福建省泉州市2023-2024學年高三年級上冊期中四校聯(lián)考語文試題【含答案】

福建省泉州市2023-2024學年高三上學期期中四校聯(lián)考語文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成「5題。

材料一

氣韻雅致的中國古色，是中華傳統(tǒng)文化特有的語匯，承載著中國人看待世界的方式，蘊藏著

中華民族流傳千年的審美基因和經(jīng)典智慧。隨著亮相兔年央視春晚的創(chuàng)意類節(jié)目《滿庭芳?國

色》的“出圈”，大美中國色點燃了時下的“色彩新潮流”，也體現(xiàn)出以悠遠、深厚中華傳

統(tǒng)文化底蘊作為有力支撐的文化自信。

中國色的“出圈”，近年來其實有跡可循。周杰倫流行歌曲《青花瓷》里唱出的一句“天青

色等煙雨”，令多少人醉心于如詩如畫又神秘非常的雨過天青色。爆款電視劇《延禧攻略》

帶火的“延禧色系”溫柔又高級，那正是濃淡皆宜、美得讓人挪不開眼的一整套中國傳統(tǒng)色

系。在全國多地巡演上百場的舞劇《只此青綠》，用千古名畫《千里江山圖》中那抹獨特的

青綠色，喚醒了中國人的審美體驗。

大眾對于中國色的追捧，甚至跨越千年，對接時下的日常生活。頻頻賣斷貨的國風口紅，其

郎窖紅、胴脂紅、美人霧等色號的靈感，無不來自中國色。修圖App中備受年輕人青睞的“中

國潮色”濾鏡，離不開眾多中國傳統(tǒng)色彩貢獻的智慧。兔年新春，“小紅書”上熱搜的去處,

很多都指向雍容大氣、年味滿滿的宮墻紅，北京的故宮、杭州的德壽宮、上海的廣富林、成

都的武侯祠等皆如是。

在上海美術(shù)學院副教授胡建君看來，傳統(tǒng)文化復(fù)興的時代正在到來?！耙环矫妫慌哔|(zhì)量

影視文藝作品、文博藝術(shù)展覽發(fā)揮著重要的引導作用，它們無不塑造了以國色為基調(diào)的安寧

典雅、蘊藉豐厚的審美，潤物細無聲地釋放著傳統(tǒng)文化的魅力。另一方面，身處快時代，越

來越多善于內(nèi)省的人們由衷感知到，歷經(jīng)歲月積淀的才是高級的，直入人心的。”審美基因

背后深厚的文化內(nèi)涵超越了色彩，成為中國色最耐人尋味之處。

追捧中國色時，我們應(yīng)當追捧的究竟是什么？單從視覺上看，眾多中國色都能在國際通用的潘

通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。胡建君指出，中國色的獨特性其實更在于色彩觀念承載的文化內(nèi)

涵。只有置身于文化史上，中國色彩藝術(shù)方能獲得完整的意義。原來，有別于西方三原色的

分類法，中國古色遵循的是“五色觀”。這種色彩觀念結(jié)合“陰陽五行說”等要素逐漸整合

發(fā)展而來，并非獨立靜觀的存在，可對應(yīng)天地、陰陽、方位、季節(jié)、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的聲色

與動靜。小到個人生活習慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提倡在不同時節(jié)用不同顏色

來順應(yīng)天地萬物之氣象。

“中國色”網(wǎng)站收錄的中國色多達526種，豐富程度遠超人們的想象。其中很多顏色頗為微

妙，呈現(xiàn)出含蓄而清雅的高級感。文化學者郭浩、李健明在《中國傳統(tǒng)色:故宮里的色彩美學》

一書中揭秘了384種中國古色的由來。例如，“蒼食”是春天竹子出生時的青綠，“月白”

是月光灑下的一片青白，“竊藍”是立秋之起色、秋天晴空的一點藍，“海天霞”是海霞燦

爛里云朵和天空被染上的那層淺紅。由此可見，中國色均從天地萬物的造化中衍生而來，讓

人不禁佩服古人的感知力與想象力。

古往今來，中國色也從流轉(zhuǎn)的自然定格在器物、繪畫和建筑中，讓更多的人得以捕捉這樣的

美感。中國陶瓷的眾多顏色就大有講究，包含文學、美學、哲學等諸多意義，對此，馬未都

在《瓷之色》一書中有過詳述。盛唐最神秘的瑰寶一一秘色瓷，是唐朝皇親貴戚專用瓷器，

如美人罩上面紗，其工藝至今是謎。從法門寺地宮出土的14件秘色瓷中，就有“巧刻明月染

春水，輕旋薄冰盛綠云”的秘色之青。

（摘編自范昕《大美中國色，綻放穿越千年的文化自信》）

材料二

古代中國人從復(fù)雜的色彩自然現(xiàn)象當中，將色彩歸為五種基本色:赤、黃、青、黑、白。在歷

史文獻《周禮》記載中，第一次提出“五色”的概念。西周最具代表性的古代哲學思想之一

就是五行說，將宇宙萬物歸納為五種元素即金、木、水、火、±,這五種元素為支配宇宙的

自然力。春秋時期，將五色與陰陽五行結(jié)合在一起，稱為“五色觀”，木青、火赤、土黃、

金白、水黑，這就構(gòu)成了中國最為古老的顏色搭配。

春秋戰(zhàn)國，中國古典美學思想進入啟蒙階段，以儒道兩家為代表的古典美學思想已經(jīng)形成并

不斷地推動著“目觀為美”簡單樸素的低層次色彩美感認識向高層次色彩審美認識的發(fā)展。

儒家哲學賦予了色彩更多的社會倫理道德意義。儒家哲學在色彩理論上沿用五色為正色，其

他色為間色的理論，在象征意義上表示尊卑貴賤等級，儒家還認為色彩可以暗示人的性格和

德行。在這種哲學思想的影響下，色彩理論在不同的階層中形成了兩種截然不同的風格一一

民間色彩和宮廷色彩。民間色彩鮮明強烈，大膽夸張;宮廷色彩奢侈豪華，以富貴為美;士大

夫色彩相對單一，追求閑情雅趣，清高脫俗，以典雅為美。

道家哲學追求自然色彩的平淡素凈之美。老子曾提出“五色令人目盲”，莊子也提出了“五

色亂目，使人目不明”。道家的哲學思想在繪畫從一貫的重色彩到重水墨的轉(zhuǎn)變過程中起到

了決定性的作用，并將黑色推崇到了極致。這種色彩觀對中國繪畫，特別是宋代興起的文人

畫的色彩美學思想產(chǎn)生了深遠的影響。水墨畫的出現(xiàn)與完善并不代表著中國人對色彩的放棄,

而是藝術(shù)家對色彩理解的一種深化與提煉。它是哲學的選擇，同時也符合科學色彩學的精神。

在古代中國，色彩不僅僅是一個顏色，一個符號那么簡單，古人對色彩賦予了更多的象征意

義。如“赤”，即紅色。紅色象征喜慶吉祥、權(quán)勢富貴、性格張揚。人逢喜慶，都要用紅色

來裝飾，新春過年用大紅紙寫對聯(lián):新娘穿紅色禮服,新郎佩戴紅花，人走運了，稱為“紅運”，

古代稱美麗女子為“紅顏”；朝廷命官住朱門，坐朱軒，穿朱衣，表示地位身份，等等。

（節(jié)選自崔向英《淺析中國傳統(tǒng)文化中的色彩內(nèi)涵》，有刪改）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.中國古色的分類結(jié)合中國古代哲學觀念“陰陽五行說”等要素提出了“五色觀”，與西方提出的

“三原色”分類之說不同。

B.中國色至少有526種，其中很多顏色含蓄而微妙，但從視覺上來看，這些顏色大都能在國際通用

的潘通色卡里找到對應(yīng)的參數(shù)。

C.古典美學思想在春秋戰(zhàn)國時期已進入啟蒙階段，它的形成以儒道兩家為代表，并推動著“目觀為

美”的色彩美感認識向高層次發(fā)展。

黨.中國水墨畫的出現(xiàn)是中國哲學的一次選擇，是對色彩理解的一種深化與提煉，它對部分色彩的放

棄是符合科學色彩學精神的。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）（3分）

A.材料一以中國色的出圈來談文化自信，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對接、器物暗含的美

感等角度來論證，讓人信服。

B.文化學者郭浩、李健明著書揭秘中國古色的由來，以大量例證充分反映出古人對大自然中的顏色

有著敏銳的感知和豐富的想象。

C.材料二中通過對儒道兩家的美學思想進行對比論證，揭示出古人對色彩內(nèi)涵有完全不同的理解，

導致了兩種截然不同風格的形成。

黨.兩則材料均提到了中國色的“五色觀”，材料一以此強調(diào)中國色與西方色分類的不同，材料二以

此來強調(diào)“五色”的不同。

3.下列選項最不能體現(xiàn)材料二中“古人對色彩賦予了更多的象征意義”的一項是（）（3分）

A.“千里澄江似練，翠峰如簇”，寫江白峰翠，色彩雅潔，含蓄高級，意蘊極豐。

B.古人認為黃色為土，是農(nóng)耕文明的載體，代表中央，故將黃色確定為天子的服色。

C.黑色傳達莊重肅穆，還能給人威嚴、高貴之感，在古代常成為祭祀大典的主色調(diào)。

黨.京劇有“唱白臉”“白臉奸雄”等，曹操的臉譜顏色說明其身上有奸詐陰險的特質(zhì)。

4.馬未都《瓷之色》一書中曾描述過景德鎮(zhèn)的一種瓷器，在潔白如玉的高嶺土上施以透明釉，讓其白里

透白，對此，馬未都評論道，”聲名遠播的永樂甜白釉，妙在一個‘甜'字"。請結(jié)合材料一的內(nèi)容,

談?wù)勀銓@句評論的理解。（4分）

5.在《紅樓夢》第四十回中，賈母見黛玉瀟湘館的窗紗顏色舊了，便張羅著讓王熙鳳為她換窗紗：“這個

紗，新糊上好看，過了后來就不翠了。這個院子里頭又沒個桃杏樹，這竹子已是綠的，再拿這綠紗糊

上，反不配?！辟Z母在“雨過天青，秋香色，松綠色，銀紅色”四樣顏色的“軟煙羅”窗紗中選擇了

銀紅色給換上了。你認為，黛玉心里會接受這種新?lián)Q的窗紗嗎?請根據(jù)你對林黛玉這一藝術(shù)形象的了

解，結(jié)合兩則材料內(nèi)容進行分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6-9題。

頭發(fā)的故事

魯迅

星期日的早晨，我揭去一張隔夜的日歷，向著新的那一張上看了又看地說：“啊，十月十日，

今天原來正是雙十節(jié)①。這里卻一點沒有記載！”

我的一位前輩先生N,正走到我的寓里來談閑天，一聽這話，便很不高興地對我說：“他們對?！

他們不記得，你怎樣他!你記得，又怎樣呢？”

這位N先生本來脾氣有點夸張，時常生些無謂的氣，說些不通世故的話。當這時候，我大抵

任他自言自語，不贊一詞:他獨自發(fā)完議論，也就算了。

N忽然現(xiàn)出笑容，伸手在自己頭上一摟，高聲說：“我最得意的是自從第一個雙十節(jié)以后，我

在路上走，不再被人笑罵了?！?/p>

“老兄，你可知道頭發(fā)是我們中國人的寶貝和冤家，古往今來多少人在這上頭吃些毫無價值的苦呵！”

“我們的很古的古人，對于頭發(fā)似乎也還看輕。據(jù)刑法看來，最要緊的自然是腦袋，所以大辟是上刑：

次要便是生殖器了，所以宮刑和幽閉也是一件嚇人的罰；至于“髡”②，那是微乎其微了，然而推想起來，

正不知道曾有多少人們因為光著頭皮便被社會踐踏了一生?！?/p>

“我們講革命的時候，大談什么揚州三日，嘉定屠城，其實也不過一種手段;老實說:那時中國人的反

抗，何嘗因為亡國，只是因為拖辮子?！?/p>

“頑民殺盡了，遺老都壽終了，辮子早留定了，洪楊又鬧起來了。我的祖母曾對我說，那時做百姓才

難哩，全留著頭發(fā)的被官兵殺，還是辮子的便被長毛殺！”

“我不知道有多少中國人只因為這不痛不癢的頭發(fā)而吃苦，受難，滅亡。"N兩眼望著屋梁，似乎想

些事，仍然說：“誰知道頭發(fā)的苦輪到我了，”“我出去留學，便剪掉了辮子，這并沒有別的奧妙，只為

他不太便當罷了。不料有幾位辮子盤在頭頂上的同學們便很厭惡我;監(jiān)督也大怒，說要停了我的官費，送

回中國去?！安粠滋欤@位監(jiān)督卻自己被人剪去辮子逃走了。去剪的人們里面，一個便是作《革命軍》的

鄒容，這人也因此不能再留學，回到上海來，后來死在西牢里。你也早忘卻了罷？”

“過了幾年，我的家景大不如前了，非謀點事做便要受餓，只得也回到中國來。我一到上海，便買定

一條假辮子，那時是二元的市價，帶著回家。我的母親倒也不說什么，然而旁人一見面，便都首先研究這

辮子，待到知道是假的，就一聲冷笑，將我擬為殺頭的罪名；有一位本家，還預(yù)備去告官，但后來因為恐

怕革命黨的造反或者要成功，這才中止了?！?/p>

“我想，假的不如真的直接爽快，我便索性廢了假辮子，穿著西裝在街上走。”

“一路走去，一路便是笑罵的聲音，有的還跟在后面罵：’這冒失鬼！“假洋鬼子！”“我于是不

穿洋服了，改了大衫，他們罵得更厲害?！?/p>

“在這日暮途窮的時候，我的手里才添出一支手杖來，拼命地打了幾回，他們漸漸地不罵了。只是走

到?jīng)]有打過的生地方還是罵。”

“宣統(tǒng)初年，我在本地的中學校做監(jiān)學，同事是避之唯恐不遠，官僚是防之唯恐不嚴，我終日如坐在

冰窖子里，如站在刑場旁邊，其實并非別的，只因為缺少了一條辮子！”

“有一日，幾個學生忽然走到我的房里來，說，'先生，我們要剪辮子了?！艺f，‘不行！'有辮

子好呢，沒有辮子好呢？''沒有辮子好……''你怎么說不行呢？''犯不上，你們還是不剪上算，-

等一等罷。'他們不說什么，撅著嘴唇走出房去;然而終于剪掉了。

“呵!不得了了，人言嘖嘖了；我卻只裝作不知道，一任他們光著頭皮，和許多辮子一齊上講堂。

“然而這剪辮病傳染了：第三天，師范學堂的學生忽然也剪下了六條辮子，晚上便開除了六個學生。

這六個人，留校不能，回家不得，一直挨到第一個雙十節(jié)之后又一個多月，才消去了犯罪的火烙印。”

“我呢?也一樣，只是元年冬天到北京，還被人罵過幾次，后來罵我的人也被警察剪去了辮子，我就

不再被人辱罵了;但我沒有到鄉(xiāng)間去?！?/p>

N愈說愈離奇了，但一見到我不很愿聽的神情，便立刻閉了口，站起來取帽子。我默默地送

他到門口。

他戴上帽子說：

“再見!請你恕我打攪，好在明天便不是雙十節(jié)，我們統(tǒng)可以忘卻了?！?/p>

【注】①雙十節(jié)：1911年10月10日，孫中山領(lǐng)導的革命黨在武昌舉行反清起義，故10月10日被定

為“中華民國”國慶紀念日，故稱“雙十節(jié)”。②髡：“去發(fā)”之刑。

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.小說開頭“我”揭去了一張日歷，"原來"'‘沒有記載”等詞表現(xiàn)了“我”的失望與悲哀，也引

出N先生的一席牢騷。

B.N先生說起“不再被人笑罵了”時得意的笑容，其實是一種“含淚的微笑”，隱含了他在飽經(jīng)世事

風霜后的種種難言苦痛。

C.與頭發(fā)不同，手杖是N先生在生活窮途末路之時捍衛(wèi)自己尊嚴并最終獲得他人認同的武器，這一

意象富有積極抗爭意味。

黨.小說首尾均談及“雙十節(jié)”，既表明了作者對辛亥革命的紀念，又蘊含著對辛亥革命的反思，言

簡旨遠。

7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說中的“我”著墨不多，是小說的敘述者，小說通過“我”的所見所聞來展開對主人公的刻畫，

但與《祝?！防锏摹拔摇焙椭魅斯年P(guān)系不同。

B.本文以改造過的“真人真事”入文，追求的是生活的真實，給讀者帶來直面現(xiàn)實的真實感和緊迫

感，使小說的現(xiàn)實意義更加鮮明突出。

C.小說通篇沒有營造完整、緊湊、集中的情節(jié)，而是通過對話和大量的人物獨白來完成敘事，敘事

具有個性化特征，體現(xiàn)出現(xiàn)代小說的創(chuàng)作趨向。

黨.本文語言風格典型突出，冷峻辛辣，反語的運用，于輕松中見沉重，于憤激中見赤誠，引發(fā)讀者

對于民族與歷史的深刻思考。

8.這篇小說敘事獨特，實際上是N先生一個人“唱獨角戲”，這種處理方式有何作用？（6分）

9.文章謀篇布局的角度，分析題目“頭發(fā)的故事”是如何統(tǒng)攝全文的。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10T4題。

材料一：

燕昭王使樂毅為上將軍。樂毅于是并護趙、楚、韓、魏、燕之兵以伐齊，破之濟西。燕昭王大說，封

樂毅于昌國，號為昌國君。于是收齊鹵獲以歸，而使樂毅復(fù)以兵平齊城之不下者。樂毅下齊七十余城，皆

為郡縣以屬燕，獨莒、即墨未服。會燕昭王死，子立為燕惠王?；萃踝詾樘訒r嘗丕快于樂毅，及即位，

齊之田單聞之，乃縱反間于燕，曰：“齊城不下者兩城耳。然所以不早拔者，聞樂毅與燕新王有隙，欲連

兵且留齊，南面而王齊。齊之所患，唯恐他將之來?！庇谑茄嗷萃豕碳阂蓸芬?，得齊反間，乃使騎劫代將,

而召樂毅。樂毅知燕惠王之不善代之，畏誅，遂西降趙。齊田單后與騎劫戰(zhàn)果設(shè)詐誑燕軍遂破騎劫于即墨

下而轉(zhuǎn)戰(zhàn)逐燕，盡復(fù)得齊城。燕惠王后悔使騎劫代樂毅，又怨樂毅之降趙，恐趙用樂毅而乘燕之弊以伐燕。

乃使人讓樂毅，且謝之曰：“將軍過聽，以與寡人有隙，遂捐燕歸趙。將軍自為計則可矣，而亦何以報先

王之所以遇將軍之意乎？”樂毅報遺燕惠王書曰:夫免身立功，以明先王之跡，臣之上計也;離毀辱之誹謗,

墮先王之名，臣之所大恐也;臨不測之罪，以幸為利者，義之所不敢出也。古之君子，交絕不出惡聲;忠臣

去國，不潔其名。臣雖不佞，數(shù)奉教于君子矣。

（節(jié)選自《史記?樂毅列傳》）

材料二：

嗟夫!樂毅戰(zhàn)國之雄，未知大道，而竊嘗聞之，則足以亡其身而已矣。論者以為燕惠王不肖，用反間，

以騎劫代將，卒走樂生。此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪。然當時使昭王尚在，反間不得行，

樂毅終亦必敗。何也?燕之并齊，非秦、楚、三晉之利。樂毅以百倍之眾，數(shù)歲而不能下兩城者，非其智

力不足，蓋欲以仁義服齊之民，故不忍急攻而至于此也。夫以齊人苦潛王之暴，樂毅茍退而休兵，治其政

令，寬其賦役，反其田里，安其老幼，使齊人無復(fù)斗志，則田單者獨誰與戰(zhàn)哉!當戰(zhàn)國時，兵強相吞者，

豈獨在我？以燕、齊之眾壓其城，而急攻之，可滅此而后食，其誰日不可。嗚呼!欲王則王，不王則審所處,

無使兩失焉而為天下笑也。

（節(jié)選自蘇軾《樂毅論》）

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂

黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）

齊田單后A與騎劫戰(zhàn)B果設(shè)詐C誑燕軍黨遂破騎劫E于即墨下F而轉(zhuǎn)戰(zhàn)G逐燕

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.南面，古代多以朝南為尊位，君主坐北向南，此句謂樂毅想在齊國稱王。

B.讓，責備，與《侍坐》中“為國以禮，其言不讓”的“讓”詞義不同。

C.幸，意外地得到成功或免去災(zāi)害，與《阿房宮賦》所說的“而望幸焉”的“幸”意思相同。

黨.安，使……安定，與《諫逐客書》中“而歌嗚嗚快耳者”的“快”用法相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.燕昭王把在齊國繳獲的戰(zhàn)利品帶回燕國，讓樂毅帶兵進攻尚未攻克的齊國城邑，后來只有莒和即

墨沒有被收服。

B.燕惠王后悔用騎劫取代樂毅，又埋怨樂毅投降趙國，害怕趙國趁著燕國疲弊之際任用樂毅攻打燕

國。

C.樂毅用書信回應(yīng)燕惠王，表明自己恪守道義，不敢把幸免于殺身之禍作為漁利的機會，不會做有

損燕國之事。

黨.蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他

用兵指揮的過錯。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）離毀辱之誹謗，墮先王之名，臣之所大恐也。（4分）

（2）欲王則王，不王則審所處，無使兩失焉而為天下笑也。（4分）

14.蘇軾認為樂毅失敗的原因有哪些?請結(jié)合材料二簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成15T6題。

酒泉子?買得杏花①

司空圖（唐）

買得杏花，十載歸來方始拆②。假山西畔藥闌③東，滿枝紅。

旋開旋落旋成空，白發(fā)多情人更惜。黃昏把酒祝東風，且從容。

【注】①這首《酒泉子》詞作于公元881年（唐僖宗廣明二年）春。上年冬，黃巢攻入長安，僖宗奔

蜀。司空圖扈駕不及，只好避居故鄉(xiāng)河中（今陜西永濟）。②圻:綻開，詞中指花蕾綻放。③藥闌：籬笆、

花欄。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詞的一二兩句敘述杏花多情，知歸而綻，三四句描述杏花開放的景象。

B.上闋四句雖然沒有直接描寫作者對杏花的態(tài)度，但愛杏之心已不言而喻。

C.三個“旋”字，突出“花開花落花空”之快，極言好景不長，韶華易逝。

黨.詞人面對杏花雖有惜時之感，但總體上從容淡定，心情愉悅。

16.司空圖在其《二十四詩品?含蓄》中提出“不著一字，盡得風流;語不涉難，已不堪憂”的理念，即

要求文學作品要做到含蓄蘊藉、意在言外。請聯(lián)系整首詞，談?wù)勀銓@一創(chuàng)作理念的理解。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《紅樓夢》中，用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫權(quán)貴之家的豪富奢侈之氣?！栋⒎繉m賦》

中也有與之相近的句子“,"。

（2）《答司馬諫議書》中，王安石認為，國君決心改變士大夫們養(yǎng)成的種種陋習，“，_"，

才招致眾人的強烈反對。

（3）電視劇中主人公與摯友離散多年，在久別重逢的一刻卻只有深情的凝望。小剛被這一場景深深打

動，不禁想到了古詩詞中也有諸多描寫無言、無聲卻情韻悠長的情景的詩（詞）句，如“,

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

人類歷史源遠流長，留存下浩如煙海的歷史資料。這些資料不僅包括文獻檔案，也包括遺跡遺存、口

碑傳說以及繪畫影像。歷史研究的目的，是全面利用這些資料，最大限度地逼近或還原歷史的真實。從史

料學的角度考察，影像作為一種視覺藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細節(jié)，但其能夠提供讀者解讀的信息卻有

限，所以，一A_,才能構(gòu)成較為全面的史料系統(tǒng)。

國內(nèi)學界對影像史料的整理與研究，受到西方影像史學及圖像研究理論的雙重影響。二者雖然有相通

之處，B_o①影像史學所指視覺材料，主要還是歷史影像，即歷史紀錄片和歷史照片。②而西方圖像

研究，不僅包括攝影、電視、服飾、廣告等一切當代社會的視覺產(chǎn)品，也包括傳統(tǒng)藝術(shù)史研究中的繪畫、

雕塑等藝術(shù)品。③自20世紀80年代影像研究興起以來，④國內(nèi)學術(shù)界與出版界就廣泛的對影像史料進行

了發(fā)掘。⑤此外，網(wǎng)絡(luò)媒體也發(fā)布了大量的影像資料。⑥但是目前國內(nèi)的影像研究也存在問題，縱觀目前

出版的影像史料，粗制濫造、重復(fù)出版的現(xiàn)象不在少數(shù)。⑦這一方面反映出相關(guān)整理者的學術(shù)功力欠缺，

另一方面也反映出相關(guān)整理者在影像史料搜集整理中缺乏求真務(wù)實的態(tài)度。⑧但更主要的原因是由于在國

內(nèi)這一領(lǐng)域尚未形成較為成熟的理論方法和操作原則。

18.在橫線處填上相應(yīng)的語句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

（4分）

A_______________________

B_______________________

19.文中第二段有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原

意。（6分）

序號；修改為:

序號；修改為:

序號_______；修改為:

（二）語言文字運用n（本題共3小題，io分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在這里出門散步去，上山或是下山，在一個晴好的五月的傍晚，像是去赴一個美的宴會。陽光正好暖

和，絕不過暖;風息是溫馴的，而且往往因為他是從繁花的山林里吹度過來，帶來一股幽遠的淡香;空氣總

是明凈的，近谷內(nèi)不生煙，遠山上不起靄，那美秀風景的全部正像畫片似的展露在你的眼前，供你閑暇時

鑒賞。

作客山中的妙處，猶在你永不須躊躇你的服色與體態(tài);你不妨搖曳著一頭的蓬草，不妨縱容你滿腮的

苔葬;你愛穿什么就穿什么；你盡可以不用領(lǐng)結(jié)，給你的頸根與胸膛一半日的自由。這樣的自由頂好是不要

約伴，只許你獨身。只有你單身奔赴大自然的懷抱時，像一個裸體的小孩撲入他母親的懷抱時，你才知道

靈魂的愉快是怎樣的，單是活著的快樂是怎樣的，單就呼吸單就走道單就張眼看聳耳聽的幸福是怎樣的。

因此你得嚴格的為己，極端的自私，只許你，體魄與性靈，與自然同在一個脈搏里跳動，同在一個音波里

起伏，同在一個神奇的宇宙里自得。

20.句式的靈活使用可讓文字表達更靈動優(yōu)美。請從句式的角度對畫橫線句進行賞析。（4

分）

21.使用標點與否，可以流出不同的情緒，蕩出不同的節(jié)奏。畫波浪線的句子作者未使用任何標點可產(chǎn)生

怎樣的表達效果?請簡要賞析。（3分）

22.詞語感情色彩的變化可產(chǎn)生特殊的表達效果，請賞析加點詞“縱容”的妙處。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

時下，很多人認可超越的意義，也有不少人肯定回歸的價值。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。

要求:選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息:不少于800

字。

參考答案

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

1.黨解析:黨項“對部分色彩的放棄”錯，在文中是表述為“并不代表著中國人對色彩的放棄”。此處

曲解文意。

2.B解析:A項，主要從文藝作品的火爆、日常生活的對接、順應(yīng)天地萬物的智慧等角度來論證。器物的

喑含的美感是順應(yīng)天地萬物的智慧的表征之一。C項，材料二寫到儒道兩家的美學思想不是在進行對

比論證，而是舉例論證中國傳統(tǒng)文化中色彩的哲學內(nèi)涵，”導致了兩種截然不同風格的形成”更是張

冠李戴?黨項，材料二強調(diào)的是中國古色的哲學內(nèi)涵，并未對“五色”進行差異性對比。

3.A.解析:材料二有關(guān)“色彩的象征意義”的闡述是“在象征意義上表示尊卑貴賤等級，儒家還認為色彩

可以暗示人的性格和德行?！盉項和C項體現(xiàn)“表示尊卑貴賤等級”，黨項體現(xiàn)的是“暗示人的性格

和德行”。

A項中詩句出自王安石的《桂枝香?金陵懷古》，用“白練”比“澄江”，寫遠山青翠可愛，

用的是顏色的本義而非象征義，體現(xiàn)材料一中色彩的含蓄高級和古人的感知力和想象力，而

非材料二的象征意義。

4.①“甜白釉”中的“甜”字是對瓷器顏色的一種形容，顏色屬于視覺，而“甜”是一種味覺，運用了

通感的手法來命名顏色，包含了文學、美學等方面的意義，命名顯得精妙；（2分）

②“甜”這完全是一種主觀感覺，減去一切可能影響顏色的雜質(zhì)，充分體現(xiàn)出古人對顏色的感知力與

想象力，命名顯得很巧妙。（2分）

5.【參考答案1】不會接受。①材料一說到，“小到個人生活習慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提

倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。林黛玉生活習慣好靜，這種紅色過于熱鬧，不適

合；（2分）②材料二說到，古人對色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征性格張揚”，對于林

黛玉來說，性格顯得嫻靜而細膩，紅色的張揚與之完全不合。（2分）

【參考答案2］會接受。①材料一說到，“小到個人生活習慣與喜好，大到國家典禮儀式，古人都提

倡在不同時節(jié)用不同顏色來順應(yīng)天地萬物之氣象”。正如賈母所說，瀟湘館環(huán)境是綠色，再用綠窗紗明顯

與瀟湘館的這片天地萬物不配，林黛玉心思玲瓏剔透，應(yīng)該能想到賈母這是為她著想；（2分）②材料二說

到，古人對色彩賦予了更多的象征意義，其中“紅色象征喜慶吉祥”，對于林黛玉來說，寄居外祖母家本

來就讓敏感的她有點自卑，舊窗紗更顯寒酸，換成新的窗紗，會有新的心情;紅色傳遞出來的喜慶吉祥更

能沖淡寄人籬下的清冷。（2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

6.C解析:本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析。解答本題既要對文章進行整體的把握，又要對文章的

局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、

人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。本題中，C項，“手杖”，是N先生在對抗世人

眼光時無奈之下選擇的一種方式。它通過暴力讓人們恐懼、沉默、屈服，但并不能真正換來別人的認

同和尊重，從文中“只是走到?jīng)]有打過的生地方還是罵”可以看出。故選C。

7.B.解析:本題考查對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞。解答本題要對文章的整體藝術(shù)構(gòu)思進行把握

的基礎(chǔ)上，明確文章的藝術(shù)特點，并能關(guān)聯(lián)課內(nèi)文本進行分析比對。B項，以改造過的‘‘真人真事”

入文，追求的是藝術(shù)的真實，而非生活的真實，此題考查小說中“虛構(gòu)”與“真實”的理解。

8.①充分展現(xiàn)了人物的內(nèi)心世界。他同情烈士，追求進步，渴望真正的社會變革，同時也滿腹憤懣，苦

悶悲哀，對現(xiàn)實無能為力。（2分）

②使故事情節(jié)更集中，脈絡(luò)更清晰。N先生一個人敘述他的經(jīng)歷和感悟，避免了他人插入的節(jié)外生枝,

省去不必要的交代。（2分）

③使小說的主題更加鮮明突出。N先生孤獨寂寞，無人理解，揭示了社會民眾精神淡漠的現(xiàn)實，強化

了小說批判的力量。（2分）

9.①文章圍繞N先生的“頭發(fā)的故事”，按時間順序展開對N先生剪辮子、裝假辮子、取下辮子的遭遇

的敘述。

②文章圍繞“頭發(fā)的故事”，穿插議論古往今來在“頭發(fā)”上的受難史，全文敘議自然融為一體。

③文章圍繞“頭發(fā)”譴責中國封建傳統(tǒng)文化的腐朽，批判國民的愚昧和麻木，揭示辛亥革命只“革”

掉一條辮子的悲哀，以小見大，深化主旨。（每點2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情賦

分。）

二、古代詩文閱讀（35分）

10.B黨F

句意:齊國田單后來與騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得

大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕軍。

11.C《阿房宮賦》中“幸”為皇帝的寵幸。

12.黨”蘇軾認為燕惠王不夠賢明，最終使樂毅逃離燕國，而樂毅未能成功伐齊是命運的不幸，而不是他

用兵指揮的過錯”理解有誤，原文表述為“論者以為燕惠王不肖，用反間，以騎劫代將，卒走樂生。

此其所以無成者，出于不幸，而非用兵之罪”，是“論者”認為而不是蘇軾，蘇軾的觀點在后面。

13.（1）遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情。（“離”“墮”“所大恐”各1

分，句意1分?！半x”，遭受；“墮”通“黎”，毀壞/損害；“所大恐”，最害怕的事情。）

（2）想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。

（“王”“審”“為”各1分，句意1分?！巴酢保Q王/推行王道；“審”，明白/深知；“為”，表

被動。）

14.①燕國兼并齊國，不符合他國利益。②未能急攻，錯失良機。③未能休兵安民，消磨齊人斗志。（一

點1分，答對三點得滿分。若有其他答案，言之有理可酌情給分。）

【參考譯文】

材料一：

燕昭王派樂毅擔任上將軍。樂毅于是統(tǒng)一指揮著趙、楚、韓、魏、燕五國的軍隊去攻打齊國，在濟水

西邊大敗齊國軍隊。燕昭王大喜，把昌國封給樂毅，封號叫昌國君。當時燕昭王把在齊國奪取繳獲的戰(zhàn)利

品帶回了燕國，而讓樂毅繼續(xù)帶兵進攻還沒拿下來的齊國城邑。樂毅攻下齊國城邑七十多座，都劃為郡縣

歸屬燕國，只有莒和即墨沒有收服。這時恰逢燕昭王死去，他的兒子立為燕惠王?；萃鯊淖鎏訒r就曾對

樂毅有所不滿，等他即位后，齊國的田單了解到他與樂毅有矛盾，就對燕國施行反間計?，造謠說：'‘齊國

城邑沒有攻下的僅只兩個城邑罷了。而不及早拿下來的原因，聽說是樂毅與燕國新即位的國君有怨仇，樂

毅斷斷續(xù)續(xù)用兵故意拖延時間姑且留在齊國，朝著南面在齊國稱王.齊國所擔憂的，只怕別的將領(lǐng)來.”

當時燕惠王本來就已經(jīng)懷疑樂毅，又受到齊國反間計的挑撥，就派騎劫代替樂毅任將領(lǐng)，并召回樂毅。樂

毅心里明白燕惠王派人代替自己是不懷好意的，害怕回國后被殺，便向西去投降了趙國。齊國田單后來與

騎劫交戰(zhàn)，果然設(shè)置騙局用計謀迷惑燕軍，結(jié)果在即墨城下把騎劫的軍隊打得大敗，接著輾轉(zhuǎn)戰(zhàn)斗追逐燕

軍，收復(fù)了齊國的全部城邑。燕惠王很后悔派騎劫代替樂毅，又怨恨樂毅投降趙國，恐怕趙國任用樂毅乘

著燕國兵敗疲困之機攻打燕國。燕惠王就派人去趙國責備樂毅，同時向他道歉說：“將軍誤聽傳言，認為

跟我有嫌隙，就拋棄了燕國而歸附趙國。將軍為自己打算那是可以的，可是又怎么對得住先王待將軍的一

片深情厚意呢？”樂毅寫了一封回信給惠王，信中說:免遭殺身之禍而建功立業(yè)，彰明發(fā)揚先王的事跡，這

是我的上策;遭到侮辱以至誹謗，毀壞先王的名聲，這是我所最害怕的事情;面臨難以預(yù)測的罪過，把幸免

于殺身之禍作為個人漁利的機會，這是恪守道義的人所不敢作出的事情。古代的君子，絕交時不說別人的

壞話;忠良的臣子離開原來的國家，不洗雪自己的罪過和冤屈。我雖然無能，但多次聆聽君子的教導了。

材料二：

唉!樂毅本是戰(zhàn)國時期的英雄，不知道真正的王道，只是私下曾經(jīng)聽聞過王道，這就足以使他滅亡了。

議論的人認為，是因為燕惠王不夠賢明，才會被敵人用了反間計，用騎劫頂替樂毅為將，才最終使樂毅逃

離燕國。他們認為樂毅之所以不能取得伐齊的成功，完全是命運的不幸，而不是他用兵指揮的過錯。然而,

假設(shè)當時燕昭王還在位，即使齊國的反間計不能得逞，樂毅也終究會失敗。為什么呢？因為燕國想吞并齊

國，但是這卻并不符合秦國、楚國和三晉之國（趙、魏、韓）的利益。樂毅用百倍于敵人的兵力，連續(xù)幾

年都攻不下兩座城池，并不是他的智謀和力量不夠，而是因為他打算用仁義來使齊國的百姓順服，所以不

能夠狠心猛攻城池而導致這樣的結(jié)果。因為齊國人苦于滑王的暴政，樂毅如果這時候撤退而停止戰(zhàn)爭，治

理政務(wù)，放寬賦稅勞役，使農(nóng)民能夠到回到家鄉(xiāng)，使老人小孩生活安定，使得齊國人不再有斗志，那么田

單之輩又利用誰跟他去作戰(zhàn)呢!在戰(zhàn)國時，兵力強盛的國家吞并國力弱小的國家，難道僅僅是我燕國么？拿

燕國和齊國的軍隊圍攻兩座城池，并且加緊攻擊，要有消滅敵人后再吃飯的決心，難道誰會說不行嗎?哎

呀!想稱王就稱王，不想稱王就要明白所處的位置，不能使兩頭都失去而被天下人譏笑。

15.黨“從容淡定，心情愉悅”不當，詞人借花抒懷，面對個人前途與家國命運，不乏悲傷、憂思與期

待。

16.①詞人離家十年歸來，杏花“方始玩”，言外之意是花亦多情，竟知待歸始放。②“旋開旋落旋成空”，

富有意蘊。一為韶華易逝，二為十年功名成空。蘊含悵惘、失意和痛楚。③尾句表面寫祝春風護花，

實暗含對個人前途與國家命運的思慮與期愿:最后三字，看似漫不經(jīng)心，實則飽含焦慮、憂思。④全

詞寫種花、賞花、惜花，始終未離杏花一步，而憂國之思蘊含其中。（6分，每點2分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.（1）鼎鐺玉石，金塊珠礫（2）而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之

（3）示例1:執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。（柳永《雨霖鈴》）

示例2:東船西舫悄無言，唯見江心秋月白；（白居易《琵琶行》）

示例3:別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲；（白居易《琵琶行》）

示例4:相顧無言，惟有淚千行；（蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》）

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，10分）

18.示例:A影像必須與其他史料一起B(yǎng)但所涉領(lǐng)域并非完全重合（每處2分，其他答案言之有理，酌情

給分）

由“從史料學的角度考察，影像作為一種視覺藝術(shù)，雖然能夠抓住歷史的細節(jié)，但其能夠提供讀者解

讀的信息卻有限”可知影像史料存在局限性，要和其他史料綜合在一起。由“影像史學所指視