（課標(biāo)通史版）高考?xì)v史大二輪復(fù)習(xí) 第1講 中華文明的奠基與統(tǒng)一多民族封建國家的形成、發(fā)展 先秦、秦漢時(shí)期練習(xí)-人教版高三全冊歷史試題

第1講中華文明的奠基與統(tǒng)一多民族封建國家的形成、發(fā)展：先秦、秦漢時(shí)期(建議用時(shí)：45分鐘)一、選擇題1．(2019·內(nèi)江一模)據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載：“帝乙長子曰微子啟，啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣。帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。”據(jù)此可知()A．商朝初期“家天下”制度開始形成B．商朝末期“分封制”已經(jīng)走向成熟C．商朝初期“中央集權(quán)制度”正式確立D．商朝末期實(shí)行了“嫡長子繼承制”解析：選D。“啟母賤，不得嗣。少子辛，辛母正后，辛為嗣”表明辛為嗣的原因是辛母為正后，據(jù)此可知商朝末期已經(jīng)實(shí)行了“嫡長子繼承制”，故選D項(xiàng)；禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制，說明夏朝“家天下”制度已經(jīng)開始形成，排除A項(xiàng)；材料反映的是王位繼承的問題，與分封制無關(guān)，而且分封制走向成熟是在西周時(shí)期，排除B項(xiàng)；中央集權(quán)制度正式確立于秦朝，排除C項(xiàng)。2．(2019·株洲二模)在周代，天子要“撫諸侯”，諸侯要“尊天子”，“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓”。材料主要體現(xiàn)了()A．全社會(huì)應(yīng)相親相愛，抵御外族B．政權(quán)族權(quán)一體的國家觀念C．統(tǒng)治者應(yīng)以德治民，反對苛政D．諸侯對天子應(yīng)履行的義務(wù)解析：選B。由材料“親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛百姓”可知，周朝用宗法制維系宗族管理，再擴(kuò)大化到政權(quán)，這體現(xiàn)了政權(quán)與族權(quán)結(jié)合的國家觀念，故選B項(xiàng)；材料內(nèi)容主要是通過宗族管理來維系政權(quán)，沒有體現(xiàn)抵御外族，排除A項(xiàng)；材料中體現(xiàn)了統(tǒng)治者要“愛百姓”，但這不是材料的主體思想，材料主要體現(xiàn)通過強(qiáng)化宗族管理來維護(hù)統(tǒng)治，排除C項(xiàng)；由材料“天子要‘撫諸侯’，諸侯要‘尊天子’”可知，周天子與諸侯間具有相互的義務(wù)，排除D項(xiàng)。3．(2019·四川教考聯(lián)盟三模)商代和西周的文字是統(tǒng)一的。春秋以降，關(guān)東各國文字日趨分化，俗體流行。到戰(zhàn)國時(shí)，各國“文字異形”，與傳統(tǒng)寫法大相徑庭，只有周王室和秦國文字是在傳統(tǒng)的正體寫法基礎(chǔ)上穩(wěn)健發(fā)展的。這反映出()A．秦國對西周制度與文化的堅(jiān)守B．經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路差異導(dǎo)致文字分化C．秦國對傳承華夏文化有所貢獻(xiàn)D．正體俗體之別是華夷之辨的表征解析：選C。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，關(guān)東各國文字日趨分化，而只有秦國繼承了商周文字，繼續(xù)發(fā)展，這反映了秦國通過文字的繼承傳承了華夏文化，故選C項(xiàng)；材料反映秦國通過文字傳承了華夏文化，而秦國在戰(zhàn)國時(shí)期通過商鞅變法廢除了井田制、分封制，并未堅(jiān)守西周的制度和文化，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期，井田制瓦解，封建土地私有制發(fā)展，各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路基本一致，所以并非經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致文字的分化，排除B項(xiàng)；西周以來形成華夷之辨，居于東方的六國才被認(rèn)為是華夏文明的正宗，所以正體俗體之辨并非華夷之辨的表征，排除D項(xiàng)。4．(2019·南寧二模)下圖反映的是戰(zhàn)國時(shí)期“毛遂自薦”的典故。公元前257年，秦國軍隊(duì)包圍趙國都城，邯鄲危在旦夕，毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職。此典故主要表明()A．儒家士子品行高潔B．宗法體系趨向瓦解C．官僚政治制度形成D．大一統(tǒng)局面已出現(xiàn)解析：選B。根據(jù)材料“毛遂自薦，靠膽量和劍威，幫助平原君聯(lián)楚成功，后被趙王授予諫議大夫之職”可知，毛遂因功而非依據(jù)血緣被授予官職，這說明以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的世官制遭到?jīng)_擊，故選B項(xiàng)；材料沒有表明毛遂是儒家士子，排除A項(xiàng)；郡縣制的實(shí)行標(biāo)志著官僚政治制度形成，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)期出現(xiàn)大一統(tǒng)局面，排除D項(xiàng)。5．(2019·德陽一模)先秦時(shí)期，官方頒布的月令體著作中，將一年中每月的物候列出，表明動(dòng)植物的生長情況，然后要求人們按照時(shí)令合理安排采集漁獵活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這反映出當(dāng)時(shí)()A．自然科學(xué)有了長足進(jìn)步B．官方重視發(fā)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)C．爭霸戰(zhàn)爭推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展D．耕作技術(shù)取得重大突破解析：選B。據(jù)題干中“官方頒布的月令體著作……表明動(dòng)植物的生長情況，然后要求人們按照時(shí)令合理安排采集漁獵活動(dòng)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)”可知，先秦政府重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，故選B項(xiàng)；從材料中看不出自然科學(xué)有了長足進(jìn)步，且題干只是提及月令知識的規(guī)范，排除A項(xiàng)；爭霸戰(zhàn)爭出現(xiàn)在春秋時(shí)期，而題干中的先秦范圍還包括夏、商、西周，排除C項(xiàng)；耕作技術(shù)也就是鐵犁牛耕技術(shù)取得重大突破是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，不符合題意，排除D項(xiàng)。6．(2019·蚌埠二模)下表反映的是部分先秦思想家的經(jīng)濟(jì)主張。人物主張孔子將糧食看成是社會(huì)財(cái)富最重要的部分老子只有原始的采集、漁獵和農(nóng)業(yè)才是本業(yè)墨子糧食的生產(chǎn)和儲(chǔ)備關(guān)系到國家的存在商鞅農(nóng)、戰(zhàn)是國家興盛的根本這些主張反映了()A．封建土地私有制基本確立B．“重農(nóng)抑商”已經(jīng)是社會(huì)共識C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了較快發(fā)展D．工商業(yè)的社會(huì)作用被忽視解析：選C。根據(jù)材料可知，四個(gè)思想家都重視糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這說明當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)獲得了較快發(fā)展，故選C項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法標(biāo)志著封建土地私有制確立，排除A項(xiàng)；戰(zhàn)國時(shí)期的商鞅變法提出重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，四個(gè)思想家都重視糧食和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，材料未涉及他們對工商業(yè)的態(tài)度，排除D項(xiàng)。7．(2019·廣州二模)秦朝規(guī)定了官方文書的表述標(biāo)準(zhǔn)，如“公室”“王室”稱“縣官”，“邊塞”稱“故塞”，“郡邦尉”稱“郡尉”，“邦司馬”稱“郡司馬”。這有利于()A．隸書的全面推廣B．儒家思想的傳播C．邊患危機(jī)的解決D．大一統(tǒng)思想的宣傳解析：選D。依據(jù)材料中官方文書的名稱可以看出秦朝以官方文書的形式否定以血緣為主的地方制度，推行郡縣制，這有利于大一統(tǒng)思想的宣傳，故選D項(xiàng)；“公室”“王室”稱“縣官”，“邊塞”稱“故塞”沒有涉及字體的變化，排除A項(xiàng)；儒家思想在秦朝受到壓制，排除B項(xiàng)；“邊塞”稱“故塞”不是解決邊境問題的措施，排除C項(xiàng)。8．(2019·惠州模擬)西漢初年存在三種游離于皇權(quán)的社會(huì)勢力，國家分別采取不同的政策。由此可知()類型數(shù)量特點(diǎn)國家政策世家甚多多是戰(zhàn)國以來貴族后裔，宗族勢力強(qiáng)大打擊豪富以萬計(jì)兼并土地，造成小農(nóng)破產(chǎn)遷徙、限制游俠數(shù)百講信重義、輕財(cái)好施，受民眾崇拜寬松A.“重農(nóng)抑商”存在一定的合理性B．宗法制度歷史影響深遠(yuǎn)C．解決地方問題條件日益成熟D．儒家思想成為統(tǒng)治思想解析：選C。通過題干中的表格可知，國家對“世家”采取了“打擊”政策，對“豪富”采取了“遷徙、限制”政策，對“游俠”采取了“寬松”政策，如此一來，對這三種游離于皇權(quán)的社會(huì)勢力就有了比較嚴(yán)格的治理，這就為漢初政府解決地方問題創(chuàng)造了條件，故選C項(xiàng)；“重農(nóng)抑商”政策只是針對“豪富”的做法，與其他兩個(gè)無關(guān)，排除A項(xiàng)；宗法制度只是針對“世家”而言的，與其他兩個(gè)無關(guān)，排除B項(xiàng)；題干主要述及西漢初年的政治問題，與文化思想無關(guān)，且儒家思想成為統(tǒng)治思想是在漢武帝時(shí)期，排除D項(xiàng)。9．(2019·廣東六校聯(lián)考)下圖為西漢農(nóng)業(yè)分布圖。圖中信息反映出當(dāng)時(shí)()A．鐵犁牛耕在東北地區(qū)普遍使用B．西南巴蜀地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到開發(fā)C．曲轅犁推動(dòng)黃河流域農(nóng)業(yè)的發(fā)展D．主要農(nóng)業(yè)區(qū)分布取決于水利工程解析：選B。根據(jù)材料中的分布圖可知，西南的巴蜀地區(qū)在西漢時(shí)期是全國主要的農(nóng)業(yè)地區(qū)之一，即表明這一時(shí)期這一地區(qū)的農(nóng)業(yè)得到一定程度的開發(fā)，故選B項(xiàng)；根據(jù)材料分布圖可知，東北地區(qū)只是牛耕推廣區(qū)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)談不上“普遍使用”的程度，排除A項(xiàng)；曲轅犁在中國出現(xiàn)是在唐朝時(shí)期，排除C項(xiàng)；根據(jù)常識，水利設(shè)施只是影響農(nóng)業(yè)區(qū)分布的重要因素，而非決定因素，排除D項(xiàng)。10．(2019·寶雞二模)漢代農(nóng)民“外出為庸(傭)”的現(xiàn)象頗為普遍，如“第五訪少孤貧，常傭耕以養(yǎng)兄嫂”“申屠蟠家貧為漆工”“欒布窮困，賣庸于齊，為酒家保”等。造成這一現(xiàn)象的主要原因是()A．重農(nóng)抑商政策松動(dòng)B．土地集中日益嚴(yán)重C．租佃關(guān)系普及深化D．水陸交通長足發(fā)展解析：選B。由材料“漢代農(nóng)民‘外出為庸(傭)’的現(xiàn)象頗為普遍”并結(jié)合所學(xué)知識可知，封建土地私有制的高度集中使得百姓缺乏土地而外出謀生，故選B項(xiàng)；漢代實(shí)行重農(nóng)抑商的政策，排除A項(xiàng)；明朝以后租佃關(guān)系普及，排除C項(xiàng)；材料并未提及水陸交通，排除D項(xiàng)。11．東漢史官班固認(rèn)為長安的山河天險(xiǎn)孕育了秦朝的暴政，西漢建都長安只是權(quán)宜之計(jì)，而東漢都城洛陽是周公“制禮作樂”的地方，是天下的中心，定都于此接續(xù)了正統(tǒng)，迎來了太平盛世。班固論證東漢合法性的理據(jù)反映出()A．秦朝暴政與地理環(huán)境密切相關(guān)B．東漢延續(xù)了西漢的主流思想C．都城選址不當(dāng)導(dǎo)致了西漢滅亡D．東漢恢復(fù)了西周的禮樂制度解析：選B。據(jù)材料“東漢都城洛陽是周公‘制禮作樂’的地方，是天下的中心，定都于此接續(xù)了正統(tǒng)”可知，材料體現(xiàn)的是東漢延續(xù)了西漢時(shí)期宣揚(yáng)的正統(tǒng)思想，故選B項(xiàng)；“秦朝暴政與地理環(huán)境密切相關(guān)”與題目要求不符，排除A項(xiàng)；西漢滅亡是階級矛盾激化的結(jié)果，排除C項(xiàng)；東漢恢復(fù)西周禮樂制度的說法不符合史實(shí)，排除D項(xiàng)。12．(2019·黃山二模)春秋時(shí)期的四民體系中，士階層代表兩層含義：一種是指貴族體系中最低一級，另一種是指貴族麾下的武士。在漢武帝后，“士”主要指代經(jīng)過考試被選拔成官員的知識分子?！笆俊钡母拍钤谶@一時(shí)期變化反映了()A．漢朝貴族制度逐漸消失B．儒學(xué)成為國家正統(tǒng)思想C．“重文輕武”成為傳統(tǒng)D．國家由分裂走向統(tǒng)一解析：選B?！笆俊庇纱呵飼r(shí)期的兩層含義到漢武帝后專指經(jīng)過考試被選拔成官員的知識分子，這說明漢武帝尊儒興學(xué)，把教育、考試與選官結(jié)合起來，儒學(xué)正統(tǒng)思想地位得以確立，故選B項(xiàng)；漢朝貴族制度逐漸消失與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；宋代“重文輕武”，從材料可看出漢武帝“重文”，沒涉及“輕武”，排除C項(xiàng)；秦朝時(shí)國家已經(jīng)統(tǒng)一了，“士”概念的變化不能說明這個(gè)意思，排除D項(xiàng)。二、非選擇題13．(2019·涼山一模)閱讀材料，完成下列要求。材料一古代雅典的音樂學(xué)校教孩子演奏樂器，還教《荷馬史詩》的選段和抒情詩，并配以樂曲讓孩子們邊彈邊唱，以培養(yǎng)學(xué)生的美感、節(jié)奏感和旋律感；教育內(nèi)容除賽跑、跳遠(yuǎn)、角力、擲鐵餅、投標(biāo)槍五項(xiàng)競技外，還有游泳、舞蹈和拳擊，使青年人身體健壯、肢體勻稱、形態(tài)健美，并養(yǎng)成堅(jiān)韌、勇敢、克制等道德品質(zhì)；結(jié)束基本教育后，大多數(shù)人就業(yè)謀生，少數(shù)富家子弟可入國立體育館，接受身心和諧發(fā)展教育，學(xué)習(xí)騎馬、射箭、駕車等軍事技術(shù)。梭倫改革在立法中明確規(guī)定父母必須幫助其子女學(xué)會(huì)一門手藝，否則將來就不能要求子女贍養(yǎng)自己；組織學(xué)生參加宗教祭祀、社會(huì)慶典、公共集會(huì)、法庭審判等實(shí)際活動(dòng)，進(jìn)行政治道德教育。——摘編自《雅典的教育》材料二太學(xué)是漢代設(shè)在京師的全國最高教育機(jī)構(gòu)。最初太學(xué)只設(shè)五經(jīng)博士，置博士弟子五十名，從武帝到新莽，太學(xué)中科目及人數(shù)逐漸加多，開設(shè)了講解《易經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》……課程。漢元帝時(shí)博士弟子達(dá)千人，漢成帝時(shí)增至三千人……武帝到王莽，還歲課博士弟子，入選可補(bǔ)官?！幾浴吨袊糯逃凡牧先诺鋰业某霈F(xiàn)是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中直接從氏族組織發(fā)展出來的。周人型則是：氏族、血緣組織化在地緣組織之中，漢語“國家”這個(gè)詞的組成“國＋家”，很有意義地反映了國家形成中的歷史現(xiàn)實(shí)。西周春秋的國家仍是由城邦組成的，從一開始就有上下領(lǐng)屬關(guān)系。諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領(lǐng)導(dǎo)，沒有哪個(gè)國家對它的領(lǐng)土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國時(shí)形成領(lǐng)土國家。希臘的古代城邦，都是些獨(dú)立的城邦國家，在城邦居民管理城邦的權(quán)力上，西方古代城邦居民的權(quán)力保存并發(fā)展下來，出現(xiàn)近代民主；東方古代城邦居民的權(quán)力卻削弱、最后在實(shí)際生活中消失了，我們只有皇權(quán)而沒有民主。——摘編自何茲全《中國古代社會(huì)及其向中世社會(huì)的過渡》(1)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分別概括古代雅典和中國漢代太學(xué)教育的主要內(nèi)容，并簡析各自教育的目的和形成不同教育的社會(huì)原因。(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，分析與古希臘相比中國早期國家形象的不同。解析：(1)結(jié)合材料一信息“教育內(nèi)容”和材料二信息“開設(shè)了講解《易經(jīng)》……課程”歸納出教育目的和內(nèi)容，原因從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)歸納。(2)根據(jù)材料三中信息“氏族、血緣組織化在地緣組織之中”“漢語‘國家’這個(gè)詞的組成‘國＋家’”“西周春秋的國家仍是由城邦組成的，從一開始就有上下領(lǐng)屬關(guān)系”“諸侯分出去的城邦，受諸侯國君的領(lǐng)導(dǎo)，沒有哪個(gè)國家對它的領(lǐng)土四至有清晰的觀念，后在戰(zhàn)國時(shí)形成領(lǐng)土國家”“只有皇權(quán)而沒有民主”歸納。答案：(1)古代雅典教育的主要內(nèi)容：德智體美全面發(fā)展的教育。中國漢代太學(xué)教育的主要內(nèi)容：進(jìn)行儒家經(jīng)典教育(或儒學(xué)教育)。古代雅典的教育目的：培養(yǎng)身心健全的合格公民(或培養(yǎng)有文化、有修養(yǎng)、有多種才能的政治家和商人)。漢代太學(xué)教育的主要目的：培養(yǎng)封建官僚(或政治管理人才)。古代雅典教育形成的社會(huì)原因：雅典高度發(fā)達(dá)的工商業(yè)奴隸制經(jīng)濟(jì)的需要；公民民主政治的需要(或雅典民主政治的繁榮)；人文主義精神的興起。漢代教育形成的社會(huì)原因：自然經(jīng)濟(jì)(或小農(nóng)經(jīng)濟(jì))占主導(dǎo)地位；鞏固專制主義中央集權(quán)政治的需要；儒家思想成為官方的正統(tǒng)思想。(2)不同：國與家結(jié)合；地緣與血緣結(jié)合；由城邦發(fā)展為領(lǐng)土國家；城邦之間有統(tǒng)屬關(guān)系；逐漸形成皇權(quán)、專制主義。14．(2019·華中師大新高考聯(lián)盟質(zhì)測)閱讀材料，完成下列要求。材料河套地區(qū)(今寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)蒙古自治區(qū)、陜西)漢代陶明器分布表西漢中期西漢晚期西漢末東漢初東漢早中期東漢后期合計(jì)統(tǒng)計(jì)墓葬數(shù)量(座)121141151128280出土陶明器的墓葬數(shù)量(座)37271821175所占比例25%63.3%61.7%72.7%75%62.5%隨葬陶明器的墓葬數(shù)量及隨葬的明器件數(shù)灶3座4件64座65件57座59件8座10件17座18件146座156件倉033座58件43座64件1座1件072座123件井040座41件29座29件5座5件14座15件88座90件——摘編自丁利娜《河套地區(qū)漢代陶明器與關(guān)中、中原地區(qū)的比較研究》根據(jù)所學(xué)知識從上表中提取關(guān)于漢代陶明器的相關(guān)信息，擬定一個(gè)論題，并就所擬論題進(jìn)行簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù))解析：“河套地區(qū)(今寧夏回族自治區(qū)、內(nèi)