（課標(biāo)通史版）高考?xì)v史大一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題一 專(zhuān)題闖關(guān)檢測(cè)（含解析）-人教版高三全冊(cè)歷史試題

專(zhuān)題闖關(guān)檢測(cè)時(shí)間:45分鐘分值:85分一、選擇題(每小題4分,共48分)1.(2019遼寧葫蘆島協(xié)作體聯(lián)考)有學(xué)者認(rèn)為商周之際的中國(guó)文明發(fā)生了根本的變化,而且是全方位的,是真正意義上的“文化大革命”。其意義,當(dāng)然不僅僅是在王權(quán)易姓,還在于理性超越了信仰,引領(lǐng)了此后三千年的文明。材料反映了()A.分封制取代內(nèi)外服制是歷史的進(jìn)步B.西周的制度推動(dòng)了各地的文化認(rèn)同C.西周制度文化對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響D.禮樂(lè)制度確立使自然信仰逐漸衰亡答案C西周實(shí)行分封制,周天子具有至尊權(quán)威,國(guó)家政權(quán)逐漸由松散趨向嚴(yán)密;宗法制和禮樂(lè)制度的確立,以嚴(yán)格的等級(jí)制度維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié),以政治制度的理性超越了信仰,對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。故C正確。2.(2019廣東茂名模擬)下表為不同史籍關(guān)于西周分封制的敘述。據(jù)此能夠被認(rèn)定的歷史事實(shí)是()記述出處天子之田方千里,公侯田方百里,伯七十里,子男五十里《禮記·王制》公方五百里,侯四百里,伯三百里,子二百里,男百里《周官》(周)然封伯禽、康叔于魯、衛(wèi),地各四百里……太公于齊,兼五侯地《史記》A.西周的疆域極為廣闊B.天子對(duì)地方控制嚴(yán)密C.西周的分封等級(jí)分明D.西周的諸侯勢(shì)力強(qiáng)大答案C從材料信息看,西周時(shí)期,在地方實(shí)行分封制,按照等級(jí)高低對(duì)諸侯分封大小不等的封地,故選C項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)西周的疆域如何,排除A項(xiàng);西周時(shí)期,周天子對(duì)地方控制相對(duì)松弛,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)諸侯勢(shì)力大小,排除D項(xiàng)。3.(2019湖南衡陽(yáng)模擬)晉獻(xiàn)公奪取晉國(guó)國(guó)君位置后,為鞏固其地位,將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡。從此晉國(guó)不再立公子、公孫為貴族,史稱(chēng)“晉國(guó)無(wú)公族”。這樣一來(lái),政權(quán)就落到卿大夫手中,于是就有了韓趙魏三家分晉。這說(shuō)明()A.西周的分封制開(kāi)始瓦解 B.宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定C.封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊 D.家國(guó)體制退出歷史舞臺(tái)答案B從材料信息可知,晉獻(xiàn)公將公族(大宗國(guó)君親族)勢(shì)力屠殺殆盡,造成“晉國(guó)無(wú)公族”,使政權(quán)落入卿大夫手中,最終導(dǎo)致三家分晉。也就是說(shuō),晉國(guó)沒(méi)有親族的支持,導(dǎo)致卿大夫奪權(quán),這說(shuō)明宗法制有利于政權(quán)穩(wěn)定,故選B項(xiàng)。材料未體現(xiàn)A項(xiàng);材料信息強(qiáng)調(diào)公族的作用,無(wú)法體現(xiàn)封建等級(jí)制度受到?jīng)_擊,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;D項(xiàng)與史實(shí)不符,排除。4.(2019湖南懷化模擬)歷史學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),春秋時(shí)期在政治上活動(dòng)的516人,出身低微的占26%;戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在政治上活動(dòng)的713人,出身低微的占55%。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是()A.“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)B.東周權(quán)力關(guān)系變化C.貴族政治徹底結(jié)束D.官僚政治已經(jīng)形成答案B從材料信息看,從春秋到戰(zhàn)國(guó),在政治上活動(dòng)的人“出身微賤的”比例迅速上升,這反映了當(dāng)時(shí)世卿世祿制受到?jīng)_擊,權(quán)力關(guān)系發(fā)生變化,故選B項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;C項(xiàng)中的“徹底結(jié)束”與史實(shí)不符,排除;官僚政治形成于秦朝,郡縣制的建立是官僚政治取代貴族政治的重要標(biāo)志,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.(2018山東濟(jì)寧模擬)《管子》一書(shū)中記載,春秋時(shí)期齊國(guó)已用鐵農(nóng)具耕種土地。但考古發(fā)現(xiàn),在長(zhǎng)江流域春秋晚期吳國(guó)墓葬中發(fā)現(xiàn)的農(nóng)具和手工業(yè)工具,均為青銅制造。在中原地區(qū)洛陽(yáng)王城、鄭州碧沙崗和山西侯馬等地春秋中晚期以至戰(zhàn)國(guó)之際的遺址中,還普遍存在石、骨、蚌器的生產(chǎn)工具。由此可見(jiàn)春秋時(shí)期()A.長(zhǎng)江流域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平已超過(guò)中原地區(qū)B.中國(guó)經(jīng)濟(jì)重心仍在關(guān)中平原C.中原地區(qū)的戰(zhàn)亂嚴(yán)重影響了這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.鐵制工具仍然沒(méi)有普遍使用答案D從材料信息可知,據(jù)考古發(fā)現(xiàn),春秋時(shí)期的許多墓葬中發(fā)現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具多為青銅器和石、骨、蚌器。這些實(shí)物史料說(shuō)明春秋時(shí)期鐵制工具仍然沒(méi)有普遍使用,故選D項(xiàng)。春秋時(shí)期,中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平高于長(zhǎng)江流域,故A項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無(wú)法體現(xiàn)B項(xiàng);材料信息無(wú)法體現(xiàn)中原地區(qū)戰(zhàn)亂對(duì)這些地區(qū)經(jīng)濟(jì)的影響,故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6.(2018山東德州模擬)《后漢書(shū)》卷七十六載:“(王景)遷廬江太守,先是百姓不知牛耕,致地力有余而食常不足?？そ缬谐鄬O叔敖所起芍陂稻田。景乃驅(qū)率吏民,修起蕪廢,教用犁耕,由是墾辟倍多,境內(nèi)豐給?！辈牧现荚谡f(shuō)明()A.興修水利實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移B.采用犁耕技術(shù)促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展C.使用曲轅犁大幅增加了耕地面積D.鹽鐵官營(yíng)推動(dòng)了生產(chǎn)技術(shù)的普及答案B經(jīng)濟(jì)重心南移完成于南宋,王景是東漢時(shí)期人,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;根據(jù)材料中“景乃驅(qū)率吏民,修起蕪廢,教用犁耕,由是墾辟倍多,境內(nèi)豐給”得出材料重在強(qiáng)調(diào)采用犁耕技術(shù)促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展,故B項(xiàng)正確;曲轅犁是唐朝時(shí)出現(xiàn)的,與題目時(shí)間不符,故C項(xiàng)錯(cuò)誤;鹽鐵官營(yíng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故D項(xiàng)錯(cuò)誤。7.(2018湖南衡陽(yáng)一聯(lián))《周禮》記載:西周時(shí)期,國(guó)家對(duì)市場(chǎng)有一套管理制度,市場(chǎng)設(shè)專(zhuān)職官吏“司市”來(lái)進(jìn)行管理,下面設(shè)辨別貨物真假的“胥師”,掌管物價(jià)的“賈師”,維持秩序的“司虣”,管理度量衡的“質(zhì)人”。西周的這套做法()A.打破了“工商食官”局面 B.強(qiáng)化政治等級(jí)制度C.促進(jìn)國(guó)家管理制度化 D.不利于工商業(yè)發(fā)展答案C西周時(shí)期并沒(méi)有打破“工商食官”政策,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;政治等級(jí)制度在材料中沒(méi)有體現(xiàn),故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料中“市場(chǎng)設(shè)專(zhuān)職官吏‘司市’”“設(shè)辨別貨物真假的‘胥師’,掌管物價(jià)的‘賈師’,維持秩序的‘司虣’,管理度量衡的‘質(zhì)人’”體現(xiàn)出國(guó)家管理走向制度化,故C項(xiàng)正確;材料中的措施有利于對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行管理,有利于商業(yè)的發(fā)展,故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.(2018河北石家莊一模)秦漢時(shí)期,丞相是朝廷中掌握行政實(shí)權(quán)的總理大臣,“門(mén)下”是皇帝的侍從機(jī)關(guān)。魏晉時(shí)“門(mén)下”發(fā)展為侍中寺,凡屬重要政令,皇帝都要征求其意見(jiàn),東晉時(shí),改為門(mén)下省,權(quán)勢(shì)漸重;南北朝時(shí),成為與中書(shū)省、尚書(shū)省鼎足而立的政治核心機(jī)關(guān)。這一歷程反映了()A.三省集體議政提高了行政效率B.門(mén)下省成為監(jiān)察百官的機(jī)構(gòu)C.丞相參與決策的權(quán)力逐漸削弱D.宰相逐漸退出了權(quán)力中心答案C從材料信息可知,秦漢時(shí)期,丞相位高權(quán)重。到了南北朝時(shí)期,“門(mén)下”從皇帝的侍從機(jī)關(guān)發(fā)展為與中書(shū)省、尚書(shū)省鼎足而立的政治核心機(jī)關(guān)。這一歷程反映了丞相參與決策的權(quán)力逐漸削弱,故選C項(xiàng)。A項(xiàng)與材料主旨不符;B項(xiàng)與史實(shí)不符;明太祖廢除丞相制度后,宰相退出了權(quán)力中心,故D項(xiàng)與史實(shí)不符。9.(2018河北唐山一模)秦始皇在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等,注意整頓各地風(fēng)俗習(xí)尚。這些建設(shè)的實(shí)行主要借助于()A.君主專(zhuān)制的決策模式 B.中央集權(quán)的政治體制C.嬴政本人的雄才大略 D.分久必合的歷史大勢(shì)答案B秦王嬴政統(tǒng)一六國(guó)后,建立了中央對(duì)地方垂直管理的中央集權(quán)的政治體制,便于秦始皇在全國(guó)進(jìn)行各項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè),如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡等,注意整頓各地風(fēng)俗習(xí)尚。故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)并非主要原因;“歷史大勢(shì)”并不意味著這些建設(shè)必須在秦始皇時(shí)期得以實(shí)現(xiàn),排除D項(xiàng)。10.(2018廣東汕頭一模)郭沫若主編的《甲骨文合集》從十多萬(wàn)片甲骨中精選41956片分類(lèi)進(jìn)行編排,共分成奴隸和平民、奴隸主貴族、官吏、軍隊(duì)刑罰監(jiān)獄、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、建筑、天文歷法、祭祀等二十多個(gè)類(lèi)別。由此可推知()A.史家的研究大都具有主觀偏見(jiàn)B.甲骨文已是成系統(tǒng)的文字C.當(dāng)時(shí)已建立強(qiáng)有力的中央政權(quán)D.當(dāng)時(shí)階級(jí)矛盾進(jìn)一步激化答案B從材料信息看,郭沫若精心研究了甲骨文字后,主編了《甲骨文合集》,將甲骨分為二十多個(gè)類(lèi)別,這說(shuō)明甲骨文已是成系統(tǒng)的文字。故選B項(xiàng)。史家的研究具有一定的主觀色彩,但不能說(shuō)大都具有主觀偏見(jiàn),故A項(xiàng)錯(cuò)誤;甲骨文出土于殷墟,殷商時(shí)期并未建立中央集權(quán),故C項(xiàng)與史實(shí)不符;材料信息無(wú)法體現(xiàn)D項(xiàng)。11.(2018山東濟(jì)寧3月模擬)下表為漢代政治家提出的思想主張。這些主張?bào)w現(xiàn)出的共同的治國(guó)策略是()時(shí)期政治家主張漢文帝時(shí)期賈誼欲天下之治安,莫若眾建諸侯而少其力。力少則易使以義,國(guó)小則亡邪心。令海內(nèi)之勢(shì)如身之使臂,臂之使指,莫不制從漢景帝時(shí)期晁錯(cuò)昔高帝初定天下……大封同姓……分天下半……削之,其反亟,禍小;不削,反遲,禍大漢武帝時(shí)期主父偃愿陛下令諸侯得推恩分子弟,以地侯之。彼人人喜得所愿,上以德施,實(shí)分其國(guó),不削而稍弱矣A.無(wú)為而治 B.強(qiáng)干弱枝C.郡國(guó)并重 D.重視儒術(shù)答案B從材料信息看,賈誼、晁錯(cuò)和主父偃都主張削弱王國(guó)的力量以加強(qiáng)中央集權(quán),這體現(xiàn)了強(qiáng)干弱枝的治國(guó)策略。故選B項(xiàng)。材料信息無(wú)法體現(xiàn)A、C、D三項(xiàng)。12.(2018湖北八市3月模擬)董仲舒哲學(xué)之“天”的屬性是由道德之天、自然之天、神靈之天三者相結(jié)合的混合體,三者相輔相成、密不可分,道德之天是核心,“仁”是“天”的精神,“天”是“仁”之表象。董仲舒這樣構(gòu)建“天”的目的是()A.神化儒家學(xué)術(shù),強(qiáng)調(diào)“獨(dú)尊儒術(shù)”的必要B.吸收道家、陰陽(yáng)家學(xué)說(shuō)改造儒學(xué)C.利用儒家的仁德之政解決現(xiàn)實(shí)需要D.論證“天人合一”的觀念答案C由材料信息可知,董仲舒以“道德之天”為核心,將“仁”與“天”結(jié)合,其主要目的是要求君主效法道德之天,進(jìn)而把儒家的仁德之政與西漢的治國(guó)策略相結(jié)合,以解決現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題、政治問(wèn)題。故C項(xiàng)符合題意。材料信息無(wú)法體現(xiàn)“獨(dú)尊儒術(shù)”,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;董仲舒改造儒學(xué)只是手段而非目的,故B項(xiàng)錯(cuò)誤;材料信息無(wú)法體現(xiàn)“天人合一”,排除D項(xiàng)。二、非選擇題(共37分)13.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一列平視,從無(wú)重農(nóng)抑商之主張。孟子以前之政治家,大多亦無(wú)重農(nóng)抑商之主張,有此主張并實(shí)行此種政策者,始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”,商為“末富”,所謂“崇本抑末”之思想,漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想?！幾岳顒r(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)?有何具體背景?(9分)材料二隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商人勢(shì)力迅速膨脹,……嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年,漢武帝令“初算緡錢(qián)”,向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅,并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”,鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人,結(jié)果“商賈中家以上大氐破”?！幾郧駱?shù)森、陳振江《新編中國(guó)通史》(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的。為實(shí)現(xiàn)這一目的,漢武帝還有哪些舉措?(6分)材料三(宋)太宗淳化二年詔曰:“關(guān)市之租,其來(lái)舊矣……征算之條,當(dāng)從寬簡(jiǎn)。宜令諸路轉(zhuǎn)運(yùn)使……市征所算之名品,共參酌裁減,以利細(xì)民?！庇衷t:“除商旅貨幣外,其販夫販婦細(xì)碎交易,并不得收其算。”宋代的“州郡財(cái)計(jì),除民租之外,全賴商稅”。——馬端臨《文獻(xiàn)通考》等北宋商稅情況簡(jiǎn)表年代年商稅額指數(shù)995—998年400萬(wàn)貫1001004—1008年450萬(wàn)貫1131058年700萬(wàn)貫1751064—1068年846萬(wàn)貫2121077年879萬(wàn)貫220來(lái)源:漆俠《中國(guó)經(jīng)濟(jì)通史·宋代經(jīng)濟(jì)卷》(3)分析材料三,說(shuō)明宋代的商業(yè)狀況和商業(yè)政策。(4分)(4)依據(jù)上述材料,談?wù)勀銓?duì)中國(guó)古代政府調(diào)整商業(yè)政策的認(rèn)識(shí)。(6分)答案(1)孟子:農(nóng)商平等;商鞅:重農(nóng)抑商。農(nóng)業(yè)是本業(yè),商業(yè)是末業(yè)。當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力,影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)征收資產(chǎn)稅(算緡)、鼓勵(lì)告發(fā)不如實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。抑制商人勢(shì)力、增加財(cái)政收入。貨幣官鑄、鹽鐵酒專(zhuān)賣(mài)、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理。(3)商業(yè)不斷發(fā)展;商業(yè)地位重要。重視商業(yè),如適當(dāng)減免商稅。(4)重農(nóng)抑商是中國(guó)古代政府的基本政策,但當(dāng)政府感到有財(cái)政等方面的需要時(shí),也會(huì)對(duì)政策有所調(diào)整,放寬對(duì)商業(yè)的限制,甚至鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展。14.(2018山西太原模擬)閱讀材料,完成下列要求。材料《大學(xué)》載“《詩(shī)》云:‘樂(lè)只君子,民之父母。’民之所好好之,民之所惡惡之,此之謂民之父母”?！稘h書(shū)·循吏傳》載,西漢元帝時(shí),南陽(yáng)郡太守召信臣“其治視民如子”,勸民農(nóng)桑,去末歸本,為政勤勉有計(jì)謀,“好為民興利”,盡力使百姓富起來(lái)。他親自指導(dǎo)農(nóng)耕,常出入于田間,住宿在民家,很少有安閑的時(shí)候?！鞍傩諝w之,戶口增倍,盜賊獄訟衰止”“吏民親愛(ài)信臣,尊他為‘召父’”。《后漢書(shū)·杜詩(shī)傳》載,杜詩(shī)擔(dān)任郡功曹(官名)時(shí),愛(ài)民如子,事事替百姓做主,由是全郡百姓家家糧豐衣足。百姓拿他與以前的召信臣相比,說(shuō)“前有召父,后有杜母”。南陽(yáng)人為紀(jì)念這兩位太守,修建了一座“二郡守祠”,俗稱(chēng)“父母祠”?！案改腹佟币辉~由此而來(lái),成為百姓對(duì)廉潔奉公、關(guān)懷百姓、造福一方的地方官的敬稱(chēng)?！獡?jù)《漢書(shū)》《后漢書(shū)》等整理解讀材料并結(jié)合中國(guó)古代史的相關(guān)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)材料所述歷史現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。(要求: