山東省某中學(xué)2023屆高三第一次模擬考試語文試題及參考答案

山東省某中學(xué)2023屆高三第一次模擬考試語

文試題及參考答案

山東省試驗中學(xué)2023屆高三第一次模擬考試語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，"天"和"人"可以說是兩個最基本、最重要的概念,

"天人關(guān)系”問題則是歷史上我國哲學(xué)爭論的最重要的問題。司馬遷說

他的《史記》是一部“究天人之際”的書，宋朝的思想家邵雍說得很明

白，"學(xué)不際天人，不足以謂之學(xué)"

在中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，對天人關(guān)系問題的熟悉有種種不同的理論，例如

荀子提出“明天人之分"，道教提出"我命在我不在天"等等。但唯有"

天人合一"學(xué)說影響最大，它不僅是一個根本性的哲學(xué)命題，而且構(gòu)

成了中國哲學(xué)的一種思維模式。

在中國哲學(xué)史上，講"天人合一”的哲學(xué)家許多?；蛟S成書于公元前三

百年前的《郭店楚簡語叢一》中的“易，所以會天道、人道也"，是關(guān)

于“天人合一"思想最早最明確的表述。它的意思是說，《易經(jīng)》是一

部講會通"天道"和"人道"的關(guān)系（即"天人合一"）的書。由《易經(jīng)》

開頭提出的"天人合一"思想，作為一種哲學(xué)的思索、一種思維模式，

或可對我們解決當(dāng)前生態(tài)問題有所啟發(fā)。

1

我們不能把"人"和"天"看成是對立的，這是由于"人"是"天"的一部分,

"人之始生，得之于天"。"人"不僅應(yīng)"知天"，而且應(yīng)當(dāng)"畏天"?，F(xiàn)在

人們強調(diào)"知天"，只是一味用"學(xué)問"來利用自然，以至于無序地破壞

自然，把"天"看作是制服的對象，而不知對"天"應(yīng)有所敬畏，這無疑

是“科學(xué)主義"極端進展的表現(xiàn)。"知天"和"畏天"是統(tǒng)一的，這種統(tǒng)一

表現(xiàn)著"人"對"天"的一種內(nèi)在的責(zé)任。我們不能把"天"和"人"的關(guān)系

看成是一種外在關(guān)系，這是由于"天即人，人即天"，"天"和"人"是相

即不離的。"人"離不開"天"，離開"天"則"人"無法生存；"天"離不開

"A",離開"人"則"天"的活潑的氣象無以彰顯。假如"人"與"天"是一

種外在關(guān)系（即它們是相離且不相干的），那么"人"就可以向"天"無

限制地索取，而把"天"看成敵對的力氣，最終人將自取滅亡。"天"

和"人"不僅不是對立的，而且存在著內(nèi)在的相即不離的關(guān)系。所以說，

"為天地立心"就是"為生民立命”,不行分為兩截。

"天"和"人"之所以有著相即不離的內(nèi)在關(guān)系，皆因"天"和"人"皆以"

仁"為性。"天"有生長哺育萬物的功能，這是"天"的"仁"的表現(xiàn)。"

人"既為"天"所生，又與"天"有著相即不離的內(nèi)在關(guān)系，那么"人"之

本性就不能不"仁"，故有"愛人利物之心"。假如"天"無生長哺育萬物

的功能，"人"如何生存，又如何進展？假如"人"無"愛人利物之心"，

無情地破壞著"天"的"生物之心"，同樣"人"又如何生存？因此，中國

哲學(xué)認(rèn)為，不能把"天"和"人"看成是不相干的兩截，不能"討論其中

之一能夠不牽涉另一個"。

"天人合一"這一哲學(xué)命題體現(xiàn)著"天"與"人"之間的簡單關(guān)系，它不僅

2

包含著"人"應(yīng)如何熟悉"天"的方面，同樣也包含"人"應(yīng)當(dāng)敬重"天"

的方面，由于"天"有其神圣性（神性）。故而，雖然中國哲學(xué)（主要

是儒家哲學(xué)）不是純粹意義上的宗教（如基督教、佛教），但它卻有

劇烈的宗教性，可以起著某種宗教的功能。中國哲學(xué)（主要是儒家哲

學(xué)）強調(diào)"天"和"人"存在著一種內(nèi)在相即不離的有機聯(lián)系，"天人合

一"不僅意味著"人"對"天"的認(rèn)知，還強調(diào)"人"應(yīng)在實現(xiàn)"天人合一"

的境界過程中達到"人"的自我超越。無論如何，這樣一種思維路徑對

我們走出"天人二分"（或"天人對立"）的逆境是非常有意義的。

從上述四點中，我們可以看出，“天人合一"作為一種思維模式，對解

決"天人關(guān)系"無疑有其正面意義，更為重要的是，它給予了"人"一種

不行推卸的責(zé)任，即"人"必需在追求"同于天"的過程中，實現(xiàn)"人"

的自身超越，達到抱負(fù)的“天人合一"的境界。

（摘編自湯一介《論"天人合一"》，有刪改）

材料二：

"天人合一"，語出張載《正蒙乾稱》。作為一種表達天人之間關(guān)系的

特別思想，它成熟甚早，至少在春秋戰(zhàn)國時代，就已經(jīng)是儒家等學(xué)派

所闡發(fā)的宇宙觀之核心理念之一.從儒家的"四書"、《易傳》，到道家

的《老》《莊》等，無不以天人相和諧為其思想旨?xì)w。但何為天？何

為人?又如何相合？則各呈異說、內(nèi)涵豐富，構(gòu)成了先秦諸子學(xué)說的一

個重要內(nèi)容。

"天人合一”的思想，歷經(jīng)秦漢、隋唐、宋明，下至晚清，經(jīng)受了極為

簡單的演化和進展過程，就儒學(xué)之主流而言，大致有漢儒的天人感應(yīng)

3

說、漢唐間的自然論、宋明時期的"天理"以及性即理、心即理等，始

終到近代西學(xué)傳入，又有了科學(xué)諸解釋。在現(xiàn)代學(xué)術(shù)討論的方式和視

野之下，“天人合一"觀念成為歷史敘述的內(nèi)容，同時也作為傳統(tǒng)文化

向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的重要資源之一被重新加以理解和闡釋?？偟恼f來，在科

學(xué)宇宙觀和自然進化論已經(jīng)成為常識，并為一般大眾所理解和接受的

情形下，再來談所謂"天人合一"，其論說的前提必定包含了對科學(xué)學(xué)

問的承認(rèn)，也預(yù)設(shè)了現(xiàn)代性批判的眼光，即對迷信觀念的鄙夷和對宗

教信仰的排斥，以及學(xué)問的分類意識和科學(xué)討論方法的運用等等。

在此背景之下，對"天人合一"的闡釋，一般是用中西文化比較的方式

來進行的，有意模糊了傳統(tǒng)儒、釋、道的思想界線，從中國文化之總

體特性來確立其現(xiàn)代意義。其現(xiàn)代詮釋，大略可概括為三種模式：一

是科學(xué)的理解；二是歷史的解釋；三是哲學(xué)的闡發(fā)。

（摘編自景海峰《"天人合一"觀念的三種詮釋模式》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A."天"與"人"的關(guān)系是歷史上我國哲學(xué)爭論的最重要的問題，《易經(jīng)》

就開頭涉及"天人合一"這一思想。

B."人"是"天"的一部分，應(yīng)當(dāng)"知天""畏天"，人的生存得益于天的哺

育，應(yīng)當(dāng)像天一樣以"仁"為本性。

C.先秦諸子百家雖然各有主見，但在"天人合一"方面表述相同、理念

相同，進而演化進展出簡單豐富的理論。

D.在科學(xué)思想深化人心的今日，人們爭論"天人合一"，需要具有現(xiàn)代

科學(xué)學(xué)問、批判的眼光和科學(xué)的討論方法。

4

2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.我國古代學(xué)者對"天人關(guān)系"進行著孜孜不倦地探討，有些甚至針鋒

相對，如司馬遷與邵雍的熟悉。

B."天即人，人即天"，二者相即不離，"為天地立心"與"為生民立命"

關(guān)聯(lián)緊密，不能孤立理解。

C.在對"天人合一”的熟悉上，儒家思想因其宗教屬性而認(rèn)為"天"具有

神性，應(yīng)當(dāng)受到人們的敬重。

D.只有熟悉到傳統(tǒng)儒、釋、道思想并無本質(zhì)區(qū)分，才能對"天人合一"

的哲學(xué)命題進行現(xiàn)代化的闡釋。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不能體現(xiàn)"天人合一”思想的一項是（）

（3分）

A.天地與我并生，而萬物與我為一。

B.天行有常，不為堯存，不為桀亡。

C.人之受命于天也，取仁于天而仁也。

D.民，吾同胞：物，吾與也。

4.請結(jié)合材料內(nèi)容，簡要梳理古今學(xué)者闡釋"天人合一”思想的歷史演

化過程。（4分）

5.請結(jié)合材料一古人關(guān)于"天人合一”思想的理解，談?wù)剬ξ覀儺?dāng)下處

理人與自然關(guān)系的問題的啟示。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀H（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

像是影子，像是其他

5

李浩

間或，奶奶會只言片語地提到我的爺爺。在我的感覺中，奶奶嘴里的

爺爺像是一道影子，或者別的什么一反正，是一種淡薄的、抓不住也

摸不到的"飄泊之物"，一種好像不那么真實的存在。在奶奶的只言片

語中，爺爺有太多的名字，譬如"你爺爺"；譬如，"他、譬如，"

不著家的""睡窩棚的"；譬如，"死鬼""指病鬼""勝兒他爹""瘦兔子""

瘋子"。還有的時候，爺爺會被奶奶完全地省略掉，她直接從大事講

起，聽著聽著我才意識到，哦，原來她在說我的爺爺，原來，她又記

起了他。

那個痹病鬼。一每天就是咳，就是咳。他藏著錢呢。我早知道，他藏

著呢?？删褪遣辉缸ニ帯Ｄ莻€病病鬼。什么也沒給家里留下。他還給

小花傳上了病。

我母親說，這才是我奶奶心里的"癥結(jié)"所在，奶奶對爺爺?shù)脑箽夂蛻?/p>

恨皆是由此而起。母親說，我爺爺?shù)姆谓Y(jié)核沒有傳給奶奶、我父親和

四叔，卻傳給了三姑。在三姑咳了幾天的時候奶奶到村外的窩棚里去

找我爺爺一這并不好找，我爺爺居住的地方常換，十里八村廢棄的窩

棚都被他睡遍了，奶奶求他拿出幾塊銀元來給女兒抓藥，就算是借他

的也行一好說歹說，一臉難色的爺爺最終從一棵槐樹的下面扒出了一

枚銀元："這不是咱的。你記得，咱得還。咱得還上。"

我母親說，爺爺?shù)哪菈K銀元并沒有起到任何的作用。大夫來了，也抓

了藥，但我三姑還是一日病重一日。奶奶又去找爺爺要錢，爺爺告知

她已經(jīng)沒有了，一分也沒有了，都發(fā)出去了"其實他有。你爺爺吧，

6

這個人當(dāng)年那些人，都這樣。也不是他一個

爺爺是地下黨。1996年出版的《濱州市志》上有他的名字，職務(wù)是

中共地下黨濱州區(qū)委副書記。他負(fù)責(zé)整個濱州區(qū)地下黨的活動經(jīng)費一

《濱州市志》曾特地提到，他在負(fù)責(zé)這部分"黨的資產(chǎn)”的時候，沒丟

過一分錢，也沒把一分錢用在自己的身上。

在奶奶的描述中，爺爺在這個家的存在就像是淡淡的影子，有一種似

有似無的飄忽感，他的心在別處，身在別處，尤其是后來，日本人占

據(jù)了之后，尤其是"緊急起來"之后一"里里外外，都得我一個人。你

找他？不著家的可不能讓你找到。他忙著呢，瘦兔子似的。"奶奶一

邊納著鞋底一邊自言自語，油燈的細(xì)火苗一躥一躥，油煙中彌散著混

雜了茶麻油的燈油氣味，它早已把整個屋子布滿了。"受的那個罪喲。

"奶奶說的這句沒頭沒尾也沒有主語，我不知道她是在說我爺爺還是

說自己。

我爺爺真的就像是一個時有時無、多數(shù)時候是無的影子，他在家的時

候很少。即使回來，也都是夜間，甚至都是后半夜，那時候我的父親、

三姑和年幼的四叔都已睡去，只有正在紡線或者納鞋底的奶奶還在油

燈前醒著，墻上跳動的影子比她更瘦更長間或，被自己的身體壓麻了

手臂的父親翻身，一睜眼，他看到爺爺坐在炕沿上的影子一他根原來

不及說句什么就被自己沉重的眼皮壓進了夢鄉(xiāng)。

我奶奶不止一次地提到爺爺?shù)?換命"，這是她對爺爺耿耿于懷的另一

個緣由，每次說起她都會咬到自己的牙一"這個死鬼！自己的孩子都

不管不顧！"

7

把那些只言片語以及我父親、母親和四叔的敘述串聯(lián)起來一于是，我

在自己的大腦里搭嫌了有關(guān)爺爺?shù)哪莻€故事。故事是這樣的：我爺爺

有四個兄弟兩個妹妹，然而在兵荒馬亂、缺衣少食的年月，到我爺爺

十三歲那年家里就剩下了爺爺和三爺爺兄弟兩個，他們相依為命。后

來我爺爺去天津上學(xué)，而三爺爺則不知道為何離家出走，當(dāng)起了土匪

—我們當(dāng)?shù)毓芡练私?任兒"，三爺爺變成了"林任兒"。

林任兒聲名赫赫，幾乎全部的惡行都有他的份兒，他的身上背著數(shù)十

條人命，而每條命的背后又各自有著一條流不盡的鮮血河流......

奶奶一個對她很好的舅舅，在給她家送高粱米的時候被土匪劫了，沒

等家里湊上贖金就撕了票，可贖金一分也沒少要。

"這個林任兒罪大惡極，不殺不足以平民憤。"區(qū)委書記梁朝河當(dāng)著我

爺爺?shù)拿鎯汉炇鹆苏匍_公判大會、會后將林任兒一伙兒六名土匪槍決

的命令，他命令我爺爺負(fù)責(zé)看押和槍決等事宜。據(jù)說，我爺爺找到梁

書記，建議用活埋替代槍斃一究竟，子彈要省著點兒用；活埋會比槍

斃更有震懾效果，也更能讓那些受害人的家屬出口惡氣一梁書記想都

沒想就答應(yīng)了下來，好，就這么辦吧！你組織咱們的民兵去挖坑！

傍晚，爺爺回家了一趟，他拿走了家里最好用的那把鐵鍬。假如不是

他取走鐵鍬，奶奶或許不會把后來發(fā)生的事那么順暢而快速地和爺爺

聯(lián)系在一起一其次天早上，有人發(fā)覺，埋下林任兒的那個土丘被人挖

開了，里面那么招人恨的、應(yīng)當(dāng)挨千刀的林任兒已經(jīng)不知去向。

爺爺受到了審查。據(jù)說，爺爺在其次天上午就向組織坦白了自己的所

做；據(jù)說，同樣是據(jù)說，我爺爺在牢房里，就和三爺爺商議了把三

8

爺爺救下來的方案，不管怎么說，這個讓他也咬牙切齒的土匪頭目是

他的親兄弟，老奶奶臨終前反復(fù)囑咐過我爺爺，要看護好他，千萬要

看護好他。

"你干嗎要放他？你要想放他，別抓他啊，讓他連續(xù)殺人放火多風(fēng)光

?。∵@么多年，我真沒想到你會是這樣的人！"多年之后，奶奶提起

這件事兒來話語里還是包含著怨恨和不滿。她不愿原諒，這是直接扎

到她心尖上的一件事兒，直接讓她感覺自己的身體硬生生被挖掉一塊

肉的一件事兒。

"他的命你都能救，那咱家花兒的命就不是命了？也沒見你用這么大

的力氣！咱家花兒，臨死的時候就是喊爹，你那時在哪兒？"

"我不信！我不信你這個人！你別回來啦！少了你我們一樣過！"

大約，我爺爺也沒有想到奶奶的堅決，平日里她可不是這樣。她被林

任兒脫逃這件事兒傷透了。再加上我花兒姑姑的死。爺爺在房子外面

徘徊了幾日，最終，在門口放下了一堆破破爛爛的東西和三斤小米，

又退回到樹園子的窩棚里。這一去，便是與家的永別。在敘述爺爺被

拒之門外的片段時，奶奶的語氣中怨憤的成分好像會變得更多，可我

母親卻覺得，"你奶奶應(yīng)是懊悔了。"母親給出的理由是，我爺爺在不

到兩個月的時間里突然病情惡化，他開頭咳血，大口大口地咳，大口

大口。奶奶被人叫去，她和我爺爺在窩棚里說了很久，然后，我父親

和四叔也被叫進了窩棚，爺爺就在荒郊的窩棚里咽了氣。

我知道的是，據(jù)我父親的敘述而知道的是，奶奶從爺爺?shù)母C棚里出來，

徑直走到蹲在門外的柳樹下吸著旱煙的梁朝河面前：你給我找兩個人。

9

跟著我走。

他們在果樹下，生有三棵白蠟樹的艾草地里，橋墩的縫里，以及河邊

老槐樹生著蟲子的樹洞里，先后找到了二十幾枚銀元，和一小包被藍(lán)

布包裹著的東西。它們，被交到了梁朝河的手上。

深陷于哀思中的梁朝河顯得更為哀思。"我這林哥，這，這是....."

"他沒動過一分一厘，你清點一下。"奶奶認(rèn)仔細(xì)真地對梁朝河說著,

"他說，等成功了，就再也沒有窮苦人了，就都能有飯吃了一是這樣

嗎？"

（出自《小說月報》2022年第5期，有刪改）

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.奶奶最初深明大義，樂觀支持革命工作，后來因爺爺給小花傳上病

后變成埋怨，再后來因"換命"把爺爺趕出了家。

B.在奶奶的嘯里，爺爺有許多名字，如"死鬼""瘋子"等，似怨實憐,

不同程度上體現(xiàn)了奶奶對一心為革命的爺爺?shù)膽B(tài)度。

C.跟奶奶對林任兒的決絕態(tài)度不同，爺爺覺得林仁兒是有苦衷的，他

對林任兒還抱有一點憐憫，最終放走了他。

D.文章反復(fù)強調(diào)爺爺像影子，是一種不真實的存在，由此可見爺爺干

革命工作的堅決執(zhí)著，游刃有余，卓有成效。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說用第一人稱視角，敘述了革命者、地下黨，敘述了隨時預(yù)備的

犧牲和那個激情燃燒的歲月，這是這篇小說的基本底色。

B.文章借助《濱州市志》，交代了爺爺?shù)纳矸荩魬?yīng)了奶奶借錢并對

10

爺爺產(chǎn)生怨恨的緣由，使人物形象在沖突沖突中愈加鮮亮。

C.小說從平平淡淡的語言推動中，令讀者心底不自覺升騰起一股灼熱、

炙痛的沉重。這種語言風(fēng)格，與《荷花淀》有相像之處。

D.小說結(jié)尾處，細(xì)致描寫了爺爺藏銀元的地方一一都是些極易被人忽

視的地方，從中可見爺爺?shù)膶Ｐ?，對革命的忠誠。

8.有批判家說，小說中"放走林仁兒"這一情節(jié)"勾畫出簡單和極端境

遇下的人性"。請結(jié)合文本作簡要分析。（6分）

9.結(jié)合全文，探究題目"像是影子，像是其他"中"其他"的內(nèi)涵。（6

分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

文本一：

世之所謂智者，知天下之利害，而審乎計之得失，如斯而已矣。此其

為智猶有所窮。唯見天下之利而為之，唯其害而不為，則是有時而窮

焉，亦不能盡天下之利。古之所謂大智者，知天下利害得失之計，而

權(quán)之以人。是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權(quán)之，

輕敵者敗，重敵者無勝利。何者？天下未嘗有百全之利也，舉事而待

其百全，則必有所格，是故知吾之所以勝人，而人不知其所以勝我者，

天下莫能敵之。

11

當(dāng)漢氏之衰，豪杰并起而圖天下，二袁、董、呂爭為強暴，而孫權(quán)、

劉備又已區(qū)區(qū)于一隅，其用兵制勝，固不足以敵曹氏，然天下最終分

裂，訖魏之世，而不能一。蓋嘗試論之。魏武長于料事，而不長于料

人。劉備有蓋世之才，而無應(yīng)卒之機。方其新破劉璋，蜀人未附，一

日而四五驚，斬之不能禁。釋此時不取，而其后遂至于不敢加兵者終

其身。孫權(quán)勇而有謀，此不行以聲勢恐喝取也。魏武不用中原之長，

而與之爭于舟楫之間，一日一夜，行三百里以爭利。犯此二敗以攻孫

權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強。且夫劉備可以急取，而不行以緩

圖。方其危疑之間，卷甲而趨之，雖兵法之所忌，可以得志。孫權(quán)者，

可以計取，而不行以勢破也，而欲以荊州新附之卒，乘勝而取之，彼

非不知其難，特欲僥幸于權(quán)之不敢抗也。此用之于新造之蜀，乃可以

逞。故夫魏武重發(fā)于劉備而喪其功，輕為于孫權(quán)而至于敗。此不亦長

于料事而不長于料人之過歟？

嗟夫！事之利害，計之得失，天下之能者舉知之，知之而不能權(quán)之以

人則亦紛紛焉或勝或負(fù)爭為雄強而未見其能一也

（宋蘇軾《魏武帝論》，有刪節(jié)）

文本二：

觀曹公明銳權(quán)略，神變不窮，兵折而意不衰，在危而聽不惑，臨事決

機，舉無遺悔，近古以來，未之有也。雖復(fù)名徽眾寡，地小力窮，官

渡受圍，濮陽戰(zhàn)屈。然天下精明之士，拓落之材，趨若百川之崇巨海，

游塵之集高岳。故有荀或、郭嘉等，或斂風(fēng)長感，或一見盡懷。然后

覽英雄之心，騁熊黑之勇，挾天子以崇大順，扶幼主而顯至公，武功

12

赫然，霸業(yè)成矣。

（唐朱敬則《魏武帝論》，有刪節(jié)）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.知之而不能權(quán)之/以人則亦紛紛焉或勝或負(fù)/爭為雄強而未見/其

能一也

B.知之而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝或負(fù)/爭為雄強/而未見其

能一也

C.知之而不能權(quán)之/以人則亦紛紛焉或勝或負(fù)/爭為雄強/而未見其

能一也

D.知之而不能權(quán)之以人/則亦紛紛焉或勝或負(fù)/爭為雄強而未見/其

能一也

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3

分）

A."格"的意思是"阻擋"，與《高校之道》中“致知在格物"的"格"意思

不同。

B.中原，又稱華夏、中土、中州，多指以洛陽至開封一帶為中心的黃

河中下游地區(qū)。

C."過"的意思是"過錯"，與《項脊軒志》中"大母過余曰"的"過"意思

不相同。

D."挾"的意思是"倚仗"，與《赤壁賦》中“挾飛仙以游覽"的"挾"意思

不相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

13

A.蘇軾一開篇就確定了明辨利害即為"智者"的看法，并認(rèn)為"大智者"

還必需擅長權(quán)衡對手。

B.蘇軾認(rèn)為，曹操長于料事而不長于料人，對劉備和孫權(quán)推斷有誤,

因而錯失統(tǒng)一的時機。

C.朱敬則認(rèn)為曹操在名望、實力上不占優(yōu)勢，又屢次戰(zhàn)敗，但最終扶

持幼主，使朝廷穩(wěn)定。

D.兩則選文以史論人，提出了自己獨特的見解，觀點鮮亮，擺事實講

道理，文氣充足，很有勸說力。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）是故有所犯天下之至危而卒以成大功者，此以其人權(quán)之。

（2）犯此二敗以攻孫權(quán)，是以喪師于赤壁，以成吳之強。

14.蘇軾和朱敬則對曹操的評價有什么不同之處？請簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題

西河和王潛齋韻①

曹豳

今日事，何人弄得如此！漫漫白骨蔽川原，恨何日已！關(guān)河萬里寂無

煙，月明空照蘆葦。

謾哀痛，無及矣。無情莫問江水。西風(fēng)落日慘新亭，幾人墮淚！戰(zhàn)和

何者是良籌，扶危但看天意。

只今孤獨藪澤里，豈無人、高臥閭里，試問安危誰寄？定

相將、有詔催公起。須信前書言猶未？

14

【解釋】①王潛齋，南宋愛國詞人，遭劾無奈隱居鄉(xiāng)間。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A."今日事，何人弄得如此！,詞一開篇，便慷慨激揚，直截了當(dāng)?shù)?/p>

嚴(yán)峻責(zé)問，矛頭所指，不言自明。

B."漫漫白骨蔽川原"，形容白骨遍布川野，無邊無際，與曹操"白骨

露于野，千里無雞鳴"有異曲同工之妙。

C."謾哀痛"，空哀痛，與《桂枝香金陵懷古》中"謾?quán)禈s辱"的"謾"

相同，都包含著無盡的感慨。

D.詞人在詞的后段生發(fā)感慨，在孤獨鄉(xiāng)野之中，已經(jīng)沒有

高潔、有才能的士人，也沒有人再關(guān)懷國家安危。

16.請分析本詞與姜夔的《揚州慢》表達的情感有何異同。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《諫太宗十思疏》中用","闡述了"水能載舟，亦

能覆舟”的道理，進一步強調(diào)國君要慎待百姓。

（2）陶淵明在《歸園田居》（其一）中"羈鳥戀舊林"一句，與其在《歸

去來兮辭》（并序）中","兩句用意相像，都含蓄表達

了詩人對歸隱的憧憬。

（3）滄海指大海，以其一望無際、水深呈青蒼色，故名。古代詩人

常用"滄海"的意象，表現(xiàn)寬敞的胸襟和樂觀的精神，比如",

I!

三、語言文字運用（20分）

15

（一）語言文字運用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

張岱最為人熟知的代表散文之一也許就是《湖心亭看雪》了。全文不

過短短一百來字，就將一幅天地寬闊、萬籟俱寂、人際相見的畫面描

寫得①。崇禎五年，當(dāng)時張岱旅居杭州西湖。此時的西湖也是白茫茫

一片，它展現(xiàn)了一幅獨特的湖中雪景：長堤一痕、湖心亭一點、余舟

一芥，這樣簡潔的景致也可以寄寓極為豐富的情感.

時逢大雪，一個心思玲瓏的雅致文人，總會做出一些②的事來。于是，

他孤身一人，只披著一件毛衣，提著一盞爐火，伴著船槳蕩開的圈圈

漣漪，獨自游走在這清朗的畫卷里。這種事，在心愿相通的人看來，

就是玲瓏剔透，當(dāng)舉杯對飲，浮一大白。而在不理解的人看來，肯定

覺得這人瘋了。

好玩的事，知己與旁人，張岱都遇到了，原本水天一白，只有長堤、

孤舟與亭臺，沒想到竟然能在大雪后的湖心亭遇上和自己一樣雪夜擁

裘，乘舟賞雪的同好。這樣的驚喜，就像當(dāng)年的俞伯牙和鐘子期，③，

卻傾蓋如故，原本天地一孤客，內(nèi)心總有"獨一人而知天下有雪"的孤

獨。但此刻卻有人與自己心愿相通，這也許是人世間最瀟

灑的事。即使旁人無法理解，"莫說相公癡，更有癡似相公者"，那又

有什么關(guān)系呢？

崇禎五年十二月，西湖這一場大雪，就這樣下了四百年。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）

19.請選出與文本所寫的意境最為接近的一項（）（3分）

16

A.千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。一柳宗元《江

雪》

B.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。一李白《行路難其一》

C.日暮蒼山遠(yuǎn)，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人。一-劉長卿

《逢雪宿芙蓉山仆人》

D.綠蟻新酷酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？一白居易《問

劉十九》

20.請仿照文中畫波浪線句，從文中選擇合適的意象，寫一組排比句。

（4分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

同通靈玉之于賈寶玉一樣，項上嚶珞所掛之金鎖也成為薛寶釵的個人

標(biāo)志。歷來的畫家對此多有描繪，但也有不少畫作中的寶釵形象恰與

之相反：①。

原著第八回，金鎖第一次露面是寶玉央求寶釵賞玩她的金鎖："寶釵

被纏不過一面說，一面解了排扣，從里面大紅襖上將那珠寶晶

瑩黃金絢爛的纓珞掏將出來。"寫得非常清晰，寶釵并非直接從脖子

上取下金鎖。設(shè)想一下，②，寶玉又怎會從未見過，毫不知情呢？寶

釵的性格是藏愚守拙，不露圭角。第五十七回寶釵見岫煙裙上系著碧

玉佩，因說道："這些妝飾原出于大官富貴之家的小姐，你看我從頭

至腳可有這些富麗閑妝？”這些可以反證寶釵不行能把金鎖每日掛在

衣外招搖。

17

那項上外戴金鎖的紅樓畫因何而來？凡看過《紅樓夢》的讀者都不會

遺忘寶釵擁有一塊金鎖，畫家的最初身份也是讀者，當(dāng)他將對寶釵形

象的理降落于紙上時，③，甚至還要著重描繪?！都t樓夢》是一部"

使閨閣昭傳”的作品，紅樓畫也難免經(jīng)常涉及對年輕女性群體的描繪。

此時畫家無論有意或無意地將寶釵的金鎖顯露出來，自然都使得人群

中她的身份明確、站觀者一目了然，這體現(xiàn)了畫家在創(chuàng)作中對畫面處

理的主觀能動性：即"誤讀"及"重構(gòu)"的行為。

21.有人說，末段中畫波浪線的部分假如刪去，對全段意思表達沒有

影響。請談?wù)勀愕目捶?。?分）

22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)

容貼切，規(guī)律嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）

有人認(rèn)為："行有所止，言有所界，邊界是個體成長的愛護墻，邊界

感是一個人最好的修養(yǎng)。”也有人認(rèn)為："融而后通，破而后立，要敢

于打破邊界、多向融合，才能制造更大的價值。"

對此，你怎么看？請寫一篇文章，談?wù)勀愕乃妓鳌?/p>

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要

套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案解析

18

1.c

2.B

3.B

4.①先秦時期，儒家等學(xué)派將"天人合一"思想作為其宇宙觀核心理念

之一，但各有闡發(fā)；②漢儒提出天人感應(yīng)說，漢唐時有自然論，宋明

時有"天理"以及性即理，心即理等學(xué)說，近代有科學(xué)諸解釋；③現(xiàn)代

學(xué)術(shù)界通過已有的現(xiàn)代常識詮釋"天人合一"思想，大略分為科學(xué)的理

解、歷史的解釋、哲學(xué)的闡發(fā)三種模式。（每點1分，三點4分）

5.①人不僅應(yīng)"知天"，而且應(yīng)當(dāng)"畏天"，對大自然存敬畏之心，不應(yīng)

肆意破壞自然；②"天即人，人即天"，"天"和"人"是相即不離的，對

大自然的破壞就是對人類生存環(huán)境的破壞；③由于"天"和"人"皆以"

仁"為性，天"仁"而哺育萬物，人也應(yīng)從"仁"動身去護佑自然。（一點

2分，答出兩點即可）

6.B

7.C

8.①公私的人性糾葛：放走林任兒，于私是完成老奶奶的囑托；于公，

則是公然違犯紀(jì)律。②手足之情與父女之情的糾葛：爺爺冒死放走林

任兒，卻在女兒生命瀕危之際堅持原則，這令奶奶感到特殊生氣和不

行理解。

③手足之情與夫妻之情的糾葛：爺爺放走林任兒，全了他的手足之情;

但對于極其痛恨林任兒的奶奶來說，是不顧兩人的夫妻之情。（每點

3分，答出兩點即給滿分）

19

9.①忠于職守、大公無私的革命品質(zhì)。爺爺掌管著經(jīng)濟大權(quán)，但即使

是自己或是家人生病，都舍不得拿出一星半點來治?。患词鼓贸鰜硪?/p>

點,也說是"借"的。

②舍家為國、忘我工作的奉獻精神。爺爺有家，但為了革命，神出鬼

沒，只能趁深夜回家看上一眼，到后來是借居在各處窩棚里。

③抱負(fù)至上、心有大愛的精神坐標(biāo)。爺爺以自己的實際行動感染了奶

奶，奶奶到后來也理解了爺爺，并用行動完成爺爺?shù)膰谕小?/p>

（每點3分，答出兩點即給滿分，意思相近即可。"影子"指爺爺?shù)男?/p>

象已經(jīng)脫離了實體，"其他"應(yīng)指向更抽象的精神層面）

10.B

11.D

12.A

13.（1）因此有時敢做天下極其危急的事，而能最終成就大功，這就

是依據(jù)人的特點來使用計謀。（得分點：是故，因此；至危，極其危

急；卒，最終；權(quán)，衡量，使用計謀；各1分。）

（2）（魏武帝）犯了這兩個（導(dǎo)致失敗的）錯誤來攻打?qū)O權(quán)，因此在

赤壁兵敗，成就了孫吳的強大。（得分點：敗，錯誤；是以，因此；

喪師于赤壁，狀語后置：成，成就；各1分。）

14.①蘇軾認(rèn)為曹操不是"大智者"，他不能精確地權(quán)衡對

手，未能統(tǒng)一天下。

②朱敬則高度確定了曹操的功業(yè)，認(rèn)為曹操有謀略，善決斷，意志堅

決，以至吸引賢才歸附，成就霸業(yè)。

20

參考譯文：

文本一：

世人所說的智者，能知道天下的利與害，能審察計謀的得與失，如此

而已。這樣的才智，也有不能應(yīng)付的時候。只做有利的事，不做有害

的事，在有的時候就會無計可施，也不會盡得天下之利。古人所說的

有大才智的人，他們既知道利害得失的計謀，又能依據(jù)人的特點來進

行斟酌使用。因此有時敢做天下極其危急的事，而能最終成就大功，

這就是依據(jù)人的特點來使用計謀。輕視敵人會導(dǎo)致失敗，過于看重敵

人往往又丟失勝利的機會。為什么呢？由于天下沒有萬無一失的利益,

做事情總想著萬無一失，必定會阻擋勝利。所以，知道我如何戰(zhàn)勝別

人，而別人不知道如何戰(zhàn)勝我，這種人沒有誰能戰(zhàn)勝他。

當(dāng)漢室衰微，豪杰并起，爭奪天下，二袁、董卓、呂布，爭相攻殺，

而孫權(quán)、劉備，又屈居在一個角落里，他們在用兵取勝方面，當(dāng)然無

法和曹氏抗衡，然而天下最終四分五裂，始終到曹魏結(jié)束，也未能統(tǒng)

一。就這件事，試著發(fā)表點看法。魏武帝擅長分析推斷事，卻不擅長

分析推斷人。劉備有蓋世的才能，卻沒有應(yīng)付突發(fā)大事的機靈。當(dāng)他

剛剛戰(zhàn)勝劉璋，占據(jù)益州的時候，蜀人沒有完全歸附，一日有四五次

嘩變，斬殺也無法掌握局面。放棄這個機會不攻取他，后來就進展到

不敢加兵攻打的地步，始終到死都是這種狀況。孫權(quán)勇敢而有謀略，

這就不