湖北省鄂東部分學(xué)校聯(lián)考2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期3月聯(lián)考語文試卷（原卷版）

高二語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：《史記》是史傳散文，《離騷》是抒情長詩，兩者文體不同，形式各別。魯迅先生能異中見同，一眼看出司馬遷的《史記》就是一篇“無韻之《離騷》”?！妒酚洝放c《離騷》確實(shí)有著驚人的相似之處。首先，《史記》所表現(xiàn)的審美理想與《離騷》一脈相承。司馬遷的審美觀有著明顯的尚奇傾向。尚奇的審美觀，使他對(duì)歷史上大量的奇人、奇事、奇功、奇計(jì)、奇言表現(xiàn)出濃厚的興趣，從而影響到《史記》的取材和藝術(shù)風(fēng)格。屈原的審美觀也有著好奇的傾向。且不說他的穿戴與眾不同，就是從《離騷》中所寫的以鷙鳥自比，以精玉為糧，驅(qū)策龍鳳，役使風(fēng)云雷神等情節(jié)來看，已經(jīng)夠令人嘆奇不止了。這些只是外在表現(xiàn)的不同，就精神實(shí)質(zhì)而言，屈原與司馬遷都稱得上是悲劇詩人。他們的精神是相通的。屈原的《離騷》打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示出戰(zhàn)國后期楚國歷史上忠與奸、善與惡、美與丑相對(duì)抗、相斗爭(zhēng)的深刻過程，因而富于悲劇的崇高美；司馬遷的《史記》同樣打上了艱巨斗爭(zhēng)的烙印，顯示了中國上下三千年間光明與黑暗、正義與邪惡、文明與野蠻相對(duì)抗、相迭代的深刻過程，因而也富于悲劇的崇高美。其次，《史記》深得《離騷》的情韻，具有濃郁的抒情性。司馬遷富于詩人氣質(zhì)，感情特別豐富。他說：“屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”意思是說：《離騷》是因情而生文的。他寫歷史，本不該夾帶過多的主觀感情，但由于受到《離強(qiáng)》的感染，他以詩人的氣質(zhì)寫史，于是使史文多帶詩的情韻。劉熙載說：“學(xué)《離騷》得其情者為太史公?！币会樢娧刂赋隽恕妒酚洝放c《離騷》在情韻上的內(nèi)在聯(lián)系。再次，《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。司馬遷曾說：“作辭以諷諫，連類以爭(zhēng)義，《離騷》有之?！边@一看法，說明他很推崇屈原諷諫、爭(zhēng)義的膽氣?！妒酚洝分杏邢喈?dāng)一部分當(dāng)代史。司馬遷以屈原為榜樣，不怕觸犯忌諱，大膽地諷興當(dāng)世?！妒酚洝放c《離騷》神合韻諧的情況，不是偶然的。司馬遷所處的時(shí)代與屈原所處的時(shí)代雖然不同，但漢文化實(shí)際上是繼承楚文化而來的。李長之先生曾把漢朝的建立說成是“楚文化的勝利”，李澤厚先生認(rèn)為，對(duì)漢代文化藝術(shù)影響最大的是“屈騷傳統(tǒng)”，這個(gè)見解十分深刻。（摘編自吳汝煜《“史家之絕唱，無韻之〈離騷〉”試釋》）材料二：屈原是中國最早、最偉大的詩人。他“衣被詞人，非一代也”。一個(gè)人對(duì)后世文藝起了這么深遠(yuǎn)的影響，確乎罕見。所以如此，正由于屈原的作品集中代表了一種根底深沉的文化體系。這就是充滿浪漫激情、保留著遠(yuǎn)古傳統(tǒng)的南方神話——巫術(shù)的文化體系。儒家在北中國把遠(yuǎn)古傳統(tǒng)和神話、巫術(shù)逐一理性化，把神人化，把奇異傳說化為君臣父子的世間秩序。例如“黃帝四面”（四面臉）被解釋為派四個(gè)大臣去“治四方”，黃帝活三百年說成是三百年的影響……如此等等。在被孔子刪定的《詩經(jīng)》中再也看不見這種“怪力亂神”的蹤跡。然而，這種蹤跡卻非?；顫姷乇４嬖谝郧瓰榇淼哪蠂幕?。王夫之解釋《九辯》時(shí)說：“辯，猶遍也。一闋謂之一遍。亦效夏啟九辯之名，紹古體為新裁?？梢员恢芟遥湓~激宕淋漓，異于風(fēng)雅，蓋楚聲也。后世賦體之興，皆祖于此?！边@段話也很重要，它點(diǎn)明了好幾個(gè)關(guān)鍵問題。第一，它指出楚辭是“紹古體”，并且“古”到夏初去了，足見源遠(yuǎn)流長，其來有自，確乎是遠(yuǎn)古社會(huì)的遺風(fēng)延續(xù)和模擬。第二，它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考證也都認(rèn)為，像《九歌》等，很明顯是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀的祭神歌舞和音樂。所以它是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。第三，“其詞激宕淋漓，異于風(fēng)雅”，亦即感情的抒發(fā)爽快淋漓，形象想象豐富奇異，還沒受到嚴(yán)格束縛，尚未承受儒家實(shí)踐理性的洗禮，從而不像所謂“詩教”之類有那么多的道德規(guī)范和理智約束。相反，原始的活力、狂放的意緒、無羈的想象在這里表現(xiàn)得更為自由和充分。第四，也是最重要的，它是漢代賦體文學(xué)的祖宗。其實(shí)，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。盡管在政治、經(jīng)濟(jì)、法律等制度方面，“漢承秦制”，劉漢王朝基本上是承襲了秦代體制。但是，在意識(shí)形態(tài)的某些方面，又特別是在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，漢卻依然保持了它的南楚故地的鄉(xiāng)土本色。漢起于楚地，劉邦、項(xiàng)羽的基本隊(duì)伍和核心成員大都來自楚國地區(qū)。項(xiàng)羽被圍，“四面皆楚歌”；劉邦衣錦還鄉(xiāng)唱《大風(fēng)》；西漢宮廷中始終是楚聲作主導(dǎo)……都說明這一點(diǎn)。楚漢文化一脈相承，在內(nèi)容和形式上都有其明顯的繼承性和連續(xù)性，而不同于先秦北國。楚漢浪漫主義是繼先秦理性精神之后，并與它相輔相成的中國古代又一偉大藝術(shù)傳統(tǒng)。它是主宰兩漢藝術(shù)的美學(xué)思潮。不抓住這一關(guān)鍵，很難真正闡明兩漢藝術(shù)的根本特征。（摘編自李澤厚《楚漢浪漫主義：屈騷傳統(tǒng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷以《史記》記史，屈原以《離騷》抒情，兩人雖然精神追求相左，但是在審美觀上有著相同的尚奇傾向。B.因?yàn)槭艿搅恕峨x騷》抒情性的影響，所以《史記》從《離騷》中吸取了諷興當(dāng)世的力量和反傳統(tǒng)思想的精神。C.儒家更強(qiáng)調(diào)理性和人倫秩序，較之以屈原為代表的南國文化，“怪力亂神”的蹤跡在儒家文化中難以尋見。D.楚辭是一種有關(guān)巫術(shù)禮儀祭神歌舞和音樂，其源遠(yuǎn)流長，風(fēng)格自由狂放，是集體的活動(dòng)而非個(gè)人的創(chuàng)作。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.為了表現(xiàn)悲劇的崇高美，《離騷》《史記》的創(chuàng)作都側(cè)重展現(xiàn)善與惡的對(duì)抗斗爭(zhēng)。B.從《史記·酷吏列傳》批評(píng)漢武帝對(duì)人民的高壓政策可看出司馬遷的諷諫精神。C.楚辭不像“詩教”之類有那么多道德規(guī)范和約束，故楚辭的道德教化作用比較微弱。D.楚漢浪漫主義和先秦理性精神作為兩漢藝術(shù)根本特征主宰了兩漢美學(xué)思潮。3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.班固認(rèn)為，《離騷》“弘博深刻，為辭賦宗”，“后世莫不斟酌其英華，則象其從容”。B.司馬遷《報(bào)任安書》：“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”C.朱熹：“《離騷》以靈修、美人目君，蓋托為男女之辭而寓意于君，非以是直指而名之也?！盌.屈原“變國風(fēng)雅頌而為《離騷》”，司馬遷“易編年而為傳記”，均具有開創(chuàng)性。4.班級(jí)擬召開《屈原列傳》學(xué)習(xí)討論會(huì)，請(qǐng)你根據(jù)材料一，列出發(fā)言要點(diǎn)。5.錢鐘書《管錐編》：“《史記》于怪事、軼聞，未能妄除凈盡，如劉媼交龍、武安謝鬼。”請(qǐng)結(jié)合材料對(duì)這種現(xiàn)象進(jìn)行分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。蜘蛛陳然我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，像刀刃一樣隨時(shí)準(zhǔn)備對(duì)我進(jìn)行襲擊。來到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地奔向陽臺(tái)。我還從未站在城市的肩上看一個(gè)城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺得有種尖銳的東西向我刺來，緊接著眼前一黑，如果不是我及時(shí)抓住了陽臺(tái)的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸額角，并不覺得哪里不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會(huì)猛地飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過三層，它襲擊不了我。我甚至三樓都沒有上過。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時(shí)可以狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個(gè)對(duì)高度如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？但我向別人隱瞞了實(shí)情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢(shì)有些僵硬，當(dāng)僵硬的姿勢(shì)快要被某種必要的動(dòng)作折斷的時(shí)候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽臺(tái)上。這不要緊。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個(gè)帶病做事的人好了。再說，難道我不會(huì)制服它，把它治好么？對(duì)，我就是要制服它。所以，當(dāng)包工頭問誰愿意去粉刷外墻時(shí)，我毫不猶豫地報(bào)了名。我想，如果我能做好這件事，其他就不在話下了。剛來省城時(shí)，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，外墻是怎么粉刷的？后來我看到幾個(gè)人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整個(gè)人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？包工頭問我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。但我還是堅(jiān)決地點(diǎn)了點(diǎn)頭說，行。從鄉(xiāng)下出來時(shí)，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個(gè)縣城里的人?，F(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個(gè)城里人暗暗準(zhǔn)備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C(jī)緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中。我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒事！返回樓頂或地面時(shí)，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。但我還是咬著牙對(duì)自己說，沒事。有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有在口袋里，它才不會(huì)迷路。在高空看城市，覺得城市是漂浮的。風(fēng)一吹來，整個(gè)城市都在晃動(dòng)。下面的人如果不把臉揚(yáng)起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個(gè)小女孩在說，爸爸你看，上面那個(gè)人多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說，對(duì)，他就是一只蜘蛛。這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準(zhǔn)備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機(jī)沒了動(dòng)靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒有了，商場(chǎng)里的音響也沒有了，像是一艘大船駛到了沒有水的地方。沒有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起來?？晌业穆曇魶]有人聽到。這時(shí)，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了出來，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞地喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下來了。盤根錯(cuò)節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字可我沒有反應(yīng)。過了好半天，我才動(dòng)了一下，又動(dòng)了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來。此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說中的“我”為了實(shí)現(xiàn)理想隱瞞自身狀況高空作業(yè)，不斷迫使自己挑戰(zhàn)極限，最終不幸成為了理想的奴隸。B.小說運(yùn)用大量心理獨(dú)白揭示“我”隱秘的內(nèi)心想法，使讀者能夠更直接地理解“我”的思想感情和精神世界。C.小說描寫“我”高空作業(yè)時(shí)“身上綁著很多繩子”，形象地描繪出“我”飽受非人的束縛與壓迫，也為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。D.“我”是來自鄉(xiāng)下的底層打工者，理想是成為城里人，最終卻異化為蜘蛛，這個(gè)故事凸顯出打工者在城市打拼的艱辛，以及城市艱難的生存環(huán)境。7.關(guān)于文中的“異化”情節(jié)，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“我”因?yàn)橐馔庠诟邩菧粢灰购蟪蔀橹┲?，突出了城市里人與人之間的漠不關(guān)心。B.“我”為了多賺錢不惜選擇難以勝任的工作，這也預(yù)示著后來“我”會(huì)在工作中“異化”。C.小女孩的爸爸告訴她“我”就是一只蜘蛛，是因?yàn)椤拔摇痹缇吞幱谝环N“異化”的生存狀態(tài)。D.“我”最終變成蜘蛛，既在情理之中，又出人意料，表明了“我”的心酸與悲慘。8.本文的卡夫卡式結(jié)局富有隱喻效果，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。9.有人評(píng)價(jià)本文“以意象為鏡面，來映照人的內(nèi)心世界”，請(qǐng)通過“鳥”這個(gè)意象加以賞析。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：漢用陳平計(jì)，間疏楚君臣，項(xiàng)羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！蔽粗僚沓?，病重而死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)于是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時(shí)也?！庇鹬畾⑶渥庸谲娨玻菑s義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨(dú)遣沛公入關(guān)，而不遣項(xiàng)羽；識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍義帝必不能堪非羽弒帝則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項(xiàng)梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨(dú)非其意，將必力爭(zhēng)而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計(jì)者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時(shí)明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項(xiàng)羽不亡。增亦人杰也哉?。ü?jié)選自蘇軾《范增論》有刪改）材料二：高祖曰：“夫運(yùn)籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給饋餉，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。項(xiàng)羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也?！保ü?jié)選自《史記·高祖本紀(jì)》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。羽既矯A殺B卿子冠軍C義帝D必不能堪E非F羽弒帝G則H帝殺羽11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“賜骸骨”是古代大臣請(qǐng)求辭職歸家的婉詞，與致仕、致事、致政、休致等詞義相近。B.“所立”是名詞性短語，與“燕王吾所立”（《五代史伶官傳序》）的“所立”結(jié)構(gòu)不同。C.“絕”指斷絕，與“假舟楫者，非能水也，而絕江河”（《勸學(xué)》）的“絕”詞義不同。D.“人杰”與現(xiàn)在所說的“人杰地靈”含義相同，材料二中具體是指張良、蕭何、韓信。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是A.劉邦善于采納意見，他使用陳平之策致范增與項(xiàng)羽產(chǎn)生矛盾，范增大怒選擇離開項(xiàng)羽，在路上病亡。B.蘇軾將范增的命運(yùn)與義帝的存亡聯(lián)系起來，認(rèn)為項(xiàng)羽懷疑范增與此相關(guān)，而與陳平的計(jì)策沒有必然的聯(lián)系。C.文中提到范增曾與項(xiàng)羽共事，平級(jí)關(guān)系，后來卻成了君臣關(guān)系。蘇軾從這個(gè)角度分析認(rèn)為范增見識(shí)淺陋。D.材料二中劉邦認(rèn)為相比于項(xiàng)羽，他雖然自身才能有限，但他善于重用人才，因此項(xiàng)羽最終被他取代。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨(dú)恨其不早爾。（2）識(shí)卿子冠軍于稠人之中，而擢以為上將，不賢而能如是乎？14.請(qǐng)結(jié)合材料一分析蘇軾認(rèn)為范增是人杰的三個(gè)依據(jù)。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詞，完成下面小題。鷓鴣天賀鑄重過閶門①萬事非，同來何事不同歸？梧桐半死②清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞③。舊棲新垅④兩依依?？沾才P聽南窗雨，誰復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣？江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)蘇軾十年生死兩茫茫。不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼?？v使相逢應(yīng)不識(shí)，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢(mèng)忽還鄉(xiāng)。小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。[注]①閶門：蘇州城西門，此處代指蘇州。②梧桐半死：一說此桐為連理枝，其中一枝已亡，一枝猶在，斫以制琴，聲音為天下之至悲，這里用來比擬喪偶之痛。③此二句取典于漢樂府喪歌《薤露》：“薤上露，何易晞！露晞明朝更復(fù)落，人死一去何時(shí)歸？”薤，植物名。④垅：墳?zāi)埂?5.下列對(duì)這兩首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《鷓鴣天》一詞，“同來何事不同歸”劈頭一問，看似無理，卻極有情，道出了詞人失去妻子后強(qiáng)烈的悲苦之情。B.《鷓鴣天》下片，運(yùn)用對(duì)比手法，“露初晞”與“新垅”形成鮮明對(duì)比，更讓詞人產(chǎn)生“物是人非”的悲嘆。C.蘇軾將“不思量”與“自難忘”并舉，利用這兩組看似矛盾的心態(tài)之間的張力，真實(shí)而深刻地表達(dá)了對(duì)亡妻的思念。D.蘇軾以“塵滿面，鬢如霜”寥寥數(shù)字，生動(dòng)傳神地刻畫了詞人的外部形象，在悼亡之中還帶有歲月滄桑的慨嘆。16.兩首詞中畫橫線的句子可謂“一切景語皆情語”的典范。請(qǐng)?jiān)趦删渲腥芜x其一進(jìn)行賞析。17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）司馬遷在《屈原列傳》中表現(xiàn)屈原自動(dòng)地遠(yuǎn)離污濁，像蟬脫殼那樣擺脫污穢境地的句子是“____________，____________”。（2）2023年9月，第19屆亞運(yùn)會(huì)將在杭州舉行。你可以用柳永《望海潮》（東南形勝）中“____________”一句來夸贊杭州富庶歷史，還可以用其中的“____________”一句來概括西湖的湖山之美。（3）古詩文中，“美人”既是美好的形象，又是寄寓美好理想表達(dá)個(gè)人情感的重要載體，頻頻出現(xiàn)在文人筆端，如“____________，____________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國文字是世界古文字中至今唯一不間斷地使用和發(fā)展的文字，漢字的藝術(shù)魅力，凝聚著中華民族的智慧和力量。在科技①的今天，更應(yīng)守正創(chuàng)新，對(duì)書法文化資源進(jìn)行多學(xué)科的交叉研究，系統(tǒng)梳理和探尋書法資源的當(dāng)代價(jià)值。我們不僅要在學(xué)術(shù)領(lǐng)域取得有深度的研究成果，更要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推出讓群眾②的書法通識(shí)類讀物，并要注重新媒體的運(yùn)用推廣，讓優(yōu)秀的書法文化資源在當(dāng)代多元立體化地展現(xiàn)與傳播。一些書法文化資源豐厚的省份，可以③，利用好相關(guān)資源，推出特色文旅項(xiàng)目，在提升文旅經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，進(jìn)一步彰顯地域厚重的歷史文化形象。書法文創(chuàng)不應(yīng)只局限于傳統(tǒng)的文房四寶相關(guān)產(chǎn)業(yè)，應(yīng)結(jié)合新形式和數(shù)字化思維，推出承載著中華文明符號(hào)的文化產(chǎn)品不斷問世，通過繼承、升華、轉(zhuǎn)化，精心提煉書法文化的經(jīng)典元素，賜予其新的時(shí)代內(nèi)涵和傳播載體，進(jìn)一步增強(qiáng)書法文化的影響力，讓中國書法充分展現(xiàn)中國符號(hào)，傳播中華文明，彰顯中國精神。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。答：______________________________19.文中加點(diǎn)字詞有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20.文中第三段有四處語病，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改，不得