2023屆山東省青島市高三三模語(yǔ)文試題（含答案解析）

2023屆山東省青島市高三三模語(yǔ)文試題

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一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

“風(fēng)清骨峻”是劉挹在《文心雕龍》中基于文學(xué)作品兩大構(gòu)成要素“情”與“辭”

的內(nèi)質(zhì)美而提出的具體要求。從文學(xué)批評(píng)理論的角度看，此觀點(diǎn)為劉勰首創(chuàng)。其《征圣》

篇“志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣”一句指出，構(gòu)造文章的

金科玉律是志足情信、言文辭巧；其《風(fēng)骨》篇?jiǎng)t告訴我們，“情”與“辭”要具有內(nèi)

質(zhì)美，就要做到“風(fēng)清骨峻”。

“風(fēng)清”是對(duì)“情”的內(nèi)質(zhì)美的要求?！扒濉保逍抡媲兄?，“風(fēng)清”就是要求

文章的思想情感表達(dá)深刻，清新爽朗，真切動(dòng)人?！讹L(fēng)骨》篇中說(shuō)“意氣駿爽，則文風(fēng)

清焉”，“深乎風(fēng)者，述情必顯”。劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》就是有“風(fēng)”的作

品。據(jù)《史記?司馬相如傳》說(shuō)：“相如既奏《大人》之頌，天子大悅，飄飄有凌云之

氣，似游天地之間意?！边@說(shuō)明我們把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)人”

是正確的。

“骨峻”是對(duì)“辭”的內(nèi)質(zhì)美的要求?！熬?，峻拔遒勁之意，“骨峻”就是要求

文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，具有感染力。文辭的運(yùn)用，一味賣(mài)弄辭藻是不好

的，或者僅停留在流暢層面也是不夠的，要靠力量、勁健、精約和峻拔取勝，這樣才能

達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求。

另外，劉勰談風(fēng)骨總是離不開(kāi)文采，他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一。文采是對(duì)文章

外彩美的要求，風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷。劉勰

還說(shuō)，風(fēng)骨需要文采的澗飾，這種潤(rùn)飾要不露痕跡。只有這樣，才能做到“風(fēng)清骨峻，

篇體光華”，內(nèi)質(zhì)美和外形美才得以統(tǒng)一。

（改編自童慶炳《〈文心雕龍》“風(fēng)清骨峻”說(shuō)》）

材料二：

劉勰在《文心雕龍?風(fēng)骨》中說(shuō)“，沼悵述情，必始乎風(fēng)”，“情之含風(fēng)，猶形之包

氣”?？v觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是“興觀群怨”的《詩(shī)經(jīng)》，“其稱(chēng)文小而

其指極大”的《離騷》，還是“慷慨剛健”的建安詩(shī)，抑或是“憂(yōu)患深廣”的唐宋詞，

“觀照現(xiàn)實(shí)”的明清小說(shuō)，之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊賞，均在

于作家能夠以其昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形成強(qiáng)大

的藝術(shù)感染力。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審

美旨趣，就是要在日常的創(chuàng)作和批評(píng)實(shí)踐中切實(shí)關(guān)注文學(xué)作品的情感表達(dá)問(wèn)題，褒揚(yáng)那

些能夠以飽滿(mǎn)的思想情感，將中華傳統(tǒng)文化中心懷天下、仁民愛(ài)物、慎獨(dú)修身等向美、

向善的優(yōu)良品質(zhì)自然融入其中的優(yōu)秀作品。唯有如此，方能真正做到講好中國(guó)故事，使

讀者于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神

風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效。

《文心雕龍?風(fēng)骨》中說(shuō)：“結(jié)言端直，則文骨成焉?！痹趧看來(lái)，唯有語(yǔ)言簡(jiǎn)

潔精煉，“結(jié)言端直”，才能使作品在情感表達(dá)上做到指向明確、鮮明爽朗，充分展現(xiàn)

作者“意氣駿爽”、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌。細(xì)數(shù)中國(guó)古代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是高唱“蘇

世獨(dú)立，橫而不流”的《橘頌》，還是被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，

還是“大聲鞋輅，小聲鏗幼”的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作

和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻”之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成

果，既要努力創(chuàng)作并積極褒揚(yáng)那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充分體現(xiàn)社會(huì)主義核心

價(jià)值觀的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事的語(yǔ)言低俗、媚

俗之作，真正做到“以文立心、以文鑄魂”，向世界展現(xiàn)中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)范。

習(xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）

中指出：“廣大文藝工作者要發(fā)揚(yáng)中國(guó)文藝追求向上向善的優(yōu)良傳統(tǒng)，把社會(huì)主義核心

價(jià)值觀生動(dòng)活潑地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，把有筋骨、有道德、有溫度的東西表現(xiàn)出來(lái)，

倡導(dǎo)健康文化風(fēng)尚，避免畸形審美傾向，用思想深刻、清新質(zhì)樸、剛健有力的優(yōu)秀作品

滋養(yǎng)人民的審美觀、價(jià)值觀，使人民在精神生活上更加充盈?！币虼?，探尋“風(fēng)清骨峻”

的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其“激活”，使其真正參與到當(dāng)

代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起

富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系。

綜上所述，“風(fēng)清骨峻”的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向產(chǎn)生

了極為深遠(yuǎn)的影響。放眼當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)

的重要任務(wù)，堅(jiān)持“古為今用，守正創(chuàng)新”，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和

價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在。

（改編自董晨《“風(fēng)清骨峻”的當(dāng)代意義》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“情”與“辭”是文學(xué)作品的兩大構(gòu)成要素，而“風(fēng)清骨峻”則是對(duì)“情”與“辭”內(nèi)質(zhì)美的具

體要求。

B.風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，文采又對(duì)風(fēng)骨起潤(rùn)飾作用，好的作品中二者是相輔相成、

試卷第2頁(yè)，共10頁(yè)

和諧統(tǒng)一的。

C.在當(dāng)代中國(guó)，推崇具有“骨峻”的審美旨趣的文學(xué)作品，就是推崇具有飽滿(mǎn)的思想感

情的作品。

D.傳承并創(chuàng)新“風(fēng)清骨峻”的審美觀，有助于我們構(gòu)建富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理

論話(huà)語(yǔ)體系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》“清新爽朗、真切動(dòng)人”，具有內(nèi)質(zhì)美，真正達(dá)到了“風(fēng)

清骨峻”的美學(xué)要求。

B.文學(xué)作品要達(dá)到文辭運(yùn)用的美學(xué)要求，除了注重辭藻、語(yǔ)言流暢，還要做到精約峻

拔，氣勢(shì)剛健有力。

C.講好中國(guó)故事，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效，需要?jiǎng)?chuàng)作者將中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)

良品質(zhì)自然融入到其文學(xué)作品中。

D.“風(fēng)清骨峻”的審美觀，影響了中國(guó)古代文學(xué)史、批評(píng)史的發(fā)展走向，也影響著新時(shí)

代社會(huì)主義文化建設(shè)。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列不能體現(xiàn)“風(fēng)骨”特點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.南朝鐘嶗《詩(shī)品》評(píng)曹植詩(shī)云：“骨氣奇高，詞采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)。”

B.唐代戴叔倫主張：“詩(shī)家之景，如藍(lán)田日暖，良玉生煙，可望而不可置于眉睫之前也

C.清代劉熙載《藝概?詞曲概》評(píng)蘇、辛詞：“蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓葷?！?/p>

D.清代陳廷焯評(píng)岳飛《滿(mǎn)江紅》：“何等氣概！何等志向！千載下讀之，凜凜有生氣焉?！?/p>

4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證特點(diǎn)。

5.兩則材料都談到“風(fēng)清骨峻”，但論述的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

二、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本

閱讀下面的文字，完成下面小題。

扁擔(dān)那頭的父親

卞毓方

人說(shuō)“有其父，必有其子”，那么，父親身高一米八，我該長(zhǎng)到一米八五，甚至一

米九，才對(duì)得起達(dá)爾文的進(jìn)化論。遺憾啊遺憾，我最終只躥到一米七三，其余二兄一弟，

還不如我，兩個(gè)姐姐，更甭提了。

我為什么不能青出于藍(lán)？家人一致認(rèn)為，首先是先天不足。母親大人生得過(guò)于玲瓏，

也就一米五出頭，正應(yīng)了俗諺“爹建姓一個(gè)，娘姓姓一窩”，我的一米七三已屬僥天之

幸。其次是后天營(yíng)養(yǎng)匱乏。正在高速成長(zhǎng)的當(dāng)口，碰上了三年困難時(shí)期，果腹都成了頭

等難題，還長(zhǎng)什么長(zhǎng)。

父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽檐

寬大而略微翹起。聽(tīng)母親講是早先闖蕩上海時(shí)置的，上海人講究“行頭”，出客必須穿

戴入時(shí)。我懂事后，偶見(jiàn)父親戴過(guò)一次，是去興化出席二哥婚禮時(shí)。其余日子，禮帽一

直放在紙盒里，擱在竹棚上。說(shuō)不清從哪一天起，我萌生了一個(gè)大膽的宏愿：將來(lái)，這

頂禮帽歸我。

將來(lái)是什么時(shí)候？喏，就是等我長(zhǎng)得和父親一樣高時(shí)。小學(xué)期間，我曾無(wú)數(shù)次偷著

試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又師氣。唉唉，可惜帽冠太大，我的

腦瓜又太小，往頭上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成語(yǔ)“沐猴而冠”。沒(méi)關(guān)

系，我還小，有的是長(zhǎng)高長(zhǎng)壯的機(jī)會(huì)。

到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不覺(jué)中定格，再次試戴，仍然嫌大。散場(chǎng)敲

鑼——沒(méi)戲了。從此只能仰望父親高大的背影興嘆，那頂禮帽或許在竹棚上竊笑，是的，

它屬于魁梧，屬于偉岸。

小時(shí)候，沒(méi)人說(shuō)我長(zhǎng)得像父親。除了身高不及，臉型也不像，父親的臉明顯偏長(zhǎng)，

我的近似于圓；父親五官的線(xiàn)條是儒家的，外柔而內(nèi)剛，我的線(xiàn)條卻是粗糙的；脾性也

不像，父親詼諧、幽默，我則木訥、無(wú)趣。

夏日晚間，一幫小孩捉迷藏，夜深了也不歸宿。這時(shí)，各家大人就會(huì)出來(lái)找。找著

了，還賴(lài)著不肯回，大人出手就打：“讓你瘋！讓你瘋！”父親也會(huì)出來(lái)找我，他號(hào)準(zhǔn)

我的脈，料定我會(huì)往哪兒躲，一下子就逮個(gè)正著。見(jiàn)了面，老遠(yuǎn)揚(yáng)起右手，作狠抽狠揍

狀。我曉得，那是唱戲的胡子——假生氣，父親的巴掌不會(huì)落下，嚇唬而已。

父親在家里，從來(lái)不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)。四弟元?dú)庾?，瘋勁大，拳頭

硬，洋名“四亂子”，與小朋友玩耍，常常話(huà)不投機(jī)就“看家伙”。有的家長(zhǎng)就找上門(mén)

來(lái)，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬(wàn)道歉，答應(yīng)等“四亂子”回來(lái)，好生收拾收拾。

四弟察知有人告狀，躡手躡腳整回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親故作視而不見(jiàn)狀，

仿佛啥事也沒(méi)有發(fā)生。

是出爾反爾、自食其言嗎？非也。“行要好伴，住要好鄰”“惱個(gè)鄰居瞎只眼”是

他的口頭禪。事后見(jiàn)了那曾被四弟欺負(fù)的小朋友，他總會(huì)好言撫慰。父親對(duì)四弟的“劣

行”睜一只眼，閉一只眼，并非放任自流，而是他曉得四弟只是頑童意氣，骨子里還是

個(gè)仁義的孩子。父親有句掛在嘴邊的話(huà)是“牛大自耕田”，因此，對(duì)一時(shí)過(guò)錯(cuò)無(wú)須責(zé)打，

重在以身作則，言傳身教。果然，四弟上學(xué)后，各方面表現(xiàn)皆?xún)?yōu)。

為人處世，父親常講，宰相肚里能撐船，小肚雞腸成不了大事。他跟我講過(guò)兩個(gè)故

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事，特別強(qiáng)調(diào)，是祖上傳下來(lái)的。

其一，“秦穆飲盜馬”。秦穆公丟了幾匹馬，官員發(fā)現(xiàn)馬被三百多個(gè)農(nóng)夫殺了分吃

后，欲抓農(nóng)夫治罪。泰穆公不愿因幾匹馬而傷害百姓，且擔(dān)心百姓食馬肉傷身，讓他們

喝了酒，放他們回家。后來(lái)秦穆公在戰(zhàn)場(chǎng)上重傷被圍，那三百個(gè)農(nóng)夫趕了來(lái)，舍命將秦

穆公救出。

其二，“楚客報(bào)絕縷"。楚莊王大宴群臣時(shí)，有人趁亂酒后失禮，拽了楚莊王愛(ài)妃

許姬的衣袖。許姬扯斷對(duì)方的帽纓，以此為證，請(qǐng)求莊王查處。莊王認(rèn)為情有可原，下

令在座者都把帽纓摘下來(lái)，盡情歡飲，失禮之人得以逃過(guò)一劫。七年后，楚莊王陷入絕

境之時(shí)，當(dāng)年那個(gè)非禮許姬的楚軍副將沖入重圍，救出了莊王。

這兩個(gè)故事，令我想到祖父的待人接物，原來(lái)這是“家學(xué)”。

竹棚上，在禮帽盒的旁邊，還擱著一根扁擔(dān)。這也是文物級(jí)的古董，串聯(lián)著父親前

半生的許多故事。這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)。父親說(shuō)，他去上海打工，在碼頭

上裝貨卸貨，用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒(méi)

經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)？練呀。巷子里放幾條長(zhǎng)板

凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量。

1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時(shí)因直言賈禍，陷入困境。我惶惑，寫(xiě)信給父親，

說(shuō)不想念書(shū)了，干脆回家種田。父親回信：“人都有七災(zāi)八難，捆起來(lái)經(jīng)住打，牙打碎

了往肚子里咽，挺一挺就過(guò)去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人

之路。”

“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”，這句話(huà)給了我力量。我后來(lái)遇到過(guò)更大的苦境、逆境，

也都是憑了這種信念，咬牙度過(guò)。

晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺(jué)得不

像呢？這是因?yàn)?，那時(shí)我面對(duì)的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲

月的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，

血濃于水，繁華落盡，露了本色。

偶爾玄想，歲月是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）

6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.“如玉”“如絨”體現(xiàn)禮帽的昂貴精致，戴上它會(huì)顯得闊綽帥氣，因此我迫切想得到這

頂禮帽。

B.父親尋到晚歸的我后只揚(yáng)起手作嚇唬狀，對(duì)犯錯(cuò)的四弟故意視而不見(jiàn)，這些都能看

出父親的教育智慧。

C.“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是父輩年輕時(shí)艱辛生活的真實(shí)再現(xiàn)，也激勵(lì)我在困難惶惑時(shí)

咬牙支撐。

D.小時(shí)候我的外貌與父親并不相像，晚年卻越長(zhǎng)越像，是因?yàn)槲业男愿窠?rùn)了父親的

脾性、思想。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開(kāi)頭部分使用了精確的數(shù)字描述自己和父母的身高，流露出“我”對(duì)自己不如父親魁

梧、偉岸的遺憾之情。

B.“躡手躡腳逐回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)“，用一連串的動(dòng)詞，細(xì)致生動(dòng)地寫(xiě)出四弟被

小朋友家長(zhǎng)告狀后惶恐不安的心理。

C.文章語(yǔ)言既詼諧風(fēng)趣又莊重典雅?；貞泝簳r(shí)往事時(shí)，多用富有生活情趣的口語(yǔ)：寫(xiě)

成年后的經(jīng)歷，多用簡(jiǎn)潔凝煉的書(shū)面語(yǔ)。

D.文章結(jié)尾化用余光中《鄉(xiāng)愁》的詩(shī)句，將情感寄寓在尋常事物中，用詩(shī)一般的語(yǔ)言

表達(dá)出與父親陰陽(yáng)相隔的痛苦之情。

8.文章題目為“扁擔(dān)那頭的父親”，卻從父親的“禮帽”寫(xiě)起，這樣安排有何用意？

9.習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，要注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)。文中父親是如何做的？請(qǐng)結(jié)

合全文簡(jiǎn)要分析。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

文本一：

贄目：書(shū)契之興，肇乎中古，繩文鳥(niǎo)跡，不足可觀，末代去樸歸華，舒箋點(diǎn)翰，爭(zhēng)

相夸尚，競(jìng)其工拙。生乎鐘、王以降，略可言焉。鐘繇雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡

善，或有所疑，至于布纖濃，分疏密，霞舒云卷，無(wú)所間然。然其體則古而不今字則長(zhǎng)

而逾制語(yǔ)其大量以此為瑕獻(xiàn)之雖有父風(fēng),殊非新巧。觀其字勢(shì)疏瘦，如隆冬之枯樹(shù)；覽

其筆蹤拘束，若嚴(yán)家之餓隸。子云近出，擅名;工棗，然僅得成書(shū)，無(wú)丈夫之氣，行行若

縈春蚓，字字如絡(luò)秋蛇；以茲帶美，非其濫名邪！此數(shù)子者皆譽(yù)過(guò)其實(shí)。詳察古今，研

精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎!觀其點(diǎn)曳之工,裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還

連；鳳翥龍?bào)?，?shì)如斜而反直。玩之不覺(jué)為倦，覽之莫識(shí)其端，心慕手追，此人而已。

（選自李世民《王羲之傳論》）

文本二：

夫?qū)W書(shū)之法，先于研墨，凝神靜慮，預(yù)想字形大小、偃仰、平直、振動(dòng)，則筋脈相

試卷第6頁(yè)，共10頁(yè)

聯(lián)，意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，

但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼嘗作是書(shū)，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，潛心改跡。每作一波，

常三過(guò)折；每作一撇，常隱鋒而為之；每作一橫畫(huà)，如列陣之排云；每作一戈，如百鈞

之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石；每作一屈折.曲折如鋼鉤；每作一牽，如萬(wàn)歲之枯

藤；每作一放縱，如足行之趨麻。狀如驚蛇之透水，激楚浪以成文。似虬龍之蜿蜒，謂

其妙也；若鸞鳳之徘徊，言其勇也。擺撥似驚雷掣電，此乃飛空妙密，頃刻沉浮。統(tǒng)攝

鏗鏘，啟發(fā)厥意，能使昏迷之輩，漸覺(jué)稱(chēng)心；博識(shí)之流，顯然開(kāi)朗。

（選自王羲之《啟心章第二》）

10.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將加句讀處的字母寫(xiě)在答題卡上.

然A其B體C則D古E而F不G今H字I則J長(zhǎng)K而L逾M制N語(yǔ)O其P大Q量

R以S此T為U瑕

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“贊”，贊嘆、贊美，同成語(yǔ)“不贊一詞''的“贊”意思不同。

B.“逮”,及、等到，與《陳情表》中“逮奉圣朝”的“逮”意思相同。

C.江表，即江外，在古代中原人看來(lái)，江南地區(qū)在長(zhǎng)江以外，故江南即江外。

D.“播”，傳揚(yáng)，與《諫太宗十思疏》中“仁者播其惠”的“播”意思相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文本一評(píng)論王獻(xiàn)之和子云的書(shū)法，認(rèn)為他們的書(shū)法作品一個(gè)缺少創(chuàng)新，一個(gè)則缺少

大丈夫的豪氣，都是名不副實(shí)。

B.文本一認(rèn)為王羲之的字，一點(diǎn)一劃都極其工整，整體看，像云煙彌漫、玉露凝結(jié)，

筆畫(huà)似斷實(shí)連，讓人在游玩之余消除疲倦。

C.文本二認(rèn)為如果筆畫(huà)平直呆板，字寫(xiě)得像擺算盤(pán)珠子，上下前后方正整齊，那就不

能算是真正的書(shū)法。

D.文本二中王羲之認(rèn)為好的書(shū)法應(yīng)該遒勁有力，還能使蒙昧的人逐漸感到心情順?biāo)欤?/p>

使博識(shí)的人更加通達(dá)開(kāi)朗。

13.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！

（2）每作一戈，如百鈞之弩發(fā)；每作一點(diǎn)，如危峰之墜石。

14.文本一、二都談到了魏晉書(shū)法家鐘繇，各有何作用？

四、古代詩(shī)歌閱讀

閱讀下面這首散曲，完成下面小題。

水仙子?瓦匠

陳鐸

東家壁土恰涂交?,西舍廳堂初瓦了，南鄰屋宇重修造。棄泥漿直到老，數(shù)十年用

盡勤勞。金張第游麋鹿，王謝宅長(zhǎng)野蒿，都不如手鍥②堅(jiān)牢。

［注］①恰涂交：才涂好。②手鍥：泥瓦匠涂泥的工具，俗稱(chēng)“抹子”。

15.下列選項(xiàng)中對(duì)于這首散曲的賞析，不正確的一項(xiàng)是()

A.前三句為鼎足對(duì)，用“恰”“初”“重”三字相維，寫(xiě)出瓦匠繁忙的工作，表現(xiàn)他們的辛

-44-

方。

B.四、五句緊承前三句，在意思上更進(jìn)一層，“直到老”“數(shù)十年”強(qiáng)調(diào)了瓦匠勤勞的一

生。

C.這首散曲同《插秧歌》《米莒》一樣，都肯定了勞動(dòng)的價(jià)值，抒發(fā)作者的勞動(dòng)自豪感。

D.這首散曲多用口語(yǔ)，語(yǔ)言明白如話(huà)，顯得親切自然，又富有內(nèi)蘊(yùn)，經(jīng)得起咀嚼品味。

16.結(jié)合這首散曲賞析“金張第游麋鹿，王謝宅長(zhǎng)野蒿”兩句。

五、情景默寫(xiě)

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)陸游《書(shū)憤》中“,"兩句，意象疊加，寫(xiě)早年快意征戰(zhàn)

的生活，勾勒出氣壯山河的戰(zhàn)爭(zhēng)圖景。

(2)杜牧《阿房宮賦》中用“,”兩句寫(xiě)出秦人不知珍惜從六

國(guó)剽掠來(lái)的珍寶，生活極度奢侈。

(3)古詩(shī)詞中，“風(fēng)”是詩(shī)人表情達(dá)意的載體：可以承載愁苦情懷，如“風(fēng)急天高猿嘯哀，

渚清沙白鳥(niǎo)飛回"；也可以表達(dá)高遠(yuǎn)志向，如“,

六、簡(jiǎn)答題組

閱讀下面的文字，完成下面小題。

三月，北京西城大柵欄，茶兒胡同深處，舊城改造的春風(fēng)履約而至。多年前，人們

在說(shuō)到這里的舊建筑時(shí)，常常要加一個(gè)“破”字。一場(chǎng)建筑物以人為本的升級(jí)變革之旅

自從在大柵欄開(kāi)啟，“綠色”就開(kāi)始進(jìn)入老城區(qū)。若不是在客廳的墻面發(fā)現(xiàn)幾處縫隙，

我們很難相信，眼前傳統(tǒng)風(fēng)格的民居是用現(xiàn)代材料組裝成的——建筑半成品及成品部件

幾乎全部在工廠進(jìn)行集約化加工，再運(yùn)到建筑地進(jìn)行組裝。這種“裝配式”建筑，使過(guò)

試卷第8頁(yè)，共10頁(yè)

去那種攪拌水泥石灰的建筑場(chǎng)景不復(fù)存在。綠色建筑技術(shù)容易實(shí)現(xiàn)，但綠色建筑的意識(shí)

要在居民內(nèi)心深處扎根，非一日之功，需要播撒下綠色意識(shí)的種子。設(shè)計(jì)師們一次又一

次敲開(kāi)居民大院的門(mén)，向居民們宣傳綠色設(shè)計(jì)的意義與價(jià)值，使這顆種子在居民心中生

根發(fā)芽。

18.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有兩處語(yǔ)病，請(qǐng)修改。

19.請(qǐng)概括材料的主要內(nèi)容，要求使用包含遞進(jìn)關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)

35個(gè)字。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

當(dāng)下，線(xiàn)上線(xiàn)下的心靈成長(zhǎng)課程（①）,得到許多人的瘋狂追捧。這種流行的

“幸福營(yíng)銷(xiāo)”通過(guò)健身、交際、勵(lì)志排除負(fù)面情緒，擁抱幸福真理，實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)。

但是，社會(huì)對(duì)于積極心態(tài)的推崇，讓普通人（②），總是在兩種矛盾的情緒中

搖擺。一方面，我們需要在幸福真理的轟炸中，努力地?zé)o視或者粉碎自己的負(fù)面情緒，

通過(guò)不斷的心理暗示，讓幸福充滿(mǎn)整個(gè)身體，營(yíng)造出一種干勁滿(mǎn)滿(mǎn)的幻境。另一方面，

作為激勵(lì)我們的榜樣，那些成功人士擁有完美無(wú)缺的內(nèi)心，似乎永遠(yuǎn)不會(huì)被負(fù)面情緒侵

蝕，而我們因難以（③）,出現(xiàn)羞慚、嫉妒、自卑的心態(tài)。束縛身心，滿(mǎn)足他人，

這種“心態(tài)好”并不是真平和；真淡定也不過(guò)是精心裝扮只為呈現(xiàn)于他人眼中的淡定；

自我暗示虛造的幸福感，更不是真正的幸福。

真正的幸福唯有依靠自由、勇敢與揮灑汗水才可以獲得，那并不意味著只有傻白甜

的快樂(lè)，而應(yīng)該是百味雜陳，千姿百態(tài)。所以，別再試圖把負(fù)面情緒看成一塊丑陋的胎

記，千方百計(jì)去遮掩、去忽略，甚至感到自卑或自責(zé)；不妨將它當(dāng)成一。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)把文中畫(huà)橫線(xiàn)的散句改寫(xiě)成整句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?/p>

,總、O

22.仿照畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，在文中橫線(xiàn)處續(xù)寫(xiě)一個(gè)句子.要求：結(jié)構(gòu)相似，邏輯一致，

銜接順暢。

七、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

有人說(shuō)，牛大自耕田；也有人說(shuō)，玉不琢，不成器。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。

試卷第10頁(yè)，共10頁(yè)

參考答案：

1.C2.A3.B4.①論證結(jié)構(gòu)上，材料二為分總式，先具體分析“風(fēng)清骨峻”

說(shuō)在文學(xué)作品上的體現(xiàn)并對(duì)當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)的借鑒意義，最后總結(jié)傳承與創(chuàng)

新“風(fēng)清骨峻”說(shuō)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用：②論證方法上，材料二主要

運(yùn)用引證法和例證法，論證有力；③論證語(yǔ)言，準(zhǔn)確嚴(yán)密而又鮮明生動(dòng)。5.①材料一

側(cè)重于闡釋“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的內(nèi)涵特點(diǎn)，并指出好的作品應(yīng)達(dá)到風(fēng)骨與文采的和諧統(tǒng)一（或：

內(nèi)質(zhì)美與外形美的和諧統(tǒng)一）；②材料二側(cè)重于分析“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值與意義，強(qiáng)調(diào)

我們要把“風(fēng)清骨峻'’的審美理想運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中來(lái)，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義

文化建設(shè)。

【解析】1.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

C.“推崇具有，骨峻，的審美旨趣的文學(xué)作品，就是推崇具有飽滿(mǎn)的思想感情的作品”錯(cuò)，根據(jù)

材料二“推崇具有飽滿(mǎn)的思想感情的作品”是推崇文學(xué)作品“風(fēng)清”的審美旨趣。

故選C。

2.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.“劉勰認(rèn)為司馬相如的《大人賦》’清新爽朗、真切動(dòng)人’”錯(cuò)，不是劉勰認(rèn)為，原文是我們

把“風(fēng)清”解釋為“情感表達(dá)清新爽朗、真切動(dòng)人”。

故選Ao

3.本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

B.”蘇、辛皆至情至性人，故其詞瀟灑卓葷”評(píng)價(jià)的是蘇軾、辛棄疾的“至情至性''的品性和作

品“瀟灑卓葷”的特點(diǎn)，不能體現(xiàn)作品“風(fēng)骨”。

故選Bo

4.本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。

①論證結(jié)構(gòu)上，材料二為分總式，“縱觀整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展史，無(wú)論是……還是……抑

或是……之所以能夠得到當(dāng)時(shí)及后世讀者、批評(píng)家的高度贊賞，均在于作家能夠以其昂揚(yáng)向

上的精神風(fēng)貌、真摯明朗的思想情感貫穿于作品之中，形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力”“細(xì)數(shù)中國(guó)古

代文學(xué)經(jīng)典作品，無(wú)論是……還是……還是……都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)”先具體分析“風(fēng)清骨峻”

說(shuō)在文學(xué)作品上的體現(xiàn)；“探尋'風(fēng)清骨峻’的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基

礎(chǔ)上將其‘激活’，使其真正參與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展

現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)理論話(huà)語(yǔ)體系”分析對(duì)當(dāng)代中

答案第1頁(yè)，共10頁(yè)

國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)的借鑒意義；最后““風(fēng)清骨峻”的審美觀對(duì)整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史、

批評(píng)史的發(fā)展走向產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響”“堅(jiān)持'古為今用，守正創(chuàng)新'，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀

傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)的關(guān)鍵所在'‘總結(jié)傳承與創(chuàng)新

“風(fēng)清骨峻'’說(shuō)對(duì)推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)具有關(guān)鍵作用；

②論證方法上，材料二主要運(yùn)用引證法和例證法，如“劉勰、在《文心雕龍?

風(fēng)骨》中說(shuō)……”“

習(xí)近平總書(shū)記《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上的講話(huà)》（簡(jiǎn)稱(chēng)《講話(huà)》）中指

出……”為引證，“無(wú)論是高唱‘蘇世獨(dú)立，橫而不流’的

《橘頌》，還是被譽(yù)為‘史家之絕唱，無(wú)韻之離騷’的

《史記》，還是‘大聲鞋鞘，小聲鏗斜’的辛棄疾詞都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)''為例證，多種論證

方法使論證充實(shí)有力；

③論證語(yǔ)言，準(zhǔn)確嚴(yán)密而又鮮明生動(dòng)。如“唯有如此，方能真正做到講好中國(guó)故事，使讀者

于字里行間感受作者真摯明朗、崇尚美善的思想情感和蓬勃向上、積極進(jìn)取的精神風(fēng)貌，實(shí)

現(xiàn)潤(rùn)物無(wú)聲、以文化人之效既要努力創(chuàng)作并積極褒揚(yáng)那些能夠傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、充

分體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作品，又要敢于反對(duì)、批判那些以炫技逞博、嘩眾取寵為能事

的語(yǔ)言低俗、媚俗之作''多用長(zhǎng)句，表達(dá)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確，語(yǔ)言形象生動(dòng)。

5.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

結(jié)合'“風(fēng)清'是對(duì)“情'的內(nèi)質(zhì)美的要求?！濉?，清新真切之意，‘風(fēng)清’就是要求文章的思想情

感表達(dá)深刻，清新爽朗，真切動(dòng)人'”"骨峻'是對(duì)'辭'的內(nèi)質(zhì)美的要求。‘峻‘，峻拔遒勁之意，

‘骨峻’就是要求文章的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉，氣勢(shì)剛健有力，具有感染力”可知，材料一側(cè)重于闡

釋“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的內(nèi)涵特點(diǎn)，“他認(rèn)為風(fēng)骨與文采應(yīng)和諧統(tǒng)一.文采是對(duì)文章外形美的要求，

風(fēng)骨是運(yùn)用文采的基礎(chǔ)，有風(fēng)骨而缺乏文采的文章也是一種缺陷'’指出好的作品應(yīng)達(dá)到風(fēng)骨

與文采的和諧統(tǒng)一（或：內(nèi)質(zhì)美與外形美的和諧統(tǒng)一）。

結(jié)合“對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品‘風(fēng)清’的審美旨趣……放眼

當(dāng)下，面對(duì)增強(qiáng)文化自信的時(shí)代要求和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的重要任務(wù)，堅(jiān)持‘古為今用，

守正創(chuàng)新‘，努力發(fā)掘中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代意義和價(jià)值是推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)

的關(guān)鍵所在“可知，材料二側(cè)重于分析“風(fēng)清骨峻”說(shuō)的當(dāng)代價(jià)值與意義，”對(duì)于當(dāng)代中國(guó)的文

學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)批評(píng)而言，推崇文學(xué)作品的“骨峻”之美，就要學(xué)習(xí)和借鑒中國(guó)古籍中的優(yōu)秀成

果……”"探尋‘風(fēng)清骨峻’的當(dāng)代意義，就是要在深入了解其深刻內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將其‘激活'，

使其真正參與到當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)中來(lái)，能夠創(chuàng)作出充分展現(xiàn)時(shí)代精神的文學(xué)

答案第頁(yè)，共頁(yè)

作品，構(gòu)建起富有中國(guó)特色的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)2理論話(huà)語(yǔ)10體系”強(qiáng)調(diào)我們要把“風(fēng)清骨峻”的審美

理想運(yùn)用到當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)評(píng)論中來(lái)，推動(dòng)新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)。

6.B7.D8.①禮帽代表了父親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年；禮

帽吸引著我，包含著我對(duì)父親的仰慕和對(duì)成長(zhǎng)的向往。②扁擔(dān)是父輩努力打拼的見(jiàn)證，是家

風(fēng)傳承的象征；老一輩人用扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引我，助我渡過(guò)困境。③從禮帽

寫(xiě)到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮明，同時(shí)展

現(xiàn)我追隨父親不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。9.①父親慈愛(ài)寬容，不發(fā)脾氣，不打罵孩子，家庭氣

氛溫馨和睦；②父親以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)我要寬容；對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)

與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)我遇到苦難時(shí),父親寫(xiě)信鼓勵(lì)我咬緊牙關(guān),給我力量。

③父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過(guò)的扁擔(dān)，它見(jiàn)證過(guò)父輩的成長(zhǎng)與堅(jiān)持，父親又

用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)我像父輩一樣不怕困難。

【解析】6.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

A.“因此我迫切想得到這頂禮帽”錯(cuò)誤，原文是先想得到禮帽，后來(lái)戴上后發(fā)現(xiàn)“如玉”“如絨”，

前后顛倒，強(qiáng)加因果。

C.“父輩年輕時(shí)艱辛生活的真實(shí)再現(xiàn)”錯(cuò)誤，“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”是夸張的說(shuō)法，并非真的

一根扁擔(dān)上睡了三個(gè)人，而且原文也無(wú)此類(lèi)描述，望文生義，無(wú)中生有。

D.“是因?yàn)槲业男愿窠?rùn)了父親的脾性、思想”錯(cuò)誤，原文是“基因相承，血濃于水，繁華落

盡，露了本色“，選項(xiàng)卻說(shuō)成“我的性格浸潤(rùn)了父親的脾性、思想“，偷換概念，歸因錯(cuò)誤。

故選B。

7.本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“用詩(shī)一般的語(yǔ)言表達(dá)出與父親陰陽(yáng)相隔的痛苦之情”錯(cuò)誤?！瓣庩?yáng)相隔”，無(wú)中生有，文章

并沒(méi)有交代父親己經(jīng)去世，也并無(wú)“痛苦之情”,而是表現(xiàn)了對(duì)父親的思念、感恩與牽掛之情，

曲解文意。

故選D。

8.本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。

結(jié)合原文“父親有頂禮帽，深灰色，冠高而圓，頂部呈三角形凹陷，底部系以黑色緞帶，帽

檐寬大而略微翹起。聽(tīng)母親講是早先闖蕩上海時(shí)置的，上海人講究‘行頭’，出客必須穿戴入

時(shí)”“說(shuō)不清從哪一天起，我萌生了一個(gè)大膽的宏愿：將來(lái)，這頂禮帽歸我”“小學(xué)期間，我曾

無(wú)數(shù)次偷著試戴，那禮帽拿在手里，溫如玉，軟如絨，闊綽而又帥氣”可知，禮帽代表了父

親的氣派與風(fēng)度，在兒時(shí)作者的心中意味著成年；禮帽吸引著我，包含著我對(duì)父親的仰慕和

對(duì)成長(zhǎng)的向往。

答案第3頁(yè)，共10頁(yè)

結(jié)合原文“這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)。父親說(shuō)，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，

用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，

一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)？練呀。巷子里放幾條長(zhǎng)板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，

徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量”“大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三

個(gè)人，天無(wú)絕人之路”可知，扁擔(dān)是父輩努力打拼的見(jiàn)證，是家風(fēng)傳承的象征；老一輩人用

扁擔(dān)挑起生活的重?fù)?dān)，扁擔(dān)也指引我，助我渡過(guò)困境。

結(jié)合原文“晚歲攬鏡，發(fā)現(xiàn)我和父親竟然有幾分相像，而且是愈老愈掛相。當(dāng)初為什么覺(jué)得

不像呢？這是因?yàn)?，那時(shí)我面對(duì)的是父親的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照歲月

的滄桑，當(dāng)然是合不上轍的。如今我已邁入耄耋，五官逐漸向父親趨同，基因相承，血濃于

水，繁華落盡，露了本色”“偶爾玄想，歲月是一根長(zhǎng)長(zhǎng)的扁擔(dān)，父親在那頭，我在這頭''可

知，從禮帽寫(xiě)到扁擔(dān)，層層深入，由外到內(nèi)呈現(xiàn)父親在兒子心中的形象，使父親形象更加鮮

明，同時(shí)展現(xiàn)我追隨父親不斷成長(zhǎng)的過(guò)程。

9.本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

結(jié)合原文“父親在家里，從來(lái)不發(fā)脾氣；對(duì)外人，更是笑顏相對(duì)“可知，父親慈愛(ài)寬容，不發(fā)

脾氣，不打罵孩子，家庭氣氛溫馨和睦；

結(jié)合原文“四弟元?dú)庾?，瘋勁大，拳頭硬，渾名‘四亂子’，與小朋友玩耍，常常話(huà)不投機(jī)就‘看

家伙有的家長(zhǎng)就找上門(mén)來(lái)，向我父親告狀。父親總是千賠禮，萬(wàn)道歉，答應(yīng)等‘四亂子’

回來(lái)，好生收拾收拾。四弟察知有人告狀，躡手躡腳餐回，躲在屋角，等著挨訓(xùn)。然而父親

故作視而不見(jiàn)狀，仿佛啥事也沒(méi)有發(fā)生”“1964年，我去北京念大學(xué)，上學(xué)時(shí)因直言賈禍，

陷入困境。我惶惑，寫(xiě)信給父親，說(shuō)不想念書(shū)了，干脆回家種田。父親回信：'人都有七災(zāi)

八難，捆起來(lái)經(jīng)住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就過(guò)去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁

擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人之路可知，父親以身作則、言傳身教。他講故事教導(dǎo)我要寬容；

對(duì)人笑顏相對(duì)，對(duì)曾經(jīng)與四弟發(fā)生矛盾的小朋友好言撫慰；當(dāng)我遇到苦難時(shí)，父親寫(xiě)信鼓勵(lì)

我咬緊牙關(guān)，給我力量。

結(jié)合原文“這扁擔(dān)是曾祖父留下的，祖父用過(guò)。父親說(shuō)，他去上海打工，在碼頭上裝貨卸貨，

用的也是它。船與碼頭之間，搭著一尺寬的跳板，挑著擔(dān)子走在上面，沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，腿會(huì)發(fā)抖，

一不小心，就會(huì)栽下河。經(jīng)驗(yàn)從哪里來(lái)？練呀。巷子里放幾條長(zhǎng)板凳，連在一起，權(quán)當(dāng)跳板，

徒手走，挑著擔(dān)子走，閉了眼睛走，練腿勁，練膽量”“人都有七災(zāi)八難，捆起來(lái)經(jīng)住打，牙

打碎了往肚子里咽，挺一挺就過(guò)去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人，天無(wú)絕人

之路“可知，父親重視家風(fēng)傳承。家中保留著曾祖父用過(guò)的扁擔(dān)，它見(jiàn)證過(guò)父輩的成長(zhǎng)與堅(jiān)

答案第4頁(yè)，共10頁(yè)

持，父親又用“一根扁擔(dān)能睡三個(gè)人”鼓勵(lì)我像父輩一樣不怕困難。

10.HNRII.A12.B13.(1)仔細(xì)地觀察古往今來(lái)的書(shū)法家，精心地研究所

有書(shū)法作品，能夠做到盡善盡美的，大概只有王羲之了！

(2)每寫(xiě)一個(gè)“戈”，如同百鈞的力量拉開(kāi)弓弩發(fā)射；每寫(xiě)一個(gè)“點(diǎn)”，如同從高高的山峰上

墜下石頭。14.文本一談到鐘繇的書(shū)法特點(diǎn)，是為了突出王羲之書(shū)法的精巧自然；文本

二陳述鐘繇叱責(zé)學(xué)生宋翼，是為了說(shuō)明寫(xiě)字時(shí)筆畫(huà)不要平直呆板。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：不過(guò)，他的書(shū)法守古多而要?jiǎng)?chuàng)新少，字體采取橫勢(shì)，長(zhǎng)度超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)。大抵而言，這

就是他的缺點(diǎn)。

“體則古而不今字”“字則長(zhǎng)而逾制”為并列關(guān)系的主謂結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，“體則古而不今字”

后需停頓，”字則長(zhǎng)而逾制''后也停頓，故選HN：

“以此為瑕”為完整的主謂結(jié)構(gòu)，可獨(dú)立成句，“語(yǔ)其大量”與"以此為瑕''的中間應(yīng)停頓，故選

R<,

故選HNR。

11.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能

力。

A.贊，，贊嘆、贊美“錯(cuò)?！百潯?，傳記結(jié)尾的評(píng)論性文字/添加。句意：文章寫(xiě)得很好，別

人不能在再添一詞一句。

B.正確?！按保际堑鹊降囊馑?。句意：到了鐘繇、王羲之以后/到了晉朝建立。

C.正確。

D.正確?！安ァ?，都是傳播的意思。句意：憑著這樣的書(shū)法來(lái)?yè)P(yáng)名顯聲/仁慈的人傳播他的恩

惠。

故選A。

12.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

B.”一點(diǎn)一劃都極其工整”錯(cuò)。由原文“觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連；

鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直”可知，細(xì)觀他的書(shū)法點(diǎn)畫(huà)精工，布局巧妙，有如煙濃露結(jié)，筆形

似斷而實(shí)連；又象鳳飛龍繞，字體似斜而實(shí)正。

故選B。

13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

答案第5頁(yè)，共10頁(yè)

（1）“詳”，仔細(xì)；“篆素”，寫(xiě)篆書(shū)于素帛，泛指書(shū)法作品；“其”，表推測(cè)，大概。

（2）“作”，寫(xiě)；“發(fā)”，發(fā)射；“?！?，高。

14.本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。

由原文“鐘繇雖擅美一時(shí)，亦為迥絕，論其盡善，或有所疑，至于布纖濃，分疏密，霞舒云

卷，無(wú)所間然。然其體則古而不今，字則長(zhǎng)而逾制，語(yǔ)其大量，以此為瑕”“此數(shù)子者皆譽(yù)過(guò)

其實(shí)。詳察古今，研精篆素，盡善盡美，其惟王逸少乎！觀其點(diǎn)曳之工，裁成之妙，煙霏露

結(jié)，狀若斷而還連；鳳翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直”可知，文本一談到鐘繇的書(shū)法特點(diǎn)，是為了

突出王羲之書(shū)法的精巧自然；

由原文“意在筆前，然后作字。若平直相似，狀如算子，上下方整，前后齊平，此不是書(shū)，

但得其點(diǎn)畫(huà)耳。昔宋翼嘗作是書(shū)，繇乃叱之，遂三年不敢見(jiàn)繇，潛心改跡”可知，文本二陳

述鐘繇叱責(zé)學(xué)生宋翼，是為了說(shuō)明寫(xiě)字時(shí)筆畫(huà)不要平直呆板。

參考譯文：

文本一：

贊說(shuō)：文字的產(chǎn)生，開(kāi)始于中古黃帝時(shí)代，當(dāng)時(shí)那些結(jié)繩記事和摹仿鳥(niǎo)獸之跡的原始文

字，實(shí)在很不中看。商周以后，人們舍棄古樸的書(shū)法，極力追求華美的文字。大家鋪紙運(yùn)筆，

爭(zhēng)著以字體的華麗相標(biāo)榜，以筆畫(huà)的美丑相競(jìng)賽。到了鐘繇、王羲之以后，書(shū)壇略有一些名

家值得評(píng)論。鐘繇雖然一時(shí)負(fù)有盛名，他的書(shū)法也的確高超絕異，但要說(shuō)他盡善盡美，或許

還有懷疑。至于說(shuō)他筆畫(huà)的粗細(xì)濃淡，字體的結(jié)構(gòu)疏密，則有如霞飛云卷，毫無(wú)缺愜。不過(guò)，

他的書(shū)法守古多而要?jiǎng)?chuàng)新少，字體采取橫勢(shì)，長(zhǎng)度超過(guò)了標(biāo)準(zhǔn)。大抵而言，這就是他的缺點(diǎn)。

王獻(xiàn)之雖然具有他父親的書(shū)風(fēng)，但其書(shū)法很不新巧?？此中蔚氖枭⑹萑酰∠笊疃目輼?shù)

一般；再看他的筆畫(huà)過(guò)分拘束，猶如刻薄家庭饑餓的奴仆一樣。蕭子云出于近代，在江南很

有聲名，但他的書(shū)法只能說(shuō)寫(xiě)得成字，沒(méi)有一點(diǎn)男子漢的剛勁氣勢(shì)，一行一行就象春天的蚯

蚓縈繞，一字一字恰如秋天的長(zhǎng)蛇盤(pán)結(jié)。憑著這樣的書(shū)法來(lái)?yè)P(yáng)名顯聲，豈不成了虛名嗎！以

上這幾位書(shū)法家，都是名聲超過(guò)了他們的實(shí)際。所以廣泛考察一古今書(shū)壇，研習(xí)書(shū)法最為精

妙，達(dá)到盡善盡美，只有王羲之一人??！細(xì)觀他的書(shū)法點(diǎn)畫(huà)精工，布局巧妙，有如煙濃露結(jié)，

筆形似斷而實(shí)連；又象鳳飛龍繞，字體似斜而實(shí)正。把玩它不覺(jué)厭倦，觀賞它不識(shí)端緒，心

中仰慕，手上臨摹，我只是推崇王羲之一個(gè)人罷了。

（選自李世民《王羲之傳論》）

文本二：

學(xué)習(xí)書(shū)法的方法，先要磨好濃墨，集中意念，考慮好字形的大小、偃仰、平直、振動(dòng)，

答案第6頁(yè)，共10頁(yè)

這樣就會(huì)使筆鋒脈絡(luò)互相連屬。構(gòu)思成熟了，然后才可落筆寫(xiě)字。如筆畫(huà)平直呆板，一個(gè)字

一個(gè)字像擺算籌，上下方整，前后齊平，這不是書(shū)法，頂多不過(guò)會(huì)一些點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法而已。過(guò)

去，鐘繇的學(xué)生宋翼就曾經(jīng)這樣寫(xiě)字，鐘繇嚴(yán)厲批評(píng)了他，使得宋翼三年都不敢見(jiàn)老師，遂

即潛心改變筆法。每寫(xiě)一筆平捺，要有三次折筆，每寫(xiě)一筆豎畫(huà)，要隱鋒藏頭；每寫(xiě)一個(gè)橫

畫(huà)，如同天邊層積的云彩；每寫(xiě)一個(gè)“戈”，如同拉開(kāi)百鈞的弓弩發(fā)射；每寫(xiě)一個(gè)點(diǎn)，應(yīng)如

從險(xiǎn)峰上墜下的石頭；每寫(xiě)一鉤，其轉(zhuǎn)折處如鋼鉤堅(jiān)挺有力；每寫(xiě)一筆牽絲，要如萬(wàn)年的枯

藤；每寫(xiě)一個(gè)縱捺，應(yīng)如疾步奔走，形狀好像驚蛇出水，激揚(yáng)楚水之浪而成自然的紋理。書(shū)

寫(xiě)像蜿蜒的虬龍，這是比喻它的妙處；像鸞鳳徘徊，這是說(shuō)它的英勇。運(yùn)筆左擺右撥似驚雷

掣電，這就是用筆的空靈神奇，一瞬間筆墨立見(jiàn)沉浮，筆端統(tǒng)攝鏗鏘的力量，這足以啟發(fā)人

們的意氣。它能使蒙昧的人，逐漸產(chǎn)生同感，使博識(shí)的人，更通達(dá)開(kāi)朗。

（選自王羲之《啟心章第二》）

15.C16.①用典，“金張第”“王謝宅'’為用典，在句中代指高門(mén)望族、顯貴之家：②對(duì)

比，將“金張第”“王謝宅”昔日的繁盛，與“游麋鹿”“長(zhǎng)野蒿”現(xiàn)實(shí)的衰敗對(duì)比，抒發(fā)興衰無(wú)常、

榮華不足羨慕之意；③反襯，這兩句與最后一句形成對(duì)比，反襯勞動(dòng)者的勤勞，突出勞動(dòng)的

價(jià)值，表現(xiàn)作者對(duì)勞動(dòng)美德的贊美。

【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

C.“抒發(fā)作者的勞動(dòng)自豪感”錯(cuò)誤，這首散曲頭三句，由“恰”“初”“重”三字相維，這位瓦匠忙

碌及其對(duì)職業(yè)的熱愛(ài)，一并傳出。接著以“弄泥漿”"數(shù)十年’'二句加以概括，更見(jiàn)其操守之堅(jiān)。

因此，他對(duì)“金張第”“王謝宅'’之蔑視，實(shí)屬出諸肺腑，極為自然。這二句不乏調(diào)侃戲謔之味，

益顯其意志彌堅(jiān)。最后說(shuō)“都不如手鍍堅(jiān)牢”，充分抒發(fā)了他的自豪感，充分肯定了勞動(dòng)的價(jià)

值，著重表現(xiàn)普通勞動(dòng)者的自豪感。選項(xiàng)“作者的勞動(dòng)自豪感”曲解文意，與原文表述不符。

故選C。

16.本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌煉句的能力。

結(jié)合原文“金張第游麋鹿，王謝宅長(zhǎng)野蒿''可知，漢朝顯貴們的府第都已倒塌，成為鹿群居游

之地；東晉時(shí)的顯貴之家，如今己長(zhǎng)滿(mǎn)了野草。金張第，代指豪門(mén)世族之家。金張，漢宣帝

時(shí)金日埋和張安世。這兩家在漢朝世代顯貴。王謝宅，代指高門(mén)望族。王謝，東晉時(shí)期的大

士族王導(dǎo)和謝安。后世以之為高門(mén)世族的代稱(chēng)。

結(jié)合全曲來(lái)看，這兩句不僅用典，并且儒雅有文采，有“游麋鹿”“長(zhǎng)野蒿''二語(yǔ)雜之，在綺麗

中又不乏俗意，柔中有勁。將“金張第”“王謝宅”昔日的繁盛，與“游麋鹿”“長(zhǎng)野蒿'’現(xiàn)實(shí)的衰

答案第7頁(yè)，共10頁(yè)

敗對(duì)比，抒發(fā)興衰無(wú)常、榮華不足羨慕之意。正是有了富于變化的這兩句，不僅強(qiáng)化了內(nèi)容,

并且在藝術(shù)上也有變化了，給此曲添了光彩，與“都不如手銀堅(jiān)牢''形成對(duì)比，反襯勞動(dòng)者的

勤勞，突出勞動(dòng)的價(jià)值，表現(xiàn)作者對(duì)勞動(dòng)美德的贊美。

17.樓船夜雪瓜洲渡鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)鼎鐺玉石金塊珠礫長(zhǎng)風(fēng)破

浪會(huì)有時(shí)直掛云帆濟(jì)滄海

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

注意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“洲渡”“鼎鐺”“珠礫”“濟(jì)"“滄''等，要理解字義去記憶。

18.“自從”放在最前，“建筑物”放在“升級(jí)變革之旅”之前。19.舊城改造不僅讓綠色建

筑技術(shù)進(jìn)入老城區(qū)，也讓綠色意識(shí)深入人心。

【解析】18.本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線(xiàn)句語(yǔ)病有：

“升級(jí)變革之旅自從……，’綠色'就……”結(jié)構(gòu)混亂，造成前一句沒(méi)有說(shuō)完，就換了主語(yǔ)，把“自

從'’放在最前；

“一場(chǎng)建筑物以人為本的升級(jí)變革之旅”語(yǔ)序不當(dāng)，"建筑物’'放在"升級(jí)變革之旅”之前。

19.本題考查學(xué)生語(yǔ)段壓縮概括的能力。

這段材料主要圍繞北京西城大柵欄，茶兒胡同I日城改造展開(kāi)，主要有兩個(gè)層面的意思，一是

“‘綠