高二語文竇娥冤省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

竇娥冤關(guān)漢卿1/34作者介紹關(guān)漢卿：號己齋叟，金末元初大都人，著名戲曲作家。他精通音律，會吟詩，會吹簫、彈琴、歌唱、舞蹈，也會下棋射獵，含有各種多樣才藝。當(dāng)初因為元朝階級矛盾和民族矛盾尖銳，關(guān)漢卿不滿當(dāng)初社會現(xiàn)實，他不愿做官，進(jìn)入社會底層。他一生主要從事戲劇活動，不但寫劇本，有時還登臺演唱，借助元雜劇藝術(shù)來揭露現(xiàn)實黑暗，寄托自己社會影響。

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關(guān)漢卿比英國戲劇大師莎士比亞早三個多世紀(jì)，共創(chuàng)作雜劇六十各種，僅存十八種。流傳較廣有《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會》《魯齋郎》等。關(guān)漢卿劇作含有深刻社會內(nèi)容。他同情弱小，憎惡強(qiáng)權(quán)。在他筆下，被壓迫人民總是那樣勇敢、正直而又充滿著智慧；而上層統(tǒng)治階級總是如此卑微、低下和貪婪。他劇作既深刻地反應(yīng)了現(xiàn)實，又放射著理想光芒，深受人民喜愛。關(guān)漢卿劇作之所以有生命力，還在于它巨大藝術(shù)魅力。他善于塑造經(jīng)典人物形象，刻畫出人物深邃復(fù)雜內(nèi)心世界。他戲劇語言不事雕琢鏤飾，呈其樸實自然本色，又有藝術(shù)韻味，也被歷代評論家尊為四大家之首。

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關(guān)漢卿戲劇創(chuàng)作在我國戲劇史、文學(xué)史上占有主要地位；在世界文學(xué)藝術(shù)史上，也享受盛譽(yù)。在本世紀(jì)五十年代，他名字被列入世界文化名人之列，受到世界人民景仰。《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。(《趙氏孤兒》──元朝紀(jì)君祥

；《精忠旗》──明朝馮夢龍；《清忠譜》──清朝李玉；《桃花扇》──清朝孔尚任

；《漢宮秋》──元朝馬致遠(yuǎn)

；《琵琶記》──明朝高則誠

；《嬌紅記》──明朝孟稱舜

；《長生殿》──清朝洪升

；《雷峰塔》──清朝方成培)

4/34淺談中國戲劇發(fā)展史日期內(nèi)容原始社會農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)階級社會祭奠頌神（萌芽）春秋戰(zhàn)國祭奠娛樂（俳優(yōu)）西漢競技（角抵，百戲）漢樂府漢魏平，清調(diào)，雜舞雜曲唐，宋戲劇形成期元元雜曲清京劇當(dāng)代影視5/341、宋元南戲

南戲，又有戲文、南曲戲文、溫州雜劇、永嘉雜劇等名稱。大約產(chǎn)生于北宋末年和南宋初年。劇本普通為長篇，一場戲為一出。一本戲長可達(dá)五十多出，短則為二、三十出。每出結(jié)尾普通都有四句七言詩，叫下場詩。南戲演唱方式較自由，不但上場腳色皆可唱，而且還可獨(dú)唱、接唱或合唱，全視劇情需要而定。劇本上凡需腳色作某一特定動作地方，都注有“某某介”。南戲腳色，通常為生、旦、凈、丑、末、外、貼等七種。其中以生、旦為主，其它腳色皆為配角。揭露社會黑暗，抨擊封建統(tǒng)治階級，伸張正義，表示勞感人民愿望和要求，是南戲作家們筆下反應(yīng)最多、最突出內(nèi)容。其次，歌頌青年男女之間自由幸福愛情、提倡婚姻自主，這也是宋元南戲一個主要內(nèi)容。6/342、元代雜劇

元雜劇，也叫北曲雜劇，是為了與南曲戲文相區(qū)分而稱。元雜劇雖盛行于元代，但在金朝末年就已經(jīng)產(chǎn)生了。元雜劇一本通常由四折組成，一折用一套曲。除四折外，普通還有一個或兩個楔[xiē]子。所謂楔子，即填補(bǔ)意思，在第一折之前楔子，用來交代人物和故事前因，以引出正戲，相當(dāng)于開場戲；在折與折之間楔子，則起著承上啟下作用，相當(dāng)于過場戲。楔子與折區(qū)分，楔子只用一兩支曲調(diào)，無須如折那樣，必用一套曲調(diào)。有雜劇作家突破了一本四折限制。一本雜劇只限一個腳色唱，或正旦，或正末，由正旦主唱稱為“

旦本”，由末旦主唱叫“末本”。其它腳色只能念白。動作和效果稱為“科”，凡需演員演出某一動作，劇本上都標(biāo)明“××科”。元劇使用曲調(diào)全為北曲，比南曲高亢激越。元雜劇腳色大致能夠分為末、旦、凈、雜四類。正末為男主角，正旦為女主角。凈，花臉，性格剛烈或粗暴男子角色。雜，以劇中職務(wù)身份為名雜角，如駕（皇帝）、孤（官員）、卜兒（老年婦女）、潔郎（和尚）等。7/343、明清傳奇

明代初葉，在北曲雜劇衰落時期，南戲卻得到了快速發(fā)展，而且吸收了北曲雜劇一些優(yōu)異成份，逐步演進(jìn)到了傳奇階段。傳奇保持了南戲原有一些基本體制和格律，同時又有了新發(fā)展和提升。其主要特點有：劇本分出并加出目；南北曲合套形式普遍利用；集曲廣泛使用；曲律更為嚴(yán)格；腳色體制有了較大發(fā)展。傳奇從明初興起到清代中葉衰落。南洪北孔為傳奇最終一個創(chuàng)作高峰。

8/344、清代花部

所謂花部，就是指昆山腔以外各種地方戲曲，取其花雜之義，故也稱“亂彈”?？滴跄觊g，各地流行地方聲腔發(fā)展興盛起來，形成了地方戲曲蓬勃興起局面。其中影響最大、流傳最廣有：高腔（由弋陽腔衍變而來）；梆子腔（即秦腔，最早形成于山陜一帶）；皮黃腔（西皮腔和二黃腔結(jié)合后形成一個戲曲聲腔）；柳子腔（起源于山東。柳子，即小調(diào)或小曲之意）。花部諸腔戲興起，與其所含有群眾性、通俗性相關(guān)。演出多是一些為下層人民所喜聞樂見劇目，或為歷史故事，或為民間傳說?；ú恐T戲興起，是我國戲曲藝術(shù)自宋元南戲產(chǎn)生以來又一次主要變革，即由原來聯(lián)曲體變成了板腔體，從此結(jié)束了戲曲史上傳奇時代，開始了新亂彈時期，從而使我國戲曲藝術(shù)愈加豐富多彩。

9/34元曲分類：散曲（套數(shù)、小令）

劇曲（雜?。?/p>

雜劇結(jié)構(gòu)形式：四折一楔子

元雜劇劇本組成：

唱詞：按宮調(diào)、曲牌寫成韻文；

賓白：即說白。曲詞為主，說白為賓。

科介：即當(dāng)代戲劇中“舞臺提醒”。

10/34元雜劇角色：

旦：女角色。包含正旦（女主角）、副旦（女配角）、外旦（老年女角色）、小旦（少年女角色）四類。末：男角色。也包含正末、副末、外末、小末四類。凈：俗稱“大花臉”，多扮相貌、性格特異者。丑：俗稱“小花臉”。多扮次要角色。另外，還有“卜兒”（老婦人）、孛老（老頭兒）、孤（官員）、徠兒（小廝）、細(xì)酸（讀書人）等角色。

11/341、在課文中共出現(xiàn)多少曲牌？都屬什么宮調(diào)？明確：共出現(xiàn)10個曲牌，都屬于正宮調(diào)。12/342、依據(jù)10個曲牌和故事情節(jié)，能夠把課文分成幾個層次？各層大意是什么？第1層是［端恰好］［滾繡球］兩個曲牌，大意是竇娥指斥天地鬼神。第2層是[倘秀才]至［鮑老兒］四個曲牌，大意是竇娥告別婆婆。第3層是[耍孩兒]至［煞尾］四個曲牌。大意是竇娥發(fā)下三大誓愿。明確：10個曲牌有3個層次。使劇情有張有弛，有襯托、有渲染，扣人心弦，催人淚下。13/341、這段科白寫了什么內(nèi)容？起到什么作用？

描寫了押解死囚情景。渲染了一個肅殺可怕氣氛。

2、“端恰好”這支曲子，竇娥主要訴說了什么？

自己莫名其妙受到了處罰，冤屈能夠動地驚天。竇娥由“屈”而“怨”，自然地引出了下支曲子。

14/34朗誦第一部分唱詞（齊讀）。1.“游魂先赴森羅殿”采取了什么修辭手法？怎樣了解？2.《滾繡球》中有一句是說命運(yùn)不由自己掌握，這句話是哪一句？它采取了什么詩歌手法？1.諱飾，實際是說被殺頭而死。2.“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)”。采取了興手法15/343、竇娥是被昏官屈判死罪，她為何在《滾繡球》一曲中指責(zé)天地鬼神？

竇娥受神權(quán)思想影響，開始也相信“青天大老爺”能主持正義，賞善罰惡。在殘酷現(xiàn)實面前，她覺醒過來了，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混同是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)大膽訓(xùn)斥，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般憤激之詞，反應(yīng)了女主人公覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)初廣大人民反抗精神。16/34天地、日月和鬼神，是封建社會中被視為神圣東西，是封建制度圖騰，但在這個弱女子面前，卻一律被加以訓(xùn)斥。值得注意是，她并非一開始就這么，早先，她認(rèn)為天地是無私，所以她才“勸今人早未來世修”，她也相信官府是公正，所以她才有恃無恐地走進(jìn)楚州公堂。她所堅持理想并沒有改變，只是她以前認(rèn)為這理想能夠仰仗天地、鬼神、官府保護(hù)或恩賜。在經(jīng)歷磨難后，她才痛苦地認(rèn)識到，官府鬼神不但不是善良理想保護(hù)者，反而“怕硬欺軟”“順?biāo)拼保隽撕诎祫萘ψo(hù)法神。

17/341.引用“盜跖、顏淵”典故有何作用？2.《滾繡球》中有一句話揭露了社會嚴(yán)重不公，是哪一句？3.概括地說，《滾繡球》一曲表示了怎樣思想感情？這里是用以指責(zé)天地好壞不分，黑白顛倒。為善受貧窮更命短，造惡享富貴又壽延。既表示了對天地不公不滿，又表現(xiàn)了主人公反抗精神。18/343、“滾繡球”這支曲子各句寫了什么內(nèi)容？試?yán)砬宕饲懈]娥情緒改變過程。竇娥先前也是認(rèn)為世間自有鬼神主持公道，但悲慘遭遇讓她不禁對天地鬼神產(chǎn)生了懷疑，而后憤恨地揭露了社會不公，階級對立，對天地鬼神大膽地徹底否定。但封建社會一名弱女子，又能怎樣呢？竇娥天大冤屈，怨恨，也只能轉(zhuǎn)化一聲悲泣。傳統(tǒng)觀念

懷疑責(zé)問

揭露黑暗

徹底否定

一聲悲泣

“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉作天！”這兩句，是作借竇娥之口，對封建社會作猛烈抨擊、尖銳批判，同時，也表現(xiàn)了竇娥覺醒意識和反抗精神，從來被認(rèn)為是本劇中最含有思想性一句臺詞。

19/34所以，要抗惡勢力，追本窮源，不得不連天地也一起加以訓(xùn)斥。竇娥反抗性格在這里已發(fā)展到應(yīng)有歷史高度。她反抗對象包含從天地到鬼神、從官府到張驢兒這一切實際和象征統(tǒng)治力量。這段詛咒標(biāo)志著竇娥覺醒，說明她不是對封建社會個別現(xiàn)象，而是對封建社會根本秩序開始懷疑這種反抗精神猛烈迸發(fā)顯示了竇娥性格深刻改變。能夠從最黑暗、最橫蠻元代社會里發(fā)覺人民群眾中蘊(yùn)藏著這種強(qiáng)烈反抗情緒，這是作者偉大地方。

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閱讀第二場

竇娥為何哀告走后街？

“怕則怕被我婆婆見”、“枉將他氣殺也么哥”

說明她怕走后街是怕被她婆婆見到后讓婆婆難過。

這一情節(jié)表現(xiàn)了竇娥含有哪些精神品質(zhì)？對揭示主題有何作用？表現(xiàn)了竇娥溫順善良一面，使竇娥形象愈加豐滿。同時，也突出了竇娥所處社會環(huán)境黑暗，現(xiàn)實殘酷。另外，這一情節(jié)也激起了人們對竇娥深切同情。

21/34這場戲中利用各種藝術(shù)手法

懸念：哀告走后街巧合：怕見婆婆偏偏遇見婆婆曲白相生：說白與唱詞相互補(bǔ)充。

前兩場戲中，竇娥感情由屈而怨，由怨到悲，初步展示了她反抗精神，她溫順善良品格。同時，也激起了人們對她命運(yùn)深切同情，對黑暗社會憎恨。

如此重復(fù)渲染作用

22/345、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時發(fā)出三樁誓愿，說明她所希望是什么？23/345、閱讀第3層，分析竇娥臨刑時發(fā)出三樁誓愿，說明她所希望是什么？第一個誓愿是血濺白練：她希望刑場上人們能立刻了解她冤屈；第二個誓愿是六月飛雪：她希望自己冤屈會在上天得到反應(yīng)；第三個誓愿是亢旱三年；她不但希望個人冤屈得到申張，而且希望上天能夠懲治邪惡。24/34

閱讀第三場戲

竇娥第一樁誓愿是什么？實質(zhì)是什么？

竇娥第一樁誓愿是“血濺白練”。作者以曲白相生手法，重復(fù)表現(xiàn)，給人以深刻印象。竇娥發(fā)下這樁誓愿，實質(zhì)是希望刑場上人能了解她冤屈。所用典故：萇弘化碧、望帝啼鵑25/34第三樁誓愿實質(zhì)是什么？

怨屈之大感動蒼天。最終讓上天來懲治這些昏聵官吏。讓人們知道“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”。這充分揭露了當(dāng)初社會官吏昏憒、吏制腐敗、人民蒙受奇冤呼告無門社會現(xiàn)實，表現(xiàn)了女主人公至死不屈斗爭精神。這么安排情節(jié)也是關(guān)漢卿社會政治觀點和美學(xué)理想形象表達(dá)。他利用浪漫主義手法，經(jīng)過奇特構(gòu)思，借助想象，讓天地震驚，人神共怒，即使違反常理，卻又合乎人情，有力地表現(xiàn)了廣大人民要求伸張正義、洗雪天下冤屈心愿。

26/346、她三樁誓愿與第1層對天地指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？這顯然是矛盾?？梢?，竇娥訴冤過程中對天懷疑和依賴是一直交織在一起。這正反應(yīng)了作家歷史和階級局限。首先，他經(jīng)過竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級，表示自己變革現(xiàn)實愿望。另首先，又不能從根本上提出救民于水火方法，只能靠天地動容來昭雪竇娥冤案。27/34在封建社會，人民不但在人身權(quán)利及政治經(jīng)濟(jì)上受壓迫，而且在思想上受毒害。按當(dāng)初觀念，天地鬼神明察世上是非，主持人間公道。封建官吏為了愚民，也每每以青天自況。竇娥在殘酷現(xiàn)實面前，她覺醒過來，看清了“衙門自古向南開，就中無個不冤哉”社會真相。在《滾繡球》一曲中，她猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁，混同是非，致使惡人橫行，良善銜冤。竇娥對神權(quán)大膽訓(xùn)斥，實質(zhì)上是對封建統(tǒng)治強(qiáng)烈控訴和根本否定。她那似巖漿迸射如山洪決堤般憤激之詞，反應(yīng)了女主人公覺醒意識和反抗精神，也折射出當(dāng)初廣大人民反抗精神。

28/347、劇作家為何要在這折戲結(jié)尾安排“三大奇愿”這么情節(jié)呢？這三愿充分揭露了當(dāng)初社會官吏昏聵，法制腐敗，人民蒙受奇冤而又呼告無門真實情況。它著力表現(xiàn)主人公至死不屈斗爭精神，這種精神甚至產(chǎn)生了感動天地力量。三樁奇愿充分表達(dá)了人民伸張人間正義，殺盡貪官污吏，洗雪冤屈良好意志與愿望。29/34至于竇娥臨刑前三樁誓愿，正是作家世界觀矛盾一個反應(yīng)。首先關(guān)漢卿關(guān)心人民疾苦，洞察現(xiàn)實，經(jīng)過竇娥指斥天地、發(fā)下三愿、愿愿應(yīng)驗等情節(jié)表明自己對封建官吏憎恨，對被壓迫人民同情，反應(yīng)人民仇視封建統(tǒng)治，要求變革現(xiàn)實時代精神。另首先，作者畢竟是封建時代劇作家，他盡管關(guān)心人民疾苦，卻不能意識到人民本身力量；他即使憎惡封建統(tǒng)治，卻又找不到變革現(xiàn)實出路，所以最終還是讓天地動容清官平冤來處理問題，這也反應(yīng)了作家階級局限和歷史局限。當(dāng)然，上天被竇娥感動，也說明竇娥冤大恨深。

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關(guān)于元雜劇分析，有錯誤一項是

A．元雜劇是在金宮本和諸宮調(diào)直接影響下融合各種演出藝術(shù)形式而成一個完整戲劇形式。元雜劇普通是四折，一折相當(dāng)于當(dāng)代話劇一幕，是戲劇故事發(fā)展一個大段落，也是音樂組織單元。

B．元雜劇中說白包含人物對白和獨(dú)白，用以展開劇情和揭示人物性格沖突。白，有散文，也有韻文。科是戲劇動作總稱，包含普通舞臺程式和打、舞蹈。

C．元雜劇每本戲只有一個主角，男主角稱正末，女主角稱正旦；另外還有凈、丑、雜等。

D．元代雜劇和散曲合稱“元曲”。雜劇要求，每一拆戲，唱詞一套曲子，每支曲子用一個宮調(diào)。

D。每套曲子用一個宮調(diào)。

31/34對元雜劇四大家分析有誤一項是（）

A．關(guān)漢卿主要作品除了《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》等作品外，還有著名《桃花扇》。

B．《漢宮秋》是馬致遠(yuǎn)代表作，他《天凈沙·秋思》也是元曲中小令珍品。

C．鄭光祖代表作品是《倩女離魂》。

D．《墻頭馬上》是白樸代表作。

32/342、對竇娥臨刑前發(fā)出三樁誓愿分析判斷不準(zhǔn)確一項是

A．這三樁誓愿典出于《莊子》、《太平御覽》、《漢書》。

B．三樁誓愿使主人公反抗性格到達(dá)了頂點，使全劇到達(dá)了高潮，悲劇氣氛到達(dá)了最高點。

C．它塑造了一個勤勞、正直善良而又有強(qiáng)烈反抗精神古代婦女形象。

D．三樁誓愿層層深入地表現(xiàn)了竇娥強(qiáng)烈憤恨之情以及果斷反抗精神。[解答]C[分析]三樁誓愿中沒有表達(dá)主人公身上勤勞、正直善良性格特征。33/34

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