2023屆高考語文寫作指導(dǎo)：“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”導(dǎo)寫及范文

2023屆高考語文寫作指導(dǎo)：“簡(jiǎn)約與繁復(fù)”導(dǎo)寫及范文

一、作文題（2023屆安徽省、云南省、吉林省、黑龍江?。ㄋ氖÷?lián)考）高

三下學(xué)期2月適應(yīng)性測(cè)試）

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（吉林卷）

當(dāng)下，很多人倡導(dǎo)簡(jiǎn)約的理念，也有不少人肯定繁復(fù)的價(jià)值。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得

抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

二、作文指導(dǎo)

【材料解讀】

"簡(jiǎn)約與繁復(fù)"，是一道二元對(duì)立命題論述題，引導(dǎo)學(xué)生思考簡(jiǎn)約表達(dá)

和繁復(fù)表達(dá)各自的美學(xué)價(jià)值，兩個(gè)概念并不是非黑即白的關(guān)系，簡(jiǎn)約有簡(jiǎn)約

的價(jià)值，繁復(fù)也并非一無是處，要看具體的情境。審美上，簡(jiǎn)約留白，蘊(yùn)藉

含蓄，富于意味；繁復(fù)濃墨重彩，鋪陳渲染，也具有特別的意蘊(yùn)；二者甚至

可以并存于一篇之中，也不存在孰優(yōu)孰劣，關(guān)鍵看一個(gè)"度"的問題。

生活中，簡(jiǎn)約意味著做減法，簡(jiǎn)單樸實(shí)，心境平和；繁復(fù)似乎是貶義，

意味著做加法，追求更多，欲望更多；生活本身就是繁復(fù)的，簡(jiǎn)約有時(shí)是一

種癡望，但在繁復(fù)中保持簡(jiǎn)約的心態(tài)，卻是值得提倡的。

或者由此引申的節(jié)儉與奢靡的人生話題，"很多人""不少人"暗含立

場(chǎng)傾向，尤其肯定"簡(jiǎn)約”在傳統(tǒng)文化中的地位。

命題提供的材料非常簡(jiǎn)單，不用花費(fèi)太多時(shí)間審題，但有足夠的開放度，

也有足夠思考挖掘的空間，關(guān)鍵是從什么角度思考。

【審題指導(dǎo)】

所有作文題審題的第一步都是要對(duì)文題中的核心概念進(jìn)行內(nèi)涵剖析、分

解與深挖，二元以上作文要在分解出的概念內(nèi)涵基礎(chǔ)上再去思考彼此之間的

關(guān)系。

（-）"簡(jiǎn)約"的核心概念是"簡(jiǎn)"，"繁復(fù)"的核心概念是"繁"。

扣住核心概念，以"原點(diǎn)發(fā)散聯(lián)想"法進(jìn)行概念內(nèi)涵分解：

（1）繁——①多

②盛大、旺盛（側(cè)重成就、場(chǎng)面）

③茂盛、興盛（側(cè)重事物發(fā)展?fàn)顟B(tài)）

④雜亂、蕪雜

（2）簡(jiǎn)——①稀少

②簡(jiǎn)?。ü?jié)約、省略）

③簡(jiǎn)易（不完備；簡(jiǎn)單易行、不煩難）

④簡(jiǎn)單（單純、不復(fù)雜；經(jīng)歷、能力平凡；疏略草率）

⑤怠惰、茍且

（二）接著，再以"相似類比聯(lián)想"法對(duì)每個(gè)內(nèi)涵進(jìn)行其象征義的

解讀。首先要將內(nèi)涵解讀置于"物質(zhì)現(xiàn)實(shí)"和"精神心靈”兩大領(lǐng)域之中，

然后在每個(gè)領(lǐng)域內(nèi)再?gòu)?縱向（時(shí)間、邏輯一一人或事物的成長(zhǎng)、發(fā)展、變

化進(jìn)程與規(guī)律）""橫向""逆向"三個(gè)維度去思考，最后在每個(gè)維度中再

從經(jīng)濟(jì)（含工業(yè)、農(nóng)業(yè)；城市、農(nóng)村）、科技、文化（含藝術(shù)）、教育、衛(wèi)

生、體育、軍事、國(guó)際往來；建筑（房產(chǎn)）、交通（汽車）、醫(yī)療、救援、

民生（旅游、娛樂、健身）、社交；人或事物的成長(zhǎng)、發(fā)展、變化進(jìn)程與規(guī)

律等等具體的角度去思考、闡發(fā)和提煉出具體的觀點(diǎn)或認(rèn)識(shí)。

（三）最后再將從每個(gè)概念內(nèi)涵解讀出的象征義進(jìn)行不同的邏輯關(guān)

聯(lián)，確立不同的二元關(guān)系或三元關(guān)系，進(jìn)而厘清文題概念之間具體的關(guān)系特

質(zhì)并落筆寫作。（這一步也可在第二步的象征義分析的同時(shí)進(jìn)行。）

如：

（1）"簡(jiǎn)"之"少""不完備"——"繁"之"多""興盛"："由

簡(jiǎn)到繁"是事物的發(fā)展規(guī)律，因此要接受并追求"由簡(jiǎn)入繁（興盛、廣博、

隆重）"

①學(xué)識(shí)、本領(lǐng)積少成多、由貧乏變廣博、由弱變強(qiáng)，因此要腳踏實(shí)地、

注重積累、落實(shí)細(xì)節(jié)、循序漸進(jìn)、辛勤奮斗去"求繁"。（繁由簡(jiǎn)出，由簡(jiǎn)

入繁。）

②青年、中年承擔(dān)的責(zé)任要由少到多（由輕到重），由簡(jiǎn)入繁。因此要

勇挑重?fù)?dān)去"求繁"。

③成品的出現(xiàn)往往在工序上、技法上要由簡(jiǎn)入繁，沒有繁復(fù)的那道工序

或繁復(fù)的技法加持就不會(huì)創(chuàng)造出完美的作品（藝術(shù)的或工業(yè)的），因此有些

作品的完成要去"求繁"。

④文化（文明）、禮儀（尊嚴(yán)）等的形成或被重視需要由簡(jiǎn)到繁的積累

過程和繁復(fù)（盛大、興盛）的呈現(xiàn)，因此在這些方面要去"求繁"。（如禮

儀文化中的繁復(fù)體現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特的魅力，再如我國(guó)接回第九批抗美援朝

戰(zhàn)士的遺骨回國(guó)，紀(jì)念英烈的禮儀不能簡(jiǎn)化。）

⑤逆向思維："由繁入簡(jiǎn)"——先"由簡(jiǎn)入繁"，再"由繁入簡(jiǎn)”——

學(xué)識(shí)、本領(lǐng)等先要由少到多進(jìn)行廣博積累和探索，（由簡(jiǎn)入繁）然后確立自

己專攻專研的方向并力求做到最好，即精益求精。（由繁入簡(jiǎn)）

（2）由"簡(jiǎn)"之"簡(jiǎn)?。ü?jié)約、省略）"想到反對(duì)"繁"之"盛

大、繁多"

①人的消耗上：要由"盛大、繁多"變"節(jié)約"。（由繁入簡(jiǎn)，由奢入

儉。）

②藝術(shù)創(chuàng)作上：要由"盛大、繁多"變"省略"。（作品留白，無限遐

想，由繁入簡(jiǎn)。）

（3）由"簡(jiǎn)"之"簡(jiǎn)單易行、不煩難"——想到反對(duì)"繁"之"蕪雜、

多”

在做事的方式方法和規(guī)矩原則上，在事物規(guī)律或做事技巧的總結(jié)運(yùn)用上，

要善于由"蕪雜、多"到"簡(jiǎn)單易行、不煩難"。（避繁就簡(jiǎn)、刪繁就簡(jiǎn)、

化繁為簡(jiǎn)。）

一一以上總體上是在“物質(zhì)現(xiàn)實(shí)”的領(lǐng)域進(jìn)行解讀，下面?zhèn)戎卦?精神

心靈”的領(lǐng)域進(jìn)行解讀：

（4）由"簡(jiǎn)"之”怠惰、茍且"——想到要積極追求生命的"繁"（茂

盛、興盛）

反對(duì)人生態(tài)度的"怠惰、茍且"，倡導(dǎo)積極奮進(jìn)的人生態(tài)度，鼓勵(lì)

追求人生的昌盛（繁），即便做不到人生昌盛，但也要讓自己的每一天過得

充實(shí)（多而忙——繁），人生活得充實(shí)（多而忙——繁）?！疽?棄簡(jiǎn)就繁"】

（5）由"簡(jiǎn)"之"疏略草率"一一想到思維與行事都要嚴(yán)謹(jǐn)、周到、

細(xì)致（繁）【要"棄簡(jiǎn)就繁"】

（6）由"簡(jiǎn)"之"經(jīng)歷、能力平凡”——想到不羨慕、不嫉妒和不追

求茂盛、興盛（繁）

在這個(gè)思想多元的時(shí)代，有很多不同的人生態(tài)度：有人追求在賽場(chǎng)

上展示自我，追求賽后獲得名次從而贏得鮮花和掌聲；而有人卻愿意只坐在

路邊觀看比賽，并為運(yùn)動(dòng)員鼓掌。后者不求人生繁盛，只愿平靜生活，安于

平凡，這同樣值得認(rèn)可，而且也符合現(xiàn)實(shí)中絕大多數(shù)人的人生境遇和心境。

周國(guó)平曾說過，"人生有三次成長(zhǎng)：一是發(fā)現(xiàn)自己不再是世界的中心的時(shí)候，

二是發(fā)現(xiàn)再怎么努力也無能為力的時(shí)候，三是接受自己的平凡并去享受平凡

的時(shí)候。"【學(xué)會(huì)"棄繁求簡(jiǎn)"】

（7）由"簡(jiǎn)"之"簡(jiǎn)單（單純、不復(fù)雜）"生發(fā)開去——

①單純：心地純真、純凈，不復(fù)雜（品性與人際關(guān)系）——反對(duì)心地復(fù)

雜、算計(jì)太多、人際關(guān)系復(fù)雜（繁）；

反對(duì)追求面子工程、好大喜功（繁——盛大、旺盛），而要心地純真、

純凈（全心全意做實(shí)事、為人民服務(wù)、為國(guó)家負(fù)責(zé)）【學(xué)會(huì)"棄繁就簡(jiǎn)"】

②單純：心思、目標(biāo)、追求單一。如，初心不改、矢志不渝、忠貞不渝、

專心致志、集中力量、全心全意（一心一意）、一生只做好一件事等。反對(duì)

心思不專一、想法多而易變；反對(duì)用力不集中?！痉磳?duì)心思"繁"，要學(xué)會(huì)

"棄繁就簡(jiǎn)"?！?/p>

③單純：欲望單純、簡(jiǎn)單（淡泊名利、功成弗居、寵辱不驚；遠(yuǎn)離浮華、

樸實(shí)平和、適當(dāng)放棄或停止、自由灑脫）。反對(duì)個(gè)人欲望太多，反對(duì)不知滿

足（魚和熊掌想要兼得），反對(duì)思想負(fù)累多、不能輕裝上陣，反對(duì)不懂適當(dāng)

放棄或停止等。【反對(duì)欲望"繁"，要學(xué)會(huì)"棄繁就簡(jiǎn)"?！?/p>

一一以上總體上是在"繁"與"簡(jiǎn)"的關(guān)系中側(cè)重一方面去解讀：要么

宣揚(yáng)"由簡(jiǎn)入繁"（重"繁"），要么宣揚(yáng)"由繁入簡(jiǎn)"（重"簡(jiǎn)"），要

么宣揚(yáng)"化繁為簡(jiǎn)"（重"簡(jiǎn)"），要么宣揚(yáng)"棄簡(jiǎn)就繁"（重"繁"），

要么宣揚(yáng)"棄繁就簡(jiǎn)"（重"簡(jiǎn)"）。有所側(cè)重是作文主題要突出的要求，

而且更多側(cè)重"簡(jiǎn)"也符合中華文明古老的智慧——"大道至簡(jiǎn)"。下面從

"繁與簡(jiǎn)"兩者并存或都需要的立意去進(jìn)行解讀，可以并列用力，也可據(jù)實(shí)

際內(nèi)容有所側(cè)重：

（1）"繁"作客觀條件，"簡(jiǎn)"作主觀精神或努力——"以簡(jiǎn)應(yīng)（對(duì)）

繁"

"繁"：雜亂的局面；繁多的任務(wù)；紛雜的誘惑；浮華的世界

"簡(jiǎn)"：初心使命；團(tuán)結(jié)一心；奮斗精神；擔(dān)當(dāng)精神；平和、淡泊、從

谷的心'態(tài)；

①以“初心使命"（或奮斗精神；或擔(dān)當(dāng)精神）去應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)繁多任務(wù)、

國(guó)際復(fù)雜局勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)”而努力奮斗。

②團(tuán)結(jié)一心應(yīng)對(duì)疫情、災(zāi)害等雜亂的局面挑戰(zhàn)

③以平和、淡泊、從容的心態(tài)去應(yīng)對(duì)日常繁多的任務(wù)；紛雜的誘惑和浮

華的世界

（2）"繁"與"簡(jiǎn)"均為主觀精神或努力，可這樣寫一一何時(shí)、何境

（條件）當(dāng)"行繁"，何時(shí)、何境（條件）當(dāng)"行簡(jiǎn)"；但要"繁""簡(jiǎn)"

有度，何時(shí)、何境（條件）"繁重于簡(jiǎn)"，何時(shí)、何境（條件）"簡(jiǎn)重于繁"。

①青年、中年時(shí)追求名利繁華的生活有其合理性、必要性，老年時(shí)要"由

繁歸簡(jiǎn)"，以簡(jiǎn)淡的生活為重。

②青年人要先在態(tài)度上重視點(diǎn)滴積累，逐步追求學(xué)識(shí)本領(lǐng)的深厚（繁）；

在方法上善于化繁為簡(jiǎn)提高效率；在奮斗中以繁華輝煌的境遇為目標(biāo)；在成

功后依然保持簡(jiǎn)樸作風(fēng)；在不順時(shí)以淡然灑脫的心態(tài)（簡(jiǎn)）去面對(duì)。

③學(xué)習(xí)過程要"先繁后簡(jiǎn)"：知識(shí)技能的培養(yǎng)會(huì)經(jīng)歷"由量變到質(zhì)變"

之路，即先要走"繁"的"量"之積累之路，有了足夠的"量"帶來的經(jīng)驗(yàn)，

會(huì)促動(dòng)人從"繁復(fù)"的"量"中發(fā)現(xiàn)并總結(jié)提煉出"簡(jiǎn)"的技巧、規(guī)律，從

而達(dá)到質(zhì)變，并進(jìn)而指引后續(xù)的學(xué)習(xí)。相反，制作作品（工業(yè)品，更多是藝

術(shù)品、工藝品）有時(shí)需要"先簡(jiǎn)后繁"：起初的工序或制作技法很簡(jiǎn)單，先

把大體雛形制作出來，后續(xù)要精雕細(xì)琢（繁）且以"繁"為重才能打造出精

品。

④青年人干事業(yè)一般要"先繁后簡(jiǎn)"：青年人初闖社會(huì)時(shí)可以多些目標(biāo)、

多些欲望（繁），經(jīng)過嘗試才知道什么最適合自己，此時(shí)就要把目標(biāo)"簡(jiǎn)"

化且以此為重，"術(shù)業(yè)有專攻”才能成功。

⑤為了事業(yè)發(fā)展，創(chuàng)建廣泛的人脈非常重要，此時(shí)需要交往之"繁"；

但為了形成相對(duì)穩(wěn)固的關(guān)系，交往之時(shí)要秉持"簡(jiǎn)"的原則（如始終誠(chéng)信，

以誠(chéng)相待），且以此"簡(jiǎn)"的交友原則為重。

⑥要想成功就要為事業(yè)發(fā)展多想點(diǎn)兒（繁），為自己的得失或享樂少想

點(diǎn)兒（簡(jiǎn)），且以為事業(yè)多想（繁）為重。

⑦青年人要學(xué)會(huì)"秉簡(jiǎn)而純粹之心，擔(dān)重而繁復(fù)之責(zé)"。

⑧為國(guó)為民干事業(yè)時(shí)要追求"繁"（旺盛、興盛），努力盡責(zé)；個(gè)人生

活和心態(tài)上要追求"簡(jiǎn)"（遠(yuǎn)離浮華、淡泊平和）。

⑨以“平和、灑脫、從容”的簡(jiǎn)淡之風(fēng)修養(yǎng)自己的心性，以“茂盛、興

盛”的繁榮輝煌為自己的奮斗目標(biāo)而努力把事業(yè)干好。（標(biāo)題可用"簡(jiǎn)以養(yǎng)

性，繁以促行"）

⑩藝術(shù)創(chuàng)作上可根據(jù)創(chuàng)作意圖的需要和創(chuàng)作素材的特征決定何者（何時(shí)、

何處）要用繁筆鋪陳渲染，何者（何時(shí)、何處）要用簡(jiǎn)筆勾勒或留白；同時(shí)

決定繁筆多用，還是簡(jiǎn)筆或留白多用。

?在對(duì)待歷史與文化傳統(tǒng)上我們要保留和尊重"繁復(fù)”的文明存在，在

對(duì)待未來發(fā)展上我們要力求以"簡(jiǎn)”的原則與方法去提升效率、去創(chuàng)新、去

加快發(fā)展。（作文題可用"繁復(fù)以紀(jì)念，簡(jiǎn)約以創(chuàng)新"）

要辯證地看待"繁"與"簡(jiǎn)"；二者存在著對(duì)立，"繁"包含繁華、繁

忙、細(xì)致、艱辛、奮斗、繁復(fù)、煩瑣、浮華、擾攘等，"簡(jiǎn)"包含簡(jiǎn)單、簡(jiǎn)

便、便捷、簡(jiǎn)樸、簡(jiǎn)潔、簡(jiǎn)約、淡泊等；二者也是統(tǒng)一的，二者互相依存、

互相滲透，"繁"的表象背后是"簡(jiǎn)"的本質(zhì)，"簡(jiǎn)"的形式背后有"繁"

的支撐；二者之間互相轉(zhuǎn)化，可以化繁為簡(jiǎn)，也可以化簡(jiǎn)為繁。要結(jié)合材料

和自己的學(xué)習(xí)、生活經(jīng)驗(yàn)寫一篇文章，體現(xiàn)自己的感悟與思考。

【參考立意】

L繁復(fù)以享隆重，簡(jiǎn)約豐盈精神。

2.物質(zhì)極簡(jiǎn)成就精神豐盈。

3.各有其用，生命兼美。

4.繁簡(jiǎn)適宜，相得益彰；

5.該繁則繁，宜簡(jiǎn)則簡(jiǎn)；

6.正確處理"繁""簡(jiǎn)"的關(guān)系；

7.崇尚"簡(jiǎn)"，不懼"繁"；

8."繁"者有深度，"簡(jiǎn)"者有魅力等等。

三、優(yōu)秀范文

1.簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單繁復(fù)亦精彩

"一名成功男士身著西服，披著一件風(fēng)衣，邁著輕快的步伐，邊走邊說了一

句：’利郎男裝，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單’"。這是一則成功的廣告，時(shí)間很短幾十秒，人

物很簡(jiǎn)僅一人，臺(tái)詞很少只一句。簡(jiǎn)約的畫風(fēng)，一名資深男演員，一句話卻凸顯

出服裝的品位和大氣，這就是高效。

簡(jiǎn)約的核心是恰如其分，簡(jiǎn)約不簡(jiǎn)單，它最直白也最高效。簡(jiǎn)約不等于簡(jiǎn)單

平淡：簡(jiǎn)單不繁瑣卻是精微的，平淡不單調(diào)卻是高效。沿用到文學(xué)上我們會(huì)聯(lián)想

到文章簡(jiǎn)約是指短小精悍，語言簡(jiǎn)約是指簡(jiǎn)短凝練；沿用到生活中我們會(huì)想到做

事干練利索不拖拉，生活簡(jiǎn)約是坦然自得不奢望。

現(xiàn)在的裝修風(fēng)格崇尚"極簡(jiǎn)主義"，也有人稱之為北歐簡(jiǎn)約風(fēng)。這種風(fēng)格非

常然適合單身的年輕的人，或是年輕的丁克家庭。有娃的家庭，字典里是裝不下

"極簡(jiǎn)主義"四個(gè)字的。因?yàn)樾『⒆訌膩砭褪蔷芙^簡(jiǎn)化的，他會(huì)在家里潔白的墻

體上肆意涂鴉，還會(huì)得意地向爸爸媽媽展示他的作品，如果墻體色彩斑斕圖案復(fù)

雜，他反而會(huì)專注的研究探討復(fù)雜的圖案。有娃的家里，沙發(fā)和客廳永遠(yuǎn)是各種

各樣的玩具亂堆，各種顏色的水彩筆加各色各樣的畫紙，還有各個(gè)口味的零食亂

擺。因?yàn)樾『⒆拥难劾镞@個(gè)世界是紛繁復(fù)雜的，什么都是新鮮的，繁復(fù)主義是他

們的最愛。兒時(shí)讀的繪本《溫妮女巫》，吸引我們不是故事而是插畫里的繁復(fù)細(xì)

節(jié)：滿頁綿密的線條，琳瑯的零碎小物，……這些都是兒童的興趣點(diǎn)，它能提供

給孩子一種被爰緊緊包裹的幸福感。兒童繪本作家們永遠(yuǎn)不嫌麻煩，在繪本中傾

注太那么多的心血，只因?yàn)橛幸活w童心。

現(xiàn)代人之所以肯定繁復(fù)的價(jià)值是因?yàn)槲镉麢M流的今天，單調(diào)無聊的生活，數(shù)

字化的信息式轟炸消磨人們的情感，讓生活缺少了色彩，缺少了美的享受。而大

膽的色彩、繁復(fù)艷麗的印花圖案、各種元素的疊加、混搭，用肆意的重復(fù)、夢(mèng)幻

瑰麗的想象打造出一場(chǎng)視覺盛宴會(huì)治愈壓力大的人群，也會(huì)讓我們的生活豐富多

彩。

簡(jiǎn)約是一種品位，一種大氣，繁復(fù)也是一種美。

我們的生活可以融入這兩種理念，簡(jiǎn)少工作任務(wù)，把精力集中在關(guān)鍵重要的

事情上；簡(jiǎn)少你的心情，學(xué)會(huì)釋放你的時(shí)間，少一些沒用的雜事，騰出時(shí)間做你

喜歡做的事情。覺得生活無聊時(shí)，去大自然之中尋找繽紛繁復(fù)的世界，去看畫展,

去欣賞藝術(shù)，去擁抱繁復(fù)的色彩來裝點(diǎn)美妙的生活。

活在當(dāng)下，知足常樂，留足空余，凡事留個(gè)空隙，你會(huì)覺得紛繁的世界如此

美麗。

2.說^道簡(jiǎn)

陽春三月，花團(tuán)錦簇，是為繁；清秋之際，水落石出，是為簡(jiǎn)；"座上客常

滿，杯中酒不空"，是為"繁"；"君子之交淡如水"，是為"簡(jiǎn)"；"臺(tái)下十

年功"，是為繁；臺(tái)上一分鐘，是為簡(jiǎn)。繁與簡(jiǎn)，簡(jiǎn)與繁，相互對(duì)立，又相輔相

成，共同構(gòu)成了這個(gè)奇妙的世界。

繁是由簡(jiǎn)組成的。二十六個(gè)拉丁字母，組成了紛繁復(fù)雜的英文，組成了一

段文明。赤橙黃綠青藍(lán)紫，七種單調(diào)的色彩，卻構(gòu)成了多姿多彩的世界。一個(gè)個(gè)

簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的細(xì)胞卻繁衍出了整個(gè)地球的生命。一切繁雜的背后是由若干個(gè)簡(jiǎn)單構(gòu)

成的，沒有這種種的簡(jiǎn)單，繁是虛無的。就和一幢樓方卻沒有磚瓦。

繁是簡(jiǎn)的過程，簡(jiǎn)是繁的結(jié)果。一場(chǎng)動(dòng)人的演出，若沒有先期訓(xùn)練的繁，

哪來最后成功的簡(jiǎn)，而最后的簡(jiǎn)，又何嘗不是那一連串繁所要達(dá)到的。生命演化

繁紛復(fù)雜，從最初的單細(xì)胞到現(xiàn)在的多細(xì)胞，從海洋到綠地，從低級(jí)到高級(jí)，從

恐龍的產(chǎn)生到滅亡，從人類的出現(xiàn)到發(fā)現(xiàn)，變化繁多，令人費(fèi)解的過程，歷經(jīng)了

滄海桑田，海陸變遷，而這一切，達(dá)爾文將它歸成了一句再簡(jiǎn)單不過的話："適

者生存。"進(jìn)化論成為生命復(fù)雜演化過程的總結(jié)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹，沒

經(jīng)過復(fù)雜怎么來簡(jiǎn)單的結(jié)果呢？

繁和簡(jiǎn)是看似“死對(duì)頭"，但卻能相互轉(zhuǎn)化。春之繁茂之樹，轉(zhuǎn)眼秋天到，

草木凋零，一切又歸為簡(jiǎn)單，而來年春風(fēng)召喚下又重新復(fù)蘇。賈府大觀園繁華一

時(shí)，羨煞旁人，俯仰之間，已為陳跡，只剩下斷垣殘壁，人去樓空，再"簡(jiǎn)"不

過了。人之初，性本善，而成長(zhǎng)經(jīng)過則會(huì)使一個(gè)單純的人變得更復(fù)雜，或才高八

斗，學(xué)富五車，或坑蒙拐騙，無一不精。人生在世，繁盛，繁榮，終究化成一杯

黃土長(zhǎng)埋地下，一切從簡(jiǎn)。簡(jiǎn)與繁不是一成不變的，當(dāng)條件改變時(shí)，他們會(huì)變,

當(dāng)對(duì)象改變時(shí)，他們會(huì)變，當(dāng)心情改變時(shí)，他們也會(huì)變。

其實(shí)，繁與簡(jiǎn)是一對(duì)攣生兄弟，關(guān)鍵在于你是否能穿透外表直觀它的本質(zhì)。

一篇好文章，有人遣詞華麗，有人用語平淡，但卻同時(shí)達(dá)到了同一種效果。繁與

簡(jiǎn)本就沒有固定的差別，其實(shí)繁即是簡(jiǎn)，簡(jiǎn)即是繁，既中能從繁中悟出簡(jiǎn)，也可

從簡(jiǎn)中透露出繁。

原子組成了物質(zhì)，物質(zhì)組成了地球，地球組成了太陽系，太陽系組成了宇

宙；毛毛蟲經(jīng)過卵、幼蟲，結(jié)繭成蛹的一系列過程，只待最后的破繭成蝶……有

人認(rèn)為它們最簡(jiǎn)單不過，最平常不過，但倘有人能從中挖掘出爰與美的情感，化

為尺幅千里的山水，或者七色音符中的絕唱，這簡(jiǎn)單中蘊(yùn)含的大美，就回味無窮。

千古流傳的藝術(shù)的繁復(fù)之美，已經(jīng)讓我們說不清哪是繁，哪是簡(jiǎn)，卻讓我們感受

到了繁簡(jiǎn)交融的美。

生活就是這樣，不必拒絕外在的繁、簡(jiǎn)，讓我們都成為生活之美不可缺少的

部分，這才是我們應(yīng)該追求的。

3.繁簡(jiǎn)之美

世間萬物對(duì)立統(tǒng)一，在對(duì)立中相互發(fā)展，在對(duì)立中得到統(tǒng)一。

繁與簡(jiǎn)是永恒的話題，二者看似矛盾重重水火不融，但繁與簡(jiǎn)的統(tǒng)一，有時(shí)

卻可形成驚人的美感。顏真卿的書法名帖《祭侄文稿》中忽而側(cè)鋒用筆，反復(fù)偃

仰，濃墨寫來酣暢淋漓，這可謂是"繁"，是"復(fù)雜”的表現(xiàn)。而有時(shí)在這些“復(fù)

雜”的墨跡中卻穿插著中鋒的寥寥幾筆，有若"凌空出世"，如破空而來，極為

簡(jiǎn)約。就在這簡(jiǎn)約與繁復(fù)的鮮明對(duì)比中體現(xiàn)了《祭侄文稿》的宏偉魅力，成為中

國(guó)書法史上部局謀篇繁簡(jiǎn)得體的典范。

白石先生的不倒翁畫作，可謂中國(guó)畫界不可多得的佳構(gòu)。那三尺長(zhǎng)卷，僅在

下部用大寫意筆法勾勒出一個(gè)頗具神采的不倒翁，而用畫作的三分之二的空間來

題詩作賦，盡顯白石先生飄逸的書法。那力能扛鼎的字跡，更加之白石老人的古

詩才情，使得畫作亙古不朽。

畫作的成功源于畫家對(duì)"繁簡(jiǎn)”的領(lǐng)悟。畫家避實(shí)就虛，將題款復(fù)雜化，洋

洋灑灑數(shù)百字，而將畫作的主體簡(jiǎn)約化。這種"本末倒置"的繁簡(jiǎn)安排構(gòu)成了圖

畫驚人的魅力。"問渠那得清如許，為有源頭活水來?！笔茄剑沁@幾千年來

中國(guó)文人所形成的特有的關(guān)于"繁與簡(jiǎn)”的審美，滋養(yǎng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的別樣情

調(diào)。中國(guó)古詩是語言的藝術(shù)，它的高明所在，也源于合理地處理了繁與簡(jiǎn)的關(guān)系。

《琵琶行》，千古名篇。白氏不惜筆墨，刷刷點(diǎn)點(diǎn)近百字，極力描摹琵琶琴

聲之優(yōu)美，使人如臨其境，誰不為"大珠小珠落玉盤"的天籟之音所陶醉？而末

尾作者卻極其簡(jiǎn)練地寫出"座中泣下誰最多，江州司馬青衫濕"，而戛然收束。

給人以無盡遐想，似有無盡弦外之音，使得琵琶之聲，繞梁三日而余音不絕。

詩書畫印，實(shí)為一體，它們相互融合，鑄成了中國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化之華章。

而詩書畫印諸華章的無盡韻味，首推神奇的繁簡(jiǎn)之美。

4.簡(jiǎn)與繁

有人說，日子如蓮，無言即大美，過于繁雜則未免繚亂；有人說，生

活如酒，醇厚即有味，過于簡(jiǎn)樸則未免無韻。

簡(jiǎn)單，是馬致遠(yuǎn)筆下的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家"，無需雕琢

加工，自有一番韻味；復(fù)雜，是溫庭筠筆下的"小山重疊金明滅，鬢云欲

度香腮雪”，言辭華美，富麗堂皇，宛若牡丹。簡(jiǎn)單者清水出芙蓉，天然

去雕飾，渾然天成；復(fù)雜者妙手得佳句，遺世而獨(dú)立，巧奪天工。簡(jiǎn)單與

復(fù)雜，實(shí)是高下相近，難分伯仲。

簡(jiǎn)單，是老北京的四合院，茅檐低小，卻飽含四九城的百年滄桑；復(fù)

雜，是咸陽城的阿房宮，廊腰韁回，檐牙高啄，是秦時(shí)匠人的智慧結(jié)晶。

我們無法說四合院比阿房宮更抗的住風(fēng)吹雨打，無法說阿房宮比四合院更

賞心悅目。二者本就是不同風(fēng)格，你簡(jiǎn)單的質(zhì)樸大方，我復(fù)雜的精妙絕倫，

各有千秋。

大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁。牛頓曾說："把簡(jiǎn)單的事情考慮得很復(fù)雜，可

以發(fā)現(xiàn)新領(lǐng)域；把復(fù)雜的現(xiàn)象看得很簡(jiǎn)單，可以發(fā)現(xiàn)新定律。"如何落地，

才是重中之重！很多時(shí)候，也明白：至繁要?dú)w于至簡(jiǎn)，至簡(jiǎn)才能駕馭至繁。

但這種明白，不能落實(shí)在具體的事物上。談大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁，要從事

物入手，可從兩個(gè)的視角查看事物。

面對(duì)一個(gè)事物，如何落實(shí)大道至簡(jiǎn)，即如何從事物的復(fù)雜之中創(chuàng)造出

簡(jiǎn)單。

面對(duì)一個(gè)事物，如何以簡(jiǎn)馭繁，即如何拿創(chuàng)造出來的簡(jiǎn)單來駕馭事物

的復(fù)雜。

面對(duì)一個(gè)事物，復(fù)雜與簡(jiǎn)單，整合成一句：面對(duì)事物的復(fù)雜，唯有去

創(chuàng)造出它的簡(jiǎn)單！用它的簡(jiǎn)單來駕馭它的復(fù)雜。從復(fù)雜之中設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單，拿

簡(jiǎn)單駕馭復(fù)雜。

把大道至簡(jiǎn)，以簡(jiǎn)馭繁轉(zhuǎn)化為一個(gè)事物的復(fù)雜與簡(jiǎn)單之間的關(guān)系，為

什么要做這樣的轉(zhuǎn)化，為什么要這樣去轉(zhuǎn)化，為了能落地。從某個(gè)事物的

復(fù)雜之中去領(lǐng)悟出簡(jiǎn)，然后再拿領(lǐng)悟的簡(jiǎn)單去駕馭這個(gè)事物的復(fù)雜。簡(jiǎn)與

繁落實(shí)在具體的事物上，真正領(lǐng)悟復(fù)雜與簡(jiǎn)單。就像宋代禪宗大師青原行

思提出的"看山是山，看山不是山，看山還是山"

簡(jiǎn)單不是籠而統(tǒng)之，馬馬虎虎；復(fù)雜也不是故作高深，故弄玄虛。簡(jiǎn)

單與復(fù)雜中有一種平衡。這種平衡，如朗月當(dāng)空，普照萬里，世間的一切

都被調(diào)和，都在清冷的月色下協(xié)調(diào)共生，渾然一體。簡(jiǎn)單與復(fù)雜，各有妙

處，在平衡中收獲簡(jiǎn)與繁的和諧之美。

5.寧簡(jiǎn)勿^,化繁為簡(jiǎn)

哲人有言：”簡(jiǎn)約并不簡(jiǎn)單，至簡(jiǎn)至美。"很多時(shí)候，事物一旦卸下

其華麗的裝飾，剔除其繁冗的過程，將其本質(zhì)的一面展現(xiàn)在我們面前，總

能產(chǎn)生一種"簡(jiǎn)"的魅力。

《哈姆雷特》中有一句經(jīng)典臺(tái)詞："簡(jiǎn)潔是智慧的靈魂，冗長(zhǎng)是膚淺

的藻飾。"誠(chéng)哉斯言！北宋文豪歐陽修曾與同僚出游，在路上遇見一匹快

馬踩死了一條狗。對(duì)于這個(gè)事件，相較于同僚們?nèi)唛L(zhǎng)而拖沓的描述，歐陽

修僅用"逸馬殺犬于道"短短六字來概述此事，可謂"短小精悍"，一針

見血?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，愛國(guó)華僑陳嘉庚用"敵未出國(guó)土前，言和即漢奸"

僅有十一個(gè)字的提案，使汪精衛(wèi)陷入全國(guó)人民的憤怒聲討中，給妥協(xié)投降

勢(shì)力當(dāng)頭一棒。無論是歐陽修六個(gè)字的概述，還是陳嘉庚十一個(gè)字的提案，

都體現(xiàn)了"簡(jiǎn)"。他們用最簡(jiǎn)潔的語言文字將一件事情準(zhǔn)確描述，既言簡(jiǎn)

意賅，又鞭辟入里，讓人印象深刻。

事實(shí)上，"簡(jiǎn)"除了體現(xiàn)在語言和文字方面，在物質(zhì)與精神層面也大

有用武之地。

一個(gè)人最好的生活狀態(tài)，是物質(zhì)至簡(jiǎn)，精神豐盈。古有顏回身居陋室,

簞食瓢飲，仍"不改其樂"，潛心學(xué)習(xí)，終成"復(fù)圣"，為后人所知曉。

今有"北大掃地僧”韋東奕衣著樸素，粗茶淡飯，仍淡然純真，靜心研究，

終成"北大韋神"，在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。事實(shí)上，真正的聰明人，懂得

給自己的人生做"減法"。刪繁就簡(jiǎn)，舍棄不需要的物質(zhì)，才能去除晦暗,

給精神一輪皎潔的明月。

然而，揆諸當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)的便捷，卻在不斷讓我們做物質(zhì)的"加法"，

精神的"減法"。我們抱著手機(jī)，守著電腦，不停的買買買，漸漸迷失于

物質(zhì)的洪流中。每年的"雙十一”購(gòu)物節(jié)可謂"全民大狂歡”，人們?cè)诟?/p>

大購(gòu)物平臺(tái)上瘋狂"搶購(gòu)"、"囤貨"。其結(jié)果往往是自家雜亂的環(huán)境，

堆積如山的雜物，日益增加的貸款以及發(fā)自的懊悔。殊不知，隨著個(gè)人欲

望的膨脹，我們內(nèi)心會(huì)越來越迷茫，雖身處"物欲的盛宴"中，卻感覺精

神上"缺糧"，餓得慌。于是，我們掙扎，彷徨，找不到正確的人生方向。

在此過程中，我們的時(shí)間和精力慢慢耗竭，以至于我們征服了物質(zhì)的一切，

卻站在了精神的墓地之中。

與其如此，不如來一點(diǎn)"斷舍離"，斬"斷"物欲，"舍"棄廢物，

脫"離"執(zhí)念。風(fēng)靡歐美的“極簡(jiǎn)主義"正是物質(zhì)上的“斷舍離"。而蘋

果公司創(chuàng)始人喬布斯，更是將"極簡(jiǎn)主義”發(fā)揮到極致。十多年來"黑上

衣+牛