2006年10月山東省自考00814中國(guó)古代文論選讀試題及答案含解析

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中國(guó)古代文論選讀（山東）年月真題

00814-sd200610

1、【單選題】荀子的哲學(xué)基礎(chǔ)是

性惡說(shuō)

性善說(shuō)

A:

性相近說(shuō)

B:

性無(wú)善惡說(shuō)

C:

答D:案：A

解析：荀子說(shuō):“好惡、喜怒、哀樂(lè),夫是之謂天情?！庇终f(shuō):“性之好惡、喜怒、哀樂(lè),謂

之情?！薄靶詯赫f(shuō)”是荀子的哲學(xué)基礎(chǔ)。

2、【單選題】把賦的創(chuàng)作視為童子調(diào)蟲(chóng)篆刻的是

董仲舒

揚(yáng)雄

A:

王充

B:

司馬相如

C:

答D:案：B

解析：揚(yáng)雄早期以辭賦聞名,晚年對(duì)辭賦的看法卻有所轉(zhuǎn)變。他評(píng)論辭賦創(chuàng)作是欲諷反勸,

認(rèn)為作賦乃是"童子雕蟲(chóng)篆刻","壯夫不為"。

3、【單選題】標(biāo)志古代編輯總集開(kāi)始的著作是

《文選》

《文心雕龍》

A:

《文章流別論》

B:

《文章流別集》

C:

答D:案：D

解析：《文章流別集》為總集之祖

4、【單選題】未以“詩(shī)話”名之，但后人“詩(shī)話”多以其為范式，故可謂“詩(shī)話”之宗

《文賦》

《詩(shī)品》

A:

《典論·論文》

B:

C:

《文心雕龍》

答D:案：B

解析：《詩(shī)品》所論的范圍主要是五言詩(shī)。全書(shū)共品評(píng)了兩漢至梁代的詩(shī)人一百二十二人,

計(jì)上品十一人,中品三十九人,下品七十二人。

5、【單選題】中國(guó)第一個(gè)提出創(chuàng)作中靈感問(wèn)題的理論家是

曹丕

鐘嶸

A:

陸機(jī)

B:

劉勰

C:

答D:案：C

解析：解析：陸機(jī)的《文賦》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一個(gè)完整而系統(tǒng)的文論著述;開(kāi)啟了

以駢文作文論的傳統(tǒng);最早提出了靈感,首創(chuàng)之功。

6、【單選題】由陸法言寫(xiě)成，并成為后人考音制文的工具書(shū)，且對(duì)唐律詩(shī)的形成起到奠基作

用的是

《唐韻》

《廣韻》

A:

《中原音韻》

B:

《切韻》

C:

答D:案：D

解析：《切韻》:隋代陸法言《切韻》是前代韻書(shū)的繼承和總結(jié),又是后世傳統(tǒng)韻書(shū)演變的

基礎(chǔ)，是韻書(shū)史上劃時(shí)代的著述，是代表中古漢語(yǔ)語(yǔ)音的韻節(jié)。

7、【單選題】鐘嶸《詩(shī)品》之“品”是指

品味

品第

A:

品相

B:

品評(píng)

C:

答D:案：B

解析：鐘嶸《詩(shī)品》之“品”是指品第。

8、【單選題】歐陽(yáng)修繼承司馬遷和韓愈而提出的著名命題是

發(fā)憤抒情

發(fā)憤著書(shū)

A:

不平則鳴

B:

詩(shī)窮而后工

C:

答D:案：D

解析：歐陽(yáng)修在《梅圣俞詩(shī)集序》中說(shuō):“非詩(shī)之能窮人,殆窮而后工也。”提出了“詩(shī)

窮而后工”的說(shuō)法。

9、【單選題】中國(guó)現(xiàn)存最早的一篇完整的詞論是

《花間集序》

《碧雞漫志》

A:

《論詞》

B:

《詞源》

C:

答D:案：A

解析：《花間集》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部文人詞集,而歐陽(yáng)炯為其所作的《花間集序》則

可以說(shuō)是第一篇論詞專著。

10、【單選題】金元時(shí)期，本是論述北曲音韻，但對(duì)南戲亦有很大影響的著作是

《錄鬼簿》

《唱論》

A:

《中原音韻》

B:

《瀛奎律髓》

C:

答D:案：C

解析：【正確答案】C【答案解析】金元時(shí)期，本是論述北曲音韻，但對(duì)南戲亦有很大影

響的著作是《中原音韻》。

11、【單選題】現(xiàn)存最早的一篇批評(píng)小說(shuō)的文章是

《初刻拍案驚奇序》

《小說(shuō)與群治之關(guān)系》

A:

《三國(guó)志通俗演義序》

B:

《三國(guó)志通俗演義引》

C:

答D:案：C

解析：《三國(guó)志通俗演義序》是現(xiàn)存最早的一篇批評(píng)《三國(guó)演義》的文章,也是我國(guó)第一

篇通俗長(zhǎng)篇小說(shuō)的專論。

12、【單選題】請(qǐng)初中期，關(guān)于地方戲曲理論方面最杰出的理論家要首推

焦循

李漁

A:

徐大椿

B:

李調(diào)元

C:

答D:案：A

解析：【正確答案】A【答案解析】焦循，請(qǐng)初中期關(guān)于地方戲曲理論方面最杰出的理論

家。

13、【單選題】在翻譯方面、首創(chuàng)“譯事有三難：信、達(dá)、雅”之說(shuō)的是

梁?jiǎn)⒊?/p>

魏源

A:

嚴(yán)復(fù)

B:

康有為

C:

答D:案：C

解析：“信、達(dá)、雅”與翻譯理論自從嚴(yán)復(fù)在《譯例言》中提出:“譯事三難,信、達(dá)、

雅”以來(lái),“信、達(dá)、雅”就成為中國(guó)古代翻譯理論探索的濃縮。

14、【單選題】李漁認(rèn)為傳奇中的“主腦”是指

一人一事

藝術(shù)結(jié)構(gòu)

A:

立言之本意

B:

藝術(shù)構(gòu)思

C:

答D:案：A

解析：李漁認(rèn)為戲曲創(chuàng)作要“立主腦”。所謂主腦,是指一部戲曲的主要人物和中心情

節(jié):“此一人一事,即作傳奇的主腦也?！?/p>

15、【單選題】“隔”與“不隔”的提出，是王國(guó)維哪種思想在文論實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)果?

境界說(shuō)

古雅說(shuō)

A:

解脫論

B:

直覺(jué)論

C:

D:

答案：D

解析：“隔”與“不隔”的提出,是王國(guó)維直覺(jué)論在文論實(shí)踐中產(chǎn)生的結(jié)果,這對(duì)概念是

其文論體系的重要范疇。

16、【多選題】劉勰對(duì)藝術(shù)風(fēng)格的探討，集中在

《體形》

《風(fēng)骨》

A:

《定勢(shì)》

B:

《隱秀》

C:

《神思》

D:

答E:案：ABCD

17、【多選題】明代戲曲本色論者有

朱權(quán)

高則誠(chéng)

A:

何良俊

B:

徐渭

C:

沈璟

D:

答E:案：CDE

18、【多選題】以下曾以詩(shī)論詩(shī)的有

杜甫

白居易

A:

元好問(wèn)

B:

姚瑩

C:

戴復(fù)古

D:

答E:案：ABCDE

19、【多選題】清代對(duì)于小說(shuō)虛構(gòu)問(wèn)題有較深刻的認(rèn)識(shí)的是

黃越

金圣嘆

A:

張道深

B:

馮夢(mèng)龍

C:

脂硯齋

D:

答E:案：ABCE

20、【多選題】王國(guó)維的氣象是指

作品的生命力

藝術(shù)風(fēng)格

A:

境界的深厚

B:

作者的精神風(fēng)貌

C:

主體修養(yǎng)

D:

答E:案：ABCD

21、【問(wèn)答題】（《呂氏春秋》的）和適

答案：和適是音樂(lè)能夠和諧的基礎(chǔ)，是藝術(shù)審美的特征。達(dá)到和適則“天下太平，萬(wàn)物安

寧”。和適的原則是儒道兼取，是人、藝術(shù)、自然的和諧統(tǒng)一。

22、【問(wèn)答題】（司空?qǐng)D的）象外之象，景外之景

答案：第一個(gè)“象”與“景”，是指詩(shī)歌語(yǔ)言所形成的具有感性特征的藝術(shù)形象第二個(gè)

“象”與“景”是指讀者借助于詩(shī)歌語(yǔ)言形成的藝術(shù)形象，調(diào)動(dòng)自己的審美心理活動(dòng)所體

會(huì)到的更深層次中的意象。

23、【問(wèn)答題】（袁牧的）性靈說(shuō)

答案：首先強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌要有真我、真情感，明確提出“情所最先，莫如男女”。在詩(shī)歌的表

現(xiàn)情感方面，注重靈機(jī)和真趣，較重視才、學(xué)、識(shí)對(duì)寫(xiě)好詩(shī)的作用

24、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述《文心雕龍·定勢(shì)》的主要內(nèi)容及作用

答案：①《定勢(shì)》言文體與風(fēng)格之關(guān)系，提出不同文體有不同的風(fēng)格要求，不同的風(fēng)格就

是“勢(shì)”。②要定勢(shì)，就要根據(jù)思想感情選擇體裁，運(yùn)用體裁的主要特征來(lái)創(chuàng)作。③

《定勢(shì)》對(duì)脫離思想感情，一味追求奇巧、輕靡的文風(fēng)起到了糾正作用。

25、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)析李蟄童心說(shuō)的主要內(nèi)容及其意義。

答案：首先，“童心”就是童子之心，絕假純真之心。作品只要出于童心，都是好文章。

其次，失去“童心”的原因是聞見(jiàn)道理入于內(nèi)而為主，遮掩了童心。第三，由此出發(fā)，

把《水滸傳》、《西廂記》稱為“千古之至文”為小說(shuō)和戲曲獲得應(yīng)有地位提供了理論依

據(jù)。最后，童心說(shuō)是對(duì)模擬復(fù)古、程朱理學(xué)的辛辣諷刺。是人性的一次徹底自覺(jué)，為文學(xué)

擺脫政治倫理束縛，走向性靈的藝術(shù)開(kāi)辟了道路。

26、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述金圣嘆的小說(shuō)理論

答案：①金圣嘆非常重視人物塑造，第一個(gè)明確提出：應(yīng)把人物形象的塑造作為評(píng)價(jià)小

說(shuō)，成功與否的主要標(biāo)準(zhǔn)。②將因文生事的小說(shuō)《水滸傳》。和以文運(yùn)事的歷史著作

《史記》進(jìn)行了區(qū)別，涉及到藝術(shù)中的“虛構(gòu)”與“真實(shí)”問(wèn)題。③在藝術(shù)的具體表現(xiàn)

方法上，金圣嘆也總結(jié)了很多方法，如草蛇灰線法等。。

27、【問(wèn)答題】簡(jiǎn)述李漁關(guān)于戲曲語(yǔ)言的看法。

答案：李漁對(duì)戲曲語(yǔ)言極為重視，把詞采列于第二位，僅次于結(jié)構(gòu)。①戲曲語(yǔ)言應(yīng)淺顯

易懂，便于舞臺(tái)演唱和觀眾理解。②“貴淺顯”并不輕視文采，而要表達(dá)豐富深刻的內(nèi)

涵，使觀眾讀者趣味盎然。③對(duì)詞采創(chuàng)作提出“戒浮泛””和“忌填塞”的要求，表現(xiàn)

為人物語(yǔ)言個(gè)性化。④認(rèn)為賓白與曲詞同等重要，二者相生而成。

28、【問(wèn)答題】故說(shuō)《詩(shī)》者，不以文言辭，不以辭害志。以意道志，是為得之。（《孟

子·萬(wàn)章上》）

答案：第一，這段話表明了孟子以意逆志的文學(xué)欣賞和批評(píng)思想。第二，“文、辭、

意、志”，是指文學(xué)作品欣賞過(guò)程中四個(gè)方面的問(wèn)題?！拔摹奔次娘?，是修辭方法。

“辭”即文學(xué)作品語(yǔ)言?！耙狻笔亲髌分黝}，是綜合了“辭”意而達(dá)到的“文意”。

“志”是詩(shī)人的思想感情。第三，揭示了從“文”經(jīng)“辭、意”到“志”的過(guò)程。不能

因?yàn)樵?shī)人的修辭而誤解，也不可停留在“辭”、“意”上，要能夠以“意”去迎詩(shī)人之

“志”。

29、【問(wèn)答題】凡文之體類十三，而所以為文者八，曰神、理、氣、味、格、律、聲、色。

神理氣味者，文之精也；格律聲色者，文之粗也。然茍舍其粗，則精者亦胡以寓焉？學(xué)者

之于古人，必始而遇其粗，中而遇其精。終則御其精者。而遺其粗者文士之效法古人，莫善

于退之，盡變古人之形貌，雖有摹擬，不可得而尋其跡也。（姚鼐《古文辭類纂序目》）

答案：①把構(gòu)成文章的要素歸納成八方面予以“精、粗”之分，并對(duì)其關(guān)系進(jìn)行了較為系

統(tǒng)的論述。②神、理”等八字分別指文章的精神、脈理、氣勢(shì)、韻味、篇章、結(jié)構(gòu)、句

法、音節(jié)、辭采幾個(gè)方面，屬文章藝術(shù)性要素。③揭示了文學(xué)藝術(shù)的特征，指出抽象的

藝術(shù)神理要通過(guò)具體的字句音節(jié)等表現(xiàn)出來(lái)。④對(duì)于效法古人，要求由表及里、遺貌取

神，反對(duì)形式上的摹擬。

30、【問(wèn)答題】你怎樣理解鐘嶸的滋味說(shuō)？

答案：滋味說(shuō)是鐘嶸對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作提出的最高要求。他首次把“味”作為一項(xiàng)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，指

出“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也”。它包括以下內(nèi)容：第一，要以“興、

比、賦”為具體創(chuàng)作手法，強(qiáng)調(diào)要綜合運(yùn)用。第二，要以“直尋”為詩(shī)歌創(chuàng)作的基本原

則，直接描寫(xiě)出客觀外界具體可感的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人被外物所激發(fā)的情感。第三，

要“干之以風(fēng)力，潤(rùn)之以丹彩”，把慷慨悲壯之情和華美絢麗的文采結(jié)合起來(lái)。

31、【問(wèn)答題】你怎樣理解王國(guó)維的“有我之境”與“無(wú)我之境”？

答案：第一，“有我之境”與“無(wú)我之境”是境界說(shuō)的精義，是從讀者的審美感受而論

的。無(wú)我之境是優(yōu)美，有我之境為壯美。第二，創(chuàng)造“境界”必遺其關(guān)系。無(wú)我之境是

物我同構(gòu)的無(wú)“關(guān)系”之境界，有我之境的觀審過(guò)程是先見(jiàn)到關(guān)系而后“關(guān)系”消失。

第三，二者都統(tǒng)一于“靜”。有我之境先動(dòng)而后靜，無(wú)我之境則以靜貫穿審美感受過(guò)程的

始終。第四，無(wú)我之境基于物我合一，是“悠然”的境界。從外物抽象出來(lái)的東西可能

和從“我”中抽象出來(lái)的東西具有某種象征意義上的統(tǒng)一。第五，有我之境“以我觀

物，故物皆著我之色彩”。物我兩分，一切“有我之境”都必然是感傷的世界，是悲劇的

美。第六，二者都使人擺脫了意志帶來(lái)的欲的痛苦，合乎藝術(shù)的目的，即使人從痛苦中

解脫。

32、【填空題】孔子的詩(shī)論，影響最大，最著名的莫過(guò)于“______”說(shuō)了。

答案：興觀群怨

33、【填空題】《______》是中國(guó)第一篇詩(shī)歌理論專論，是先秦至西漢時(shí)代儒家詩(shī)論的總

結(jié)。

答案：詩(shī)大序

34、【填空題】陸機(jī)把“詩(shī)緣情而綺靡”放在首位，肯定了______是詩(shī)歌的根本特征。

答案：抒情

35、【填空題】蕭統(tǒng)的《______》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一