文學(xué)欣賞2-古代詩歌市公開課一等獎(jiǎng)省賽課微課金獎(jiǎng)?wù)n件

1/44古典詩歌:1.古體詩（古風(fēng)）：（1）四言詩，（2）五言古體詩，(3)七言古體詩，(4)樂府，（5）歌行2.近體詩（格律詩）:(1)律詩:a.五言律詩，b.七言律詩；(2)排律:a.五言排律，b.七言排律；(3)絕句:a.五言絕句，b.七言絕句詞曲（詩經(jīng)四言詩—楚辭騷體詩—五、七言古詩—近體詩—詞—曲）2/44南呂一枝花-不伏老我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不停、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩是梁園月，飲是東京酒，賞是洛陽花，攀是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋、會(huì)蹴踘、會(huì)打圍、會(huì)插科、會(huì)歌舞、會(huì)吹彈、會(huì)咽作、會(huì)吟詩、會(huì)雙陸。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天賜與我這幾般兒歹癥候，尚兀自不愿休！則除是閻王親自喚，神鬼自來勾。三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪！那其間才不向煙花路兒上走！3/44中國(guó)古典詩歌詩能夠興：從作者方面而言，指“見物起興”；從讀者方面說，是指詩能給人一個(gè)興發(fā)和感動(dòng)，能夠是一對(duì)一感動(dòng)，也能夠是無窮引發(fā)。例《論語·學(xué)而》：子貢：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也始可與言詩已矣，告諸往而知來者?！薄墩撜Z·八佾》：子夏問曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素認(rèn)為絢兮’，何謂也？”子曰：“繪事后素?！弊酉脑唬骸岸Y后乎？”子曰：“起予者商也，始可與言詩已矣?！蓖鯂?guó)維：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋??！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫病！娎飳にaidu，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?/44中國(guó)古典詩歌詩言志情動(dòng)于中而形于言氣之動(dòng)物，物之感人，故搖蕩性情，形諸舞詠。悲落葉于勁秋，喜柔條于芳春。若乃春風(fēng)春鳥，秋月秋蟬，夏云暑雨，冬月祈寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會(huì)寄詩以親，離群托詩以怨。至于楚臣去境、漢妾辭宮，或骨橫朔野、魂逐飛蓬；或負(fù)戈外戍、殺氣雄邊，塞客衣單、孀閨淚盡；或士有解佩出朝、一去忘返，女有揚(yáng)娥入寵、再盼傾國(guó)；凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長(zhǎng)歌何以騁其情？5/44古體詩欣賞《詩經(jīng)》6/44關(guān)于詩經(jīng)五經(jīng)之首－－詩經(jīng)、尚書、禮記、周易、春秋《詩經(jīng)》本名《詩》，是我國(guó)最早一部古代樂歌總集，所輯多是西周初年至春秋中葉作品，共305篇。至漢代，被列為儒家經(jīng)典之一，始稱《詩經(jīng)》。7/44人類文明史上軸心時(shí)代公元前500年左右，東西方同時(shí)出現(xiàn)一群哲學(xué)巨人：印度，釋迦牟尼（前565－486）；中國(guó)，孔子（前551－前479）、孟子（前372－前289）、莊子（前369－前286）；希臘，畢達(dá)哥拉斯（前580－前500）、蘇格拉底（前469－前399）、柏拉圖（前427－前347）、亞里士多德（前384－前322）文學(xué)：中國(guó)，《詩經(jīng)》；印度，《吠陀本集》；希臘，《荷馬史詩》8/44《詩經(jīng)》分類標(biāo)準(zhǔn)風(fēng)、雅、頌劃分是因?yàn)橐魳凡灰粯?。風(fēng)是帶有地方色彩音樂，十五“國(guó)風(fēng)”就是十五個(gè)地方土風(fēng)歌謠，它們產(chǎn)生地域，除“周南”、“召南”在江漢汝水一帶外，其余十三“國(guó)風(fēng)”都在黃河流域。雅是周王朝直接統(tǒng)治地域音樂；雅有正意思，當(dāng)初人們把王朝直接統(tǒng)治地域音樂看成正聲。頌有形容意思，它是一個(gè)宗廟祭奠用舞曲。9/44《毛詩序》－－詩者，志之所之也。在心為志，講話為詩。情動(dòng)于中而形于言；言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之；詠歌之不足不知手之舞之、足之蹈之也。10/44風(fēng)周南、召南、邶風(fēng)、鄘風(fēng)、衛(wèi)風(fēng)、王風(fēng)、鄭風(fēng)、齊風(fēng)、魏風(fēng)、唐風(fēng)、秦風(fēng)、陳風(fēng)、檜風(fēng)、曹風(fēng)、豳風(fēng)160《風(fēng)》是帶有地方色彩音樂，指各地土風(fēng)歌謠。主要是各地民歌，其地域，除《周南》、《召南》產(chǎn)生于江、漢、汝水一帶外，均產(chǎn)生于從陜西到山東黃河流域。雅小雅74雅是“王畿”之樂，雅又有“正”意思，當(dāng)初把王畿之樂看作是正聲——典范音樂。《大雅》、《小雅》之分，眾說不一樣，大約其音樂特點(diǎn)和應(yīng)用場(chǎng)所都有些區(qū)分。大雅31頌周頌31《頌》是專門用于宗廟祭奠音樂?！睹娦颉氛f：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”這是頌含義和用途。王國(guó)維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩。”（《說周頌》）這是其音樂特點(diǎn)。商頌5魯頌411/44詩經(jīng)內(nèi)容：

一、祭奠詩和民族史詩

二、勞動(dòng)農(nóng)事詩

三、燕饗

四、怨刺

五、戰(zhàn)爭(zhēng)徭役

六、婚姻愛情

12/44公入而賦：大隧之中，其樂也融融；姜出而賦：大隧之外，其樂也泄泄。13/44全方位閱讀《詩經(jīng)秦風(fēng)黃鳥》交交黃鳥，止于棘。誰從穆公？子車、奄息，百夫之特。臨其穴，惴惴其栗。彼蒼者天，殲我良人！如可贖兮，人百其身?！蹲髠魑耐趿辍份d：秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、針虎為殉，皆秦之良也。國(guó)人哀之，為之賦《黃鳥》。14/44《詩經(jīng)》藝術(shù)表現(xiàn)手法

現(xiàn)實(shí)主義精神句式以四言為主重章疊句利用賦、比、興表現(xiàn)手法15/44《詩經(jīng)》表現(xiàn)手法賦、比、興利用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征主要標(biāo)志，也開啟了我國(guó)古代詩歌創(chuàng)作基本手法。朱熹《詩集傳》：“賦者，敷陳其事而直言之也。”包含普通陳說和鋪排陳說兩種情況，詩人把思想感情及其相關(guān)事物平鋪直敘地表示出來?！氨日?，以彼物比此物也?！?，也就是比喻之意?！芭d者，先言他物以引發(fā)所詠之辭也?！?，也就是借助其它事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊，觸物興詞，客觀事物觸發(fā)了詩人情感，引發(fā)詩人歌唱，所以大多在詩歌發(fā)端。賦、比、興三種手法，在詩歌創(chuàng)作中，往往交相使用，共同創(chuàng)造了詩歌藝術(shù)形象，抒發(fā)了詩人情感。16/44賦手法賦是一個(gè)基本表現(xiàn)手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經(jīng)》中是很常見。賦能夠敘事描寫，也能夠議論抒情，比興都是為表示本事和抒發(fā)情感服務(wù)，在賦、比、興三者中，賦是基礎(chǔ)。

17/44邶風(fēng)·靜女靜女其姝（漂亮）

，俟(sì)我于城隅。愛而不見，搔首踟躕。靜女其孌（可愛）

，貽(yí)（饋贈(zèng)）我彤（紅色）管（竹笛）

。彤管有煒(wěi)（鮮艷）

，悅懌（喜愛）女美。自牧（郊野）歸（同饋，贈(zèng)）荑（茅草）

，洵(xún)美且異。匪女（同汝）之為美，美人之貽。青年男女幽期密約18/44比手法《詩經(jīng)》中有整首都以擬物手法表示感情比體詩，更多則是一首詩中部分利用比手法，如《衛(wèi)風(fēng)·碩人》。《召南·野有死麕》則不從局部比喻，而以“有女如玉”作比。以詳細(xì)動(dòng)作和事物來比擬難言情感和獨(dú)具特征事物，在《詩經(jīng)》中也很常見。如“中心如醉”、“中心如噎”，以“醉”、“噎”比喻難以形容憂思。《詩經(jīng)》中大量用比，表明詩人含有豐富聯(lián)想和想象，能夠以詳細(xì)形象詩歌語言來表示思想感情，再現(xiàn)異彩紛呈物象。19/44《衛(wèi)風(fēng)·碩人》之第二章手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。

20/44興手法大約最原始“興”，只是一個(gè)發(fā)端，同下文并無意義上關(guān)系，表現(xiàn)出思緒無故地飄移聯(lián)想。深入，“興”又兼有了比喻、象征、襯托等較有實(shí)在意義使用方法。但正因?yàn)椤芭d”原本是思緒無故地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生，所以即使有了比較實(shí)在意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙。如《關(guān)雎》和《桃夭》。因?yàn)椤芭d”是這么一個(gè)微妙、能夠自由利用手法，后代喜歡詩歌含蓄委婉韻致詩人，對(duì)此也就尤其有興趣，各自逞技弄巧，翻陳出新，不一而足，組成中國(guó)古典詩歌一個(gè)特殊味道。

21/44周南·桃夭桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。桃之夭夭，有蕡(fén)（果實(shí)碩大）其實(shí)。之子于歸，宜其家室。桃之夭夭，其葉蓁蓁(zhēn)（茂盛貌）

。之子于歸，宜其家人。

祝賀女子成婚22/44《詩·秦風(fēng)·蒹葭》蒹（荻）葭（葦）蒼蒼，白露爲(wèi)霜。所謂伊（是，這）人，在水一方。溯洄（逆流而上）從之，道阻（阻難）且長(zhǎng)；溯游（順流而下）從之，宛（宛如）在水中央。蒹葭淒淒（蒼青色），白露未晞（干）。所謂伊人，在水之湄（水邊高崖）。溯洄從之，道阻且躋（攀登而難）；溯游從之，宛在水中坻（音遲，水中高地）。蒹葭采采（眾多貌），白露未已（止，干也）。所謂伊人，在水之涘（水邊，岸）。溯洄從之，道阻且右（右而迂迴）；溯游從之，宛在水中沚（小洲）。23/44

詩經(jīng)中愛情詩

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關(guān)雎關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

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王風(fēng)采葛

彼采葛兮，一日不見，如三月兮！

彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮！彼采艾兮！一日不見，如三歲兮！

26/44鄭風(fēng)·野有蔓草野有蔓草，零露溥(pǔ)兮，有美一人，清揚(yáng)婉兮。邂逅相遇，適我愿兮。野有蔓草，零露瀼瀼(ràng)，有美一人，婉如清揚(yáng)。邂逅相遇，與子偕(xié)臧(zāng)。不期而遇喜悅27/44鄭風(fēng)·子衿青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音?青青子佩，悠悠我思?？v我不往，子寧不來？挑兮達(dá)兮，在城闕兮。一日不見，如三月兮。

女子思念情人28/44鄭風(fēng)·狡童彼狡童兮，不與我言兮。維子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息兮。

女子失戀，難忘舊情29/44鄭風(fēng)·褰裳子惠思我，褰(qiān)裳涉溱。子不我思，豈無他人。狡童之狂也且!子惠思我，褰裳涉洧(wěi)。子不我思，豈無他士?？裢褚睬?

女子責(zé)備情人變心30/44鄘風(fēng)·柏舟泛彼柏舟，在彼中河。髧(dàn)彼兩髦(máo)，實(shí)維我儀。之死矢(shǐ)靡(mí)它。母也天只！不諒人只！

泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡惹。母也天只！不諒人只！柏舟

宋·馬和之作熾熱愛情表明與爭(zhēng)取自由婚姻抗?fàn)?1/44召南·摽有梅摽(biào)有梅，其實(shí)七兮！求我庶士，迨其吉兮！摽有梅，其實(shí)三兮！求我庶士，迨其今兮！摽有梅，傾筐塈(ji)之！求我庶士，迨(dài)其謂之！

女子待嫁32/44將仲子將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。

豈敢愛之？畏我父母。

仲可懷也，父母之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。

豈敢愛之？畏我諸兄。

仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。

將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。

豈敢愛之？畏人之多言。

仲可懷也，人之多言亦可畏也。禮教33/44《詩》影響和作用1、賦詩言志子曰：興於詩。立於禮。成於樂。（《論語·泰伯》）子曰：不學(xué)詩，無以言。（《論語·季氏》）2、“興觀群怨”說與文學(xué)社會(huì)作用子曰：小子！何莫學(xué)夫詩？詩：能夠興，能夠觀，能夠群，能夠怨；邇之事父，遠(yuǎn)之事君；多識(shí)於鳥、獸、草、木之名。子謂伯魚曰：女為周南召南矣乎？人而不為周南，召南，其猶正墻面而立也與？（《論語·陽貨》）34/44思索與練習(xí)

一、名詞解釋：1、《詩經(jīng)》;2、國(guó)風(fēng)二、簡(jiǎn)答：1、詩經(jīng)主要內(nèi)容2、詩經(jīng)藝術(shù)特色三、賞析：《蒹葭》朦朧美四、課外閱讀：摘錄一首詩經(jīng)中愛情詩歌，翻譯成當(dāng)代詩。35/44近體詩欣賞《錦瑟》36/44錦瑟李商隱錦瑟無故五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)初已惘然。37/44

(約813—約858)晚唐詩人。字義山，號(hào)玉谿生，有《李義山詩集》。他少時(shí)孤苦，“年方就傅，家難旋臻”，“傭書販舂”，十六歲受令狐楚賞識(shí)，二十六歲時(shí)，李商隱得令狐父子之援而中進(jìn)士，可就在這時(shí)，令狐楚染病逝世。沒了生活依靠李商隱，一時(shí)茫然不知所措，恰也是這個(gè)時(shí)候，屬于李黨涇原節(jié)度使王茂元，因喜愛其才，聘請(qǐng)他去府中掌書記，而且還把女兒嫁給了他。原先李商隱出自令狐楚門下，自然被歸入了牛黨陣容；現(xiàn)在李商隱又成了李黨東床快婿?！爸页疾皇露鳌保钌屉[卻如此輕易地“改弦更張”，于是，他一生便一直伴伴隨牛黨人咒罵、詆毀、中傷，最終他也就成了那政治旋渦中溺水者。李商隱38/44后人對(duì)《錦瑟》解讀：1、寫錦瑟“適、怨、清、和”之音。（詠物詩）2、對(duì)亡妻深情悼念（悼亡詩）3、思念而不能相聚痛苦（愛情詩）4、作者身世自傷（詠懷詩）