安徽省合肥市六校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試卷 Word版含解析

第1頁(yè)/共1頁(yè)合肥六校聯(lián)盟2023—2024學(xué)年第一學(xué)期期中聯(lián)考高二年級(jí)語(yǔ)文試卷（考試時(shí)間：150分鐘滿分：150分）命題學(xué)校：合肥七中命題教師：肖洋、胡靜審題教師：劉孝峰、周亞蘭一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對(duì)人格的培養(yǎng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，在數(shù)千年漫長(zhǎng)發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時(shí)期就已經(jīng)流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構(gòu)思和傳布自己的儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，對(duì)君子的內(nèi)涵進(jìn)行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。如果說(shuō)，孔子在構(gòu)思和傳揚(yáng)儒家學(xué)說(shuō)時(shí)，思考的軸心問(wèn)題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結(jié)果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈。儒家學(xué)派的后繼者如孟子、荀子等，對(duì)君子人格張揚(yáng)申說(shuō)。與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對(duì)君子人格的高度肯定。雖然道家學(xué)派在諸多思想觀念上與儒家學(xué)派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽(yù)為“群經(jīng)之首”的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學(xué)家認(rèn)為這是對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們?nèi)粘Ｉ罴捌魑镏?，如中?guó)人自古就有愛(ài)玉的傳統(tǒng)，實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國(guó)人，都樂(lè)于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當(dāng)?shù)闹獣远群驼J(rèn)同度，君子風(fēng)范在今天仍被絕大多數(shù)中國(guó)人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠(yuǎn)小人”“君子喻于義，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是燭照中華兒女歷經(jīng)坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢(qián)念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說(shuō)紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根。春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內(nèi)涵，一舉成為濟(jì)世的高標(biāo)。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學(xué)家們最為迷戀的書(shū)寫(xiě)對(duì)象。從《詩(shī)經(jīng)》起，中國(guó)文學(xué)塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關(guān)羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當(dāng)然，做君子不可能沒(méi)有門(mén)檻。因此，君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標(biāo)配，如“毋側(cè)聽(tīng)，毋噭應(yīng)，毋淫視，毋怠荒”。對(duì)君子的內(nèi)在要求則更為恢宏、深遠(yuǎn)。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國(guó)平天下才是終極目標(biāo)。欲實(shí)現(xiàn)這樣的高標(biāo)，主要依憑才學(xué)，不僅需要“學(xué)富五車(chē)，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的“人”。對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)。弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書(shū)生”，這顯然是對(duì)君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒(méi)有血性和勇武。當(dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣?。（摘編自張?guó)龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子人格是中華傳統(tǒng)文化在漫長(zhǎng)發(fā)展進(jìn)程中不斷塑造和培育的被歷代中國(guó)人廣泛接受、尊崇的正面的人格范式。B.“君子”一詞在西周時(shí)期主要指貴族和執(zhí)政者，后經(jīng)孔子對(duì)其進(jìn)行內(nèi)涵改造，便被賦予了許多優(yōu)秀道德的意蘊(yùn)。C.《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從。D.中國(guó)人愛(ài)玉的傳統(tǒng)實(shí)源于“君子比德于玉”的觀念，這說(shuō)明君子文化及君子形象已滲透和融入到日常生活及器物中。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確一項(xiàng)是（）A.西方文化人格體現(xiàn)為紳士、騎士、牛仔，中華文化人格體現(xiàn)為“君子”，后者具有深厚的文化底蘊(yùn)，且明顯優(yōu)于前者。B.春秋時(shí)期，禮崩樂(lè)壞，天子式微，在這種歷史背景下，“君子”被賦予了新的人文內(nèi)涵，不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者。C.君子只有剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，才能內(nèi)外兼修，增加溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。D.君子以道德修養(yǎng)的踐行者被推崇，卻缺失了血性和勇武，因而我們傳承君子文化時(shí)，也應(yīng)該正視其中存在的一些瑕疵。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)材料二中“君子文化對(duì)君子的內(nèi)在有質(zhì)的規(guī)定”的一項(xiàng)是（）A.君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安。 B.藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。C.視思明，聽(tīng)思聰，色思溫，貌思恭。 D.有力如虎，執(zhí)轡如組。4.材料一和材料二都論述了君子文化，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代”，時(shí)代青年當(dāng)仁不讓?zhuān)?qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勎覀冊(cè)撊绾稳プ觯俊敬鸢浮?.C2.B3.B4.①材料一側(cè)重談君子人格的發(fā)展過(guò)程及歷久彌新的影響力；

②材料二側(cè)重談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化的意義。5.①君子文化是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因；

②當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人；

③當(dāng)代青年應(yīng)確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹(shù)立人文精神信仰，努力弘揚(yáng)君子文化?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“……使得君子人格受到歷代政治家、思想家、文人士大夫及底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從”錯(cuò)誤。由材料一“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈……與儒家學(xué)派有頗多論爭(zhēng)的墨家學(xué)派和法家學(xué)派，對(duì)君子人格也欣賞有加……至于被譽(yù)為‘群經(jīng)之首’的《周易》更是對(duì)君子人格贊不絕口……于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會(huì)底層百姓的廣泛認(rèn)同和追從”可知，“《周易》對(duì)君子形象的生動(dòng)描繪”只是原因之一。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“且明顯優(yōu)于前者”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。材料二只是提到中華文化人格與西方文化人格的不同，并沒(méi)有將二者進(jìn)行比較。C.“君子只有剔除權(quán)勢(shì)階層的倨傲，才能內(nèi)外兼修”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二第3段中的“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵”可知，原文說(shuō)的是“當(dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲”。D.“卻缺失了血性和勇武”錯(cuò)誤。由材料二第5段“君子文化不等于腐儒文化，不等于沒(méi)有血性和勇武”可知，君子文化亦有血性和勇武，且“因而”因果不成立。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。A.說(shuō)君子飲食不追求飽足，居住不追求安適，是對(duì)君子生活的規(guī)定，是對(duì)君子外在的要求。B.意為“君子有卓越的才能，超群的技藝，不到處?kù)乓?，而是在必要的時(shí)刻把才能或技藝施展出來(lái)”，屬內(nèi)在品德的涵養(yǎng)。C.說(shuō)思考眼睛是否看明白，思考耳朵是否聽(tīng)懂，待人是否溫和，舉止是否恭敬，是對(duì)君子言談舉止的規(guī)定，是對(duì)君子外在的要求。D.說(shuō)強(qiáng)健有力如猛虎，手執(zhí)韁繩如絲帶一般輕松，是對(duì)君子動(dòng)作力量的規(guī)定，是對(duì)君子外在的要求。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。材料一，“孔子塑造的君子人格，伴隨《論語(yǔ)》的流傳而走入人們的心靈”“從先秦至清末，有關(guān)君子和君子文化的描述數(shù)不勝數(shù)，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說(shuō)唱、民俗禮儀及家教家訓(xùn)中俯拾即是”“君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力”，主要談君子人格的發(fā)展及歷久彌新的影響力。材料二，“君子文化對(duì)君子的外在和內(nèi)在都有質(zhì)的規(guī)定”“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路”，主要談君子文化對(duì)君子內(nèi)外的規(guī)定及弘揚(yáng)君子文化的意義?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。結(jié)合“君子文化，無(wú)疑是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根”“君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因”可知，君子文化是聯(lián)系中國(guó)人的血脈之根，是中華文化最具生命力的一種文化基因，所以當(dāng)代青年應(yīng)努力傳承君子文化優(yōu)良基因；結(jié)合“當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺薄爱?dāng)君子內(nèi)外兼修，自然就剔除了權(quán)勢(shì)階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內(nèi)涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上”“完成了君子人格塑型，才能成為一個(gè)真正意義上的具有審美內(nèi)涵的‘人’”可知，當(dāng)代青年受教育程度普遍提高，應(yīng)努力塑造和培育自己的君子人格，內(nèi)外兼修，使自己成為一個(gè)真正意義上具有審美內(nèi)涵的人；結(jié)合“對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)，雖不能與君子同一，但具有君子意識(shí)或君子風(fēng)范，便值得稱道，做個(gè)君子，不但預(yù)示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價(jià)值追求。君子既是中華文化的普世價(jià)值，又是中華文化人格的品牌標(biāo)識(shí)”“弘揚(yáng)君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路?！?dāng)下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個(gè)人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實(shí)上，當(dāng)下是弘揚(yáng)君子文化的最好時(shí)代，因?yàn)榇蟊娛芙逃潭鹊玫搅饲八从械奶岣摺笨芍?dāng)代青年應(yīng)確立最具終極意義的人生價(jià)值追求，緩解現(xiàn)代性焦慮，樹(shù)立人文精神信仰，努力弘揚(yáng)君子文化。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。老人與海（節(jié)選）海明威“東北風(fēng)，微風(fēng)，”老人說(shuō)，“天氣對(duì)我有利啊，魚(yú)兒?！彼淖笫殖榻钸€沒(méi)完全好，但它慢慢能張開(kāi)?！拔矣憛挸榻睿彼?，“這是身體的背叛。”有時(shí)人們會(huì)因?yàn)槭澄镏卸旧贤孪聻a，在眾目睽睽之下大煞風(fēng)景。他覺(jué)得抽筋也是對(duì)自己的羞辱，尤其是孤身一人的時(shí)候。太陽(yáng)落下去的時(shí)候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈斯來(lái)的大塊頭黑人比手勁，那個(gè)黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對(duì)方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯著那個(gè)黑人的胳膊、手和臉。相持八個(gè)小時(shí)之后，他們每四個(gè)小時(shí)換一次裁判，好讓裁判有時(shí)間睡覺(jué)。血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來(lái)，他們倆都死死地盯著對(duì)方的眼睛、手和前臂，人們走進(jìn)走出，坐在靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍(lán)色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風(fēng)吹動(dòng)燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。整個(gè)晚上，兩個(gè)人風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人們把朗姆酒送到那個(gè)黑人嘴邊，給他點(diǎn)燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人就會(huì)拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時(shí)候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地亞哥。但是老人又把手扳了回來(lái)，兩人成了平手。當(dāng)時(shí)，他有把握擊敗黑人，那是個(gè)好樣的黑人，一個(gè)了不起的運(yùn)動(dòng)員。天亮?xí)r，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開(kāi)始，一直到下個(gè)星期一早上才結(jié)束。人們要求算作平局，因?yàn)樗麄兊玫酱a頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實(shí)人人都想讓比賽有始有終。可不管怎么說(shuō)，他結(jié)束了這場(chǎng)角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。他輕而易舉就贏了，因?yàn)樵诘谝粓?chǎng)比賽中，那個(gè)來(lái)自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來(lái)他又比賽過(guò)幾次，就不再參加了。他堅(jiān)信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認(rèn)為，掰手腕對(duì)用來(lái)釣魚(yú)的右手不大好。在幾次練習(xí)賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽(tīng)使喚，不怎么得力，他對(duì)左手毫無(wú)信賴可言。此刻還有一點(diǎn)陽(yáng)光，老人想直到晚上天氣轉(zhuǎn)冷之前，這只手應(yīng)該不會(huì)再抽筋，可是到了晚上，真擔(dān)心它會(huì)出什么幺蛾子。一架飛機(jī)從他頭頂上飛過(guò)，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機(jī)的影子驚起一群群飛魚(yú)?！坝羞@么多飛魚(yú)，說(shuō)明附近一定有鲯鰍?！彼贿呎f(shuō)著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那魚(yú)群，但是因?yàn)楹Ｋ嶔ぃ荒軙簳r(shí)坐著不動(dòng)。小船在慢慢地前進(jìn)，他一直望著飛機(jī)，直到它消失在視線盡頭。坐在飛機(jī)里一定會(huì)覺(jué)得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來(lái)，大海是什么樣子？要是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚(yú)。在捕魚(yú)船上的時(shí)候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能看到不少東西。從那兒往下看，鲯鰍的顏色顯得更綠，你能看見(jiàn)它們身上的條紋和紫色斑點(diǎn)，還有游動(dòng)著的整個(gè)魚(yú)群。為什么在黑沉沉的海流中飛快游動(dòng)的魚(yú)，背部都是紫色的，而且一般來(lái)說(shuō)都有紫色條紋，又或斑點(diǎn)？鲯鰍看上去是綠色的，這當(dāng)然是因?yàn)樗鼈儗?shí)際上是金黃色的。不過(guò)，當(dāng)它們實(shí)在餓極了要吃食的時(shí)候，身體兩側(cè)會(huì)現(xiàn)出紫色條紋，跟大馬林魚(yú)一樣，這是因?yàn)閼嵟瓎?？還是因?yàn)樗麄儤O速逃竄所引起的？天快黑的時(shí)候，老人那根粗釣線被一條鲯鰍咬住了。他第一次看見(jiàn)那條鲯鰍是在它躍出水面的時(shí)候，在最后一縷陽(yáng)光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條鲯鰍驚慌得一次次躍出水面，好像在做雜技表演。老人費(fèi)力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把鲯鰍往回拉，每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚(yú)到了船尾，絕望地來(lái)回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點(diǎn)、金光燦燦的鲯鰍拎進(jìn)船里。那魚(yú)的嘴在鉤子上抽搐一般急促地張合不停，又長(zhǎng)又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚(yú)頭，它才顫抖一陣，紋絲不動(dòng)了。老人把魚(yú)從鉤子上取下來(lái)，又裝上一條沙丁魚(yú)做魚(yú)餌，扔進(jìn)海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當(dāng)兒，他眼里望著太陽(yáng)沉入大海，還有那斜入水中的粗釣線?！澳銈冞€是老樣子，一點(diǎn)兒沒(méi)變?！崩先苏f(shuō)。不過(guò)，他觀察著拍打在手上的水流，發(fā)覺(jué)船走得明顯慢了。“我來(lái)把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來(lái)，夜里就能讓它慢下來(lái)，”他說(shuō)，“你們能熬夜，我也行。”6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）。A.“血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來(lái)”，不僅表現(xiàn)了比賽僵持之久，更體現(xiàn)了老人面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手永不服輸?shù)囊庵?。B.作者為展現(xiàn)老人釣鲯鰍的過(guò)程，運(yùn)用了“挪”“拽”“拉”等一系列動(dòng)詞，表明了老人捕魚(yú)動(dòng)作熟練卻又異常艱辛。C.小說(shuō)首尾兩句話，“天氣對(duì)我有利啊，魚(yú)兒”和“你們能熬夜，我也行”體現(xiàn)出了老人將魚(yú)視為同類(lèi)和平等對(duì)手的觀念。D.作者細(xì)致描寫(xiě)老人成功捕獲鲯鰍后用海水洗手的場(chǎng)景，表現(xiàn)了老人悠閑自得、心滿意足的狀態(tài)，凸顯老人的自信和從容。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）。A.文中運(yùn)用大段文字描寫(xiě)飛機(jī)過(guò)后老人的心理活動(dòng)，從老人自身角度表達(dá)所思所想，使其形象更加真實(shí)、立體。B.老人掰手腕時(shí)奮力拼搏和捕魚(yú)時(shí)全力以赴，體現(xiàn)了西方崇尚個(gè)人戰(zhàn)斗意識(shí)，強(qiáng)調(diào)為自我而戰(zhàn)，為靈魂尊嚴(yán)而戰(zhàn)。C.小說(shuō)運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫(xiě)和多樣的修辭手法，使敘事風(fēng)格簡(jiǎn)明、生動(dòng)、熱烈、典雅，極具海明威的個(gè)人特色。D.小說(shuō)不斷切換人稱視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面地?cái)⑹龉适潞统尸F(xiàn)人物。8.圣地亞哥代表了海明威心目中理想的“硬漢”形象，請(qǐng)談?wù)劚疚氖侨绾尉唧w塑造老人“硬漢”形象的。9.小說(shuō)插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請(qǐng)分析其作用?！敬鸢浮?.D7.C8.①在老人釣鲯鰍的過(guò)程，作者通過(guò)對(duì)動(dòng)作精確、細(xì)致的刻畫(huà)和對(duì)內(nèi)心獨(dú)白的描寫(xiě)，從正面刻畫(huà)出老人勇敢堅(jiān)毅的硬漢形象；②在掰手腕的比賽過(guò)程中，作者通過(guò)裁判、觀眾和黑人的不同反應(yīng)，從側(cè)面襯托出了老人不屈不撓的硬漢形象；③寫(xiě)老人釣鲯鰍時(shí)，運(yùn)用景物的烘托刻畫(huà)老人的“硬漢”形象。9.①圣地亞哥在左手抽筋的情況下，想起了比賽，符合他此時(shí)的心理，在情節(jié)設(shè)置上有合理性；②表現(xiàn)圣地亞哥疲倦時(shí)，為自己增加信心；③凸顯圣地亞哥剛毅頑強(qiáng)，永不服輸?shù)木裥蜗?；④加大了故事容量，充?shí)了文章內(nèi)容?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“悠閑自得”錯(cuò),描寫(xiě)老人成功捕獲鲯鰍后用海水洗手的場(chǎng)景,主要是凸顯老人的自信和從容。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“多樣的修辭手法”錯(cuò)，語(yǔ)言以簡(jiǎn)練為特色,修辭手法并不多樣，“敘事風(fēng)格簡(jiǎn)明、生動(dòng)、熱烈、典雅”錯(cuò),本文敘事語(yǔ)言洗練含蓄，內(nèi)心獨(dú)白富有韻味,風(fēng)格也不是熱烈、典雅。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“‘我討厭抽筋，’他想，‘這是身體的背叛’”“坐在飛機(jī)里一定會(huì)覺(jué)得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來(lái)，大海是什么樣子？是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚(yú)”可知，運(yùn)用心理描寫(xiě)刻畫(huà)老人的“硬漢”形象。由“‘我來(lái)把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來(lái)，夜里就能讓它慢下來(lái)，’他說(shuō)，‘你們能熬夜，我也行’”可知，運(yùn)用語(yǔ)言描寫(xiě)刻畫(huà)老人的“硬漢”形象。由“他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈斯來(lái)的大塊頭黑人比手勁，那個(gè)黑人是碼頭上力氣最大的”“老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上”“天亮?xí)r，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭打那以后好一陣子，人人都管他叫‘冠軍’”可知，運(yùn)用插敘手法，通過(guò)裁判、觀眾和黑人的不同反應(yīng)從側(cè)面刻畫(huà)老人的“硬漢”形象。由“天快黑的時(shí)候，老人那根粗釣線被一條鲯鰍咬住了。他第一次看見(jiàn)那條鲯鰍是在它躍出水面的時(shí)候，在最后一縷陽(yáng)光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺”可知，運(yùn)用景物的烘托刻畫(huà)老人的“硬漢”形象。9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由“他覺(jué)得抽筋也是對(duì)自己羞辱，尤其是孤身一人的時(shí)候”“為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈斯來(lái)的大塊頭黑人比手勁”可知，圣地亞哥在左手抽筋的情況下，想起了比賽，符合他此時(shí)的心理，在情節(jié)設(shè)置上有合理性。②由“為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈斯來(lái)的大塊頭黑人比手勁”“在第一場(chǎng)比賽中，那個(gè)來(lái)自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心”可知，他在那場(chǎng)比賽中，盡管艱苦，但是最終取得了勝利，插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，表現(xiàn)圣地亞哥疲倦時(shí)，為自己增加信心。③“老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開(kāi)始，一直到下個(gè)星期一早上才結(jié)束”凸顯圣地亞哥剛毅頑強(qiáng),永不服輸?shù)木裥蜗?。④插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，情?jié)緊張，有吸引力，加大了故事容量,充實(shí)了文章內(nèi)容。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也；群臣朋黨比周以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國(guó)棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。邢恃吳而不聽(tīng)齊，越伐吳而齊滅邢。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏，不足以存鄭，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王以明古之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是原古之功，以古之賞賞今之人也。主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予則臣偷幸；臣徒取則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民望，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。（選自《韓非子·飾邪》）材料二：其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。（選自《老子》第六十四章）【注】大朋之龜：又稱“十朋之龜”，指用以占吉兇、決疑難的十類(lèi)龜，古人視為大寶。10.材料一畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。身臣入［A］宦于吳［B］反國(guó)［C］棄龜［D］明法［E］親民［F］以報(bào)［G］吳［H］則夫差為擒11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“朋黨”，指為爭(zhēng)權(quán)奪利、排斥異己而結(jié)合起來(lái)的集團(tuán)，在本文意為拉幫結(jié)派。B.“幸”，意為僥幸，與《鴻門(mén)宴》中“婦女無(wú)所幸”的“幸”意思不同。C.“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“眾望”意思不同。D.“其安易持”中的“安”與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安”意思相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一運(yùn)用了對(duì)比論證方法，以秦國(guó)和山東六國(guó)的國(guó)運(yùn)對(duì)比，來(lái)證明彰明法度的重要性。B.材料一運(yùn)用了舉例論證方法，選用越王勾踐的故事，從正面論證了治理國(guó)家要彰明法度。C.材料一中用較大篇幅說(shuō)明韓國(guó)的滅亡的原因，指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度。D.材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂”的觀點(diǎn)。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。14.在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BDH11.D12.C13.（1）忠臣自我勉勵(lì)、奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣的。（2）一般人做事，常在接近成功時(shí)招致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。14.①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉?！坝趨恰弊鳌叭牖隆钡臓钫Z(yǔ)，狀語(yǔ)后置句，所以在狀語(yǔ)后面B處斷開(kāi)?！胺磭?guó)棄龜”中“反國(guó)”是時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，所以在“棄龜”后面D處斷開(kāi)?！懊鞣ㄓH民以報(bào)吳”中“以”表目的，連接“明法親民”的做法和“報(bào)吳”的目的，中間不斷開(kāi)，所以在“吳”后H處斷開(kāi)。故選BDH。【11題詳解】本題考查學(xué)生掌握文化常識(shí)和一詞多義的能力。A.正確。B.正確?！靶摇?，僥幸/寵幸。句意：君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理。/婦女沒(méi)有被寵幸的。C.正確?！懊裢?，民眾心生怨恨/眾人的希望。句意：國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨。/形容某人威望很高，受到大家敬仰和信賴。D.錯(cuò)誤?！鞍病?，安然未變/性情安和。句意：事物安然未生變的時(shí)候容易持守。/鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“指明其滅亡原因完全在于它自身不彰明法度”錯(cuò)誤，依據(jù)“此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也”，句意：這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子?？梢?jiàn)還有“恃外”這個(gè)原因。故選C。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“忠”，忠臣；“勸”，勉勵(lì)；“邪”，奸臣；“廣”，得到拓展（2）“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎?！?4題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。依據(jù)“古者先王盡力于親民，加事于明法。被法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止”“明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也”可知韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度。依據(jù)“是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失”“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為”可知老子主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。參考譯文：材料一：古代的先王盡力于親近民眾，從事于彰明法度。彰明法度，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰必行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣的；群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)破壞法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的。混亂弱小的國(guó)家就衰亡，這是人事的常規(guī)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。曹?chē)?guó)依仗齊國(guó)而不聽(tīng)從宋國(guó)，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹?chē)?guó)。楚國(guó)依仗吳國(guó)而不聽(tīng)從齊國(guó)，趙國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了楚國(guó)。許國(guó)依仗楚國(guó)而不聽(tīng)從魏國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)。鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不聽(tīng)從韓國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)、魏國(guó)，依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國(guó)看不到這一點(diǎn)。楚國(guó)為了進(jìn)攻魏國(guó)而對(duì)許、鄢用兵，齊國(guó)進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。我所以說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家雖然小，可以富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，民眾雖然少，國(guó)家可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地可能會(huì)不屬于自己，民眾也會(huì)不屬于自己。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)朝代也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國(guó)法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他，我所以說(shuō)：這是指望古代君主那樣的功績(jī)，用古代君主給臣下的獎(jiǎng)賞賞賜給今天的人；君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不顯得尊貴。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨，國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞錯(cuò)誤就會(huì)失去民眾，使用刑罰太濫民眾就不再害怕。有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。所以說(shuō)：一點(diǎn)小聰明不可以去謀劃事情，只對(duì)私人效忠的人不能讓他掌管法制。材料二：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品；學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)。以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。示秬秸①?gòu)堮绫编徺u(mài)餅兒，每五鼓未旦，即繞街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也。因?yàn)樽髟?shī)，且有所警，示秬、秸。城頭月落霜如雪，樓頭五更聲欲絕。捧盤(pán)出戶歌一聲，市樓東西人未行。北風(fēng)吹衣射我餅，不憂衣單憂餅冷。業(yè)無(wú)高卑志當(dāng)堅(jiān)，男兒有求安得閑。【注】①秬秸：張耒二子張秬、張秸。張耒，北宋著名文學(xué)家，曾官太常寺少卿。15.下列的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)前小序交代了本詩(shī)寫(xiě)作的起因和目的，凸顯了詩(shī)作內(nèi)容的真實(shí)性。B.“歌一聲”與下句中的“人未行”形成對(duì)比，表現(xiàn)賣(mài)餅兒早起辛勤叫賣(mài)。C.“北風(fēng)吹衣射我餅”，用第一人稱，詩(shī)人完全走進(jìn)了賣(mài)餅兒的精神世界。D.詩(shī)人以詩(shī)勸誡兒子，如果不志向堅(jiān)定、有所追求，將來(lái)難有安閑生活。16.《宋史》記載：“張耒作詩(shī)晚歲益務(wù)平淡，效白居易體?！闭?qǐng)你結(jié)合本詩(shī)從語(yǔ)言風(fēng)格和現(xiàn)實(shí)意義兩個(gè)方面談?wù)剬?duì)這句話的理解?！敬鸢浮?5.D16.①這句話意為張耒詩(shī)歌既具有白居易淺顯易懂、平實(shí)如話的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、補(bǔ)察時(shí)政的意義。

②詩(shī)歌語(yǔ)言通俗淺顯、平實(shí)如話。寫(xiě)景語(yǔ)言“城頭月落”“樓頭五更”直接道來(lái)，沒(méi)有任何修飾，“霜如雪”的比喻淺近明白；敘事語(yǔ)言“捧盤(pán)出戶”“市樓東西”等近似日常口語(yǔ)。

③詩(shī)歌表現(xiàn)了賣(mài)餅兒貧困艱難的生活處境，透露出詩(shī)人對(duì)底層百姓生活際遇的關(guān)懷與同情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。D.“如果不志向堅(jiān)定、有所追求，將來(lái)難有安閑的生活”錯(cuò)誤。由尾聯(lián)可知，大意是：職業(yè)不分高低，無(wú)論干哪一行都要志向堅(jiān)定，男子漢有所追求，哪能貪圖安閑。所以，詩(shī)人用意是在告誡兒子要志向堅(jiān)定、有所追求，不能貪求安閑。選項(xiàng)曲解文意。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格、思想內(nèi)容的能力。先理解《宋史》記載的這句話的含意：張耒晚年作詩(shī)更加平實(shí)如話，這是在效仿白居易體“自然”“淺易”的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)詩(shī)歌內(nèi)容也與白詩(shī)相似，具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、補(bǔ)察時(shí)政的意義。從風(fēng)格上看，詩(shī)中寫(xiě)景“城頭月落”“樓頭五更”用語(yǔ)都很樸實(shí)，沒(méi)有任何修飾，淺顯易懂。敘事“歌一聲”“人未行”“捧盤(pán)出戶”“市樓東西”語(yǔ)言淺白，也近似日常用語(yǔ)，像白居易“自然”“淺易”的語(yǔ)言風(fēng)格。即便是用比喻修辭的“霜如雪”部分，喻體也是大家都熟悉的意象“雪”，通俗淺近，能一下子讓人感知到月光籠罩下霜的白、霜的厚、霜的涼。從內(nèi)容上看，作者寫(xiě)詩(shī)是要告誡兒子不貪戀安閑，要堅(jiān)定志向，有所追求，所借以說(shuō)理的是賣(mài)餅兒“每五鼓未旦，即繞街呼賣(mài)，雖大寒烈風(fēng)不廢，而時(shí)略不少差也”卻依然“不憂衣單憂餅冷”的貧困和艱難，啟發(fā)兒子由賣(mài)餅兒的生活處境去體會(huì)生活的不易。這也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)底層百姓生活際遇的關(guān)懷與同情，具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、補(bǔ)察時(shí)政的意義。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“__________，__________”兩句以云喻游子，寫(xiě)游子漂泊遠(yuǎn)行，蘊(yùn)含無(wú)盡相思之愁。（2）《大學(xué)之道》中“__________，__________”兩句提出普天之下，不論身份高低，都應(yīng)將加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)作為根本。（3）“酒”是古代文人筆下常見(jiàn)的意象之一，但有些文人在詩(shī)文中不愛(ài)直說(shuō)“酒”，喜歡用酒的別稱雅號(hào)或與酒有關(guān)的器皿來(lái)指代“酒”，借此抒發(fā)豐富的情感，如“__________,__________”?！敬鸢浮竣?白云一片去悠悠②.青楓浦上不勝愁③.自天子以至于庶人④.壹是皆以修身為本⑤.何以解憂⑥.唯有杜康（人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月/烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯/人生如夢(mèng)，一尊還酹江月/駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的書(shū)寫(xiě)：“浦”“庶”“壹”“唯”“樽”“烹”“宰”“尊”“酹”“匏樽”“屬”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題）閱讀下面的文字，完成下面小題。我國(guó)早在2008年6月就開(kāi)始實(shí)行“限塑令’，在此之前，我國(guó)城鄉(xiāng)居民每天買(mǎi)菜要用掉10億個(gè)塑料袋，塑料袋使用量年均增速一度超過(guò)20%。①，塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)，主要商品零售場(chǎng)所塑料袋使用量年均減少20萬(wàn)噸。②，但規(guī)模依然龐大。“白色污染”的治理形勢(shì)因“限塑令”在外賣(mài)餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展的沖擊下淪為一種擺設(shè)而更加嚴(yán)峻。實(shí)踐證明，尋找塑料替代品是減少塑料使用、減輕塑料污染、從源頭解決問(wèn)題的有效途徑?；诖耍覈?guó)與國(guó)際竹藤組織聯(lián)合倡議并啟動(dòng)“以竹代塑”全球行動(dòng)計(jì)劃，以有效治理塑料污染。竹子作為綠色、低碳、可降解的生物材料，在這一領(lǐng)域大有可為。據(jù)悉，我國(guó)現(xiàn)有竹子500余種，竹林面積超過(guò)700萬(wàn)公頃，到2025年，全國(guó)竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將突破7000億元；到2035年，全國(guó)竹產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值將超過(guò)1萬(wàn)億元?？梢?jiàn)，③，我國(guó)不妨先行一步。18.下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.這個(gè)秘密我是絕對(duì)不會(huì)告訴你的。B.是個(gè)有良知的人都會(huì)像我這么做的。C.教室講桌上的那本語(yǔ)文書(shū)是我的。D.“學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不晚?！备郀柣缡钦f(shuō)。19.文中畫(huà)波浪線句子是一個(gè)長(zhǎng)句，請(qǐng)改成一個(gè)語(yǔ)意連貫的短句，可少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字?！敬鸢浮?8.C19.外賣(mài)餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展，“限塑令”已淪為一種罷設(shè)，“白色污染”的治理形勢(shì)更加嚴(yán)峻。20.①“限塑令”實(shí)施之后②塑料制品使用量在減少③實(shí)行“以竹代塑”【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力。A.與“的”字配合使用，有強(qiáng)調(diào)的作用。B.用在句首，加重語(yǔ)氣。C.與例句相同，都為動(dòng)詞，表判斷。D.代詞，這樣。故選C。【19題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先提取主干：“白色污染”的治理形勢(shì)更加嚴(yán)峻。然后讓其余的修飾語(yǔ)單獨(dú)成句，把“‘限塑令’在外賣(mài)餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展的沖擊下淪為一種擺設(shè)”分別改為以“外賣(mài)餐飲和快遞行業(yè)”“限塑令”為主語(yǔ)的句子，即“外賣(mài)餐飲和快遞行業(yè)迅速發(fā)展”“‘限塑’已淪為一種罷設(shè)”。最后根據(jù)邏輯關(guān)系，調(diào)整語(yǔ)序，使表達(dá)連貫?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。①前文是說(shuō)“限塑令”實(shí)施之前，“料袋使用量年均增速一度超過(guò)20%”，此處是“塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)”，通過(guò)數(shù)字對(duì)比可知，此處是與上文時(shí)間的對(duì)比，可填：“限塑令”實(shí)施之后。②此處是一過(guò)渡句，緊承上文“塑料袋使用量年均增速下降到3%以內(nèi)，主要商品零售場(chǎng)所塑料袋使用量年均減少20萬(wàn)噸”，又與下句“但規(guī)模依然龐大”形成轉(zhuǎn)折，可填“塑料制品使用量在減少”。③前面提到“以竹代塑”的計(jì)劃，結(jié)合“我國(guó)不妨先行一步”可知，此處是說(shuō)具體實(shí)行“以竹代塑”，可填：實(shí)行“以竹代塑”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)畫(huà)需要題跋。題與畫(huà)每每①，好畫(huà)還須有好題。題得好，對(duì)于畫(huà)不啻是②。但反過(guò)來(lái)，假使題得不好，那真真是佛頭著糞，整個(gè)的畫(huà)面都要為它破壞。抱石肯把他辛苦的勞作拿來(lái)讓我題，他必然相信我至少不至于題得怎么壞。以前我曾替他題過(guò)一張《瞿塘圖》，題得特別拙劣，至今猶③。目前經(jīng)驗(yàn)雖然又多了一些，但也不敢說(shuō)有十分的把握。辭要好，字要好，款式要好，要和畫(huà)的內(nèi)容、形式、風(fēng)格恰相配稱，使題詞成為畫(huà)的一個(gè)有機(jī)的部分，這實(shí)在不是容易的事。而且據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn)，好的畫(huà)確實(shí)是比較好題。要打個(gè)不十分倫類(lèi)的比譬吧，就好比好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難。沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的劣馬，那是不敢領(lǐng)教的。好的畫(huà)不僅可以誘發(fā)題者的興趣，而且可以啟迪題者的心思。你對(duì)著一幅名畫(huà)，只要能夠用心地讀它，它會(huì)引你到達(dá)一些意想不到的境地。由于心思的煥發(fā)、興趣的蔥蘢，便自然會(huì)得到比較適意的詞、比較適意的字、比較適意的風(fēng)格?！玫?，題吧，大膽的題吧。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。①___________②___________③___________22.文中畫(huà)波浪線的句子是一個(gè)類(lèi)比推理，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其推理過(guò)程?！敬鸢浮?1.①.相得益彰②.錦上添花③.耿耿于懷22.①將騎馬與題畫(huà)進(jìn)行類(lèi)比；②好馬就好騎，類(lèi)比推理出好畫(huà)就好題?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，此處語(yǔ)境是指題與畫(huà)相互配合，各方的長(zhǎng)處就更能顯現(xiàn)，所以可用成語(yǔ)“相得益彰”?！跋嗟靡嬲谩保赶嗷ヅ浜系暮?，各方的長(zhǎng)處就更能顯現(xiàn)。第二空，此處語(yǔ)境是指題得好，對(duì)于畫(huà)不啻是美上加美，所以可用成語(yǔ)“錦上添花”?！板\上添花”，在有彩色花紋的絲織品上再繡上花朵。比喻美上加美，喜上加喜。第三空，此處語(yǔ)境是指因?yàn)橐郧邦}得特別拙劣，所以至今還在心里不能忘懷，應(yīng)可用成語(yǔ)“耿耿在懷”?！肮⒐⒃趹选?，老放在心里，不能忘懷，牽縈回繞。【22題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之邏輯推理的能力。類(lèi)比推理亦稱“類(lèi)推”，推理的一種形式。根據(jù)兩個(gè)對(duì)象在某些屬性上相同或相似，通過(guò)比較而推斷出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤耐评磉^(guò)程。它是從觀察個(gè)別現(xiàn)象開(kāi)始的，因而近似歸納推理。但它又不是由特殊到一般，而是由特殊到特殊，因而又不同于歸納推理。分完全類(lèi)推和不完全類(lèi)推兩種形式。完全類(lèi)推是兩個(gè)或兩類(lèi)事物在進(jìn)行比較的方面完全相同時(shí)的類(lèi)推；不完全類(lèi)推是兩個(gè)或兩類(lèi)事物在進(jìn)行比較的方面不完全相同時(shí)的類(lèi)推。劃線句“要打個(gè)不十分倫類(lèi)的比譬吧，就好比好的馬比較好騎那樣。經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意。即使你是初次學(xué)騎，它也不會(huì)讓你十分著難”，這里是用騎馬與題畫(huà)進(jìn)行類(lèi)比?！昂玫鸟R比較好騎”類(lèi)比“好的畫(huà)確實(shí)是比較好題”；“經(jīng)受過(guò)訓(xùn)練的馬，只要略通騎術(shù)，它差不多事事可以如人意”，可推出好的畫(huà)作，只要略懂畫(huà)的人都可以題字，而且還容易符合意境，與畫(huà)作相得益彰。這里有謙虛的意思。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為，人生應(yīng)該過(guò)得有意思，多做一些讓自己感到快樂(lè)、有趣的事；也有人認(rèn)為，人生應(yīng)當(dāng)活得有意義，多做一些有人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的事。“有意思”具有個(gè)人化、暫時(shí)性的內(nèi)涵，它讓平淡的人生有了鮮活的亮色；“有意義”，體現(xiàn)了社會(huì)性、永恒性的內(nèi)涵，它讓