2023年4月自考00529文學(xué)概論一試題及答案含解析

文學(xué)概論（一）年月真題

0052920234

1、【單選題】文學(xué)是人的一種

倫理活動

宗教活動

A:

審美活動

B:

科學(xué)活動

C:

答D:案：C

解析：文學(xué)是人的一種審美活動。社會是人的活動的舞臺。人在社會中有各種活動,其中

比較重要的有生產(chǎn)活動、政治活動、科學(xué)活動、倫理活動、宗教活動和審美活動等。馬克

思說:“人也按照美的規(guī)律來塑造?！比说囊磺谢顒又卸己袑徝赖囊蛩兀挥形膶W(xué)藝

術(shù)活動才把“審美”作為基本的功能。文學(xué)藝術(shù)是審美的高級形態(tài)，審美在文學(xué)藝術(shù)中的

實(shí)現(xiàn)反映了文學(xué)藝術(shù)的特征。P84

2、【單選題】馬克思說：“憂心忡忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷；販賣礦物的商人

只看到礦物的商業(yè)價值，而看不到礦物的美和特性。”馬克思的話對我們一個重要的提示是

審美是孤立的

審美是功利的

A:

審美是無條件的

B:

審美是有條件的

C:

答D:案：D

解析：審美作為一種活動必須有特定的心理時空的關(guān)系組合。在審美活動中，孤立的事物

若與主體各個方面的條件缺乏契合，那是無所謂美或不美的。馬克思早就說過:“憂心忡

忡的窮人甚至對最美的景色都無動于衷;販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價值,而看不到

礦物的美和特性?！盤85

3、【單選題】文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的

感性生活畫面

理性生活畫面

A:

物質(zhì)生活畫面

B:

精神生活畫面

C:

答D:案：A

解析：文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面。文學(xué)形象系統(tǒng)是溝通文學(xué)語

言組織和文學(xué)意蘊(yùn)世界的中介,處在核心層面。這一層面既離不開文學(xué)語言組或，又規(guī)定

著文學(xué)意蘊(yùn)世界。P109

4、【單選題】在辭格層面中，把借他物來表現(xiàn)某相似之物的語言方式，稱為

反諷

比喻

A:

借代

B:

倒裝

C:

答D:案：B

解析：比喻，是借他物來表現(xiàn)某相似之物的語言方式。這種方式在詩歌中運(yùn)用極為普遍,

通常所謂“打比方”正是指這個。比喻往往有三要素:本體、喻體和比喻詞。本體指被比

的事物;喻體指用來做比的事物；比喻詞指用來做比的詞語。例如“新月如鉤”，“新

月”是本體，“鉤”是喻體,“如”是比喻詞。一彎“新月”與彎“鉤”之間存在形狀上

的相似點(diǎn)，所以構(gòu)成比喻關(guān)系。P126

5、【單選題】意境作為中國古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個概念，其源頭可上溯至

孟子

莊子

A:

墨子

B:

老子

C:

答D:案：B

解析：意境作為中國古代文論獨(dú)創(chuàng)的一個概念，源頭可上溯至《莊子》。不僅提出了“不

精不誠，不能動人”的情感命題，而且還較早地使用了虛化的“境”的概念,如“榮辱之

境”“是非之境”和“振于無境故寓諸無境”等?！肚f子?齊物論》中“振于無境故寓諸

無境”，是指一種“無極之境”和“自由之境”的意思。古“境”字一般是指疆域邊界或

樂曲的一段，虛化而用于精神領(lǐng)域首見于《莊子》。這就為意境論的創(chuàng)立準(zhǔn)備了條件。后

來，劉勰在《文心雕龍?隱秀》中首先用“境”的概念來評論嵇康和阮籍的詩，說他們的

詩“境玄思淡”。并提出“文外之重旨”“余味曲包”等重要問題，可視為文學(xué)意境論的

萌發(fā)。盛唐之后，意境開始全面形成。相傳為王昌齡所做的《詩格》中，直接出現(xiàn)了“意

境”這個概念。但他當(dāng)時的意思，只是指詩境三境中的一境:“詩有三境。一曰物境。欲

為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者,神之于心，處身于境，視境于心,瑩然掌中,

線后用思,了然境象,故得形似。二曰情境。娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深

得其情。三曰意境。亦張之于意而思之于心，則得其真矣。”P150-P151

6、【單選題】認(rèn)為“意象是現(xiàn)代文學(xué)批評中最常見，也是最含糊的術(shù)語”的學(xué)者是

別林斯基

海德格爾

A:

艾布拉姆斯

B:

西蒙尼底斯

C:

答D:案：C

解析：意象(image)一詞，是一個中西都有的概念，但它的內(nèi)涵和外延卻是十分模糊的。

美國著名學(xué)者M(jìn).H,艾布拉姆斯說:“意象是現(xiàn)代文學(xué)批評中最常見，也是最含糊的術(shù)

語?！雹苡冬F(xiàn)代評論術(shù)語詞典》在解釋意象時，也慨嘆這是一個“靈活得令人困惑”

的術(shù)語:“任何由文學(xué)語言所引起的可感效果，任何感人的語言、暗喻、象征，任何形象,

都可以被稱為意象。”⑤顯然，這在理論上并不是好現(xiàn)象。當(dāng)一個概念被泛化得什么都是

的時候,也就意味著什么都不是。這種現(xiàn)象亟待從理論上梳理和規(guī)范。P159

7、【單選題】在叔本華的哲學(xué)和美學(xué)理論影響下，王國維寫成的藝術(shù)論著是

《談藝錄》

《文藝心理學(xué)》

A:

《美學(xué)散步》

B:

《〈紅樓夢〉評論》

C:

答D:案：D

解析：王國維的《〈紅樓夢〉評論》是在德國哲學(xué)家叔本華的哲學(xué)和美學(xué)理論影響下進(jìn)行

的悲劇敘事藝術(shù)研究,他的宋元戲曲研究方面的著作則是對中國傳統(tǒng)的戲劇敘事所進(jìn)行的

系統(tǒng)研究，標(biāo)志著中國的敘事藝術(shù)研究在西方敘事文學(xué)和理論的影響下開始形成新的特

征。P174-P175

8、【單選題】第一人稱敘述的特點(diǎn)是

無視角限制

有視角限制

A:

全知全能的視角

B:

無所不在的視角

C:

答D:案：B

解析：第一人稱敘述是指敘述者同時又是故事中一個人物，從故事的參與者角度進(jìn)行的敘

述。敘述視角因移入作品內(nèi)部而成為內(nèi)在式焦點(diǎn)敘述。這種敘述角度有兩個特點(diǎn):首先,這

個人物作為敘述者兼角色，他不僅可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行

描述和評介。這雙重身份使這個角色不同于作品中其他角色，比其他故事中的人物更“透

明”、更易于理解。其次，他作為敘述者的視角受到角色身份的限制，不能敘述本角色所

不知的內(nèi)容。這種限制造成了敘述的主觀性,如同繪畫中的焦點(diǎn)透視畫法，因?yàn)橥队瓣P(guān)系

的限制而有遠(yuǎn)近大小之別和前后遮蔽的情況，但也正因?yàn)槿绱瞬艜a(chǎn)生身臨其境般的逼真

感覺。近現(xiàn)代側(cè)重于主觀心理描寫的敘事作品往往采用這種方法。P185

9、【單選題】敘事文本中最明顯的標(biāo)記就是它的

題材

主題

A:

標(biāo)題

B:

結(jié)構(gòu)

C:

答D:案：C

解析：敘述標(biāo)記有時是用來提示寫作意圖或宗旨。敘事文本中最明顯的標(biāo)記就是它的標(biāo)

題。P187

10、【單選題】藝術(shù)與情感密切相關(guān)，是情感的宣泄或展示。這種抒情理論，一般稱之為

表現(xiàn)論

再現(xiàn)論

A:

模仿論

B:

投射論

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)與情感密切相關(guān)，藝術(shù)是情感的宣泄或展示。簡言之，藝術(shù)是情感的表現(xiàn)。在

西方,這是抒情理論中的主流觀點(diǎn)，一般稱之為“表現(xiàn)論”。P212

11、【單選題】認(rèn)為抒發(fā)情感就是傳達(dá)情感的作家是

莎士比亞

巴爾扎克

A:

萊蒙托夫

B:

托爾斯泰

C:

答D:案：D

解析：托爾斯泰認(rèn)為抒發(fā)情感就是傳達(dá)情感（communication）,由此可以說他的藝術(shù)理論

就是傳達(dá)論。他說:“在自己心里喚起曾經(jīng)一度體驗(yàn)過的感情，在喚起這種感情之后，用

動作、線條、色彩、聲音以及言詞所表達(dá)的形象來傳達(dá)出這種感情，使別人也能體驗(yàn)到這

同樣的感情——這就是藝術(shù)活動。藝術(shù)是這樣一項(xiàng)人類活動:一個人用某種外在的標(biāo)志有

意識地把自己體驗(yàn)過的感情傳達(dá)給別人，而別人為這些感情所感染，也體驗(yàn)到這些感

情。”P214-P215

12、【單選題】明確提出“風(fēng)格即人”的理論家是

德萊頓

黑格爾

A:

布封

B:

歌德

C:

答D:案：C

解析：在中國，都廣為流傳過一句名言：“風(fēng)格即人”，其實(shí)與亞氏的觀點(diǎn)倒是一脈相承

的。這句名言出自18世紀(jì)的法國博物學(xué)家、文學(xué)家布封(Buffon,1707—1788)之口，他在

1753年一次論風(fēng)格的演說中指出:“只有寫得好的作品才是能夠傳世的:作品里面所包含的

知識之多，事實(shí)之奇，乃至發(fā)現(xiàn)之新穎，都不能成為不朽的確實(shí)的保證；如果包含這些知

識、事實(shí)與發(fā)現(xiàn)的作品只談?wù)撔┈嵭紝ο螅绻麄儗懙臒o風(fēng)致,無天才，毫不高雅，那

么，它們就會是湮沒無聞的，因?yàn)橹R、事實(shí)與發(fā)現(xiàn)都很容易脫離作品而轉(zhuǎn)入別人手里，

它們經(jīng)更巧妙的手筆一寫，甚至于會比原作還要岀色些哩。這些東西都是身外物，風(fēng)格卻

是人的本身?！?又譯為“風(fēng)格即人”或“風(fēng)格卻是本人”)換句話說，“風(fēng)格是當(dāng)我們從

作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西,所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的

剩余和內(nèi)核”。P244

13、【單選題】曹丕在《典論·論文》中提出

"文以情為主"

"文以意為主"

A:

"文以志為主"

B:

"文以氣為主"

C:

答D:案：D

解析：曹丕的《典論?論文》作為中國最早的文學(xué)評論專著，涉及了文學(xué)風(fēng)格問題，也即

從以風(fēng)格論人轉(zhuǎn)向以鳳格論文。如前所引：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而

致?！盤251

14、【單選題】認(rèn)為“作家的文學(xué)創(chuàng)作就像白日夢”的學(xué)者是

奧古斯丁

別林斯基

A:

杜夫海納

B:

弗洛伊德

C:

答D:案：D

解析：弗洛伊德說作家的文學(xué)創(chuàng)作就像白日夢,如果就形象的生動性而言，此言倒是頗有

幾分道理。作家的想象力往往是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過常人的，他善于靠想象力建造一個完整的世界。

P286

15、【單選題】在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，具有統(tǒng)攝作用的因素是

情感

意志

A:

象征

B:

風(fēng)格

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)感性形式的真實(shí)與否不看它與實(shí)際的事物是否吻合，而看它是否準(zhǔn)確地表達(dá)了

情感;審美理解是否正確,也不看它是否合乎某種外在的道理，而是看它是否與情感體驗(yàn)相

一致。情感在藝術(shù)創(chuàng)作中具有統(tǒng)攝作用。P207

16、【單選題】藝術(shù)變形創(chuàng)造出來的是一種

具有象征性的藝術(shù)形式

具有古典性的藝術(shù)形式

A:

具有浪漫性的藝術(shù)形式

B:

具有客觀性的藝術(shù)形式

C:

答D:案：A

解析：藝術(shù)變形是不是歪曲生活呢？當(dāng)然不是。恰恰相反，藝術(shù)變形正是要準(zhǔn)確地反映生

活的本質(zhì)。我們知道，生活是千姿百態(tài)的，無論多么精細(xì)的描繪也不可能窮盡生活本來面

貌。所以照相式的真實(shí)僅僅能夠反映生活的表皮，而無法揭示生活的深層意蘊(yùn)。藝術(shù)變形

正是為了達(dá)到深刻地反映生活的目的而采取的必要手段:作家藝術(shù)家對生活有某種深刻的

體驗(yàn)或理解，而這些又無法用一般的敘述和描寫的方法來表現(xiàn),于是他們就將人們習(xí)以為

常的生活現(xiàn)象進(jìn)行扭曲，創(chuàng)造出一種具有象征性的藝術(shù)形式，以此來呈現(xiàn)自己對生活的體

驗(yàn)與理解。事實(shí)證明這是很有效的一種藝術(shù)表現(xiàn)方法。P311

17、【單選題】讀者反應(yīng)批評比接受美學(xué)更強(qiáng)調(diào)

客觀性

主觀性

A:

真實(shí)性

B:

典型性

C:

答D:案：B

解析：在美國接受美學(xué)被發(fā)展為讀者反應(yīng)批評。從名稱上看，它比接受美學(xué)更注重讀者心

理，更強(qiáng)調(diào)主觀性。P350

18、【單選題】恩格斯提出的“德國戲劇具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同莎士

比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合”的要求與理想，充分體現(xiàn)了

歷史觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一

歷史觀點(diǎn)與政治觀點(diǎn)的統(tǒng)一

A:

哲學(xué)觀點(diǎn)與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一

B:

藝術(shù)觀點(diǎn)與道德觀點(diǎn)的統(tǒng)一

C:

答D:案：A

解析：在馬克思主義批評方法中，歷史的觀點(diǎn)與美學(xué)的觀點(diǎn)是相互聯(lián)系、辯證統(tǒng)一的。它

既是作品思想內(nèi)容的批評,又是作品藝術(shù)形式的批評;既是社會的、歷史的批評，又是文學(xué)

的、審美的批評。恩格斯提出的“德國戲劇具有較大的思想深度和意識到的歷史內(nèi)容，同

莎士比亞劇作的情節(jié)的生動性和豐富性的完美融合”的要求與理想,充分體現(xiàn)了歷史觀點(diǎn)

與美學(xué)觀點(diǎn)的統(tǒng)一。而馬恩對拉薩爾的劇本《濟(jì)金根》的評論，就是運(yùn)用其批評方法的極

好例證。P351

19、【單選題】小說起源于

神話

傳奇

A:

寓言

B:

話本

C:

答D:案：A

解析：小說起源于神話。它從神話繼承了兩個最重要的元素，即敘事性與虛構(gòu)性。小說雖

然淵源手遠(yuǎn)古神話，但作為文學(xué)體裁卻成熟得較晚。也就是說,小說的形成有三個漫長的

演進(jìn)過程。正如魯迅所說:“從神話演進(jìn)，故事漸近于人性,出現(xiàn)的大抵是’半神’，如說

古來建大功的英雄，其才能在凡人以上，由于天授的就是。例如簡狄吞燕卵而生商，堯

時’十日并出’，堯使羿射之的話,都是和凡人不同的。這些口傳，今人謂之'傳說’。由

此再演進(jìn),則正事歸為史，逸史即變?yōu)樾≌f了。”P371-P372

20、【單選題】西方現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中出現(xiàn)的第一個文學(xué)流派是

達(dá)達(dá)主義

未來主義

A:

象征主義

B:

表現(xiàn)主義

C:

答D:案：C

解析：在西方文學(xué)發(fā)展衍變的歷史上，現(xiàn)代主義的出現(xiàn)是一個意義重大、影響深遠(yuǎn)的轉(zhuǎn)

折。現(xiàn)代主義是存在于19世紀(jì)末到20世紀(jì)中期之間的一個文學(xué)思潮,它包括了現(xiàn)代西方

文學(xué)中許多的文學(xué)流派。通常認(rèn)為，象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)思潮中第一個文學(xué)流派，是

現(xiàn)代主義真正的開端。從波德萊爾的《惡之花》開始，象征派詩人發(fā)展了“對應(yīng)論”，他

們相信在人的內(nèi)心世界和宇宙萬物之間有著某種隱秘的對應(yīng)關(guān)系，應(yīng)發(fā)揚(yáng)詩人的幻想能

力，組合種種作為內(nèi)心情思對應(yīng)物的事物，以此來暗示人的種種復(fù)雜微妙的感受。這種主

張導(dǎo)致對想象的高度重視，文學(xué)趨向于主觀。這顯然是對以往現(xiàn)實(shí)主義、自然主義文學(xué)的

反叛，從此開始了現(xiàn)代派文學(xué)的基本走向。象征主義的興起還是早在19世紀(jì)六七十年代

的事，它逐漸擴(kuò)展，演化為后期象征主義,從詩歌進(jìn)入戲劇等領(lǐng)域。現(xiàn)代派重要人物龐

德、艾略特、葉芝(WilliamBulterYeats,1865—1939)都與之有密切的聯(lián)系。P384

21、【多選題】文學(xué)定義所包含的主要命題有

文學(xué)是一種文化形態(tài)

文學(xué)是一種審美意識形態(tài)

A:

文學(xué)是作家個體體驗(yàn)的凝聚

B:

文學(xué)是作者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道

C:

文學(xué)是一種語言藝術(shù)

D:

答E:案：ABCDE

解析：文學(xué)作為人類的一種文化樣式，它是具有社會的審美意識形態(tài)性質(zhì)的、凝聚著個體

體驗(yàn)的、溝通人際的情感交流的語言組織。這個文學(xué)觀念包含了五個主要命題：1.文學(xué)是

一種文化形態(tài)；2.文學(xué)是一種審美意識形態(tài)；3.文學(xué)是作家個體體驗(yàn)的凝聚；4.文學(xué)是作

者與讀者溝通情感的一種獨(dú)特渠道；5.文學(xué)是一種語言藝術(shù)。P63

22、【多選題】文學(xué)典型呈現(xiàn)出來的美學(xué)特征包括

典型的特征性

典型的階級性

A:

典型的科學(xué)性

B:

典型的豐厚歷史文化意蘊(yùn)

C:

典型的藝術(shù)魅力

D:

答E:案：ADE

解析：文學(xué)典型作為符合人類審美理想的一種范型模式、文學(xué)形象的一種高級形態(tài)，它是

指寫實(shí)型作品言語系統(tǒng)中呈現(xiàn)的顯出特征的、富于審美魅力的、含有豐厚歷史文化意蘊(yùn)的

性格,又稱為典型人物或典型性格。文學(xué)典型一般應(yīng)呈現(xiàn)如下美學(xué)特征:（一)典型的特征

性。(二)典型的豐厚歷史文化意蘊(yùn)。(三)典型的藝術(shù)魅力。P143-P144

23、【多選題】對話語體具有的特征包括

動作性

A:

性格化

口語化

B:

虛擬性

C:

類型化

D:

答E:案：ABC

解析：對話語體。它用于戲劇文學(xué)。小說里永遠(yuǎn)有一個敘述者，不論是第一人稱還是第三

人稱，或是人稱的頻繁轉(zhuǎn)換,都是敘述視角。時間、空間、人物、事件等一切，均從敘述

視角中看出和講出。然而戲劇文學(xué)為舞臺演出而作，通過人物的直接言說來向觀眾展示一

切,這就決定了它必須采用對話語體。對話語體具有以下特征:第一,動作性。在戲劇中，

事件的發(fā)展、情節(jié)的演進(jìn)、沖突的開展和解決、思想性格和內(nèi)心活動的表現(xiàn),主要靠對

話。對話本身就意味著內(nèi)心或外部的動作，并推動著劇情的發(fā)展。美國劇作家、戲劇理論

家勞遜說:“對話是動作的一種，動作的一次壓縮和外延。一個人說話，這也是在做動

作?！雹诘诙?性格化。小說塑造人物的手段多種多樣，而戲劇中的人物必須“依靠他自

己去揭示自己”（焦菊隱語），人物性格主要是由對話來完成的。因此，對話必須體現(xiàn)人

物的個性，如身份、閱歷、教養(yǎng)、性格等。第三，口語化。舞臺上的對話，對觀眾而言是

轉(zhuǎn)瞬即逝的，無法如閱讀詩文那樣可以反復(fù)品味，所以一般應(yīng)要求深入淺出，即使詩化,

也當(dāng)朗朗上口?？傊?對話語體是一種富于動作性，要求性格化和口語化的語體。只有這

樣,劇本才適應(yīng)舞臺演出的需要。P255

24、【多選題】藝術(shù)想象的特征包括

形象性

主觀性

A:

客觀性

B:

排他性

C:

創(chuàng)造性

D:

答E:案：ABE

25、【多選題】中國古典的文學(xué)批評方法主要有

印象式批評

寓言式批評

A:

符號式批評

B:

詮釋式批評

C:

評點(diǎn)式批評

D:

答E:案：ADE

解析：中國古典的批評方法主要有印象式批評、詮釋式批評和評點(diǎn)式批評。P347

26、【名詞解釋】文學(xué)文本

答案：文學(xué)文本是指構(gòu)成語言藝術(shù)品的具體語言系統(tǒng)，包括小說、詩歌、散文和報(bào)告文學(xué)

等。

27、【名詞解釋】文學(xué)體裁

答案：文學(xué)體裁是指表達(dá)作品內(nèi)容的具體樣式。通常人們把文學(xué)體裁分為詩歌、散文、

小說、劇本四個大類。

28、【名詞解釋】“扁平”人物和“圓形”人物

答案：“扁平"人物是指形象特征比較單一、給人的印象鮮明強(qiáng)烈的人物；“圓形’人物

是指形象特征比較復(fù)雜、內(nèi)蘊(yùn)豐富，因而讀者往往難以簡單概括的人物。

29、【簡答題】簡述文學(xué)審美活動的特點(diǎn)。

答案：(1)文學(xué)審美活動具有廣闊的包容性。它憑借語言符號來把握世界，其描寫具有無

比的廣闊性和豐富性。(2)文學(xué)審美活動具有思想的深刻性。文學(xué)作為語言藝術(shù)，它所

蘊(yùn)含的思想往往比其他藝術(shù)更深刻。

30、【簡答題】簡述敘事學(xué)中的“敘述”所包括的幾個層面或概念。

答案：(1)"故事"。即所講述的故事的內(nèi)容。(2)“文本”。即講述故事的語言組織。

(3)"敘述"。即敘述行為。

31、【簡答題】簡述原型意象和抒情母題的關(guān)系。

答案：(1)原型意象和抒情母題的關(guān)系十分密切。前者是后者的載體，一定的原型意象表

達(dá)、暗示一定的抒情母題。(2)原型意象與抒情母題之所以具有如此緊密的關(guān)系，是因

為經(jīng)過長期使用之后，原型意象具有了比喻、象征的功能，能夠引發(fā)相對固定的情感、想

象，形成抒情母題。

32、【簡答題】簡述文學(xué)創(chuàng)作中的修改與潤色。

答案：(1)在文學(xué)創(chuàng)作中，修改與潤色是不可或缺的環(huán)節(jié)。一般說來，它包括兩種情形：

提高性的修改潤色和糾謬性的修改潤色。(2)提高性的修改潤色是指作品完成后作家

大體滿意，但要精益求精，追求完美；糾謬性的修改潤色是指作品完成后作家覺得作品存

在嚴(yán)重問題，需要做大的改動，甚至需要“幾易其稿”。

33、【簡答題】簡述文學(xué)消費(fèi)與一般商品消費(fèi)的區(qū)別。

答案：(1)一般商品的消費(fèi)主要用來滿足人們物質(zhì)生活的需要，文學(xué)消費(fèi)則主要用來滿足

人們精神生活的需要。(2)一般商品消費(fèi)都會造成實(shí)物的減少或破損，文學(xué)消費(fèi)則只損

耗產(chǎn)品的物質(zhì)形式，其文化審美價值并不減損。(3)一般商品消費(fèi)是為了消費(fèi)而消費(fèi)，

并不對商品本身構(gòu)成新的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，文學(xué)消費(fèi)既是消費(fèi)，又是富有創(chuàng)造意義的生產(chǎn)。

34、【論述題】試論文學(xué)風(fēng)格多樣性的主客觀原因。

答案：(1)主觀原因。作家的創(chuàng)作個性個個有別，先天的情性和后天的陶染各不相同，這

造成了風(fēng)格的多樣化。(2)客觀原因。表現(xiàn)對象的廣闊無限、多姿多彩，受眾審美的各

異其趣、變動不居既提出了風(fēng)格多樣化的要求，也為作家各展所長、爭奇斗艷提供了廣闊

的天地