǎn)峻的山鏟平，直通豫州南部，一直到漢陰，可以嗎？”大家紛紛表示同意。他的妻子有些疑慮地說(shuō)：“憑你的力量，連魁父的小山都沒(méi)能削減，怎么能夠移走太行山和王屋山呢？而且土石要放在哪里呢？”愚公說(shuō)：“我們把它們?nèi)拥讲澈５谋M頭，埋在北面的土里。”于是他率領(lǐng)著三個(gè)兒子，肩負(fù)著擔(dān)子，敲石頭，挖土，然后用箕畚把它們運(yùn)到渤海的盡頭。一位鄰居京城氏的寡婦聽(tīng)說(shuō)后，帶著她剛學(xué)走路的兒子前來(lái)幫忙。經(jīng)過(guò)了寒來(lái)暑往，終于有了一點(diǎn)進(jìn)展。河曲的智者笑著阻止他說(shuō)：“你真是太不明智了。你已經(jīng)年老力衰，連山上的一根草都沒(méi)能毀掉，怎么可能移走土石呢？”愚公深深地嘆了口氣說(shuō)：“你的心太固執(zhí)，比不上寡婦的弱小。即使我死了，還有兒子；兒子再生孫子，孫子再生曾孫；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，而山卻不會(huì)增加，何必如此辛苦而不平呢？”河曲的智者無(wú)言以對(duì)。傳說(shuō)中的操蛇之神聽(tīng)說(shuō)后，擔(dān)心愚公不會(huì)停止，便告訴了皇帝?；实鄹惺艿搅怂恼\(chéng)意，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背負(fù)起太行山和王屋山，一個(gè)厝在東北，一個(gè)厝在南部。從那時(shí)起，冀州的南部，漢水的北面，再也沒(méi)有了山隴的隔閡。28、夫：成年男子。29、箕畚（jīběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。30、孀（shuāng）：孀妻，寡婦。31、遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。32、齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。33、寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。34、始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。35、河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。36、叟（sǒu）：老頭。37、惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。38、其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。39、長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。40、一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。41、汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。42、匱（kuì）：竭盡的意思。43、雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。44、苦：愁。45、亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。46、操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。47、懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。48、帝：神話中的天帝。49、感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。50、夸娥氏：神話中力氣很大的神。51、負(fù)：背。52、厝（cuò）：同“措”，放置。53、朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。54、雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。56、隴斷：即壟斷，山岡高地古今異義（1）指古義：直，一直今義：手指；用手指（2）曾古義：連……都今義：曾經(jīng)（3）毛古義：草木今義：毛發(fā)（4）陽(yáng)古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)（5）陰古義：山之北，水之南今義：陰天（6）諸古義：之于今義：各個(gè)、許多（7）息古義：嘆氣今義：休息（8）雖古義：即使今義：雖然（9）已古義：停止今義：已經(jīng)（10）方古義：方圓今義：常指矩形（11）懲古義：苦于今義：懲罰（12）苦古義：愁今義：能燥，能泄，能堅(jiān)的藥味（13）荷古義：挑今義：蓮，又稱荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水蕓、水旦、水華等，溪客、玉環(huán)是其雅稱，未開(kāi)的花蕾稱菡萏，已開(kāi)的花朵稱鞭蕖，睡蓮科，屬多年生水生宿根草本植物，其地下莖稱藕，能食用，葉入藥，蓮子為上乘補(bǔ)品，花可供觀賞。是我國(guó)十大名花之一。是印度的國(guó)花。詞性活用1險(xiǎn)：形容詞活用作名詞，險(xiǎn)峻的大山。2箕畚：名詞活用作動(dòng)詞，用箕畚裝石土。3面：名詞活用作狀語(yǔ)，面向著。4聚：使動(dòng)用法，使......聚，相當(dāng)于：“把......召集在一起”。5苦：形容詞作動(dòng)詞，愁一詞多義1.其懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣】帝感其誠(chéng)【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】2.之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】告之于帝【代詞，這件事】跳往助之【代詞，代指愚公】3.且年且九十【將要，快要】且焉置土石【況且】4.焉且焉置土石？【疑問(wèn)代詞，哪里】始一反焉【加強(qiáng)語(yǔ)氣】5.而面山而居【表示修飾】何苦而不平【表示承接】而山不加增【表示轉(zhuǎn)折】通假字1.指通豫南“指”通“直”，一直。2.寒暑易節(jié)，始一反焉?！胺础蓖ā胺怠?，往返。3.甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸保斆?。4.河曲智叟亡以應(yīng)。“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。5.一厝雍南?！柏取蓖ā按搿保胖?。6.無(wú)隴斷焉。“隴”通“壟”，高地。倒裝句1.甚矣，汝之不惠。倒裝句。汝之不惠，甚矣【你太不聰明了】2.且焉置土石？倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。3.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。4.告之于帝。倒裝句。狀語(yǔ)“于帝”前提。5.何苦而不平？被動(dòng)句1.帝感其誠(chéng)。被動(dòng)句?！咎斓郾凰恼\(chéng)心所感動(dòng)?！渴÷跃?.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”——此句中省略主語(yǔ)“太行、王屋二山”。2.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語(yǔ)愚公。3帝感其誠(chéng)。省略句，省略介詞“于”——帝感于其誠(chéng)。4.一厝（于）朔東，一厝（于）雍南。翻譯太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。賞析本文是古代寓言中的名篇，有生動(dòng)的故事情節(jié)，又帶有神話色彩，歷來(lái)膾炙人口。文章通過(guò)愚公移山的成功反映了我國(guó)古代人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力。這篇寓言首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。接著寫(xiě)愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開(kāi)端。下面再寫(xiě)河曲智叟聞?dòng)嵹s來(lái)，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。最后寫(xiě)“操蛇之神”的恐懼心理和天帝被愚公的決心所感動(dòng)，山終被移走，這是故事的高潮和結(jié)局，二者是同時(shí)到來(lái)的。這種安排很巧妙，對(duì)塑造愚公的形象有著重要的作用。開(kāi)頭寫(xiě)太行，王屋既高且大，而愚公僅以全家的力量來(lái)移山，這在一般人看來(lái)，已經(jīng)是“愚蠢”的了。接著寫(xiě)運(yùn)土石，地點(diǎn)是“渤海之尾，隱土之北”，路程如此遙遠(yuǎn)，而幫助他們來(lái)移山