育人三部曲讀后感

《育人三部曲》讀后感田莊小學(xué)劉學(xué)坤最近讀了前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》。該書由三部名著構(gòu)成：一是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》——它涉及的是小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；二是《公民的誕生》——它涉及的是中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；三是《給兒子的信》——它涉及的是大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。教育大師把整個(gè)身心獻(xiàn)給了孩子，立足全面和諧發(fā)展和公民教育理論，創(chuàng)造性地實(shí)踐素質(zhì)教育，用畢生心血譜成《育人三部曲》，由三部代表作《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》《公民的誕生》《給兒子的信》構(gòu)成?！栋颜麄€(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》闡述人在小學(xué)兒童階段的樂學(xué)生活；《公民的誕生》闡述人在中學(xué)少年階段的和諧發(fā)展；《給兒子的信》涉及人在大學(xué)青年階段的成才修養(yǎng)。

這三部著作都是各自獨(dú)立完整的作品，但它們作為三部曲結(jié)合在一起，綜合地、全面系統(tǒng)地闡述了蘇霍姆林斯基的全面發(fā)展教育思想。通過這本《三部曲》，讀者可以清楚地認(rèn)識(shí)蘇霍姆林斯基的教育思想體系以及他作為教育理論家和實(shí)踐家的品格。全書語言生動(dòng)，精湛的教育思想通過豐富的事例層層展開，使本書具有了通俗易懂的特點(diǎn)。蘇霍姆林斯基的教育遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)教育界現(xiàn)正大力推行的素質(zhì)教育，對(duì)加強(qiáng)精神文明建設(shè)，是非常適用的。讀著他的書，情不自禁地被這位教育同仁景仰的老人的教育機(jī)智和教育靈性所打動(dòng)。但給我感受最深的還是充盈于字里行間的、那濃濃的——愛。包括他對(duì)教育事業(yè)執(zhí)著的愛，對(duì)孩子真摯的愛，以及對(duì)孩子實(shí)施愛的教育——讓他們擁有愛心、懂得怎樣去愛別人。他在書中說：“生活中什么是最重要的？——愛孩子?！贝髱煹膼鄢绺邆ゴ?，大師的愛睿智溫馨，大師的愛是整個(gè)心靈的付出，大師的愛是無私的奉獻(xiàn)與自我犧牲。他從18歲開始擔(dān)任小學(xué)教師，始終沒有離開過教育崗位。他曾經(jīng)先后為三千七百多名學(xué)生做過觀察記錄。他能指名道姓地說出幾百名“最難教育”的學(xué)生的曲折成長(zhǎng)過程。在他短短的52年的人生歷程中，他寫了四十多本書，一百多篇論文，一千二百篇童話、短篇小說等。他的確做到了——就象他的這本書里的第一部書名所說的——把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子。他說：“每個(gè)孩子都引起我的興趣，總想知道他的主要精力傾注在什么上面，他最關(guān)心和最感興趣的是什么，他有哪些快樂和痛苦等等?！边@位偉大的教育家，當(dāng)初也只不過是一個(gè)鄉(xiāng)村小學(xué)的教師，和你我一

樣，也是一個(gè)普通的教育一線的工作者。他沒有取得過很高的學(xué)位，不是高深莫測(cè)的理論家，是勤奮忘我的精神、熱愛教育的品質(zhì)、對(duì)孩子深深的愛，使他攀登上了事業(yè)的顛峰。而在這個(gè)三部曲中對(duì)我印象最深的就是《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》。我從中充分感受到蘇霍姆林斯基對(duì)孩子對(duì)教育真誠(chéng)而持之以恒的愛。他對(duì)孩子對(duì)教育幾十年如一日始終保持的一顆純真透明的赤子之心。他對(duì)孩子沒有半點(diǎn)私心，他對(duì)教育沒有半點(diǎn)功利之心。從沒有想過要通過孩子來發(fā)財(cái)，從沒有想過要通過教育來謀取教育之外的東西。教育就是他的宗教，孩子就是他的上帝。他對(duì)孩子的愛，不是一種教育藝術(shù)，更不是一種教育策略或技巧，而是從心底散發(fā)出來的人性芬芳。曾有一位波蘭學(xué)者參觀了巴浦雷什中學(xué)后說：“我在這所學(xué)校發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，那就是這個(gè)學(xué)校的孩子是不怕校長(zhǎng)的！無論蘇霍姆林斯基出現(xiàn)在校園的什么地方，總會(huì)有一群孩子圍上前去，而這個(gè)時(shí)候，在蘇霍姆林斯基的臉上就會(huì)呈現(xiàn)出一種孩子般純真的笑容?！笔堑?，蘇霍姆林斯基是一個(gè)純真的人，面對(duì)純真的孩子，從事著純真的事業(yè)，從沒有想過要借教育而名揚(yáng)天下，流芳千古，但他的名字和事業(yè)卻因此而不朽?？v觀本部分，兩點(diǎn)感受頗深：一是他把“和諧教育”概念納入了“全面發(fā)展”理論之中。他的“和諧教育”意味著：要處理好認(rèn)識(shí)世界（即理論學(xué)習(xí)）與改造世界（即實(shí)踐活動(dòng)）這兩者的關(guān)系，使之處于相互促進(jìn)的和諧之中；要處理好各個(gè)表現(xiàn)領(lǐng)域的和諧關(guān)系，使每個(gè)學(xué)生在其天賦所在的一切領(lǐng)域中，充分表現(xiàn)自己并且出類超群；要使學(xué)生因某事取得成功而帶來的自尊、自信、自豪感，轉(zhuǎn)移到其他事情上去并取得同樣的成功?？傊?，要找到每個(gè)學(xué)生身上的“金礦脈”、“閃光點(diǎn)”，使他產(chǎn)生一股情感動(dòng)力，并發(fā)生情感轉(zhuǎn)移，讓每個(gè)學(xué)生“抬起頭來走路”，確認(rèn)自己是“大寫的我”，以此找到并打開全面發(fā)展的突破口，從而推動(dòng)學(xué)生的全面發(fā)展。二是他把“精神生活”范疇補(bǔ)充進(jìn)了“全面發(fā)展”理論之中。他的“精神生活”意味著：使學(xué)生在德、智、體、美、勞諸多方面積極向上的需求和興趣，能夠在其積極活動(dòng)中得以形成、滿足和發(fā)展，使他特有的天賦才能有機(jī)會(huì)充分顯露和發(fā)揮。他認(rèn)為，學(xué)生充實(shí)的精神生活和豐富的內(nèi)心世界是其全面發(fā)展的一個(gè)極重要的標(biāo)志。他指出，在學(xué)校里，不能只有聽課、作業(yè)、考試而沒有精神生活，也不能只有純體力勞動(dòng)而缺乏智力因素和精神生活。“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”，這個(gè)在今天的中國(guó)幾乎成了每一個(gè)學(xué)校最響亮的口號(hào)，可在蘇霍姆林斯基那里，不是口號(hào)，而是貫穿一生的每一天的具體實(shí)踐。追求真理，忠