重慶市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1重慶市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試歷史試題考試說(shuō)明：1．考試時(shí)間：90分鐘2．試題總分：100分3．試卷頁(yè)數(shù)：10頁(yè)第Ⅰ卷（選擇題，共48分）一、選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求）1.在紅山文化遺址中，發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等，出土了各種人物塑像、事神玉器以及造型奇特的彩陶遺物。這表明紅山先民（）A.構(gòu)建了政教合一的治理體系 B.原始生活受神權(quán)影響C.實(shí)現(xiàn)了神權(quán)與王權(quán)緊密結(jié)合 D.階級(jí)分化的程度加深〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是新石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料“發(fā)現(xiàn)了數(shù)量眾多的祭祀遺存，包括祭壇、女神廟和積石冢群等”，可以看出在紅山文化遺址中，出現(xiàn)大量的祭祀遺存，說(shuō)明原始生活受神權(quán)影響，B項(xiàng)正確；紅山時(shí)期，并不是政教合一的治理體系，排除A項(xiàng)；僅從材料，并未提及王權(quán)與神權(quán)之間的關(guān)系，排除C項(xiàng)；僅從遺存中，不能得出階級(jí)分化的程度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2.戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子蜂起，莊子倡導(dǎo)自然，韓非主張徹底拋棄文學(xué)、忠信、仁義、賢智，“一斷于法”。此外，還有“離堅(jiān)白”和“合同異”的名家，以及陰陽(yáng)家、縱橫家等等。百家自由發(fā)表言論，平等競(jìng)爭(zhēng)，思想極度活躍。該狀況（）A.反映了思想在爭(zhēng)辯中走向統(tǒng)一 B.體現(xiàn)了諸子學(xué)派內(nèi)部的分裂C.說(shuō)明儒家思想喪失了統(tǒng)治地位 D.根源于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型變動(dòng)〖答案〗D〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題和原因題。時(shí)空是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代諸子蜂起……百家自由發(fā)表言論，平等競(jìng)爭(zhēng)，思想極度活躍”，結(jié)合所學(xué)可知是可知鐵犁牛耕技術(shù)的推動(dòng)下，生產(chǎn)力取得較大的發(fā)展，而社會(huì)存在的變化，勢(shì)必會(huì)帶來(lái)社會(huì)意識(shí)的變化，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想活躍，并沒(méi)有提及走向統(tǒng)一，排除A項(xiàng)；百家爭(zhēng)論，思想活躍，不能說(shuō)明諸子學(xué)派內(nèi)部的狀況，排除B項(xiàng)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家并沒(méi)有取得統(tǒng)治地位，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3.嶺南之地并入秦版圖后秦始皇設(shè)置了嶺南三郡。然而與內(nèi)地諸郡不同的是，嶺南三郡采用設(shè)“尉”不設(shè)“守”的特殊形式，“乃置南海尉以典之，所謂東南一尉也”。這一措施（）A.旨在應(yīng)對(duì)戰(zhàn)后不穩(wěn)定的局面 B.為秦順利統(tǒng)一六國(guó)奠定基礎(chǔ)C.阻礙了秦朝政治制度的創(chuàng)新 D.直接導(dǎo)致秦政權(quán)的二世而亡〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是目的題和影響題。時(shí)空是秦朝（中國(guó)）。據(jù)材料“然而與內(nèi)地諸郡不同的是，嶺南三郡采用設(shè)尉不設(shè)守的特殊形式”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝統(tǒng)一嶺南之地后，由于嶺南地區(qū)并不穩(wěn)定，所以設(shè)置了具有軍事意義的“尉”，A項(xiàng)正確；這一措施主要是為了強(qiáng)化對(duì)嶺南地區(qū)的控制管理，而此時(shí)秦已經(jīng)統(tǒng)一了六國(guó)，排除B項(xiàng)；該措施本身就屬于秦朝政治制度的創(chuàng)新，排除C項(xiàng)；加強(qiáng)對(duì)地方的管理，并不會(huì)直接導(dǎo)致秦政權(quán)的二世而亡，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4.《女史箴圖》在中國(guó)繪畫史上具有劃時(shí)代的意義，圖中的女子們正對(duì)鏡梳妝，儀態(tài)宛然，細(xì)節(jié)描繪精微。榜題“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣。”該作品（）A.反映魏晉玄學(xué)影響繪畫風(fēng)格 B.體現(xiàn)詩(shī)畫結(jié)合的文人畫風(fēng)格C.彰顯儒家教化與審美相結(jié)合 D.反映理學(xué)思想對(duì)女性的要求〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是東晉（中國(guó)）。據(jù)材料“人咸知修其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆禮正。斧之藻之，克念作圣?！?，結(jié)合圖示可知，通過(guò)畫作，一方面可以了解當(dāng)時(shí)的審美取向，另一方面，可以對(duì)女子的行為作出相應(yīng)的規(guī)范，體現(xiàn)了儒家教化與審美相結(jié)合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是儒家思想對(duì)繪畫的影響，并不是玄學(xué)的影響，排除A項(xiàng)；文人畫講究筆墨情趣和詩(shī)書畫印綜合修養(yǎng)的傳統(tǒng)、畫格簡(jiǎn)淡的境界追求，與材料不符，排除B項(xiàng)；東晉時(shí)期，理學(xué)尚未形成，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5.北魏滅亡后，西魏權(quán)臣宇文泰實(shí)行“賜復(fù)胡姓”政策，規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏，對(duì)于非鮮卑族主將，主動(dòng)賜予鮮卑姓，如楊堅(jiān)的父親楊忠，被賜姓普六茹氏，李淵的祖父李虎，被賜姓大野氏。這一舉措（）A.有效防范了地方割據(jù) B.激化了民族之間的矛盾C.導(dǎo)致了門閥世族興起 D.客觀上促進(jìn)了民族交融〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。時(shí)空是北魏滅亡后（中國(guó)）。據(jù)材料“賜復(fù)胡姓”，規(guī)定士卒須以主將的鮮卑姓作為姓氏，對(duì)于非鮮卑族主將，主動(dòng)賜予鮮卑姓，一定程度上可以促進(jìn)民族融合的發(fā)展，D項(xiàng)正確；“有效防范”，表述夸大，排除A項(xiàng)；此舉并沒(méi)有激化民族矛盾，反而有利于矛盾的緩和，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)通過(guò)賜姓，促進(jìn)了民族融合，與門閥世族的興起無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。6.唐中后期，官府在今福建地區(qū)大量設(shè)置稅場(chǎng)，五代十國(guó)至宋初又將很多稅場(chǎng)升為縣，其分布狀況見(jiàn)下圖。該材料可以用來(lái)論證（）A.經(jīng)濟(jì)衰退影響地方行政設(shè)置 B.移民多寡決定了機(jī)構(gòu)設(shè)置C.該地區(qū)已經(jīng)成為獨(dú)立行政區(qū) D.經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)的歷史進(jìn)程〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐至宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料可知，唐至宋時(shí)期，南方很多稅場(chǎng)升為縣，這是因?yàn)槟戏缴鐣?huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展而導(dǎo)致的，因此，該材料可以用來(lái)論證經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)的歷史進(jìn)程，D項(xiàng)正確；該材料可以用來(lái)論證經(jīng)濟(jì)格局變動(dòng)的歷史進(jìn)程，此時(shí)福建地區(qū)并未經(jīng)濟(jì)衰退，排除A項(xiàng)；移民多寡影響機(jī)構(gòu)設(shè)置，“決定了”一說(shuō)表述絕對(duì)，排除B項(xiàng)；福建地區(qū)很多稅場(chǎng)升為縣，但仍受到政府的管轄，并不代表該地區(qū)已經(jīng)成為獨(dú)立行政區(qū)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.下圖為劉煒在《中華文明傳真》中闡述佛教與儒家對(duì)應(yīng)觀念示意圖。據(jù)此可知（）A.佛教積極融合本土文化 B.儒學(xué)汲取佛學(xué)自我革新C.三教交融互補(bǔ)趨勢(shì)明顯 D.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)〖答案〗A〖解析〗材料中佛教的“五戒”與儒家的“五常”有一定的對(duì)應(yīng)性，結(jié)合所學(xué)可知，佛教傳入中國(guó)后，為了更好地在中國(guó)傳教，積極融合本土儒家文化，A項(xiàng)正確；材料中并非儒學(xué)汲取佛教的教義，排除B項(xiàng)；材料中只有儒家、佛教，沒(méi)有三教交融，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映儒家的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8.元和十年（815年），宰相武元衡遭某節(jié)度使刺殺，時(shí)任太子左贊善大夫的白居易第一個(gè)上書鳴冤，請(qǐng)求嚴(yán)懲兇手，但白居易此舉觸犯“非諫官，不應(yīng)先于諫官言事”的條令，被皇帝貶為江州司馬。材料說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A.中央和地方關(guān)系的緩解 B.諫議制度職權(quán)分明C.君主專制制度不斷加強(qiáng) D.君相矛盾已白熱化〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是唐朝（中國(guó)）。據(jù)材料“非諫官，不應(yīng)先于諫官言事”，可知白居易當(dāng)時(shí)并不是諫官，卻做了諫官應(yīng)做的事，屬于越權(quán)行為，側(cè)面說(shuō)明當(dāng)時(shí)諫議制度職權(quán)分明，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)唐朝處于藩鎮(zhèn)割據(jù)時(shí)期，中央與地方的關(guān)系比較緊張，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是諫議制度的特點(diǎn)，無(wú)法得出君主專制的狀況，排除C項(xiàng)；材料并未提及君相矛盾的狀況，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9.《劍橋中國(guó)宋代史》中寫道：“10—13世紀(jì)，亞洲內(nèi)陸國(guó)家治國(guó)才能的快速發(fā)展允許其在北部邊境的國(guó)家供養(yǎng)強(qiáng)大的軍隊(duì)，這在數(shù)量上和財(cái)富上抵消了農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下的宋王朝的優(yōu)勢(shì)，在東亞削弱了中原王朝宋的實(shí)力?！边@可以佐證（）A.“閉關(guān)鎖國(guó)”政策的初步萌芽 B.宋代社會(huì)階級(jí)矛盾日益凸顯C.游牧民族對(duì)中原王朝的威脅 D.各民族政權(quán)形成的對(duì)峙局面〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是10—13世紀(jì)(宋朝）。根據(jù)材料概括得出的結(jié)論是，治國(guó)才能的快速發(fā)展讓北宋王朝在北部邊境國(guó)家供養(yǎng)強(qiáng)大軍隊(duì)，但是與此同時(shí)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)下產(chǎn)生的優(yōu)勢(shì)，即中原王朝的實(shí)力也被抵消。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得，與北宋對(duì)峙的少數(shù)民族政權(quán)有遼、西夏、金，導(dǎo)致了材料所說(shuō)的狀況，D項(xiàng)正確；“閉關(guān)鎖國(guó)”是在明清時(shí)期的政策，不符合題意，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)宋代社會(huì)階級(jí)矛盾日益凸顯，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)游牧民族對(duì)中原王朝的威脅，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10.表格為科舉制大事年表。年代事件隋煬帝大業(yè)元年（605年）設(shè)置進(jìn)士科，科舉制正式誕生唐武宗會(huì)昌三年（843年）考官回避制度宋太宗淳化三年（992年）殿試封彌（初名法）宋真宗景德二年（1005年）殿試譽(yù)錄表格反映科舉制演變的基本特征是（）A.時(shí)政色彩更濃厚 B.僵化程度日盛C.范圍更加普及化 D.趨向公正公平〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：隋唐宋時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“設(shè)置進(jìn)士科，科舉制正式誕生”“考官回避制度”“殿試封彌（初名法）”“殿試譽(yù)錄”可知，從隋朝到宋朝，科舉制度不斷發(fā)展和完善，錄取程序趨向公正公平，D項(xiàng)正確；材料說(shuō)明科舉制演變的基本特征是趨向公正公平，未體現(xiàn)時(shí)政色彩更濃厚，排除A項(xiàng)；明清時(shí)期八股取士盛行，僵化程度日盛，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)明科舉制演變的基本特征是趨向公正公平，未體現(xiàn)范圍更加普及化，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.茶馬古道是中國(guó)古代用川滇茶葉交易西藏馬匹、藥材的一條商貿(mào)之路。宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司；元代在茶馬古道沿線推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶馬互市”為主的交通線路定為正式驛路，并設(shè)置驛站。據(jù)此可知，茶馬交易（）A.是上傳下達(dá)政令的行政之路 B.對(duì)重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生巨大沖擊C.有利于提升邊疆治理的效能 D.直接促進(jìn)中原與邊疆經(jīng)濟(jì)交流〖答案〗C〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題、推斷題和影響題。時(shí)空是宋元時(shí)期（中國(guó)）。據(jù)材料“宋代在成都、秦州（今甘肅天水）各置榷茶和買馬司……定為正式驛路，并設(shè)置驛站”，可以看出宋元政府對(duì)茶馬古道都加強(qiáng)了治理，有利于提升邊疆治理的效能，C項(xiàng)正確；茶馬交易既有政令的傳達(dá)，又有商貿(mào)的交流，排除A項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法得出其對(duì)重農(nóng)抑商政策的影響，排除B項(xiàng)；茶馬交易是間接促進(jìn)了中原與邊疆之間的經(jīng)濟(jì)交流，并不是直接，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12.下圖為儒學(xué)發(fā)展示意圖，與a．b．c．d四處儒學(xué)發(fā)展?fàn)顩r對(duì)應(yīng)的是（）①確立為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想②出現(xiàn)了抨擊封建專制的異端思想③豐富了中華文化的理論思維④學(xué)派開(kāi)始創(chuàng)立并形成思想核心A.④①③② B.④②③①C.②④③① D.①②③④〖答案〗A〖解析〗本題是組合選擇題。時(shí)空是古代中國(guó)。據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，春秋至秦漢時(shí)期，學(xué)派開(kāi)始創(chuàng)立并形成思想核心，a對(duì)應(yīng)的是④；漢武帝時(shí)期，儒學(xué)成為主流思想，b對(duì)應(yīng)的是應(yīng)是①；宋明理學(xué)的發(fā)展，推動(dòng)儒學(xué)的成熟，使得儒學(xué)更加的思辨化，豐富了中華文化的理論思維，c對(duì)應(yīng)的是③；明清時(shí)期，伴隨君主專制的強(qiáng)化，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了抨擊封建專制的異端思想，d對(duì)應(yīng)的是②，④①③②正確，A項(xiàng)正確；其余選項(xiàng)均與史實(shí)不符，排除B、C、D項(xiàng)。故本題選A項(xiàng)。13.元代理學(xué)家劉因說(shuō)：“禮樂(lè)射御書數(shù)，古之所謂藝也，今人雖致力而亦不能，世變使然耳。今之所謂藝者，隨世變而下矣，雖然，不可不察也。詩(shī)文字畫，今所謂藝，亦當(dāng)致力，所以華國(guó)，所以藻物，所以飾身，無(wú)不在也?！边@說(shuō)明其（）A.突破了傳統(tǒng)儒家的文藝觀念 B.推動(dòng)人本主義思潮成為共識(shí)C.賦予傳統(tǒng)儒學(xué)以文化的外衣 D.旨在批判時(shí)人藝術(shù)品位沉淪〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題、影響題和目的題。時(shí)空是元代（中國(guó)）。據(jù)材料“禮樂(lè)射御書數(shù)，古之所謂藝也，今人雖致力而亦不能，世變使然耳。今之所謂藝者，隨世變而下矣”，可知傳統(tǒng)的文藝觀念是禮樂(lè)射御書數(shù)，而隨著社會(huì)情況的變化，理學(xué)家劉因認(rèn)為詩(shī)文字畫也是重要的文藝內(nèi)容，說(shuō)明元代對(duì)文藝的人認(rèn)知突破了傳統(tǒng)儒家的文藝觀念，A項(xiàng)正確；“成為共識(shí)”，表述夸大，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的突破，并不是賦予傳統(tǒng)儒學(xué)以文化的外衣，排除C項(xiàng)；僅從材料，無(wú)法判定時(shí)人的藝術(shù)品位狀況，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.明朝中后期，笑話文學(xué)廣為流行。有人認(rèn)為“笑能療腐”“心孔塞者，吾能笑之使達(dá)”“無(wú)所不可，道在戲謔”，馮夢(mèng)龍甚至在《廣笑府序》中拿堯舜、湯武、老子、佛祖、孔子等人開(kāi)玩笑。這根源于當(dāng)時(shí)（）A.文化政策日益寬松 B.社會(huì)環(huán)境相對(duì)安定C.商品經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展 D.世俗文化得到發(fā)展〖答案〗C〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是原因題。時(shí)空是明朝中后期（中國(guó)）。據(jù)材料“馮夢(mèng)龍甚至在《廣笑府序》中拿堯舜、湯武、老子、佛祖、孔子等人開(kāi)玩笑”并結(jié)合所學(xué)可知，明朝時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)了不懼權(quán)威的思想，敢于調(diào)侃權(quán)威人物，C項(xiàng)正確；明朝時(shí)期，文化政策日益嚴(yán)格，不是寬松，排除A項(xiàng)；社會(huì)環(huán)境的安定是原因之一，并不是根本原因，排除B項(xiàng)；世俗文化的發(fā)展也是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的影響和結(jié)果，并不是主要原因，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15.下圖為清代漠南蒙古某地城鎮(zhèn)分布示意圖。當(dāng)時(shí)漠南地區(qū)城鎮(zhèn)發(fā)展的原因除了統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步鞏固這一因素外，可能還有（）A.政府移民推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移 B.長(zhǎng)途商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展推動(dòng)C.資源豐富吸引農(nóng)民積極開(kāi)發(fā) D.設(shè)立伊犁將軍加強(qiáng)了管理〖答案〗B〖解析〗材料反映的是漠南等邊遠(yuǎn)地區(qū)城鎮(zhèn)的發(fā)展，主要原因是統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固以及長(zhǎng)途大額商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化的交流導(dǎo)致的，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)重心在南方，漠南蒙古屬于北方，排除A項(xiàng)；農(nóng)民積極開(kāi)發(fā)不是城鎮(zhèn)發(fā)展的主要原因，而且城鎮(zhèn)中主要從業(yè)人員并非是農(nóng)民而是手工業(yè)者和商人，排除C項(xiàng)。伊犁將軍管轄的是新疆，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。16.1927年7月上海特別市政府成立，開(kāi)始實(shí)施多項(xiàng)雄心勃勃的市政計(jì)劃，希望將華界建設(shè)成為可與西方大城市相比肩的現(xiàn)代都市。其中一項(xiàng)重要工作是改變城市的物質(zhì)景觀，相關(guān)官員和專家對(duì)華界內(nèi)的建筑物進(jìn)行了全面檢查，不少影響市容的房屋被拆除，據(jù)此可知，這一時(shí)期上海（）A.政府意志影響城市公共建設(shè) B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓城市建設(shè)水到渠成C.市政建設(shè)半殖民地色彩濃厚 D.將解決民生困境作為施政原則〖答案〗A〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：19世紀(jì)20年代的中國(guó)上海。由題意可知，上海特別市政府成立后，開(kāi)始實(shí)施了市政計(jì)劃，上海公共空間的演進(jìn)變化主要依靠政府的推動(dòng)建設(shè)，是基于政治利益的考量，反映了政府意志影響城市公共建設(shè)，A項(xiàng)正確；近代城市公共建設(shè)確實(shí)受到了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，但題干所強(qiáng)調(diào)的是政府在背后的推動(dòng)，排除B項(xiàng)；對(duì)近代市政建設(shè)殖民色彩的描述應(yīng)該是市政建設(shè)的過(guò)程中受殖民國(guó)家的干預(yù)和影響，材料不體現(xiàn)這一內(nèi)容，排除C項(xiàng)；當(dāng)時(shí)推動(dòng)城市公共事業(yè)建設(shè)主要基于政治利益，而不是為致力民生改善形象，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。17.下表中的日文平假名寫法主要仿自中國(guó)某種書法字體，與平假名屬于同一字體的作品是（）ぁぃぅぇぉかきくけこ日文平假名A.歐陽(yáng)詢《小楷心經(jīng)》 B.羅振玉《集殷墟文字楹聯(lián)》C.王羲之《蘭亭序》 D.智永《真草千字文》〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：唐朝（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，日文寫法主要仿自中國(guó)草書，而智永《真草千字文》是唐朝草書的典型代表，D項(xiàng)正確；歐陽(yáng)詢《小楷心經(jīng)》為楷書代表，排除A項(xiàng)；羅振玉《集殷墟文字楹聯(lián)》為甲骨文代表，排除B項(xiàng)；王羲之《蘭亭序》為行書代表，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。18.羅馬遺囑繼承法規(guī)定，遺囑人可以自由安排他所控制的家族財(cái)產(chǎn)，后來(lái)又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)。這表明羅馬法（）A.堅(jiān)持平等平權(quán)的繼承原則 B.遵循遺囑人的自由支配權(quán)C.在公法領(lǐng)域不斷修正完善 D.綜合考量權(quán)利主體的利益〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是古代史（羅馬）。據(jù)材料“后來(lái)又規(guī)定遺囑人必須在給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，以保護(hù)家庭其他成員的法定繼承權(quán)”，可知從遺囑人自由安排家族財(cái)產(chǎn)，發(fā)展為給近親屬留足遺產(chǎn)后，才能根據(jù)自己意愿處理剩余財(cái)產(chǎn)，既考慮了遺囑人，又考慮了家庭其他成員的利益，所以是綜合考量權(quán)利主體的利益，D項(xiàng)正確；男女在繼承時(shí)，是不平等的，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是綜合考量，并不是單純遵循遺囑人的自由支配權(quán)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是對(duì)羅馬法私法的不斷完善，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。19.十四世紀(jì)，高致死性傳染病大肆橫行歐洲，因其無(wú)情扼殺了眾多生命，破壞了社會(huì)秩序被視作惡魔。而在歐洲征服美洲時(shí)，高致死性傳染病因滅殺當(dāng)?shù)赝林耍瑸闅W洲帶來(lái)豐厚的戰(zhàn)利品；被視為忠誠(chéng)的士兵。由此可見(jiàn)，這兩種觀點(diǎn)（）A.說(shuō)明了時(shí)代變遷影響人們的認(rèn)知B.都在關(guān)注人類的生存與發(fā)展問(wèn)題C.全面看待流行病肆虐的社會(huì)影響D.都從歐洲人為中心角度看問(wèn)題〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料“高致死性傳染病大肆橫行歐洲，因其無(wú)情扼殺了眾多生命，破壞了社會(huì)秩序被視作惡魔。而在歐洲征服美洲時(shí)，高致死性傳染病因滅殺當(dāng)?shù)赝林耍瑸闅W洲帶來(lái)豐厚的戰(zhàn)利品；被視為忠誠(chéng)的士兵”，體現(xiàn)了歐洲人對(duì)同一事物高致死性傳染病的不同看法，而導(dǎo)致這種不同是因?yàn)槎际且詺W洲人為中心的角度去看問(wèn)題，D項(xiàng)正確；從材料中可以看出這兩種不同的觀點(diǎn)都是以歐洲人為中心去看待問(wèn)題，不是因?yàn)闀r(shí)代的變遷，而是看其對(duì)歐洲是否有利，排除A項(xiàng)；從材料可以看出這兩種觀點(diǎn)知識(shí)關(guān)注歐洲人的生存和發(fā)展問(wèn)題，而不是全人類，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是以歐洲人為中心看待問(wèn)題，并沒(méi)有全面看待，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.1845年普魯士《工業(yè)法典》規(guī)定對(duì)疾病和生活困難者提供福利基金制度，并授權(quán)地方當(dāng)局對(duì)工人實(shí)行疾病保險(xiǎn)；1861年《商業(yè)保險(xiǎn)法》把店員一年內(nèi)連續(xù)生病三個(gè)月期間工資照發(fā)作為明文規(guī)定的一項(xiàng)權(quán)利。這表明（）A.行政權(quán)力在推動(dòng)社會(huì)保障建設(shè)中作用明顯B.工業(yè)化進(jìn)程帶動(dòng)了保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展和完善C.工人運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社保的主要?jiǎng)恿.工業(yè)革命是貧富分化的主要因素〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1845年和1861年（普魯士）。根據(jù)材料可知，此時(shí)普魯士正在進(jìn)行工業(yè)革命，為了緩和社會(huì)矛盾和保障工業(yè)革命的順利進(jìn)行，普魯士相繼頒布《工業(yè)法典》和《商業(yè)保險(xiǎn)法》，保障弱勢(shì)群體的基本生活需求，體現(xiàn)了工業(yè)化進(jìn)程帶動(dòng)了保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展和完善，B項(xiàng)正確；材料表明工業(yè)化進(jìn)程帶動(dòng)了保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展和完善，并非強(qiáng)調(diào)行政權(quán)力在推動(dòng)社會(huì)保障建設(shè)中的作用，排除A項(xiàng)；材料表明工業(yè)化進(jìn)程帶動(dòng)了保險(xiǎn)行業(yè)的發(fā)展和完善，未體現(xiàn)工人運(yùn)動(dòng)是推動(dòng)社保的主要?jiǎng)恿Γ懦鼵項(xiàng)；工業(yè)革命加劇貧富分化，但不符合材料主旨，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。21.19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書館浪潮。無(wú)論是城市還是偏遠(yuǎn)農(nóng)村，地方政府紛紛設(shè)立公共圖書館。進(jìn)入圖書館的讀者沒(méi)有性別、身份限制，除提供圖書閱讀服務(wù)外，讀者還可以享受臺(tái)球室、棋藝中心、咖啡屋等娛樂(lè)設(shè)施。公共圖書館運(yùn)動(dòng)的興起（）A.體現(xiàn)了工業(yè)時(shí)代的社會(huì)變遷 B.旨在提升民眾對(duì)政治體制的認(rèn)同C.滿足了精英群體的文化訴求 D.利于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在英國(guó)的開(kāi)展〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題、目的題和影響題。時(shí)空是19世紀(jì)中后期（歐洲）。據(jù)材料“19世紀(jì)中后期，以英國(guó)為開(kāi)端，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書館浪潮……”，結(jié)合所學(xué)可知工業(yè)革命的推動(dòng)下，對(duì)工人的要求越來(lái)越高，對(duì)知識(shí)的要求越來(lái)越高，對(duì)社會(huì)生活的影響越來(lái)越大，在此背景下，歐洲各國(guó)興起了建立公共圖書館浪潮，A項(xiàng)正確；公共圖書館是時(shí)代變遷的產(chǎn)物，并不是提升政治認(rèn)同，排除B項(xiàng)；公共圖書館并沒(méi)有性別和身份限制，普通群眾也可以享受相應(yīng)的服務(wù)，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是工業(yè)革命的影響，并不是文藝復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。22.下圖是學(xué)者對(duì)文化、文明的不同認(rèn)識(shí)。對(duì)此，解讀合理的是（）“文明沖突論”世界上的許多沖突是由不同的文明所造成的，強(qiáng)勢(shì)文化必然戰(zhàn)勝弱勢(shì)文化?！拔幕杂X(jué)論”“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！盇.前者符合文化應(yīng)求同存異的主張 B.后者是對(duì)文化趨同性論調(diào)的糾偏C.強(qiáng)勢(shì)文明是世界和平的重要保證 D.意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)端是國(guó)際沖突的根源〖答案〗B〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是推斷題和正向題。時(shí)空是現(xiàn)代史（世界）。據(jù)材料“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同?！?，認(rèn)為文化之間應(yīng)當(dāng)彼此尊重，學(xué)習(xí)，尊重文化的多樣性，這樣天下才會(huì)和諧有序，是對(duì)文化趨同性論調(diào)的糾偏，B項(xiàng)正確；“強(qiáng)勢(shì)文化必然戰(zhàn)勝弱勢(shì)文化”，強(qiáng)調(diào)的文化的沖突，并不是文化求同存異的思想，排除A項(xiàng)；強(qiáng)勢(shì)文明并不一定是和平的保證，排除C項(xiàng)；國(guó)際沖突的根源是利益的沖突，并不是意識(shí)形態(tài)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。23.19世紀(jì)末20世紀(jì)初，印度民族運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人提拉克提出“印度人的印度”的口號(hào)以及“要戰(zhàn)斗，不要乞求”和“自由是我與生俱來(lái)的權(quán)利，我將得到它”等主張，要求英國(guó)人離開(kāi)印度。材料反映了（）A.一戰(zhàn)后的反英斗爭(zhēng)瓦解了英國(guó)的殖民統(tǒng)治B.印度運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗殖民統(tǒng)治C.英國(guó)殖民統(tǒng)治客觀上把歐洲政治制度移植到印度D.“非暴力”思想對(duì)印度反英殖民斗爭(zhēng)的深遠(yuǎn)影響〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是本質(zhì)題。時(shí)空是19世紀(jì)末20世紀(jì)初（印度）。據(jù)材料“印度人的印度”，“自由是我與生俱來(lái)的權(quán)利，我將得到它”，可以看出印度此時(shí)民族民族意識(shí)的提高，而提出的口號(hào)恰恰是西方文化因素，說(shuō)明印度運(yùn)用歐洲的意識(shí)形態(tài)來(lái)反抗殖民統(tǒng)治，B項(xiàng)正確；一戰(zhàn)后的反英斗爭(zhēng)并沒(méi)有瓦解英國(guó)的殖民統(tǒng)治，排除A項(xiàng)；僅從材料，不能體現(xiàn)英國(guó)在印度移植政治制度，排除C項(xiàng)；“要戰(zhàn)斗，不要乞求”，體現(xiàn)的不是“非暴力”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。24.2020年，中國(guó)、馬來(lái)西亞聯(lián)合申報(bào)的“送王船：有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”獲得申遺成功。中外聯(lián)合申遺（）A.推動(dòng)了傳統(tǒng)貿(mào)易方式的復(fù)興 B.增進(jìn)了國(guó)家間相互理解和認(rèn)同C.有利于該自然遺產(chǎn)得到保護(hù) D.促進(jìn)了全球化時(shí)代的文明趨同〖答案〗B〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)設(shè)問(wèn)詞可知是影響題。時(shí)空是2020年（中國(guó)和馬來(lái)西亞）。據(jù)材料“有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的儀式及相關(guān)實(shí)踐”，可知通過(guò)兩國(guó)有關(guān)人與海洋可持續(xù)聯(lián)系的申遺活動(dòng)，可以增進(jìn)練過(guò)之間的關(guān)系，促進(jìn)兩國(guó)之間的理解和認(rèn)同，B項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是對(duì)兩國(guó)關(guān)系的影響，無(wú)法得出其對(duì)傳統(tǒng)貿(mào)易方式的影響，排除A項(xiàng)；材料屬于人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并不是自然遺產(chǎn)，排除C項(xiàng)；“趨同”，表述絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。第Ⅱ卷（非選擇題，共52分）二、非選擇題（本大題共3道題，其中25題21分，26題12分，27題19分，共52分）25.閱讀材料，完成下列要求。材料一：效法漢人用瓷器來(lái)表達(dá)審美，遼瓷中的雞冠壺（以其形似雞冠得名）最具代表性。雞冠壺釉色出挑大膽，具有強(qiáng)烈的游牧民族陽(yáng)剛之美。遼瓷中綠色的器物非常突出——在契丹人的眼中，盎然的綠色代表生養(yǎng)他們的千里草原。雞冠壺的造型并非一成不變，穿孔式的雞冠壺出現(xiàn)在遼代早期，通過(guò)繩索穿孔而過(guò)，方便固定在馬背上，適合契丹人的馬上生活。到了遼代中晚期，大量契丹人從游牧走向定居，適合居室使用的提梁式雞冠壺應(yīng)運(yùn)而生。從器型風(fēng)格上看，雞冠壺從最初的敦厚渾圓到中后期的苗條清瘦，體現(xiàn)了與中原文明交匯融合的特點(diǎn)?？傮w而言，遼瓷技藝醇熟，造型挺拔勁健。在同時(shí)期中國(guó)的各類陶瓷中，遼瓷之美在色彩、在形制，在牧情古樸，在和而不同?！幾詮埛f《在遼瓷中還原契丹民族的游牧生活》材料二：經(jīng)歷了兩宋時(shí)期的沒(méi)落，青花瓷在蒙元時(shí)期得到迅速發(fā)展。燒制元青花瓷的高鐵低錳的鈷土礦（“蘇麻離青”）來(lái)自波斯。元朝政府于1278年在景德鎮(zhèn)設(shè)立了專門燒造貢瓷的“浮梁瓷局”，燒制出的青花瓷顏色穩(wěn)定、沉靜，而且在燒結(jié)瓷器的溫度、質(zhì)地及裝飾手法上都取得了巨大成就。青花瓷也因其高貴典雅的藝術(shù)水準(zhǔn)而成為14世紀(jì)大規(guī)模對(duì)外出口商品之一?！?、清兩代因信仰薩滿教而崇尚天藍(lán)色，明代統(tǒng)治者因信奉道教而推崇青藍(lán)色系。幾經(jīng)歷史淘洗，“青花之藍(lán)”終于成為華夏文化記憶和對(duì)外和平交往中繁榮發(fā)展的見(jiàn)證?！幾脏u文兵、曾璐《“中國(guó)藍(lán)”：色彩情感與品牌視覺(jué)形象實(shí)踐研究》（1）根據(jù)材料一，從材料中提取關(guān)于遼瓷的三個(gè)信息，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)解讀這些信息中所蘊(yùn)含的歷史信息。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析元朝以來(lái)青花瓷快速發(fā)展的原因。（3）結(jié)合材料一、二，概括瓷器史中所見(jiàn)中華文化之特性?！即鸢浮剑?）①提取“效法漢人用瓷器表達(dá)審美……具有強(qiáng)烈的游牧民族陽(yáng)剛之美”，解讀：體現(xiàn)了民族交融的過(guò)程；②提取“雞冠壺的造型并非一成不變，……適合契丹人的馬上生活?！罅科醯と藦挠文恋蕉ň印?，解讀：體現(xiàn)了契丹封建化歷史進(jìn)程；③提取“從器型風(fēng)格上看，雞冠壺從最初的敦厚渾圓到中后期的苗條清瘦”，解讀：體現(xiàn)了游牧文明與中原文明的交匯融合；④提取“遼瓷之美在色彩、……在和而不同”，解讀：體現(xiàn)了中華文化包容性、交融性。（2）制瓷技術(shù)不斷發(fā)展，藝術(shù)水準(zhǔn)日益提高；元朝海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求增加推動(dòng)其快速發(fā)展；國(guó)內(nèi)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)；政府重視和管理；宗教審美的影響；元明清統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展對(duì)于藝術(shù)審美具有引導(dǎo)、推廣作用。（3）包容性/交融性（從遼瓷獨(dú)具民族特色之美和青花瓷的燒制引入“蘇麻離青”可見(jiàn)）；歷史見(jiàn)證性（從民族交融可見(jiàn)，瓷器是歷史發(fā)展的見(jiàn)證）；和平性（瓷器是中外和平交往中繁榮的見(jiàn)證可見(jiàn)）〖解析〗（1）本題是信息提取及認(rèn)識(shí)類材料分析題。根據(jù)題目要求可以提?、佟靶Хh人用瓷器表達(dá)審美……具有強(qiáng)烈的游牧民族陽(yáng)剛之美”,結(jié)合遼宋時(shí)期民族交融的時(shí)代特征所學(xué)內(nèi)容，分析對(duì)此可以解讀為：體現(xiàn)了民族交融的過(guò)程；提取②“雞冠壺的造型并非一成不變，……適合契丹人的馬上生活?！罅科醯と藦挠文恋蕉ň印保Y(jié)合契丹民族的發(fā)展史，對(duì)此可以解讀：體現(xiàn)了契丹封建化的歷史進(jìn)程；提?、邸皬钠餍惋L(fēng)格上看，雞冠壺從最初的敦厚渾圓到中后期的苗條清瘦”，結(jié)合契丹民族與中華文明的特點(diǎn)，進(jìn)行分析解讀：體現(xiàn)了游牧文明與中原文明的交匯融合；提?、堋斑|瓷之美在在色彩、……和而不同”，結(jié)合中化文化特點(diǎn)，進(jìn)行解讀：體現(xiàn)了中華文化包容性、交融性。（2）本題是原因類材料分析題。時(shí)空是兩宋至明清時(shí)期。根據(jù)材料“瓷顏色穩(wěn)定、沉靜，而且在燒結(jié)瓷器溫度、質(zhì)地及裝飾手法上都取得了巨大成就?！?、“燒制元青花瓷的高鐵低錳的鈷土礦（“蘇麻離青”）來(lái)自波斯。”可以得出制瓷技術(shù)不斷發(fā)展；“青花瓷也因其高貴典雅的藝術(shù)水準(zhǔn)而成為14世紀(jì)大規(guī)模對(duì)外出口商品之一”及結(jié)合有關(guān)元朝貿(mào)易所學(xué)相關(guān)知識(shí)，可以得出藝術(shù)水準(zhǔn)日益提高；元朝海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求增加推動(dòng)其快速發(fā)展；根據(jù)材料“元朝政府于1278年在景德鎮(zhèn)設(shè)立了專門燒造貢瓷的‘浮梁瓷局’”可以得出政府重視和管理；根據(jù)材料“元、清兩代因信仰薩滿教而崇尚天藍(lán)色，明代統(tǒng)治者因信奉道教而推崇青藍(lán)色系?！笨梢缘贸鲎诮虒徝赖挠绊懀唤Y(jié)合元明清統(tǒng)一多民族國(guó)家的特征，可以得出該時(shí)期的發(fā)展對(duì)藝術(shù)審美具有引導(dǎo)、推廣作用。（3）本題是特點(diǎn)類材料分析題。結(jié)合中華文化特點(diǎn)所學(xué)及材料一中“雞冠壺釉色出挑大膽，具有強(qiáng)烈的游牧民族陽(yáng)剛之美。”及材料二“燒制元青花瓷的高鐵低錳的鈷土礦（“蘇麻離青”）來(lái)自波斯?！笨梢缘贸霭菪?交融性；材料一“從遼瓷之美在色彩、在形制，在牧情古樸，在和而不同”、到元開(kāi)始的青花瓷的不斷發(fā)展史中，不難看出有歷史的見(jiàn)證性；從材料二“青花之藍(lán)”終于成為華夏文化記憶和對(duì)外和平交往中繁榮發(fā)展的見(jiàn)證。”可以看出和平性。26.閱讀材料，完成下列要求。材料：美第奇家族是13世紀(jì)到17世紀(jì)意大利佛羅倫薩的名門望族，專注于經(jīng)營(yíng)銀行業(yè)、羊毛加工業(yè)和貿(mào)易業(yè)。出于對(duì)基督教宣揚(yáng)的“放貸利潤(rùn)”的罪惡感，美第奇家族的第二代傳人科西莫開(kāi)始通過(guò)資助藝術(shù)家以實(shí)現(xiàn)對(duì)心靈的救贖。從藝術(shù)作品中，科西莫的靈魂開(kāi)始得到解脫，于是愈發(fā)用最大的財(cái)力資助文藝復(fù)興。在美第奇家族資助的名單中有達(dá)·芬奇、但丁、拉斐爾、薄伽丘、馬基雅維利、伽利略……佛羅倫薩也因文藝復(fù)興的盛況而成為馳名國(guó)際的城市。隨著文藝復(fù)興的深入，人們的自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，賺錢成為正當(dāng)?shù)?、光榮的事情。通過(guò)“對(duì)人文主義的慷慨贊助”，美第奇家族建立起廣泛的社會(huì)影響力，使意大利的權(quán)力中心不再由宗教和王權(quán)壟斷，富裕商人（銀行家）成為制約權(quán)力的重要力量，家族內(nèi)產(chǎn)生了諸多權(quán)貴名流。憑借著資本的力量，以美第奇家族為代表的西歐商人充當(dāng)了西歐封建莊園體制的挑戰(zhàn)者和掘墓人?！幾訹英]赫伯特《美第奇家族興亡史》報(bào)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從“美第奇家族的歷史作用”這一角度出發(fā)寫一篇小論文。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述完整）〖答案〗論題：美第奇家族的作為推動(dòng)了西歐社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型。闡述：政治上，美第奇家族憑借廣泛的社會(huì)影響力和資本實(shí)力產(chǎn)生了諸多權(quán)貴，逐漸發(fā)展成為制約王權(quán)、教權(quán)的重要力量，充當(dāng)了西歐舊秩序的參與者和挑戰(zhàn)者，有利于西歐社會(huì)政治的近代化轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)上，美第奇家族通過(guò)銀行業(yè)獲得大量財(cái)富，銀行放貸業(yè)的發(fā)展推動(dòng)了工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，有利于西歐社會(huì)經(jīng)濟(jì)的近代化轉(zhuǎn)型。思想上，美第奇家族通過(guò)資助文藝復(fù)興而推動(dòng)了人文主義的發(fā)展。讓人的自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，追求現(xiàn)實(shí)幸福成為正當(dāng)?shù)?、光榮的事情，有利于西歐社會(huì)思想的近代化轉(zhuǎn)型。總之，美第奇家族的所作所為順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了西歐社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型，但其根本是代表其家族和階級(jí)利益。縱觀歷史，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。〖解析〗本題是論述題之歷史事物闡釋題。時(shí)空是13世紀(jì)到17世紀(jì)（歐洲）。據(jù)材料“憑借著資本的力量，以美第奇家族為代表的西歐商人充當(dāng)了西歐封建莊園體制的挑戰(zhàn)者和掘墓人”，從其對(duì)西歐近代化轉(zhuǎn)型的影響分析，得出論題：美第奇家族的作為推動(dòng)了西歐社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型。闡述：首先，從政治角度分析，說(shuō)明其是西歐舊秩序的參與者和挑戰(zhàn)者，有利于西歐社會(huì)政治的近代化轉(zhuǎn)型。其次，從經(jīng)濟(jì)層面分析，說(shuō)明家族所經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)業(yè)，對(duì)工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展的推動(dòng)作用。最后，從思想角度分析，說(shuō)明其助推文藝復(fù)興，讓人的自主意識(shí)逐漸覺(jué)醒，追求現(xiàn)實(shí)幸福成為正當(dāng)?shù)?、光榮的事情，有利于西歐社會(huì)思想的近代化轉(zhuǎn)型。最后總結(jié)，得出美第奇家族的所作所為順應(yīng)了歷史潮流，推動(dòng)了西歐社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型，但其根本是代表其家族和階級(jí)利益?？v觀歷史，人民群眾才是歷史的創(chuàng)造者。27.閱讀材料，完成下列要求。材料一：“走西口”是明清以來(lái)山西、陜西人民不斷遷徙到西口地區(qū)（今內(nèi)蒙古西部地區(qū)）謀生而形成的一種社會(huì)現(xiàn)象。明清時(shí)期，走西口的主體主要是軍隊(duì)兵變士兵、蒙古人擄掠的俘虜、追求土地的農(nóng)人、逃避饑荒的流民等。西口土肥水美，早期走西口的漢民也只向蒙旗交租，不向國(guó)家納賦。走西口者大多春至秋回，當(dāng)“雁行人”來(lái)回奔波于家鄉(xiāng)和西口外的時(shí)候，他們的家鄉(xiāng)只能是其祖籍地，這種觀念并沒(méi)有很快就隨著逐漸出現(xiàn)的人口定居而發(fā)生改變。隨著人口遷移規(guī)模日益擴(kuò)大，西口也得到發(fā)展，至清末，“二百余年，耕鑿相安，鄉(xiāng)井是故，訟獄至縣，差徭應(yīng)縣，雖日蒙疆，儼同內(nèi)地”——整理自劉忠和《“走西口”歷史研究》材料二：20世紀(jì)以前，由于美國(guó)的勞動(dòng)力不敷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各級(jí)政府遂以各種優(yōu)惠政策吸引外來(lái)移民。美國(guó)于1860—1920年出現(xiàn)了前所未有的移民潮。移民大部分來(lái)自歐洲，亞洲和拉丁美洲的移民很少，而非洲多屬非自愿性移民。移民主要流入美國(guó)東北部和中西部城市，成為當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力的主要來(lái)源之一。他們既是生產(chǎn)者和消費(fèi)者，又是技術(shù)的傳播者。在每個(gè)城市，各移民群體都有自己的報(bào)刊雜志、體育和文藝團(tuán)體。隨著城市化的發(fā)展，城市貧民窟激增及排外主義的興起，美國(guó)政府從1882年起頒布了一系些列歧視性的移民法。——摘編自梁茂信《1860—1920年外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市化的影響》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明與美國(guó)移民潮相比，明清“走西口”人口遷移的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析1860—1920年外來(lái)移民潮對(duì)美國(guó)的影響。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從社會(huì)發(fā)展角度談?wù)勅绾螒?yīng)對(duì)人口遷移?！即鸢浮剑?）美國(guó)主要是國(guó)際移民，明清“走西口”為國(guó)內(nèi)以互遷；移民美國(guó)是受政策和經(jīng)濟(jì)吸引，明清“走西口”既有經(jīng)濟(jì)因素，又有軍事和社會(huì)等因素；移民美國(guó)多為一次性移民，很