高中歷史必修三（岳麓版）課時(shí)對(duì)點(diǎn)練習(xí)：第14課　理性之光

第14課理性之光一、選擇題1．“啟蒙思想家手中所持有的武器同樣是傳統(tǒng)里面的東西……是借助于遠(yuǎn)古的傳統(tǒng)反對(duì)近世的傳統(tǒng)。”“近世的傳統(tǒng)”是指()A．古希臘羅馬思想傳統(tǒng)B．神權(quán)思想與拜金主義C．封建專制與宗教神學(xué)D．人文主義與理性主義答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)斗爭(zhēng)的對(duì)象是專制王權(quán)和教權(quán)主義，因此“近世的傳統(tǒng)”是指封建專制與宗教神學(xué)，故C項(xiàng)正確，A、B、D三項(xiàng)錯(cuò)誤。2．孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說和法學(xué)理論的奠基者，他認(rèn)為政治民主及人民自由的保證是()A．開明專制 B．天賦人權(quán)C．思想啟蒙 D．三權(quán)分立答案D解析孟德斯鳩在《論法的精神》中探討了政治自由的條件及保障，提出了三權(quán)分立的學(xué)說。3．“要防止濫用權(quán)力，就必需以權(quán)力制約權(quán)力?！泵系滤锅F這句話體現(xiàn)的思想是()A．君主立憲 B．人民主權(quán)C．分權(quán)制衡 D．社會(huì)契約答案C解析孟德斯鳩的這句話出自《論法的精神》，孟德斯鳩提出以分權(quán)制衡為主要特點(diǎn)的三權(quán)分立學(xué)說，故C符合題干要求。4．伏爾泰抨擊天主教會(huì)，但他并不是一個(gè)無神論者，而是一個(gè)自然神論者。他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的，“即使沒有上帝，也要造出一個(gè)上帝來”。這說明伏爾泰()A．意識(shí)到宗教的社會(huì)功能B．沒有擺脫宗教神學(xué)的束縛C．背離了啟蒙運(yùn)動(dòng)的宗旨D．重視發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性答案A解析依據(jù)題干關(guān)鍵信息“他認(rèn)為要統(tǒng)治人們，宗教是不行少的”可知，伏爾泰重視宗教對(duì)治理民眾的意義，故A項(xiàng)正確。5．啟蒙主義者主見人的自由同等，并認(rèn)為每一個(gè)人都有權(quán)利和尊嚴(yán)，這是任何人都不能剝奪的，包括皇帝。這一主見可概括為()A．天賦人權(quán) B．人民主權(quán)C．社會(huì)契約論 D．三權(quán)分立答案A解析材料表明人的權(quán)利是神圣不行剝奪的，體現(xiàn)了“天賦人權(quán)”的理念，故A正確。6．盧梭提出：“在國(guó)家里沒有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身也不例外，因?yàn)榧偃缛抗褚粯油馄茐钠跫s，無疑地這將是合法的破壞?！边@主要反映的是()A．社會(huì)契約論 B．人民主權(quán)論C．自由同等說 D．三權(quán)分立學(xué)說答案B解析材料中“假如全部公民一樣同意破壞契約，無疑地這將是合法的破壞”信息，體現(xiàn)了人民主權(quán)論。7．盧梭是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家，他認(rèn)為一切權(quán)力屬于人民，人民有權(quán)用暴力手段推翻侵害人民利益、侵害人民自由的專制政權(quán)。他的這一主見稱為()A．君權(quán)神授論 B．開明君主論C．人民主權(quán)說 D．民主共和論答案C解析A不屬于啟蒙思想；B是伏爾泰的主見；D是盧梭的主見，但材料中沒有體現(xiàn)出來。材料的意思是說國(guó)家的權(quán)力應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民的意志，人民才是國(guó)家的主子，體現(xiàn)的是人民主權(quán)說，故選C。8．康德指出：“啟蒙就是人類擺脫自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智。”這說明康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)是追求()A．人身自由 B．現(xiàn)世華蜜C．思想自由 D．人的美德答案C解析解答本題的關(guān)鍵信息是“不成熟就是不經(jīng)過別人引導(dǎo)就不能運(yùn)用自己的理智”。對(duì)題干材料信息進(jìn)行分析與解讀可知，康德強(qiáng)調(diào)理性，追求思想自由。A、B、D在題干中未能體現(xiàn)。9．啟蒙思想家康德說：“通過一場(chǎng)革命或許很可以實(shí)現(xiàn)推翻個(gè)人專制以及貪欲心和權(quán)勢(shì)欲的壓迫，但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革?！痹诖?，康德強(qiáng)調(diào)()A．革命的進(jìn)步性不大 B．人民的思想較落后C．思想革命的必要性 D．專制思想根深蒂固答案C解析據(jù)材料“但卻絕不能實(shí)現(xiàn)思維方式的真正改革”可以看出康德認(rèn)為暴力革命無法帶來思想上的真正革命，應(yīng)當(dāng)進(jìn)行思想革命，故C項(xiàng)正確。10．歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國(guó)家是“必不行少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主見()A．推翻君主制，建立共和制B．殲滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)同等C．建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D．取消國(guó)家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治答案C解析啟蒙思想反映資產(chǎn)階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)要求，B項(xiàng)解除；題干中認(rèn)為“國(guó)家是‘必不行少的惡’”，D項(xiàng)與題意不符，解除；A、C兩項(xiàng)都是資產(chǎn)階級(jí)的政治要求，而題干認(rèn)為國(guó)家是必不行少的一種強(qiáng)制工具，明顯，A項(xiàng)與題意不符，C項(xiàng)正確。11．啟蒙運(yùn)動(dòng)起源于西方社會(huì)對(duì)思想自由的新要求，它是文藝復(fù)興以來人文精神進(jìn)一步發(fā)展的結(jié)果。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展主要表現(xiàn)在()A．提倡人性解放B．沖擊宗教神權(quán)束縛C．主見信仰得救D．獲得人本身的解放答案D解析提倡人性解放是文藝復(fù)興的表現(xiàn)，故A錯(cuò)誤。主見信仰得救和沖擊宗教神權(quán)束縛是宗教改革的表現(xiàn)，B、C錯(cuò)誤。啟蒙思想家們認(rèn)為推斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的“理性”，主見獲得人本身的解放，故選D。12．歷史學(xué)家們認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了人類精神層面現(xiàn)代化的進(jìn)程。這三場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的共同作用是()A．使人從封建愚昧中日益獲得解放B．徹底摧毀宗教與迷信的精神枷鎖C．促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成D．推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制的建立答案A解析文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與科學(xué)革命都具有反封建的作用，故A項(xiàng)正確；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)不具備摧毀宗教與迷信的作用，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革不具備促進(jìn)人類民主、科學(xué)思想的形成作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文藝復(fù)興、宗教改革不具備推動(dòng)西方資產(chǎn)階級(jí)代議制建立的作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題13．閱讀下列材料：材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜，呼喊用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。——人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)材料二孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力，正在于他能剝奪別人的生命”，“要防止濫用權(quán)力就必需以權(quán)力約束權(quán)力”。材料三伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述：“一個(gè)受人敬重而富有的國(guó)王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商、又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國(guó)君共分立法之權(quán)。”盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國(guó)，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。請(qǐng)回答：(1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”是指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？(2)材料三中的兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主見各是什么？在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中，這兩種主見有何詳細(xì)實(shí)踐？請(qǐng)各舉一例進(jìn)行說明。答案(1)含義：封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：防止專制。(2)主見：伏爾泰主見君主立憲制；盧梭主見民主共和制。實(shí)踐：德意志依據(jù)1871年憲法，確立了君主立憲制；美國(guó)依據(jù)1787年憲法，確立了民主共和制。14．閱讀下列材料，回答問題。材料一從更為一般的意義上講，啟蒙運(yùn)動(dòng)提出了一整套有關(guān)人類事務(wù)的原則：人類是和善的，至少是可以完善提高的，他們可以通過教化變得更加完善，人的理性是獲得真理的鑰匙，而依靠盲目信仰或者拒絕容忍多樣性的宗教是錯(cuò)誤的?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二啟蒙使人了解到：沒有公民法律，人就沒有方法保障其生活，也沒有方法享受其生活。假如還沒有引入社會(huì)契約以及隨著而引入的君臣關(guān)系，那么人就不會(huì)擁有這一切。假如對(duì)自由的限制必需來自每一個(gè)理性的規(guī)則，由此也來自國(guó)家的法律，那么那些限制必定也為公共福利和個(gè)人福利所要求，這樣，每一個(gè)理性的人都必需情愿忍受那些限制?！R梭《社會(huì)契約論》材料三只要人們認(rèn)為他們政府的支配是不公正的或不適當(dāng)?shù)模麄兙筒坏冒察o，直到他們賜予一個(gè)新的形態(tài)。有人責(zé)怪作家們引起革命，不過，這個(gè)責(zé)怪是可敬的。當(dāng)然，我們不希望他們?cè)谛袆?dòng)的時(shí)候沒有責(zé)任感或沒有良知，不希望他們歪曲真理，害怕地和卑賤地躲避為真理服務(wù)。每個(gè)這樣的抵擋都是對(duì)理性的凌辱，都是對(duì)人類的蔑視?！鼱柼墩軐W(xué)通信》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期“理性”思想的改變。(2)材料二體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的哪些主見？(3)材料三反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的作家產(chǎn)生了怎樣的影響？答案