文化常識選擇題

高中語文必修選修教材文化常識選擇題1.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.《左傳》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書，相傳是春秋末年魯國史官左丘明所作。全稱《春秋左氏傳》，別稱《左氏春秋》，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。Ｂ.春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。春秋初期，周天子分封天下，一般就是功勞大的，分得土地多，爵位就高，就可以分封為公爵，比如晉文公、秦穆公、齊桓公等。Ｃ.子：古代對長輩的的尊稱。Ｄ.寡人：諸侯謙稱，寡德之人。選Ｃ.子：古代對男子的尊稱。2.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.執(zhí)事：是執(zhí)行法律與裁決的官吏。Ｂ.大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。Ｃ.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。Ｄ.《戰(zhàn)國策》是中國古代的一部歷史學(xué)名著。它是一部國別體史書，又稱《國策》。由西漢劉向所整理編寫，共33篇，分為十二策?！秶Z》是第一部國別體史書。選Ａ.執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。3.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.卿：古代對人的敬稱。如燕人稱荊軻為荊卿。Ｂ.豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。Ｃ.祖：臨行祭路神，引申為餞行和送別。Ｄ.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)歡暢；羽，聲調(diào)平和。選Ｄ.古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調(diào)，音調(diào)悲涼；羽，聲調(diào)激憤。4.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.中庶子：管理國君的車馬之類的官。Ｂ.郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。Ｃ.箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。Ｄ.《史記》是我國第一部國別體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。選Ｄ.《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五類，共130篇，50余萬字。5.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.本紀(jì)記帝王，世家述諸侯，列傳敘人臣，書記禮、樂、音律、歷法、天文、封禪、水利等，表記各個時期的簡單大事記。魯迅評價該書為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。Ｂ.關(guān)中：嘉峪關(guān)以西，今陜西一帶。Ｃ.山東：崤山以東，即函谷關(guān)以東的地區(qū)。Ｄ.季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序?yàn)椴⒅?、叔、季。選Ｂ.關(guān)中：函谷關(guān)以西，今陜西一帶。6.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.河：特指黃河。江，特指長江。Ｂ.亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。Ｃ.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任駕車的人。Ｄ..竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。選Ｃ.參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔(dān)任警衛(wèi)的人。7、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.楷書也叫“行書”“隸書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在?！翱庇小耙?guī)則”之意，字形方正嚴(yán)整，筆畫平易圓轉(zhuǎn)，更便于書寫。Ｂ.漢字是方塊字，有獨(dú)體和合體之分。獨(dú)體主要是以圖形為基礎(chǔ)發(fā)展變化而來的“象形字”“指事字”；Ｃ.合體字是以獨(dú)體字為基礎(chǔ)而構(gòu)成的，包括“會意字”“形聲字”。Ｄ.關(guān)于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借?，F(xiàn)代學(xué)者認(rèn)為：六書前四種是構(gòu)字法，后兩種是用字法。選Ａ.楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在。“楷”有“規(guī)則”之意，字形方正嚴(yán)整，筆畫平易圓轉(zhuǎn)，更便于書寫。8、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.漢字的形體經(jīng)歷了由金文、甲骨文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。Ｂ.隸書是兩漢時通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。Ｃ.草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認(rèn)。Ｄ.行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產(chǎn)生后，逐漸演變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認(rèn)。選Ａ.漢字的形體經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。9、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。Ｂ.對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字?jǐn)?shù)多少無規(guī)定，要求對仗工整，平仄協(xié)調(diào)。Ｃ.對仗的要求是：字?jǐn)?shù)相等，詞性相同，結(jié)構(gòu)相當(dāng)。Ｄ.平仄協(xié)調(diào)，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。E.對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點(diǎn)。張貼時，上聯(lián)在左邊，下聯(lián)在右邊。選E.對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標(biāo)點(diǎn)。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。10、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內(nèi)容分為“風(fēng)”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法的先河。Ｂ.《詩經(jīng)》“六義”指的是風(fēng)、雅、頌、賦、比、興，前三者指的是詩的不同體制；后三者指的是詩的不同表現(xiàn)手法。Ｃ.朱熹在《詩集傳》中解釋說：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。Ｄ.古代女孩把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少女時代。選Ｄ.古代少年男女把頭發(fā)扎成丫髻，叫總角，后來用總角指代少年時代。11、2.有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.三徑：古代隱士住處的代稱。隱居之地的代稱常見的還有：墻東、五柳、滄浪等。Ｂ.帝鄉(xiāng)：皇帝居住的地方，也即所謂都城。Ｃ.三江：泛指長江中下游。五湖：泛指太湖區(qū)域的湖泊。一說，指太湖、鄱陽湖、洞庭湖、青草湖、丹陽湖，南昌在五湖之間。Ｄ.下榻：在某地住宿。榻，狹長而低矮的坐臥用具。典故：豫章太守陳蕃素來不接待賓客，專為徐稚設(shè)一榻，平時掛起，只有徐稚來訪才放下。因此后世有“下榻”之說。選Ｂ.帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。12、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。Ｂ.東隅：日出的地方，表示早。Ｃ.桑榆：生長樹木的地方，表示鄉(xiāng)村。Ｄ.請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報(bào)國。選Ｃ.桑榆：日落的地方，表示晚。13、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。Ｂ.投筆：投筆從軍。后人把班超投筆于地、參軍作戰(zhàn)的故事叫做“投筆從戎”，比喻棄文從武，有志報(bào)國。Ｃ.晦：陰歷每月的第一日；朔：陰歷每月最后一日。Ｄ.六氣：陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。選Ｃ.晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日14、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。Ｂ.“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風(fēng)土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。Ｃ.《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。Ｄ.《詩經(jīng)》和《楚辭》分別是先秦時期北方中原文化和南方楚文化的輝煌結(jié)晶。F.中國文學(xué)史上往往將“風(fēng)”、“騷”并稱，“風(fēng)”指《國風(fēng)》，代表《詩經(jīng)》；“騷”，指《離騷》，代表《楚辭》。G.《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的兩大源頭。選G.《詩經(jīng)》與《楚辭》分別是中國文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義傳統(tǒng)的兩大源頭。15、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。它北朝的《木蘭詩》（別稱《木蘭辭》）并稱“樂府雙璧”。Ｂ.樂府三絕：《孔雀東南飛》、《木蘭詩》與唐代韋莊的《秦婦吟》。Ｃ.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，女子要束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。Ｄ.秦羅敷：“秦”是古詩中美女常用的姓，“羅敷”古代美女的通稱。選Ｃ.結(jié)發(fā)：古代成婚之夕，男左女右共髻束發(fā)。后稱原配為結(jié)發(fā)夫妻。16、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）Ａ.伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習(xí)慣用語。Ｂ.床：古代的坐具。Ｃ.新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。Ｄ.初陽歲：指剛?cè)胂奶臁＿xＤ.初陽歲：冬至以后，立春以前。17、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女回娘家的日子。二十九為上九，初九為中九。B.六合：古人結(jié)婚要選好日子，要年、月、日的干支（干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年月日的干支合起來共六個字，例如甲子年，乙丑月，丙寅日）都相適合，叫六合。又指東、西、南、北、天、地。C.青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。D.箜篌：古代的一種弦樂器，23弦或25弦，分臥式、豎式兩種。選A.下九：古代農(nóng)歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。18、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.妾：舊時男人對女人的稱呼。D.黃昏：十二時辰之一，是戌時（相當(dāng)于現(xiàn)在的19時至21時）。選A.妾：舊時婦女謙卑的自稱。19、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.人定：是亥時（相當(dāng)于現(xiàn)在的21時至23時），這里指夜深人靜的時候。B.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為雞鳴、夜半、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。又用十二地支來表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時，一至三點(diǎn)為丑時，三至五點(diǎn)為寅時，依次遞推。C.古代夜晚分為五個時段，稱為五更或五夜。D.建安：漢獻(xiàn)帝年號。中國古代的帝王除有姓名之外，往往還有廟號、謚號、尊號和年號。這些稱號多見于史書。選B.十二時辰制，西周時就已使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定。20、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.廟號：廟號始于西漢，止于清朝，是封建皇帝死后，在太廟立室奉祀時的名號。B.一般開國的皇帝稱祖，后繼者稱宗，如宋朝趙匡胤稱太祖，其后的趙光義稱太宗。C.也有個別朝代前幾個皇帝皆稱祖，如明朝朱元璋稱太祖，其子朱棣稱成祖。D.清朝努爾哈赤稱太祖，福臨（順治）稱世祖，玄燁（康熙）稱圣祖。E.但是在隋以前，并不是每一個皇帝都有廟號，因?yàn)榘凑盏渲?，只有文治武功和德行卓著者方可入廟奉祀。F.唐以后，每個皇帝才開始都不再有廟號。選F.唐以后，每個皇帝才都有了廟號。21、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.謚號：謚號是后人根據(jù)皇上生前事跡評定其生平的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人?！盉.謚號有帝王之謚，由禮官議上；有臣屬之謚，由朝廷賜與。C.還有稱謚，是門徒弟子或是鄉(xiāng)里、親朋為其師友上的謚號。D.帝王將相之謚在西周時即已出現(xiàn)。秦時曾一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。E.私謚可能始于東漢，或謂春秋時期已有。民國以后，稱謚在一段時間內(nèi)仍存在。F.謚法有固定用字，如慈惠愛民曰文，克定禍亂曰武，主義行德曰元等，這是美謚；G.殺戮無辜曰厲，去禮遠(yuǎn)眾曰煬，好祭鬼怪曰靈等，這是惡謚；還有表示同情的哀、愍、懷等。H.一般人的謚號多用兩字，如岳飛謚曰武穆，海瑞謚曰忠介。選A.謚號：謚號是后人根據(jù)死者生前事跡評定的一種稱號，有褒貶之意。所謂“謚者，行之跡”，“是以大行受大名，細(xì)行受細(xì)名。行出于己，名生于人。”22、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.年號：年號是中國皇帝紀(jì)年的名號，由秦朝秦始皇首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。B.“建元”以后每個朝代的每一個新君即位，必須改變年號，叫做改元。C.明朝以前，封建皇帝每遇軍國大事或重大祥瑞災(zāi)異，常常改元。如漢帝在位五十四年，先后用了建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初、天漢、太始、征和、后元十一個年號。D.唐高宗在位三十三年，先后用了永徽、顯慶、龍朔、麟德、乾封、總章。咸亨、上元、儀鳳、調(diào)露、永隆、開耀、永淳、弘道十四個年號。E.明朝自第一代皇帝朱元璋開始，包括明、清兩代，每一個皇帝不論在位時間長短，只用一個年號，如明太祖只用洪武，清高宗只用乾隆。選A.年號：年號是中國皇帝紀(jì)年的名號，由西漢武帝首創(chuàng)，他的第一個年號為“建元”。23、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.杜康：相傳是最早造酒的人，后世將杜康尊為酒神，制酒業(yè)則奉杜康為祖師爺，有“酒圣”之稱。后世常以“杜康”借指酒。B.子：對對方的尊稱。衿：古式的衣領(lǐng)。青衿：是周代讀書人的服裝，這里指代有學(xué)識的人。C.阡陌：阡，東西向的小路；陌，南北向田間小路。D.建安風(fēng)骨是以曹氏父子為中心形成的文人集團(tuán)所表現(xiàn)出的共同的文學(xué)傾向，他們高揚(yáng)政治理想，展示強(qiáng)烈個性，具有濃郁的悲劇色彩，展現(xiàn)了東漢末年動蕩的時代，形成了慷慨激昂、剛健有力的詩歌風(fēng)格，所以稱為“建安風(fēng)骨”。選C.阡陌：阡，南北向的小路；陌，東西向田間小路。24、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“建安風(fēng)骨”代表人物主要有“三曹”、“七子”和蔡琰?！叭堋敝覆懿?、曹丕、曹植；“七子”指孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應(yīng)玚、劉楨。B.曹魏建立后，曹操被追尊為“武皇帝”，廟號“太祖”，史稱魏武帝。C.《古詩十九首》是東漢末文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)《文選》，代表了漢代文人五言抒情詩的最高成就，劉勰稱之為“五言之冠冕”，鐘嶸譽(yù)之為“天衣無縫，一字千金”。D.歲在癸丑：古人常用地支十個字和天干十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。指永和九年。選D.歲在癸丑：古人常用天干十個字和地支十二個字循環(huán)相配來表示年月日的次序。指永和九年。25、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.暮春：春季的末一個月。孟、仲、季表示每季月份的順序，孟表示每季的第一個月，仲表示第二個月，季表示最后一個月即第三個月，如孟春指春季的第一個月。B.禊，一種祭禮。古時一三月上旬的“巳”日為修禊日；三國魏以后用三月三日，不再用巳日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災(zāi)。C.契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗(yàn)。D.望：農(nóng)歷小月十五。

既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六。選D.望：農(nóng)歷小月十五，大月十六。

既望：望日后一天，農(nóng)歷小月十六，大月十七。26、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.晦：農(nóng)歷每月第一天。

朔：農(nóng)歷每月最后一天。B.美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。C.斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。D.洞簫：管樂器的一種。選A.晦：農(nóng)歷每月最后一天。

朔：農(nóng)歷每月第一天。27、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.賦主要有三個特點(diǎn)：（1）句式上以四、六字句為主，并追求駢偶；（2）語音上要求聲律諧協(xié)；（3）文辭上講究藻飾和用典。B.賦多采用問答形式和鋪陳手法。賦，除了它的源頭楚辭階段外，經(jīng)歷了漢賦、駢賦、律賦、文賦幾個階段。C.浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。D.陰陽：山北水南為陽，山南水北為陰。我國許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。選D.陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。我國許多地名與此有關(guān)，如“江陰”、“淮陰”、“漢陽”、“漢陰”、“華陰”“河陽”等?！队薰粕健罚骸爸竿ㄔツ?，達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面。28、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《登泰山記》：“泰山之陽，汶水西流；其陰，濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》：“所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。”山南、水北為陽，山北、水南為陰。B.王安石與“韓愈、柳宗元、白居易、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。C.上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點(diǎn)，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。D.夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。選B.王安石與“韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏”，并稱“唐宋八大家”。29、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。B.秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。C.白帝城：古城名，在今重慶奉節(jié)東白帝山上。東漢初年公孫述所筑，公孫述自號白帝，故名城為“白帝城”。D.青冢，指楊貴妃的墓。傳說冢上草色常青，故名“青?！?。選D.青冢，指王昭君的墓。傳說冢上草色常青，故名“青?！薄?0、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。B.琵琶行：行，古詩的一種體裁。常見的古體詩的體裁還有歌、吟、引、曲等。C.元和十年：元和，唐憲宗的廟號。D.左遷：貶官，降職。白居易任諫官時，因?yàn)閷掖紊蠒u朝政，觸怒了皇帝，被貶為江州司馬。選C.元和十年：元和，唐憲宗的年號。31、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬：州刺史的副職，在皇上身邊做文書工作。B.京都聲：唐代京長安城流行的樂曲聲調(diào)。C.賈人：商人。D.出官：（京官）外調(diào)。選A.司馬：州刺史的副職，當(dāng)時實(shí)際上是有職無權(quán)了。32、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.管弦：指音樂。管，簫笛之類的管樂。弦，琴瑟或琵琶之類的弦樂。B.教坊：唐代官辦管領(lǐng)武術(shù)、軍隊(duì)訓(xùn)練的機(jī)關(guān)。C.五陵年少：指京城富貴人家的子弟。五陵漢代五個皇帝（高、惠、景、武、昭）的陵墓。D..青衫，黑色單衣，唐代官職低的服色為青黑色。后人常用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。選B.教坊：唐代官辦管領(lǐng)音樂雜技、教練歌舞的機(jī)關(guān)。.33、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.望帝：周朝末年蜀國君主的稱號，傳說他死后，魂魄化為鳥，名杜鵑，啼聲哀凄，暮春而鳴：傷感春去。也哀痛亡國。春心是傷春之心，比喻對美好事物的懷念。B.雞人報(bào)曉籌：漢代制度，宮中不養(yǎng)雞，而用傳唱報(bào)曉。雞人，宮中掌握時間的衛(wèi)士?；I，更籌，敲擊報(bào)時用的竹簽，這里指代時間。C.“六軍”：周制，天子有六軍，一萬二千五百人為一軍。后泛指軍隊(duì)。所指因時代不同而不同：(1)指天子所統(tǒng)領(lǐng)的軍隊(duì)。后來把“六軍”作為國家軍隊(duì)的統(tǒng)稱。而晉代稱領(lǐng)軍、護(hù)軍、左右二衛(wèi)、驍騎、游擊為“六軍”。(3)指唐之禁軍六軍。D.當(dāng)時七夕笑牽牛：指唐太宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。選D.當(dāng)時七夕笑牽牛：指唐玄宗和楊貴妃在發(fā)生“馬嵬事變”五年前的七月七日的海誓山盟。34、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.七夕，農(nóng)歷的七月七日夜，民間傳說天上的牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家庭院中間向織女進(jìn)行乞巧活動，故也稱乞巧節(jié)。B.四紀(jì)：古代以木星繞日一周（12年）為一紀(jì)，四紀(jì)為四十八年。C.寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。D.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到外敵入侵。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，外敵入侵。選D.河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。35、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。B.粟：谷子，脫殼后成為小米，也泛稱小米。C.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，清代叫庠。D.周朝制度，天子出兵車萬乘，諸侯出兵車千乘，后世以“萬乘”稱天子。選C.庠序：古代學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。36、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.匏樽：用葫蘆做成的酒器。B.蜉蝣：一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。C.蘇軾、蘇洵、蘇轍，均以文學(xué)名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名。在書法方面成就極大，蘇軾與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。D.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于律詩和絕句之間，是一種形式比較自由的文體。選D.賦始于戰(zhàn)國，盛行于漢。介于詩歌和散文之間，是一種形式比較自由的文體。37、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.君子：這里指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。B.金：指金屬制的刀劍等。C.跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。D.崤函，崤山和嘉峪關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。嘉峪關(guān)，在今河南靈寶。選D.崤函，崤山和函谷關(guān)。崤山，在函谷關(guān)的東邊。函谷關(guān)，在今河南靈寶。38、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.表：古代帝王給臣下的一種文書。B.期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。C.孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。D.秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。選A.表：古代臣下給帝王的一種文書。39、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級，就是分掌各司事務(wù)，其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責(zé)原為護(hù)衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。B.洗馬：又叫太子洗馬，皇后的侍從官。C.八荒：八方最偏遠(yuǎn)的地方，也代指天下。D.連衡，秦國采用的一種離間六國，使他們各自同秦聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。選B.洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。40、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.合從（從，通“縱”）：秦國聯(lián)合其他盟國一起來共同對付六國的策略。B.齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵：孟嘗君，齊國貴族，姓田名文；平原君，趙國貴族，姓趙名勝；春申君，楚國貴族，姓黃名歇；信陵君，魏國貴族，姓魏名無忌。他們是戰(zhàn)國時期有名的“四公子”，皆以招攬賓客著稱。C.履至尊而制六合：登上皇帝的寶座控制天下。履至尊，登帝位。六合，天地四方。D.執(zhí)敲撲而鞭笞天下：用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓。敲撲，刑具，短的叫“敲”，長的叫“撲”。選A.合從（從，通“縱”）：六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略。41、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.俯首系頸：意思是愿意服從、投降。系頸，頸上系繩，表示投降。B.遷徙之徒：征發(fā)的人。指陳涉被征發(fā)戍守漁陽。C.謫戍：因有罪而被貶調(diào)去守邊。D.萬乘：士兵一萬人。表示軍事力量強(qiáng)大。選D.萬乘：兵車萬輛。表示軍事力量強(qiáng)大。42、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.一夫作難：指陳涉起義。作難，起事，首事。B.七廟隳：指毀滅了很多寺廟，就是百姓遭受禍害的意思。C.百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。D.陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經(jīng)營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。選B.七廟隳：宗廟毀滅，就是國家滅亡的意思。七廟，天子的宗廟。43、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。B.九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚(yáng)州、梁州、雍州，代指中國。C.巫醫(yī)：古代對醫(yī)生的一種稱呼。D.百工：各種工匠。選C.巫醫(yī)：古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝壽、占卜等為主，也用藥物等為人治病。44、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書?！稑贰肪靡咽鳎@是沿用古代的說法。又稱作“六經(jīng)”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。B.傳：古時以來，專指人物傳記。C.句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。D.監(jiān)生，國子監(jiān)生員的簡稱，指明清兩代在國子監(jiān)（我國封建時代的中央最高學(xué)府）讀書的人。清代乾隆以后，國子監(jiān)只存空名，地主豪紳可以憑祖先“功業(yè)”或捐錢取得監(jiān)生資格。選B.傳：①古代解釋經(jīng)書的著作。②人物傳記。45、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.理學(xué)，又稱“道學(xué)”，是宋代周敦頤、程顥、程頤、朱熹等人闡釋儒家學(xué)說而形成的思想體系。它認(rèn)為“理”是宇宙的本體，把“三綱五?！钡确饨▊惱淼赖抡f成是“天理”，提出“存天理，滅人欲”的主張。B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于下屬對長官、晚輩對長輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。C.縹緗：代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習(xí)慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。D.春榜：唐宋考進(jìn)士都在春季，后世稱進(jìn)士考試為春榜。選B.敕造，奉皇帝之命建造。敕，本來是通用于長官對下屬、長輩對晚輩的用語，南北朝以后作為皇帝發(fā)布詔令的專稱。46、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宮調(diào)：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為主的調(diào)式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調(diào)”，合稱“宮調(diào)”。B.祗（zhī）候：比較高級的衙役。C.刷卷：上級官員對下下級官員的進(jìn)行考試。D.下官：做官的人對自己的謙稱。選C.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。47、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.《本草》指我國古代最早的一部藥書。B.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領(lǐng)，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。C.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。D.旦是主角，正旦是男主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。選D.旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。48、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。B.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。C.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）D.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。選A.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。48、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.末是女角，正末是女主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。B.凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。C.丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）D.雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。選A.末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。49、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報(bào)國的精神象征。在眾多文學(xué)作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強(qiáng)的精神符號。B.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀天神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。C.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽(yù)之一。D.冠冕：（1）指仕宦的代稱。

（2）指第一；首位。選B.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。50、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.齋戒：指不吃肉而吃素。B.列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。C.有司：官吏的通稱。古代設(shè)官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）4.九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。D.湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。選A.齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。51、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.壽（為壽）：向人敬酒或獻(xiàn)禮。B.位在廉頗之右：秦漢以前，以右為尊。C.負(fù)荊：背著荊條，表示老百姓的生活清苦。D.《漢書》是我國第一部紀(jì)傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。選C.負(fù)荊：背著荊條，表示愿受責(zé)罰。這是向?qū)Ψ秸堊锏囊环N方式。52、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.丈人：對老人或長輩的尊稱。B.節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。C.假吏：臨時充任的官吏。D.斥候：指逃兵。選D.斥候：偵察兵。53、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.閼氏：匈奴單于的皇位的稱號，如同君主、帝王。B.蠻夷：古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對中國邊區(qū)文化較低各族之泛稱也。即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱。C.奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。D.后土：地神，相對皇天而言。選A.閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。54、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。B.黃門駙馬：宮中的宦官。C.上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。D..相坐：相連坐（治罪）。一個人犯了罪，有關(guān)的人連同治罪，叫“連坐”或“相坐”。選B.黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。55、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.株連：指一人有罪而牽連他人。株，本指露出地面的樹根，根與根之間牽連甚多。B.《后漢書》，紀(jì)傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。C.三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。D.太學(xué)：古代設(shè)在鄉(xiāng)里的最高學(xué)府。選D.太學(xué)：古代設(shè)在京城的全國最高學(xué)府。56、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三個等級，小相指最低的士這一級。B.五經(jīng)：《詩》、《書》、《禮》、《史記》、《漢書》五部經(jīng)書。C.六藝：說法有兩種。一種是，中國古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能，包括禮、樂、射、御、書、數(shù)。禮即禮節(jié)，樂即音樂，射即射騎技術(shù)，御即駕馭馬車的技術(shù)，書為書法，數(shù)為算數(shù)。還有一種說法將六藝解釋為六經(jīng)，即《易經(jīng)》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》、《樂經(jīng)》、《春秋》。D.孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。孝廉是“孝順親長、廉能正直”的意思。后來“孝廉”這個稱呼，也變成明朝、清朝對舉人的雅稱。選B.五經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經(jīng)書。57、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.公府：太尉、司徒、司空三公的公署。B.兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。C.傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。D.公車：指官員所使用的朝庭的交通工具。選D.公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。58、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.閹豎：對宦官的蔑稱。B.豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。C.下車：官吏被撤職。D.視事：官員到職工作。選C.下車：官吏初到任。59、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。B.致仕：交還官職，即退休。如：永寧元年，稱病上書致仕。（《后漢書》）古代官員正常退休叫作“致仕”，古人還常用致事、致政、休致等名稱，蓋指官員辭職歸家。源于周代，漢以后形成制度。C.東宮：宮女們居住的地方，也代指宮女。D.牧：古代稱州的長官。E.太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。選C.東宮：太子居住的地方，也代指太子。太子指封建時代君主兒子中被確定繼承君位的人。建儲指確定儲君，也即確定皇位的繼承人，我國古代通常采用嫡長子繼承制。60、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.犬馬：皇上自謙。B.皇天后土：皇天：古代指天，天帝。后土：古代指地，土神。天地或天地神靈的總稱。指天地。舊時迷信天地能主持公道，主宰萬物。亦作“后土皇天”。C.列土：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土地和權(quán)力，稱為“列土分茅”。D.梨園：中國唐代訓(xùn)練樂工的機(jī)構(gòu)。我國人民在習(xí)慣上稱戲班、劇團(tuán)為“梨園”，稱戲曲演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術(shù)的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界稱為“梨園界”等等。選A.犬馬：臣子自謙。61、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A..龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”。B.行路難：樂府《雜曲歌辭》調(diào)名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內(nèi)容多寫世路艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多。C.妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：都是古代宮廷中一種女官，實(shí)即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。D.錙銖：古代長度單位，一錙等于六尺，一銖約等于后來一尺的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。選D.錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連用，極言其細(xì)微。62、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.先：對去世的尊長的敬稱。B.故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度，例行的事”以及“掌故，典故”等意思。C.從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主要職責(zé)是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。D.太牢：即古代老百姓祭祀天神時，牛、馬、雞、豕(shǐ，豬)四牲全備為“太牢”。選D.太牢：即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。63、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.古代祭祀所用犧牲（古代祭典用的豬、牛、羊等），行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；B.又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有牛。C.由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用少牢，諸侯祭祀用太牢。D.古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫太牢，用羊、豬各一頭叫少牢。古人又把牛叫“太牢”，羊叫“少牢”。選C.由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用太牢，諸侯祭祀用少牢。64、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟B.忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。C.俳優(yōu)：以打漁為業(yè)的人，即漁人。D.雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。選C.俳優(yōu)：以樂舞諧戲?yàn)闃I(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。65、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.十二郎：唐代習(xí)慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成?！袄伞?，唐代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。B.季父：伯父。古代兄弟排行以季、伯、仲、叔為序。C.古代常用伯（孟）、仲、叔、季來表示長幼之序，如伯夷、叔齊，再如孔子字仲尼，是因他排行第二，故字中有“仲”。D.孟者，《說文》：“孟，長也。”即孟在排行中指最年長的。選B.季父：伯父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。66、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.仲，《說文》：“仲，中也?！敝伲谂判兄兄妇又械??！盉.季，《說文》：“季者，少稱也?！比缂臼?，后引申為最后、末尾，如季軍。C.?。禾酵?。古代一般是看望父母、尊親的意思D.孤：幼年死去母親，稱孤。選D.孤：幼年死去父親或父母雙亡。67、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了母親；

失恃，指失去父親。B.鰥：年老無妻或喪妻的男子。

寡：年老無夫或喪夫的女子。C.孤：此處，專指年幼喪父的孩子。

獨(dú)：年老無子女的人。D.鰥寡孤獨(dú)：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養(yǎng)、無依無靠的人。選A.所怙：指所依靠的父親（其實(shí)也包括母親）。語出《詩經(jīng)》：“無父何怙？無母何恃”失怙，指死了父親；

失恃，指失去母親。68、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。B.古代對人死的稱呼反映了奴隸社會和封建社會里嚴(yán)格的等級制度，《禮記·曲禮》：“天子死曰崩，諸侯死曰薨。C.大夫死曰不祿，士曰死，庶人曰卒。D.少年：古代指青年男子，與“老年”相對。選C.大夫死曰不祿，士曰，庶人曰卒。69、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟之事，是清代最高司法機(jī)關(guān)。B.吏部為管理文職官員的機(jī)關(guān)，掌品秩銓選之制，考課黜陟之方，封授策賞之典，定籍終制之法。類似現(xiàn)在的組織部、紀(jì)委等部門。吏部尚書還被稱為天官。C.戶部掌全國疆土、田地、戶籍、賦稅、俸餉及一切財(cái)政事宜。類似現(xiàn)在的民政部、財(cái)政部、國土局等部門。D.孩提：幼兒，兒童，一般指7－8歲。E.尚饗：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來享用祭品。這是祭文結(jié)束時的常用語。尚，表示希望。饗，鬼神享用祭品。選D.孩提：幼兒，兒童，一般指2-3歲。70、有關(guān)文言文化常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校事?？技?、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及藩屬和外國之往來事。類似現(xiàn)在的外交部等部門。B.兵部：掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等事宜。其長官為兵部尚書。兵部又稱夏官、武部，兵部尚書又稱夏卿。類似今天的解放軍總政治部或相當(dāng)于今日的國防部。C.刑部：刑部為主管全國刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)，與督察院管稽察、大理寺掌重大案件的最后審理和復(fù)核，共為“三法司制”。類似現(xiàn)在的司法部和公檢法部門。D.工部：管理全國工程事務(wù)的機(jī)關(guān)。職掌土木興建之制，器物利用之式，渠堰疏降之法，陵寢供億之典。凡全國之土木、水利工程，機(jī)器制造工程（包括軍器、軍火、軍用器物等），礦冶、紡織等官辦工業(yè)無不綜理，并主管一部分金融貨幣和統(tǒng)一度量衡。類似現(xiàn)在的工信部、水利部、城鄉(xiāng)建設(shè)部。選A.禮部掌典禮事務(wù)與學(xué)校、科舉之事?？技?、嘉、軍、賓、兇五禮之用；管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國