2022-2023學(xué)年江西省九江市一中高二年級(jí)上冊(cè)期末語(yǔ)文試題 （解析版）

江西省九江市2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期期末

語(yǔ)文試題

考生注意：

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改

動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在

本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀

（一）現(xiàn)代文閱讀I

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

道德的最髙境界是“圣人之德”，即“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。這一表述被世人認(rèn)為是倫理

學(xué)“金律”的標(biāo)準(zhǔn)表達(dá)。其次，是比“金律”次一等的“君子之德”，即“己所不欲，勿施于人”的道德

“銀律”?！凹河⒍⑷耍河_(dá)而達(dá)人”是從肯定的層面推己及人的過(guò)程，“己所不欲，勿施于人”

是從否定的層面推己及人的過(guò)程。二者相比，肯定性“金律”要求人們積極、主動(dòng)、自覺(jué)地做好事?！般y

律”只是要求人們不做傷害他人的事情，這相對(duì)而言是被動(dòng)的、消極的，比較容易做到。

圣人、君子層面的道德律，并不適用所有人際關(guān)系的協(xié)調(diào)，所以孔子并沒(méi)有教條式地要求人們據(jù)此去

做，他認(rèn)識(shí)到金律與銀律有時(shí)不太具備現(xiàn)實(shí)可行性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。子貢贖了奴隸而不取金，孔子卻批評(píng)他

“賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風(fēng)易俗，而教導(dǎo)可施于百姓，非獨(dú)適己之行也。今魯國(guó)富者寡而貧者

多，取其金則無(wú)損于行，不取其金，則不復(fù)贖人矣！”子路救了溺水者，被救者用一頭牛來(lái)酬謝他，子路

接受了，孔子卻稱贅了他，因?yàn)椤?魯人必多拯溺者矣”，這就引出了孔子道德思想的第三個(gè)層次——“凡

人之德”。

“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”被認(rèn)為是孔子道德思想的第三個(gè)層次，即道德“銅律”。銅律的行為原則雖

然是非道德的，然而這個(gè)非道德律也有積極作用，因?yàn)檫@一原則是對(duì)反道德行為的抵制。這句話的原文

是：“或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！睆倪@段話的上下文來(lái)解讀，孔

子針對(duì)“以德報(bào)怨”而提出了“以直報(bào)怨”，表明了他對(duì)“報(bào)德”與“報(bào)怨”的不同態(tài)度，說(shuō)明他對(duì)于突

破道德底線損人利己的行為是嚴(yán)厲譴責(zé)的。因?yàn)椤耙缘聢?bào)怨”固然是值得稱贅的道德修養(yǎng)，但它一旦付諸

行動(dòng)危害就甚大，小人做起壞事就可能變得肆無(wú)忌憚，法律懲惡的理由就不充足了，所以孔子堅(jiān)決反對(duì)。

（摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊(yùn)》）

材料二：

“以直報(bào)怨”的“直”字，到底是什么意思？這也是兩千年來(lái)很多學(xué)者至今爭(zhēng)論不休的話題。首先，

歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把“直”作為“正直”或“大公”來(lái)解釋的。如宋代理學(xué)家朱熹對(duì)“以直報(bào)怨”的

注釋是：“于其所怨者，愛(ài)憎取舍，以至公而無(wú)私，所謂直也”但是，如果把“直”理解為“正直”，這

前后句的意思就會(huì)發(fā)生沖突。從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看，“以德報(bào)德”中兩個(gè)“德”都是名詞，而且意思都是“恩

惠”?！耙灾眻?bào)怨”的“直”則是形容詞，“怨”卻是名詞。一個(gè)句子中的兩個(gè)詞語(yǔ)的詞性前后如此不一

致，顯然不符合作為語(yǔ)言學(xué)家孔子的表述。而且，如果把“直”理解為正直之“德”，又把“直”的意思

看高了一層，就會(huì)使這句話變成了以“德”報(bào)怨，豈不是自相矛盾；后來(lái)，還有學(xué)者把“直”理解為“值

得”“對(duì)等”“同值”，這樣以來(lái)，“以直報(bào)怨”的意思就是“以牙還牙，以眼還眼”“以血還血，以命

抵命”“人不犯我，我不犯人”的行動(dòng)準(zhǔn)則，這等于說(shuō)“直”是“怨”的替代，即孔子主張“以怨報(bào)

怨”。這種理解恐怕也不恰當(dāng)。這種理解要求自己針對(duì)他人行為采取對(duì)等的反應(yīng)，以他人對(duì)自己的態(tài)度決

定自己對(duì)待他人的態(tài)度，豈不使自古流傳的“怨怨相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人”等一些儒家寬厚溫和的

做人教誨，也變成了無(wú)稽之談！

因此，“以直報(bào)怨”的“直”，首先肯定不是“德”，其次也不是“怨”。既不是“正直”的意思，

也不是“對(duì)等”的意思，而是人天生的“直性”?！墩撜Z(yǔ)》中出現(xiàn)的“直”字還有兩處，一處是“勇而無(wú)

禮則亂，直而無(wú)禮則絞”，指的是一個(gè)人性格直爽卻不懂禮儀會(huì)因說(shuō)話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路

講“六言六蔽”的問(wèn)題，孔子的第四條是“好直不好學(xué)，其蔽也絞”。以歷代注家的解釋，“絞”的意思

是語(yǔ)言尖刻，容易得罪人。這是孔子針對(duì)子路不加約束的性格說(shuō)的，要求他做事情不能任著性子來(lái)，而應(yīng)

該加強(qiáng)學(xué)習(xí)，否則“直”的美德也會(huì)變成“絞”的弊病，與人相處顯得太尖刻?！耙灾眻?bào)怨”的“直”與

這兩處的直的意思是一致的，只不過(guò)在特定的別人加“怨”于我時(shí)，孔子認(rèn)為不能再退縮，而應(yīng)以“直”

的態(tài)度，“絞”（尖刻）的言語(yǔ)進(jìn)行反擊。表現(xiàn)為此時(shí)可以不受禮法約束而大聲指斥、譴責(zé)，據(jù)理力爭(zhēng)，

反映出一個(gè)人對(duì)不公平境遇的不屈服、不妥協(xié)的態(tài)度。

最低層次的道德價(jià)值律是反道德的鐵律。套用“己所不欲，勿施于人”的句式，鐵律表現(xiàn)為“己所不

欲，先施于人”。在孔子的道德思想中沒(méi)有明確講到這樣的話，是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推出在現(xiàn)實(shí)社

會(huì)中實(shí)際存在的現(xiàn)象?！拌F律”是與“金律”和“銀律”背道而馳的反道德準(zhǔn)則，也試圖擺脫“銅律”必

然訴諸理性報(bào)復(fù)的規(guī)則，以“先施于人”的預(yù)設(shè)，做出損人利己甚至不利己的勾當(dāng)。“先施于人”的策劃

當(dāng)然也是一種利益的博弈，只不過(guò)與“銅律”所要求的原則不同，它完全是賭徒式的非理性博弈。“鐵

律”對(duì)于任何社會(huì)的安定和有序都是威脅，中國(guó)古代思想家也認(rèn)識(shí)到了“鐵律”對(duì)社會(huì)的危害，所以，不

斷制定、修訂法律把制止“鐵律”作為懲惡揚(yáng)善的重要內(nèi)容。

（摘編自關(guān)多義、張民省《論孔子“直”性思想的法學(xué)意蘊(yùn)》）

1.下列對(duì)材料一內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“推己及人”的金律與銀律，區(qū)別在于“主動(dòng)”還是“被動(dòng)”。

B.舉子貢事例是為了論證孔子不會(huì)教條式地要求人們效法金、銀律。

C.孔子稱贊子路“受牛”，是因?yàn)樗男袨槲呛稀胺踩酥隆薄?/p>

D.孔子堅(jiān)決反對(duì)“以德報(bào)怨”，主張“以直報(bào)怨”“以德報(bào)德”。

2.下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“直而無(wú)禮則絞”句中的“直”，指的是“人天生的直性”。

B.孔子認(rèn)為面對(duì)別人的“怨”時(shí)，不能再退縮，而應(yīng)“以怨報(bào)怨”。

C.“己所不欲，先施于人”的鐵律，是最低層次的道德價(jià)值規(guī)律。

D.鐵律完全是非理性博弈，不利于一切社會(huì)的安定和有序。

3.下列對(duì)道德律的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.金律較銀律而言，境界更高，在于其要求人們積極主動(dòng)地自覺(jué)地做好事。

B.銀律是從否定的層面只要求人們不做傷害他人的事，具有被動(dòng)性、消極性。

C.非道德的銅律行為有積極作用，這緣于它對(duì)反道德行為的抵制。

D.鐵律是后人根據(jù)“銀律”的邏輯推理出來(lái)的，并與之如出一轍的反道德律。

4.為了分析出“以直報(bào)怨”之“直”的內(nèi)涵，作者是如何一步步加以論述的？

5.請(qǐng)?jiān)嚪治霾牧弦徊牧隙膬?nèi)在聯(lián)系？

【答案】1.B2.B3.D

4.①先駁論。文章先羅列歷史上一些權(quán)威學(xué)者的論斷，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等內(nèi)涵，然后從

語(yǔ)法詞性、邏輯矛盾、儒家仁學(xué)等方面予以駁斥，否定“直”不是“德”“怨”“正直”“對(duì)等”等內(nèi)涵。

②后立論。而后作者在駁論的基礎(chǔ)上亮明“直”的內(nèi)涵一一人天生的直性，再用《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句“勇而無(wú)

禮則亂，直而無(wú)禮則絞”“好直不好學(xué)，其蔽也絞”進(jìn)行舉例論證。

5.①中心一致。兩則材料都是圍繞“道德律”展開(kāi)論述的，材料一重在論述金律、銀律、銅律；材料二重在

論述銅律、鐵律。它們構(gòu)成了道德律四個(gè)完整的層次。

②前后相承。材料二對(duì)“直”內(nèi)涵的論述，就是由材料一的銅律直接延伸開(kāi)來(lái)。

【解析】

【I題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B.“為了論證孔子不會(huì)教條式地要求人們效法金、銀律”錯(cuò)誤。舉子貢事例是為了論證“金律和銀律有時(shí)

不太具備現(xiàn)實(shí)可行性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值”。

故選B。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

B."應(yīng)'以怨報(bào)怨'"錯(cuò)誤。孔子提岀“以直報(bào)怨”。

故選Bo

【3題詳解】

本題考查學(xué)生理解文中重要概念含義的能力。

D.”并與之如出一轍的反道德律”錯(cuò)誤。“鐵律”與“銀律”背道而馳。

故選D。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

結(jié)合“'以直報(bào)怨'的‘直'字，到底是什么意思？這也是兩千年來(lái)很多學(xué)者至今爭(zhēng)論不休的話題。首

先，歷史上的權(quán)威學(xué)者一直把‘直'作為‘正直'或‘大公’來(lái)解釋的”分析可知，文章先羅列歷史上一

些權(quán)威學(xué)者的論斷，譬如“正值”“值得”“德”“怨”等內(nèi)涵；

結(jié)合“從語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上看……一個(gè)句子中的兩個(gè)詞語(yǔ)的詞性前后如此不一致，顯然不符合作為語(yǔ)言學(xué)家孔子

的表述……這種理解要求自己針對(duì)他人行為采取對(duì)等的反應(yīng)，以他人對(duì)自己的態(tài)度決定自己對(duì)待他人的態(tài)

度，豈不使自古流傳的‘怨怨相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人’等一些儒家寬厚溫和的做人教誨，也變成了

無(wú)稽之談！”分析可知，然后從語(yǔ)法詞性、邏輯矛盾、儒家仁學(xué)等方面予以駁斥，否定“直”不是

“德”“怨”“正直”“對(duì)等”等內(nèi)涵。

綜上可知，文章在分析“以直報(bào)怨”之“直”的內(nèi)涵時(shí)，首先采用了駁論。

結(jié)合“因此，‘以直報(bào)怨'的‘直'，首先肯定不是'德'，其次也不是‘怨'。既不是'正直’的意

思，也不是'對(duì)等’的意思，而是人天生的‘直性’”分析可知，作者在駁論的基礎(chǔ)上亮明“直”的內(nèi)涵

一人天生的直性；結(jié)合“《論語(yǔ)》中出現(xiàn)的‘直'字還有兩處，一處是'勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則

絞'，指的是一個(gè)人性格直爽卻不懂禮儀會(huì)因說(shuō)話刻薄而傷人；另一處是孔子給子路講‘六言六蔽’的問(wèn)

題，孔子的第四條是'好直不好學(xué)，其蔽也絞'”分析可知，再用《論語(yǔ)》中的語(yǔ)句“勇而無(wú)禮則亂，直

而無(wú)禮則絞”“好直不好學(xué)，其蔽也絞”進(jìn)行舉例論證。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

材料一共有三段，第一段論述了金律、銀律的概念和內(nèi)涵以及它們的區(qū)別；第二段指出金律與銀律有時(shí)不

太具備現(xiàn)實(shí)可行性和現(xiàn)實(shí)價(jià)值，從而引出孔子道德思想的第三個(gè)層次一一“凡人之德”，即道德“銅

律”。

材料二共有三段，第一段緊承材料一的最后一段中“直”的論題展開(kāi)，即由材料一的銅律直接延伸，否定

“直”不是“德”“怨”“正直”“對(duì)等”等內(nèi)涵；第二段，亮明“直”的內(nèi)涵一一人天生的直性；第三

段，論述“最低層次的道德價(jià)值律是反道德的鐵律”。

據(jù)此可知，兩則材料的中心一致，都是圍繞“道德律”展開(kāi)論述，材料一重在論述金律、銀律、銅律：材

料二重在論述銅律、鐵律。它們構(gòu)成了道德律四個(gè)完整的層次。且前后相承。材料二對(duì)“直”內(nèi)涵的論

述，就是由材料一的銅律直接延伸開(kāi)來(lái)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

閱讀下面的文字，完成下面小題。

文本一:

支隊(duì)政委（節(jié)選）

王愿堅(jiān)

我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)我像是負(fù)了傷，正在爬一個(gè)崖頭，怎么也爬不上去。忽然，老胡來(lái)了，他變得跟

棵老黃松似的，又高又大，伸出小葵扇那么大的一只手，拉住了我……一睜眼，可不是，我的手正在他手

里攥著呢。

見(jiàn)我醒了，他把我的手捏緊了，突然問(wèn)我：“老黃，我求你個(gè)事成不成？”

“怎么不成！”我奇怪地看了他一眼。他的臉被拂曉時(shí)的月光一照，更是蒼白，簡(jiǎn)直像是塊白石頭刻

出來(lái)的。

“我讓你干什么你干什么？”

“一定！”

他扭身戳了戳正在酣睡的林大富。小伙子一骨碌爬起來(lái)，愣眉愣眼地問(wèn)：“政委，要出發(fā)？”

“不，有任務(wù)！”老胡說(shuō)著抓起一個(gè)挎包，對(duì)我說(shuō)：“咱們到那邊竹林里去。”

我疑疑惑惑地背起他，來(lái)到了那片竹林邊上。這時(shí)，啟明星賊亮賊亮的，東方已經(jīng)現(xiàn)出魚肚白了。老

胡四下里看了看，選了一棵大毛竹，靠在上面坐下來(lái)，又問(wèn)了我一句：“真的叫你干啥你干啥？”

“真的，快說(shuō)吧！"我被他弄得又糊涂又心焦。

“好！”他伸手從挎包里掏出兩根繩子，“噗”的一聲扔在我面前，然后兩手往竹子后面一背，厲聲

說(shuō)：“把我綁起來(lái)！”

“該不是叫傷口疼得他神經(jīng)錯(cuò)亂了吧？”我想，本想不干，無(wú)奈已經(jīng)有言在先了，我一面綁，一面問(wèn)

“這是干啥？你瘋啦？”他沒(méi)搭我的腔，只是一個(gè)勁叫著：'’綁緊點(diǎn)，綁緊點(diǎn)！”等我們把他兩手綁好，

他又把那條傷腿伸開(kāi)，蹬住了另一棵竹子：”把這也綁?。?我們也照辦了。

看看我們都弄妥了，他咬咬牙說(shuō)：“來(lái)，使勁擠它！”

直到這時(shí)，我才明白他的意思，我叫過(guò)小林，輕經(jīng)地打開(kāi)了他傷口上的布帶子。傷口，像個(gè)發(fā)得過(guò)了

火的開(kāi)花饅頭，又紅又腫，沒(méi)有器械，沒(méi)有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來(lái)，這痛苦……

“快，快下手哇！”他在催我。

“我，我干不來(lái)！”我痛苦地說(shuō)。

“你答應(yīng)過(guò)我嘛，黃興和同志！”他哀求似地說(shuō)，“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說(shuō)

'傷口出了膿，比不長(zhǎng)還受用'，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)

工作。”對(duì)我說(shuō)完軟的，又對(duì)小林來(lái)硬的：“林大富同志，'三大紀(jì)律'頭一條就是服從命今，我命令

你：擠！”

我橫了橫心：“干！”便讓小林抱住他的腿，我兩手握著傷口按下去。隨著手勁，我覺(jué)得手底下他的

肌肉猛地哆嗦了一下。我問(wèn)：“老胡，怎么樣？”

“沒(méi)關(guān)系，你，你別管我！”

我繼續(xù)用力擠著傷口，這會(huì)兒我真想看看他是不是吃得消，卻又不敢看。為了分散他的注意，減少些

痛苦，我故意把話岔開(kāi)來(lái)：“老胡，你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來(lái)？”

“說(shuō)……說(shuō)不上…”他低聲回答。他把“上”字說(shuō)成了“?！保?tīng)得出話是從牙縫里擠出來(lái)的。

“再追上來(lái)怎么辦呢？"我又問(wèn)。

“嗯……”他猛地抖了一下，那兩株竹子也跟著索索地抖一陣。

“要是真來(lái)了，咱就再干他一下，好不好？”

“嗯……”他又是一陣猛抖。

一連兩次問(wèn)話沒(méi)有回答，我心慌了，扭頭向他望了望，只見(jiàn)他兩手緊緊摳住地面，那被痛苦扭歪了的

臉上，汗水順著那濃黑的眉毛和鬢角，一串串地流著。

我費(fèi)了好大的勁才壓下想住手的打算，火辣辣地喊了聲小林：“快，快去化杯鹽水來(lái)！”

驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片硬硬的小碎骨片跳到了我的手上，然后滑過(guò)指縫掉落到腳下的草

叢里。我停住了手。這才覺(jué)得自己的脊背一陣發(fā)冷，原來(lái)衣服不知什么時(shí)候已經(jīng)被汗水濕透了。

我倆把他的傷口用鹽水洗凈，包扎好了，然后解開(kāi)繩子，扶他在草地上平躺下來(lái)。他緊閉著眼，像睡

著了似的。我撩把野草擦著手，坐到他的身邊，小林正在掰著他的手指，他手里緊握著一把潮濕的泥土。

太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了。陽(yáng)光淡淡地灑在他的險(xiǎn)上。他無(wú)力地睜開(kāi)了眼，深深地吸了口氣，說(shuō)：“老黃，痛

——啊！”

汗珠映著陽(yáng)光，晶亮晶亮的。我覺(jué)得自己的眼睛仿佛被這晶亮的反光刺得發(fā)痛，一滴咸咸的東西滾下

來(lái)，流到了嘴角上。

（有刪改）

文本二：

長(zhǎng)征：前所未聞的故事（節(jié)選）

［美］哈里森?索爾茲伯里

陳毅的傷口始終愈合不了，到了1935年6月，他已不能行走。游擊隊(duì)缺醫(yī)少藥，只有四種成藥：八公

丹、萬(wàn)金油、人丹和濟(jì)公水。陳毅把萬(wàn)金油涂在傷口上，再換上新紗布。不久，傷口情況有所好轉(zhuǎn)。?

夏天，陳毅還能一痛一拐地走路，可是到了9月，傷口變得疼痛難忍，腿也腫了起來(lái)，為了去南雄開(kāi)

會(huì)，他不得不拄著拐棍，腳步蹣跚地翻山越嶺。這時(shí)他決定徹底治療一下他的腿傷。他叫警衛(wèi)員把他傷口

中的膿擠出去。警衛(wèi)員看到陳毅痛得臉色發(fā)白，急忙停下手來(lái)。陳毅命令他繼續(xù)擠，警衛(wèi)員說(shuō)他下不了

手。陳毅已經(jīng)痛得渾身發(fā)抖，"好吧，”他說(shuō)，“用繩子把我捆起來(lái)，這樣我就不會(huì)發(fā)抖了。”警衛(wèi)員把

陳毅的腿捆在樹上又繼續(xù)擠，直到把膿擠凈并擠出了一片碎骨頭才停下。然后，用鹽水沖洗了傷口，用涂

過(guò)萬(wàn)金油的干凈布包扎好。陳毅痛得像得■了舞蹈病似地渾身發(fā)抖，但不久就恢復(fù)了自制力，笑著說(shuō)：“這

回它不會(huì)再反攻了。”的確如此，傷口徹底愈合了，再也沒(méi)有發(fā)作。②

［注］①見(jiàn)陳丕顯回憶錄《贛南三年游擊戰(zhàn)爭(zhēng)》。②材料來(lái)自1984年3月23日對(duì)胡華的采訪。

（過(guò)家鼎等譯，有刪改）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一依次寫到“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽(yáng)已經(jīng)出來(lái)了”，既推進(jìn)了情節(jié)發(fā)展，也暗

示了主人公心理的變化。

B.文本一中的老黃是小說(shuō)敘述者，也是“手術(shù)”的實(shí)施者，小說(shuō)通過(guò)描寫他不敢下手、不敢看等情形，

烘托了老胡的剛毅。

C.文本二中陳毅“術(shù)”后笑著說(shuō)“這回它不會(huì)再反攻了"，這樣的話語(yǔ)既帶著戰(zhàn)爭(zhēng)年代的特定色彩，也

表現(xiàn)出陳毅的樂(lè)觀與幽默。

D.通過(guò)對(duì)老胡和陳毅戰(zhàn)勝身體痛苦的描寫，兩個(gè)文本不僅寫出了戰(zhàn)斗生活的艱苦卓絕，更寫出了革命信

仰的巨大力量。

7.老胡這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要分析。

8.這兩個(gè)內(nèi)容相近文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡(jiǎn)要分析。

【答案】6.A7.①意志堅(jiān)強(qiáng)：為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，能夠忍受常人難以忍受的痛苦；②處事果斷：一旦決定“手

術(shù)”，堅(jiān)決實(shí)施；③善于做思想工作：為了說(shuō)服戰(zhàn)友，或說(shuō)理，或命令，或請(qǐng)求，切實(shí)有效。

8.①文本一是小說(shuō)，可以虛構(gòu)；文本二是紀(jì)實(shí)作品，強(qiáng)調(diào)真實(shí)。②文本一運(yùn)用場(chǎng)景描寫、細(xì)節(jié)描寫、語(yǔ)言描

寫、行動(dòng)描寫等多種表現(xiàn)手法，塑造了老胡這一藝術(shù)形象；文本二以采訪、回憶錄等為基礎(chǔ)，記錄了陳毅的

真實(shí)經(jīng)歷。③文本一以描寫為主，語(yǔ)言生動(dòng)形象；文本二以敘事為主，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞小說(shuō)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。

A.”也暗示了主人公心理的變化”錯(cuò)誤，文中“月光一照”“啟明星賊亮賊亮的”“太陽(yáng)已經(jīng)岀來(lái)了”

主要是推進(jìn)情節(jié)發(fā)展，如一開(kāi)始“月光一照”才能體現(xiàn)老胡的蒼白的臉色，所以有了下文擠膿血的情節(jié)；

接著“啟明星賊亮賊亮的”意味著時(shí)間的推移，擠出膿血?jiǎng)菰诒匦校鹤詈蟆疤?yáng)已經(jīng)出來(lái)了”意味著擠膿

血的危險(xiǎn)過(guò)去，所以推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，不能暗示主人公心理的變化。

故選Ao

【7題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。

由“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“把我綁起來(lái)！”“來(lái)，使勁擠它！”“幫我擠擠就好了”可知，老

胡腿部受傷化膿，影響行動(dòng)，且從后文“你看今天敵人還會(huì)不會(huì)再跟上來(lái)”可知，后面還有追兵，這種情

況之下，老胡果斷讓人幫助把腿部的膿血擠出，體現(xiàn)出處事的果斷。

由“沒(méi)有器械，沒(méi)有麻藥，硬是把膿血從傷口里擠出來(lái)，這痛苦”“聽(tīng)得岀話是從牙縫里擠出來(lái)的”“沒(méi)

關(guān)系，你，你別管我！”“他猛地抖了一下”“他又是一陣猛抖”“驀地，竹子劇烈地顫動(dòng)了一下，兩片

硬硬的小碎骨片跳到了我的手上”可知，當(dāng)時(shí)沒(méi)有器械，也沒(méi)有麻藥，是生生擠出腿部的膿血，甚至擠岀

了兩片碎骨片，這些內(nèi)容體現(xiàn)出老胡意志的堅(jiān)強(qiáng)。

從當(dāng)時(shí)的情境來(lái)看，老胡腿部中彈、傷口化膿、病情嚴(yán)重，為了繼續(xù)戰(zhàn)斗，只能在缺醫(yī)少藥的情況之下用

土法療傷，為了說(shuō)服戰(zhàn)友，他和“我”說(shuō)理，如“你總不能瞪著眼看我受罪呀，是不是？俗話說(shuō)‘傷口出

了膿，比不長(zhǎng)還受用'，幫我擠擠就好了。好了，那不給隊(duì)上減少了個(gè)累贅？又可以多幫你干點(diǎn)工作”，

對(duì)小林命令，如“林大富同志，'三大紀(jì)律'頭一條就是服從命今，我命令你：擠”，這說(shuō)明老胡善于做

思想工作。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析文體特征以及表現(xiàn)手法的能力。

由題干可知，首先要明確兩個(gè)文本的文體。文本一是小說(shuō)，文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)。

然后結(jié)合兩種文體的特點(diǎn)分析二者藝術(shù)表現(xiàn)上的差異。

文本一是小說(shuō)，小說(shuō)是可以虛構(gòu)的，在對(duì)老胡的塑造之中運(yùn)用了動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等描寫方式，如為了讓

“我”和林大富把他綁起來(lái)，他說(shuō)“老黃，我求你個(gè)事成不成？”“我讓你干什么你干什么？”“不，有

任務(wù)！”，這些是語(yǔ)言描寫，如"老胡說(shuō)著抓起一個(gè)挎包”，這是動(dòng)作描寫，同時(shí)文中借助場(chǎng)景描寫進(jìn)行

烘托，借助“我”和“林大富”進(jìn)行襯托，作者借助這些方式塑造了一位錚錚鐵骨的英雄形象；

文本二是紀(jì)實(shí)文學(xué)，所以重在真實(shí)，以采訪、回憶的方式展現(xiàn)陳毅的療傷的過(guò)程，這是真實(shí)的記錄，沒(méi)有

環(huán)境的烘托渲染，真實(shí)展現(xiàn)當(dāng)時(shí)的畫面。

從語(yǔ)言來(lái)看，文本一是小說(shuō)，在描寫療傷的過(guò)程中，有細(xì)致的描寫，語(yǔ)言生動(dòng)形象，而文本二主要是敘述

事件，講述了陳毅必須采用土法療傷的原因以及療傷的過(guò)程，敘事簡(jiǎn)約，語(yǔ)言平實(shí)簡(jiǎn)潔。

二、古代詩(shī)文閱讀

（-）文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

秦孝公據(jù)崎函之固擁雍州之地君臣固守以宛周室有席卷天下包舉宇內(nèi)囊括四海之意并呑八荒之心。當(dāng)

是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，呑二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)嚴(yán)抄而鞭笞天

下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而

守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而妝馬,士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以

愚學(xué)苜；鵜名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之成陽(yáng)，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華

為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天

下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲

尼，墨翟之賢，翅奉、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻

秦：斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，嶗函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤後棘矜，非錯(cuò)于鉤戟長(zhǎng)鏢也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也：深謀遠(yuǎn)慮，行軍用

兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)黎大，比權(quán)量力，

則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致歹棗之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合之家，靖

函為宮：一夫作難而七廟塔，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.秦孝公/據(jù)靖函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒

之心

B.秦孝公據(jù)幡函之固/擁雍州之地/君臣固守/以窺周室/有席卷天下/包舉宇內(nèi)囊括四海之意/并吞八荒之

心

C.秦孝公據(jù)嵋函之固/擁雍州之地/君臣固守以窺周室/有席卷天下/包舉字內(nèi)/囊括四海之意/并吞八荒之

心

D.秦孝公/據(jù)蠟函之固/擁雍州之地君/臣固守以窺周室/有席卷天/下包舉宇/內(nèi)囊括四/海之意/并吞八/荒

之心

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.敲撲是古代的刑具，長(zhǎng)的叫“撲”，短的叫“敲”。此處“敲撲”代指嚴(yán)酷的刑罰。

B.“黔首”是先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱。當(dāng)時(shí)百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。

C.陶朱即范蠡。他因善于做生意而致富。所以后人常用“陶朱”來(lái)作為富人的代稱。

D.萬(wàn)乘即萬(wàn)輛兵車，“乘”指四馬一車。“百乘”“千乘”“萬(wàn)乘”常用作兵力的代稱。

11.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.秦始皇極力開(kāi)拓疆域，鞏固其地位。氣勢(shì)赫赫，不可一世。秦始皇不僅消滅了各國(guó)諸侯而且繼續(xù)向南

向北擴(kuò)大版圖，創(chuàng)建了史無(wú)前例的大帝國(guó)。

B.秦始皇用武力統(tǒng)一天下，使國(guó)勢(shì)達(dá)到極盛；又用暴政統(tǒng)治人民，暴虐也達(dá)到極點(diǎn)。反襯下文秦朝滅亡

的迅速，也為后文強(qiáng)調(diào)“仁義”埋下了伏筆。

C.曾經(jīng)橫掃諸侯國(guó)聯(lián)盟的秦軍，面對(duì)地位低下，才智不足，缺乏號(hào)召力和指揮作戰(zhàn)能力的陳涉及其領(lǐng)導(dǎo)

的人數(shù)不多、武器簡(jiǎn)陋的起義軍，反被一擊成潰。

D.作者從領(lǐng)袖地位、作戰(zhàn)能力軍隊(duì)素質(zhì)和裝備四方面將九國(guó)之師和陳涉之眾對(duì)比，指出后者遠(yuǎn)不如秦的

力量強(qiáng)大，結(jié)局卻是“成敗異變，功業(yè)相反”。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里。

(2)斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

13.文章極力鋪敘了秦始皇為鞏固政權(quán)而采取的一系列措施，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】9.C10.B11.D

12.(1)又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊疆，使匈奴退卻七百多里。

(2)砍下樹木做武器，舉起竹竿做旗幟，天下人如同云一樣聚集起來(lái)，如同回聲似的應(yīng)和他，擔(dān)著糧食

如影隨形地跟著他。

13.(1)修筑長(zhǎng)城，鞏固邊防；

(2)愚民政策，“廢先王之道，焚百家之言”；

(3)弱民政策，“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)”；

(4)防民政策，“踐華為城，因河為池”“良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何”。

【解析】

【9題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句能力。

句意：秦孝公占據(jù)著嶠山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來(lái)伺機(jī)奪取周王室的

權(quán)力，有統(tǒng)一天下的雄心。

“秦孝公”是主語(yǔ)，“據(jù)”是謂語(yǔ)，“靖函之固”是賓語(yǔ)，“秦孝公據(jù)靖函之固”是獨(dú)立完整的句子，

中間不能斷開(kāi)，排除AD。

“以窺周室”是“君臣固守”的目的，前后連接緊密，中間不能斷開(kāi)，排除B。

故選c。

【10題詳解】

本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義和古代文化常識(shí)的能力。

B.“是先秦時(shí)期對(duì)百姓的賤稱”說(shuō)法錯(cuò)誤，“黔首”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期和秦代對(duì)百姓的稱呼。秦始皇時(shí)期開(kāi)始作

為官方辭令使用，不是賤稱。

故選Bo

【11題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力.

D.“指出后者遠(yuǎn)不如秦的力量強(qiáng)大”說(shuō)法錯(cuò)誤，依據(jù)原文“陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、

宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤擾棘矜，非錯(cuò)于鉤戟長(zhǎng)錢也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用

兵之道，非及向時(shí)之士也”可知，應(yīng)是“后者遠(yuǎn)不如九國(guó)之師的力量強(qiáng)大”。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生文言文翻譯能力。

(1)“乃”，于是；“藩籬”，邊疆；“卻”，使……退卻。

(2)“云”，像云一樣；“響”，像回聲一樣：“贏”，擔(dān)著；“景”，通“影”，像影子一樣。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。

依據(jù)文中“乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里”可知，秦始皇鞏固政權(quán)，派蒙恬修筑了長(zhǎng)城

來(lái)鞏固邊防；

依據(jù)文中“于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了愚民政策：焚燒諸

子百家的著作，來(lái)使百姓愚蠢；

依據(jù)文中“收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷鋒銅，鑄以為金人十二，以弱天下之民”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)

采取了弱民政策：收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造十二個(gè)銅人；

依據(jù)文中“然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精

卒陳利兵而誰(shuí)何”可知，秦始皇為鞏固政權(quán)采取了防民政策：憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池；派遣好

的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精銳的士卒，拿著鋒利的兵器盤問(wèn)過(guò)往行人。

參考譯文：

秦孝公占據(jù)著靖山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著來(lái)伺機(jī)奪取周王室的權(quán)

力，有統(tǒng)一天下的雄心。正當(dāng)這時(shí)，商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，從事耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的

器械；對(duì)外實(shí)行連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。因此，秦人輕而易舉地奪取了黃河以西的土地。

到始皇的時(shí)候，發(fā)展六世遺留下來(lái)的功業(yè)，以武力來(lái)統(tǒng)治各國(guó)，將東周，西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，

登上皇帝的寶座來(lái)統(tǒng)治天下，用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。秦始皇向南攻取百越的土

她，把它劃為桂林郡和象郡，百越的君主低著頭，頸上捆著繩子（愿意服從投降），把性命交給司法官

吏。秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人不敢向下到南邊來(lái)放

牧，勇士不敢拉弓射箭來(lái)報(bào)仇。秦始皇接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒諸子百家的著作，來(lái)使百姓

愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰：收繳天下的兵器，集中在咸陽(yáng)，銷毀兵刃和箭頭，冶煉它們鑄造

十二個(gè)銅人，以便削弱百姓的反抗力量。然后憑借華山為城墻，依據(jù)黃河為城池，憑借著高聳的華山，往

下看著深不可測(cè)的黃河，認(rèn)為這是險(xiǎn)固的地方。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩，守衛(wèi)著要害的地方，可靠的官員和精

銳的士卒，拿著鋒利的兵器，盤問(wèn)過(guò)往行人。天下已經(jīng)安定，始皇心里自己認(rèn)為這關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)、方圓

千里的堅(jiān)固的城防，是子子孫孫稱帝稱王直至萬(wàn)代的基業(yè)。

始皇去世之后，他的余威（依然）震懾著邊遠(yuǎn)地區(qū)?？墒牵惿娌贿^(guò)是個(gè)破甕做窗戶、草繩做戶樞的

貧家子弟，是氓、隸一類的人，（后來(lái)）做了被遷謫戍邊的卒子；才能不如普通人，并沒(méi)有孔丘、墨翟那

樣的賢德，也不像陶朱、猗頓那樣富有。（他）躋身于戍卒的隊(duì)伍中，從田野間突然奮起發(fā)難，率領(lǐng)著疲

憊無(wú)力的士兵，指揮著幾百人的隊(duì)伍，掉轉(zhuǎn)頭來(lái)進(jìn)攻秦國(guó)，砍下樹木作武器，舉起竹竿當(dāng)旗幟，天下豪杰

像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他，許多人都背著糧食，如影隨形地跟著。崎山以東的英雄豪杰于是一齊起

事，消滅了秦的家族。

況且那天下并沒(méi)有縮小削弱，雍州的地勢(shì)，靖山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固，是保持原來(lái)的樣子。陳涉的地位，

沒(méi)有比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山的國(guó)君更加尊貴；鋤頭木棍也不比鉤戟長(zhǎng)矛更鋒利：那遷

謫戍邊的士兵也不能和九國(guó)部隊(duì)抗衡；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵的方法，也比不上先前九國(guó)的武將謀臣?？墒?/p>

條件好者失敗而條件差者成功，功業(yè)完全相反，為什么呢？假使拿東方諸侯國(guó)跟陳涉比一比長(zhǎng)短大小，量

一量權(quán)勢(shì)力量，就更不能相提并論了。然而秦憑借著它的小小的地方，發(fā)展到兵車萬(wàn)乘的國(guó)勢(shì)，管轄全

國(guó)，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見(jiàn)，已經(jīng)一百多年了；這之后把天下作為家業(yè)，用嶗山、函谷關(guān)作為自己的內(nèi)宮；

陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王子?jì)胨涝趧e人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？就因?yàn)椴?/p>

施行仁政而使攻守的形勢(shì)發(fā)生了變化啊。

（二）古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面題。

客至

李彌遜

客至旋盥櫛，出門驚兩翁，

山川十年隔，風(fēng)雨一軒同。

人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬。

時(shí)危命如羽，憂樂(lè)酒杯中。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.首聯(lián)“客至旋盥櫛”描寫了詩(shī)人因?yàn)橛锌蛯⒅炼R時(shí)梳洗的細(xì)節(jié)。

B.“出門驚兩翁"一“驚”字，盡顯出詩(shī)人因?yàn)榭椭炼@喜的感情.

C.頸聯(lián)運(yùn)用擬人手法，賦予飄瓦、蓬草以人的性格，抒發(fā)顛沛流離之感。

D.盡管時(shí)局危艱，命運(yùn)難料，但詩(shī)人依然表現(xiàn)岀杯酒釋憂愁的豪邁。

15.請(qǐng)分析這首詩(shī)所表達(dá)的思想情感？

【答案】14.C15.久別重逢的驚喜；顛沛流離的苦楚；命運(yùn)如羽的憂慮；時(shí)局危難的感慨；面對(duì)亂世淡

定自若的豪邁。

【解析】

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。

C.“擬人手法”錯(cuò)誤。是比喻，用“飄瓦”“蓬草”比喻漂浮不定的人事。

故選C。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌思想感情的能力。

“出門驚兩翁”，“出門”句生動(dòng)描繪主客初見(jiàn)的細(xì)節(jié)，一個(gè)“驚”字見(jiàn)深情，表達(dá)了久別重逢的驚喜。

“人事等飄瓦，生涯各轉(zhuǎn)蓬”，人事就好像隨時(shí)可能墜落的瓦片，人生就像隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)的蓬草。表達(dá)了顛沛

流離的苦楚。

“時(shí)危命如羽”，時(shí)局危艱，命運(yùn)難料，如同輕忽的羽毛。表達(dá)了命運(yùn)如羽的憂慮，時(shí)局危難的感慨。

“憂樂(lè)酒杯中”，詩(shī)人與客人相聚在一起，百感交集：人生無(wú)常、世事飄零，今日重聚，不要想那么多，

讓我們舉杯同飲，所有的悲喜都在這一杯中了。表達(dá)了面對(duì)亂世淡定自若的豪邁。

(三)名篇名句默寫

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)孔子在《論語(yǔ)?里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：“，

(2)《〈老子〉四章》中以樹為喻，指出強(qiáng)大的事物都是從微小開(kāi)始萌發(fā)的兩句是：“

(3)《將進(jìn)酒》中的“,”，抒發(fā)了詩(shī)人的豪情，也是他的憤慨之語(yǔ)，充分肯

定了“飲者”的地位。

(4)在《屈原列傳》中，司馬遷認(rèn)為屈原《離騷》的創(chuàng)作背景除了楚懷王聽(tīng)信讒言、不能明辨是非以外，

還有“,"，一針見(jiàn)血地指出了當(dāng)時(shí)朝廷小人當(dāng)?shù)?、正直之人遭到排擠的黑暗

現(xiàn)實(shí)。

(5)李商隱《錦瑟》中，詩(shī)人從“追夢(mèng)”中醒來(lái)，知道那夢(mèng)已經(jīng)遠(yuǎn)去，流露出無(wú)限悵惘的情感的句子是

【答案】①.君子喻于義②.小人喻于利③.合抱之木④.生于毫末⑤.古來(lái)圣賢皆寂

寞⑥.惟有飲者留其名⑦.邪曲之害公也⑧.方正之不容也⑨.此情可待成追憶⑩.

只是當(dāng)時(shí)已惘然

【解析】

【詳解】本題考査學(xué)生默寫常見(jiàn)名篇名句的能力。

易錯(cuò)的字有：毫，寞，惟，邪，惘。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用

閱讀下面的文字，完成小題。

八音彈唱俗稱“八大行”，由八人分持月琴、八角琴、三弦琴、大胡、中胡、京胡、竹笛、竹點(diǎn)八種

樂(lè)器邊奏邊唱而得名，是于貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)一帶的一種民間藝術(shù)。八音彈唱表演形式熱

烈，古樸自然，風(fēng)格獨(dú)特，在演奏自制樂(lè)器的同時(shí)，配以的民族服飾，輔以氣氛熱烈的歌舞

表演，濃郁的鄉(xiāng)土氣息?所演奏的自創(chuàng)歌曲音色豐富，音域?qū)拸V，具有鮮明的民族特色。

(),通過(guò)政府采購(gòu)、牽線搭橋等形式，帶領(lǐng)八音彈唱文藝隊(duì)到省內(nèi)外參加文化展演，將八音彈

唱這門草根藝術(shù)推上更加的舞臺(tái)?通過(guò)市場(chǎng)化的表演，傳承了民間彈唱技藝滿足了群眾文化

震索".養(yǎng)旦達(dá)奏旗人員增加了收八音彈唱成為鞏固拓展脫貧攻堅(jiān)成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接和建設(shè)多彩

貴州民族特色文化強(qiáng)省的助推器。

17.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.流傳獨(dú)具特色撲面而來(lái)廣闊

B.留傳別出心裁撲面而來(lái)廣大

C,流傳別出心裁紛至沓來(lái)廣闊

D留傳獨(dú)具特色紛至沓來(lái)廣大

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()

A.近年來(lái)成立的“百人布依八音彈唱隊(duì)”，是平塘縣不斷加大對(duì)地方民族文化保護(hù)傳承力度的結(jié)果。

B.平塘縣引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊(duì)”，近年來(lái)地方民族文化保護(hù)傳承的力度不斷加大。

C.近年來(lái)，平塘縣不斷加大對(duì)地方民族文化的保護(hù)傳承力度，引導(dǎo)成立“百人布依八音彈唱隊(duì)”.

D.近年來(lái)，平塘縣不斷加大對(duì)地方民族文化的保護(hù)傳承力度，“百人布依八音彈唱隊(duì)”因此成立。

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.市場(chǎng)化的表演，傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入。

B.市場(chǎng)化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。

C.通過(guò)市場(chǎng)化的表演，讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求。

D.通過(guò)市場(chǎng)化的表演，傳承了民間彈唱技藝，讓表演人員增加了收入，并且滿足了群眾文化需求。

【答案】17.A18.C19.B

【解析】

【17題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。

流傳：傳下來(lái)或者傳播開(kāi)。既可以指地域?qū)用娴挠纱思氨?，又可以指時(shí)間層面的由前往后；留傳：遺留下

來(lái)傳給后代。根據(jù)語(yǔ)境，此處指八音彈唱在貴州省平塘縣塘邊鎮(zhèn)一帶傳播開(kāi)來(lái)，所以用“流傳”恰當(dāng)。

獨(dú)具特色：事物所具有的與眾不同的色彩、風(fēng)格等。別出心裁：獨(dú)創(chuàng)一格，與眾不同。“別出心裁”常用

來(lái)形容詩(shī)文、美術(shù)、建筑等的構(gòu)思與眾不同，材料中是說(shuō)“民族服飾”，用“獨(dú)具特色”恰當(dāng)。

撲面而來(lái)：朝著你的方向過(guò)來(lái)。紛至沓來(lái)：紛紛來(lái)到，連續(xù)不斷地到來(lái)。句子中是用來(lái)修飾“鄉(xiāng)土氣

息”，它不是接連不斷地到來(lái)，而是讓你一下子感受得到，用“撲面而來(lái)”恰當(dāng)。

廣大：強(qiáng)調(diào)四面八方擴(kuò)展開(kāi)去非常之大。廣闊：（面積、范圍、領(lǐng)域）廣大寬闊。此處用來(lái)修飾“舞

臺(tái)''，用“廣闊”更適合。

故選A,

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、連貫的能力。

由括號(hào)后的“通過(guò)政府采購(gòu)、牽線搭橋等形式”“帶領(lǐng)參加文化展演”等句子可知，陳述主體應(yīng)該是“平

塘縣”。

A.陳述主體是“百人布依八音彈唱隊(duì)”；

B.陳述主體由“平塘縣”變化為“近年來(lái)地方民族文化保護(hù)傳承的力度”，主語(yǔ)前后發(fā)生了變化；

D.陳述主體由“平塘縣”變化為“百人布依八音彈唱隊(duì)”，主語(yǔ)前后發(fā)生了變化。

故選Co

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫波浪線的句子有兩處錯(cuò)誤：

（1）濫用介詞“通過(guò)”導(dǎo)致主語(yǔ)缺失，應(yīng)將“通過(guò)"一詞刪掉，排除CD：

（2）“傳承了民間彈唱技藝滿足了群眾文化需求，并且讓表演人員增加了收入”分句語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是

“讓表演人員增加了收入，并且傳承了民間彈唱技藝，滿足了群眾文化需求”，排除A。

故選B。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)

字。

病毒聽(tīng)著很嚇人，但它與人類一直協(xié)同進(jìn)化。它們能與人類長(zhǎng)期糾纏，：第一，病毒需要人

體做宿主。它需要寄生在活的宿主細(xì)胞之內(nèi)并依賴于宿主細(xì)胞提供病毒復(fù)制過(guò)程中所需要的原料體系、能

量和場(chǎng)所。第二，人類發(fā)展需要病毒。,相反，它們有修復(fù)四千種人類混亂基因的特殊能力。我

們可以把準(zhǔn)確的基因附在經(jīng)過(guò)處理沒(méi)有感染性的病毒身上，使之進(jìn)入有缺陷的細(xì)胞，讓這些細(xì)胞得以修

復(fù)。我們應(yīng)該憑借高超的智慧，在與病毒的斗爭(zhēng)中占據(jù)主動(dòng)地位，減少病毒對(duì)人類的傷害。

此外還需要提醒的是，本來(lái)部分病毒已經(jīng)與宿主之間達(dá)成了默契，而人類的不恰當(dāng)行為，破壞了這些

默契，最終導(dǎo)致了難以預(yù)料的嚴(yán)重后果。從這個(gè)角度看，與其,不如認(rèn)真反思自己，學(xué)會(huì)與自然