歷史論文-建甌的風(fēng)土人情

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畢業(yè)設(shè)計（論文）

10屆

2022年11月28日

閩臺建筑風(fēng)情

（一）建筑內(nèi)涵及形成過程

閩臺文化是指生活在閩、臺兩地人民所共同制造的，以閩方言為主要載體的區(qū)域文化，它既是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，又富有鮮亮的區(qū)域文化特色。閩臺傳統(tǒng)建筑文化又是閩臺文化的重要組成部分，福建傳統(tǒng)建筑沿襲著中國傳統(tǒng)建筑木構(gòu)架為主體的建筑形式，又在移民入臺相繼定居后傳人臺灣，不論是民居、宗祠、會館，還是文廟、關(guān)帝廟、媽祖廟、寺院等都呈現(xiàn)出一種獨特的民族性和地域性的建筑文化特征。同時，臺灣傳統(tǒng)建筑在吸取中國傳統(tǒng)建筑文化與移植閩南傳統(tǒng)建筑特色中，也在尋求表現(xiàn)臺灣地域建筑文化的特征。福建在漢朝建立了閩越國，建都東冶(今福州冶山)，揭開了福建文明史的第一頁，三國時期，全閩第一座郡城――建安郡(今建甌)的設(shè)置，標(biāo)志著漢文化已大規(guī)模傳人福建。自兩晉開頭，中原漢族人民先后有四次大規(guī)模的遷徙人閩，且分布于“八閩”大地，至南宋時福建已由移民社會轉(zhuǎn)為定居社會，漢人成為福建居民的主體。其間，移民不但傳承著中原先進文化和生產(chǎn)技術(shù)，同時在黃河流域、長江流域、閩江流域等不同地域文化的撞擊與交融中，漸漸形成了福建宋明時期的“閩學(xué)”，成為中國后封建社會時期的主流思想。明朝初期，由于政府實行“禁?！迸c“遷界”的消極海防政策，致使福建沿海居民被迫出海謀生，尋求進展。清初施瑯將軍實行“嚴(yán)禁粵中惠、潮之民，不許渡臺”的政策，使通過臺灣海峽而移民的隊伍中有80％屬于福建閩南泉、漳人，成為臺灣主體的居民，清政府準(zhǔn)許閩臺兩地口岸對渡，使兩岸與海洋的聯(lián)系進一步親密，臺灣海峽間的海上貿(mào)易活動非?；钴S，也因此有了海神“媽祖”的崇拜，這是閩臺海洋文化造勢的結(jié)果。福建與臺灣在歷史上都是移民社會，祖根在中州，其遷徙的過程一般以血緣和地緣進行組合。當(dāng)移民擇地定居后，便建筑民居以家族聚居為主，同時，更仰賴于宗教的作用以穩(wěn)固安居樂業(yè)的生活，這是閩臺民間信仰的基礎(chǔ)，無論是宗教實體、信仰對象，還是祭禱儀式、日期等都基本相同，且一脈相承，這種親緣、地緣、文緣、物緣與神緣的認(rèn)同感，親和力和內(nèi)聚力表明白閩臺社

會、文化與歷史的淵源關(guān)系。宗教建筑因信徒對神祗的崇拜而產(chǎn)生，不僅在宗教信仰上扮演了重要角色，而且成為閩臺傳統(tǒng)建筑的精華所在。

閩臺兩地傳統(tǒng)建筑在繼承與進展中，漸漸形成福建傳統(tǒng)建筑以方言為特征的七大建筑支系：即閩南建筑，閩東建筑，莆仙建筑，閩北建筑，閩中建筑，閩西建筑，閩西北建筑等。臺灣漢族移民在與當(dāng)?shù)馗呱阶逋娜诤现幸渤尸F(xiàn)出以方言為特征的四種建筑類型：即閩南建筑(有漳州與泉州建筑之分)、客家建筑、福州建筑、潮州建筑等。閩臺傳統(tǒng)建筑聯(lián)系最為親密的屬于福建閩南建筑與臺灣的閩南建筑類型。以歷史和文化的視角，聯(lián)系比較的方法對閩臺傳統(tǒng)建筑類型的實證進行比較，可以看出，臺灣傳統(tǒng)建筑的平面類型在福建閩南地區(qū)都能找到相同或相近的例子，幾乎是福建傳統(tǒng)建筑的移植，這種歷史淵源關(guān)系取決于臺灣漢族移民中絕大多數(shù)為閩南人，早期傳統(tǒng)建筑的營建工作多也仰賴于閩南匠師和福建的建筑材料，現(xiàn)存的傳統(tǒng)建筑多是這一時期所建筑的。所以說，臺灣不僅在宗教信仰上源自福建，而且在宗教傳統(tǒng)建筑的形制、風(fēng)格及其營建方法上也承襲了閩南宗教建筑的傳統(tǒng)，但表現(xiàn)在建筑細(xì)部處理上的不同，反映了民族性與地域性是一種自然的、社會的文化現(xiàn)象。歷史上，臺灣隸屬于福建省管轄達(dá)五百五十余年，其中有二百余年處在合治時期，而建筑作為文化的重要組成部分，成為閩臺人民同根同源的歷史見證。因此，閩臺傳統(tǒng)建筑文化的歷史淵源討論，將豐富和進展中國建筑歷史和閩臺地方建筑史，填補中國建筑歷史討論的空白，也有利于發(fā)掘傳統(tǒng)建筑的歷史、科學(xué)、藝術(shù)價值，對于閩臺傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)的愛護與利用，具有史實資料保藏與討論的學(xué)術(shù)價值，對現(xiàn)代建筑創(chuàng)作也有著借鑒作用。

總的來說閩臺民居的相同點:第一，在布局上，閩臺民居大都以中軸線，以廳堂為中心組織空間，一般組成封閉型的多院落的宅第，或三間張、或五間張，按房主的需要和經(jīng)濟、地位等因素，組成或二落，或三落等多院落，左右有護室。只是臺灣的院落規(guī)模不大，一般為前后兩進，更加精致小巧。第二，在選向上，講究風(fēng)水，重視勘輿。臺灣對風(fēng)水的要求更高也更為嚴(yán)格，建房方向，一般選擇坐北朝南或坐東朝西。第三，在屋頂輪廓上，大多豐富生動，或凹凸錯落，或彎曲飛翹，屋頂上大多有泥塑浮雕等裝飾，并多有泥塑厭勝物。第四，在雕飾上，大多講究精雕細(xì)作。第五，在建屋禮俗上，基本過程一樣。臺灣建房從擇地、勘

正、勘輿、定向、動土、穿屏、架、上梁、合脊至收規(guī)過程，都要進行系列儀式，其源于閩。

（二）閩臺古厝民居的建筑

閩南同臺灣有著深厚和不行分割的歷史淵源，文化、習(xí)俗一脈相承。紅磚古厝民居是閩臺兩地古民居建筑的典型代表，其中以磚木石混合結(jié)構(gòu)、紅墻赤瓦的傳統(tǒng)古厝民居最為常見，被稱為“紅磚民居”，具有鮮亮的地方特色，遍布閩南的廈門、漳州、泉州的大部分地區(qū)和臺灣西半部及金門、澎湖，涵蓋了閩南語的

分布地區(qū)。

明、清時期，隨著大量閩南居民遷移開發(fā)臺灣，閩南民居不僅建筑風(fēng)格而且在建筑材料上對臺灣民居產(chǎn)生了舉足輕重和深遠(yuǎn)的影響。臺灣古厝民居大都移植大陸閩南泉州、廈門及粵東潮州一帶的造型，這是由于海峽兩岸之間地理位置相距最近而聯(lián)系最為親密所致。早在1000多年前的宋代就有大陸移民遷徙至臺灣，尤其是明、清兩代，大批閩粵先民間續(xù)大舉遷臺，不僅帶去福建式和廣東式的住宅建筑形式，甚至匠師與建筑材料亦大多取自大陸，建筑風(fēng)格以受閩南影響尤深，致使閩臺兩地不僅在血緣和語言文化、風(fēng)俗習(xí)慣等方面相通相近，同風(fēng)同俗，而且在建筑形式及風(fēng)格上承傳有序，自成體系，形成閩臺古厝民居的鮮亮共性。

閩臺古厝民居常以四合院為中心，講究中軸對稱和主次空間大小、凹凸挨次，營造結(jié)構(gòu)上多采納抬梁式、穿斗式或墻體承重式為主的屋頂舉架樣式，保留了中國傳統(tǒng)建筑的精髓；同時在建筑形式及裝飾風(fēng)格上又廣泛采納護龍式平面布局、“燕尾式”翹脊（或“馬鞍式”屋脊），大量使用紅磚、赤瓦和花崗巖、輝綠巖（青斗石）建材，并普遍運用漆金木雕、“交趾陶”陶塑、彩繪泥塑以及五彩瓷

片剪貼等裝飾形式，突出地反映了閩臺古厝民居的建筑特性和人文習(xí)俗，此外，閩臺古厝民居在結(jié)構(gòu)和裝飾中又融入了西方及“南洋”文化等多種外來因素，形成了獨特的建筑語言，成為中華民族古建筑中別具一格的民居類型。

閩南及臺灣因所處沿?；颦h(huán)海的地理環(huán)境，空氣濕度大，酸堿性強，加上天氣酷熱，雨水多，因此早期建筑的夯土墻體及木結(jié)構(gòu)不易保存，現(xiàn)今保留下來古厝民居的年月最早為明嘉靖、萬歷時期，而以晚清至民國初期最多。

1、常見的閩臺古厝民居形式有一條龍式、三合院式、四合院式、多護龍式及前后多落（進）式等。

（1）一條龍式

普遍形態(tài)為“一條龍”式，即一字形排開的三開間或五開間，中間為稍大的廳堂（明間），兩側(cè)為臥房（次間），俗稱“正身”，兩旁如加蓋較低的附房（梢間），則為雜物間。

（2）三合院式

在“一條龍”左、右兩側(cè)垂直向前分別加蓋一、二間較低矮的櫸頭，作為儲存農(nóng)用雜物的什物間或作為廚房、書房，則整體平面形成“凹”形，中間空地用作天井，即“深井”，前邊砌建院墻、院門，也就形成了閩臺古厝最基本形式——三合院式，俗稱“一落大厝”，這也是閩臺古民居中數(shù)量最多的類型。閩臺地區(qū)古厝民居建筑的“一進”稱為“一落”，如“三進”則稱“三落”。

（3）四合院式

四合院式是指在三合院的基礎(chǔ)上將天井前的院墻、院門改建成前落大厝，形成前（下）、后（上）二落古厝與左、右兩側(cè)櫸頭的合圍形式，二落以上規(guī)模古厝才稱大厝。

（4）多護龍式

“二落