道德及其歷史發(fā)展省公開課金獎全國賽課一等獎微課獲獎?wù)n件

道德及其歷史發(fā)展主講：戴海航編排：孫健郭融施未來史東海1/9道德由來中國道德從上古發(fā)展而來，堯、舜、禹、周公是道德榜樣?？鬃印读?jīng)》，漢朝為《五經(jīng)》，孔子學(xué)說，被稱為儒家學(xué)說，儒家《五經(jīng)》發(fā)展為《十三經(jīng)》成為中國道德主要思想起源。儒家學(xué)說是中國社會道德觀依據(jù)。2/9道德發(fā)展道德不是千古不變，同其它社會意識形態(tài)一樣，道德也有自己發(fā)生發(fā)展過程。迄今為止，人類社會先后經(jīng)歷了五種基本社會形態(tài)，與此相適應(yīng)，出現(xiàn)了道德發(fā)展五種歷史類型，即原始社會道德、奴隸社會道德、封建社會道德、資本主義社會道德、社會主義社會道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產(chǎn)主義道德。每一個社會都有與其經(jīng)濟基礎(chǔ)相適應(yīng)占統(tǒng)治地位道德；在同一社會形態(tài)中，不一樣階級或人群還會有不一樣道德。在階級社會中，占社會統(tǒng)治地位道德是統(tǒng)治階級道德，而同時存在著被統(tǒng)治階級道德則總是處于隸屬地位。人類道德發(fā)展，是一個波折上升歷史過程。道德發(fā)展規(guī)律是：人類道德發(fā)展歷史過程與社會生產(chǎn)方式發(fā)展進程大致一致。即使在一定時期可能有某種停滯或倒退現(xiàn)象，但道德發(fā)展總趨勢是向上、前進，是沿著波折道德向前發(fā)展。人類道德進步主要表現(xiàn)是：道德在社會生活中所起作用越來越主要，對于促進社會友好與人全方面發(fā)展作用越來越突出；道德調(diào)控范圍不停擴大，調(diào)控伎倆或方式不停豐富、愈加科學(xué)合理；道德發(fā)展和進步成為衡量社會文明程度主要尺度。社會主義和共產(chǎn)主義道德，是人類道德發(fā)展合乎規(guī)律必定產(chǎn)物，是人類道德發(fā)展史上一個嶄新類型道德，是對人類道德傳統(tǒng)批判繼承，并必定伴隨社會進步和實踐發(fā)展而與時俱進。3/9在社會生活中，人們依照一定社會或階級道德標準對自己和他人行為進行善惡判斷和評論，表明褒貶態(tài)度。道德評價對道德行為進行全方面考查并作出裁決，分析判斷哪些行為是善，哪些行為是惡；對善行為給以贊揚、褒獎，對惡行為加以批評、訓(xùn)斥，進而幫助人們明確自己負擔(dān)道德責(zé)任。它能夠揭示一個人行為善惡價值，判明這些行為是否符合一定道則和規(guī)范，是否符合道德理想，從而經(jīng)過社會輿論和內(nèi)心信念，形成一個巨大精神力量，棄惡揚善，以調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間關(guān)系。道德評價在社會生活中是普遍存在。人們總是自覺不自覺地對他人或自己行為進行道德評價。道德評價是道則和規(guī)范發(fā)揮作用杠桿。人們道德評價能力，道德評價活動深度和廣度，標志著一定道德體系標準，規(guī)范被人們接收程度。道德評價也是個人道德觀念、道德品質(zhì)形成主要原因，它貫通于道德教育、道德涵養(yǎng)等實踐活動中。道德評價必須依據(jù)一定客觀標準。這個標準伴隨社會經(jīng)濟關(guān)系改變而改變，它是絕正確，又是相正確。在階級社會和有階級存在社會，不一樣階級有不一樣善惡觀念，因而有不一樣道德評價標準。作為占統(tǒng)治地位道德，總是以統(tǒng)治階級根本利益作為道德評價基礎(chǔ)。沒有超階級、永恒不變善惡標準。馬克思主義倫理學(xué)產(chǎn)生以前倫理思想家，在道德評價標準問題上，或者片面夸大道德評價標準絕對性，把它看成是永恒不變；或者片面夸大道德評價標準相對性，把它看成是主觀隨意。它們共同點，都是力圖掩蓋道德評價階級性。馬克思主義認為，不一樣社會，不一樣階級以及不一樣民族之間，有不一樣善惡標準。道德評價方式包含輿論、內(nèi)心信念等。發(fā)揮道德評價社會作用，對于當代化建設(shè)事業(yè)，對于社會主義道德建設(shè)和共產(chǎn)主義道德提倡，都含有主要意義。4/9什么是道德？在中國古代典籍中，“道”普通是指事物運動改變規(guī)律，并引申為人們必須遵照社會行為準則和規(guī)范；“德”即得，東漢時劉熙對德解釋是“德者，得也，得事宜也。”意思是說，“得”就是把人與人之間關(guān)系處理得適當，使自己和他人都有所得。許慎對“德”解釋是：“德，外得于人，內(nèi)得于已也?！边@也就是說，“德”就是一個人在處理人和人之間關(guān)系時，首先能夠“以善念存諸心中，使身心互得其益”，這就是“內(nèi)得于已”；另首先，又能夠“以善德施之他人，使眾人各得其益”，也就是“外得于人”。這說明，首先“德”是一個行為活動，一個力量；另首先，“德”是一個得益行為，使利益有所得為德，使利益有所損為非德或缺德。德，為力，為得，為內(nèi)而行于外。把“道德”兩字連在一起用，始見于荀子《勸學(xué)》篇：“故學(xué)至于禮而止矣，夫是之謂道德之極?！笨梢姡赖聫乃家蠛鸵院笫褂脕碚f，就包含著道德意識、道德規(guī)范和道德活動等廣泛內(nèi)容。它既是一個善惡評價，又是一個行為標準。5/9當代社會道德在當代社會中，道德這個概念科學(xué)涵義包含三個方面內(nèi)容：一是社會要求表現(xiàn)為道德外部形式——行為規(guī)范；二是個體內(nèi)在約束力——表現(xiàn)為內(nèi)在個人品質(zhì)(人格)規(guī)范；三是表現(xiàn)為人類自我完善一個伎倆——即必定自己、發(fā)展自己、完善自己特殊方式。我們能夠給道德以定義：道德是人類社會所特有一個意識形態(tài)，是由一定社會經(jīng)濟關(guān)系所決定，依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣、個人內(nèi)心信念和價值觀念來維持，以善惡評價為標準，評價人們行為，調(diào)整人與自然、個人與個人、個人與社會之間關(guān)系行為規(guī)范和準則總和。道德也是人們發(fā)展自己一個特殊力量和方式。道德屬于上層建筑范圍，是一個特殊社會意識形態(tài)。它經(jīng)過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們內(nèi)心信念來維系，是對人們行為進行善惡評價心理意識、標準規(guī)范和行為活動總和。6/9怎樣繼承和弘揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)A.繼承：1.自己學(xué)會一兩門中國傳統(tǒng)文化技藝，如書法、國畫、圍棋、象棋......熏陶培養(yǎng)這種道德情操。2.將自己學(xué)會推廣到身邊社會群體人員上，培養(yǎng)他們道德情操。尤其是5歲以下兒童，在這時讓他們知道什么是道德尤其主要！3.深入社會中尋訪各種社會現(xiàn)象，會從中不自覺地接收各種道德傳統(tǒng)。4.翻看《孝