英才大聯(lián)考長(zhǎng)郡中學(xué)2024屆高三月考試卷二語(yǔ)文試卷含答案解析

英才大聯(lián)考長(zhǎng)郡中學(xué)2024屆高三月考試卷（二）語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝，經(jīng)過(guò)大約三百

年才實(shí)現(xiàn)。所謂文學(xué)的自覺(jué)有三個(gè)標(biāo)志：首先，文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的

一個(gè)門(mén)類(lèi)。漢朝人所謂的文學(xué)是指學(xué)術(shù)，特別是儒學(xué)，《史記》中“趙維、王威等以文學(xué)為

公卿”，所說(shuō)的文學(xué)顯然是指學(xué)術(shù)。到了南朝，文學(xué)有了新的獨(dú)立于學(xué)術(shù)的地位，宋文帝立

四學(xué)，文學(xué)與儒學(xué)、玄學(xué)、史學(xué)并立。同時(shí)又有文筆之分，劉勰《文心雕龍》言：“今之常

言，有文有筆，以為無(wú)韻者筆也，有韻者文也?！绷涸凼捓[對(duì)文筆之分有進(jìn)一步說(shuō)明：“至

如不便為詩(shī)如閻纂，善為章奏如伯松，若此之流，謂之筆。吟詠風(fēng)謠，流連哀思者，謂之文?！?/p>

蕭繹所說(shuō)的文筆之別已不限于有韻無(wú)韻，而強(qiáng)調(diào)了文之抒發(fā)感情以情動(dòng)人的特點(diǎn)，并且更廣

泛地注重語(yǔ)言的形式美，他所說(shuō)的“文”已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了。

其次，對(duì)文學(xué)的各種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特

點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)識(shí)。文體辨析可以上溯至《漢書(shū)?藝文志》，更為明晰而自覺(jué)的文體辨

析則始自曹丕的《典論?論文》，他將文體分為四科，并指出它們各自的特點(diǎn)：奏議宜雅，

書(shū)論宜理，銘誅尚實(shí)，詩(shī)賦欲麗?！段馁x》進(jìn)一步將文體分為十類(lèi)，對(duì)每一類(lèi)的特點(diǎn)也有所

論述。特別值得注意的是將詩(shī)和賦分成兩類(lèi)，并指出“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”的特

點(diǎn)。到了南朝，文體辨析更加深入、系統(tǒng)?！段男牡颀垺泛汀段倪x》對(duì)文體的區(qū)分更系統(tǒng)，

討論更深入?！段男牡颀垺飞掀闹饕懻撐捏w，分33大類(lèi)。其《序志》說(shuō)：“原始

以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統(tǒng)?！睂?duì)每種文體都追溯其起源，敘述其演變，

說(shuō)明其名稱的意義，并舉例加以評(píng)論?！段倪x》是按文體編成的一部文學(xué)總集，當(dāng)然對(duì)文體

有詳細(xì)的辨析。如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自

覺(jué)的認(rèn)識(shí)，所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志。

再次，對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。文學(xué)之所以成為文學(xué)，離不開(kāi)審美特性。所

謂文學(xué)的自覺(jué)，最重要的或者說(shuō)最終還是表現(xiàn)在對(duì)審美特性的自覺(jué)追求上。上面所說(shuō)的“詩(shī)

賦欲麗”的“麗”，“詩(shī)緣情而綺靡”的“綺靡”，“賦體物而瀏亮”的“瀏亮”，便已經(jīng)

是審美的追求了。到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)偶的講究，

證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、詞和曲的發(fā)展

具有極其重要的影響。而《文心雕龍》以大量篇幅論述文學(xué)作品的藝術(shù)特征，涉及情采、聲

律、麗辭、比興、夸飾、練字等許多方面，更是文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志。

（摘編自袁行需《中國(guó)文學(xué)史》）

材料二：魯迅論“文學(xué)自覺(jué)”，指出其關(guān)鍵乃世情的變化促使思想的新變，遂引起個(gè)體

生命意識(shí)的覺(jué)醒，其優(yōu)點(diǎn)是自尊、自我覺(jué)醒，其缺點(diǎn)則是消極避世。他認(rèn)為世情思想的演變、

人之覺(jué)醒，乃文學(xué)自覺(jué)的動(dòng)因。事實(shí)上，思想之活躍、人之價(jià)值之重視、精神之?dāng)[脫束縛而

趨于自由，乃文學(xué)自覺(jué)之前提。

文學(xué)自覺(jué)是一個(gè)漸進(jìn)的進(jìn)程。以文字記述事件，表達(dá)思想與情性，進(jìn)而描摹物象，傳神

寫(xiě)照，怡情悅性，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)，日益積累了創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。從此，文學(xué)的表現(xiàn)內(nèi)

容擴(kuò)大，文學(xué)性日趨明確、豐富。內(nèi)容的獷大與豐富，不僅關(guān)注“春風(fēng)春鳥(niǎo)，秋月秋蟬，夏

云暑雨，冬月祁寒”的自然景物之感發(fā)，而且關(guān)涉''嘉會(huì)寄詩(shī)以親，離群托詩(shī)以怨”的廣泛

的人生悲歡離合。動(dòng)蕩社會(huì)中的民生百態(tài)，開(kāi)始進(jìn)入了建安、曹魏時(shí)代作家的視野，盡情展

示時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮。漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性，

至此遂發(fā)生巨大的變化，王粲《登樓賦》、向秀《思舊賦》等，旨在表現(xiàn)個(gè)人悲苦以及對(duì)他

人悲慘遭遇的感同身受，日趨多樣和深切。即使實(shí)用文體，如阮籍《大人先生傳》、嵇康《與

山巨源絕交書(shū)》等，亦有著鮮明的個(gè)性特色。就文學(xué)性而論，曹丕“文以氣為主”“氣之清

濁有體，不可力強(qiáng)而致”，旨在強(qiáng)調(diào)作家才情、生命體驗(yàn)的獨(dú)特性；陸機(jī)''詩(shī)緣情而綺靡”，

明確主張?jiān)姼钁?yīng)基于個(gè)人情感，而有“綺靡”之美；劉想兼重“風(fēng)骨”與“情采”，更是基

于作家生命活力、體臉、才情。

文學(xué)自覺(jué)，指的是一種自覺(jué)之創(chuàng)作意識(shí)與狀態(tài)。為藝術(shù)而藝術(shù)，僅僅指作家看重藝術(shù)，

借藝術(shù)（文學(xué)）表達(dá)自己獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)。魏晉張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性表現(xiàn)、審美

追求，打破寓訓(xùn)勉于文學(xué)的類(lèi)籬，也并不意味著否定文學(xué)應(yīng)該承載的社會(huì)責(zé)任。曹丕說(shuō)文章

乃“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出文章之價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者"不假良史之

辭，不托飛馳之勢(shì)，而聲名自傳于后”，以自我的努力，達(dá)到超越權(quán)勢(shì)、生命局限的不朽。

而這正可以視為文學(xué)自覺(jué)的宣言。由此，文學(xué)自覺(jué)，乃是魏晉時(shí)期的特殊文學(xué)現(xiàn)象，開(kāi)啟于

建安時(shí)期，興盛于曹魏、兩晉，影響于南朝。因而，魏晉文學(xué)自覺(jué)正是對(duì)這一特殊文學(xué)現(xiàn)象

的高度概括，并且最終開(kāi)啟了唐代文學(xué)之雍容大雅和豐富多樣。

（摘編自雷恩?！蹲杂X(jué)是魏晉文學(xué)的特征》）

【小題1】

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.關(guān)于“文”與“筆”的區(qū)分，劉勰強(qiáng)調(diào)“文”有韻，蕭繹則強(qiáng)調(diào)“文”之抒情且注重語(yǔ)

言形式美，這里的“文”就是我們今天所說(shuō)的文學(xué)。

B.曹丕《典論?論文》將文體分為奏議、書(shū)論、銘誅、詩(shī)賦四科，是文體辨析開(kāi)始與文學(xué)

自覺(jué)的標(biāo)志。

C.“氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致”，強(qiáng)調(diào)作家的才情與生命體驗(yàn)的獨(dú)特性，是文學(xué)性明

確與豐富的表現(xiàn)。

D.四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，對(duì)用事和對(duì)偶的講究，導(dǎo)致了南朝時(shí)期更自覺(jué)地追求

語(yǔ)言的形式美，而這些對(duì)中國(guó)文學(xué)又產(chǎn)生了重要影響。

【小題2】

1,根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”，明確區(qū)分了詩(shī)與賦的文體特征，也呈現(xiàn)出創(chuàng)作者不

同的審美追求。

B.“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，既突出了文章的價(jià)值，也強(qiáng)調(diào)文章可以使作者借此超越

權(quán)勢(shì)與生命局限。

C.建安、曹魏時(shí)代的作家關(guān)注時(shí)代亂離與悲苦人生，抒寫(xiě)個(gè)體命運(yùn)的焦灼憂慮，而漢賦難

見(jiàn)個(gè)人情性。

D.魏晉時(shí)張揚(yáng)文學(xué)的個(gè)人情性，借文學(xué)表達(dá)獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)，但并未否定文學(xué)

的社會(huì)責(zé)任。

【小題3】

1.根據(jù)材料一內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)的一項(xiàng)是（）

A,《后漢書(shū)》單列《文苑列傳》，與《儒林列傳》并列。

B.蔡邕《獨(dú)斷》等作品反映了早期的文體辨析的意識(shí)。

C.鐘蝶評(píng)價(jià)《古詩(shī)十九首》是“文溫以麗，意悲而遠(yuǎn)”。

D.郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此。

【小題4】

1.材料一在論證上有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【小題5】

1.曹操的《短歌行》、陶淵明的《歸去來(lái)兮辭并序》、王羲之的《蘭亭集序》都體現(xiàn)了魏

晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)的特征，請(qǐng)結(jié)合材料一、材料二相關(guān)論述，從上述三篇作品中任選一篇分析

其對(duì)文學(xué)自覺(jué)的體現(xiàn)。

［知識(shí)點(diǎn)］

學(xué)術(shù)論文

［答案］

【小題I】C

【小題2】C

【小題3】D

【小題4】①采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇引出話題，然后從三個(gè)方面進(jìn)行論述，論

點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。②論證方法多樣?材料一中采用了例證法、引證法等，論證有力。

③論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“接近”“已經(jīng)”“還不能算是”等詞句。

【小題5】(1)《短歌行》：

從體裁特征及審美角度看，《短歌行》繼承了《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，以樂(lè)府舊題進(jìn)行創(chuàng)作，

準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法和用典，“青青子衿，悠悠我心”“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”

等，寓理于情，以情感人。從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，“我有嘉賓，鼓瑟吹

笙"''明明如月，何時(shí)可掇”等內(nèi)容通過(guò)對(duì)宴會(huì)的歌唱，抒寫(xiě)了詩(shī)人求賢若渴的思想感情

和統(tǒng)一天下的雄心壯志，是曹操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)，情感內(nèi)涵更個(gè)性化，在詩(shī)歌文學(xué)

史上具有承上啟下的作用。

(2)《歸去來(lái)兮辭并序》：

陶淵明的《歸去來(lái)兮辭并序》從體裁特征及審美角度看，作者大量運(yùn)用了借物喻人、托物

言志的表現(xiàn)手法，典型句子就是“三徑就荒，松菊猶存”和“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知

還”兩句，“松”“菊”“云”“鳥(niǎo)”表現(xiàn)了作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿。作

者還追求語(yǔ)言的精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗

上口，韻律悠揚(yáng)。

從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，《歸去來(lái)兮辭并序》敘述了他辭官歸隱后的生活

情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，是陶淵明自由意志、高尚情

趣、獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)。

(3)《蘭亭集序》：

從體裁特征及審美角度看，王羲之的《蘭亭集序》“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻

嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”整散結(jié)合，錯(cuò)落有致，是古代駢文的精品；“仰

觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”對(duì)偶工整；“夫人之相與，俯仰一世”運(yùn)用夸張手法極寫(xiě)人

生短促。作者大量運(yùn)用了整散結(jié)合、對(duì)偶、借代、夸張等手法，使文章具有文學(xué)性，是序

言文體的楷模。

從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，《蘭亭集序》感慨時(shí)光飛逝、人生短促，暗含著

對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)的表現(xiàn)。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。

A.“這里的‘文’就是我們今天所說(shuō)的文學(xué)”錯(cuò)，原文“他所說(shuō)的‘文’己接近我們今天

所說(shuō)的文學(xué)了”，可見(jiàn)為“接近”。

B.“曹丕《典論?論文》……是文體辨析開(kāi)始”錯(cuò)誤。原文為“文體辨析可以上溯至《漢

書(shū)?藝文志》”，由此可知，曹丕《典論?論文》不是文體辨析的開(kāi)始。

D.“導(dǎo)致”錯(cuò)誤，原文“到了南朝，四聲的發(fā)現(xiàn)及其在詩(shī)歌中的運(yùn)用，再加上對(duì)用事和對(duì)

偶的講究，證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求，這對(duì)中國(guó)文學(xué)包括詩(shī)歌、駢文、

詞和曲的發(fā)展具有極其重要的影響”，可見(jiàn)''證明他們對(duì)語(yǔ)言的形式美有了更自覺(jué)的追求”

與前文并不存在因果關(guān)系。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

C.“漢賦難見(jiàn)個(gè)人情性”范圍失當(dāng)，原文為“漢代體物瀏亮的大賦，難見(jiàn)個(gè)人情性”.

故選c。

【小題3】

本題考查學(xué)生理解重要概念含義，分析、運(yùn)用文中信息的能力。

D.“郭象《莊子注》認(rèn)為萬(wàn)物不是由道產(chǎn)生，是自然如此”不能體現(xiàn)文學(xué)自覺(jué)，郭象的觀

點(diǎn)屬于魏晉玄學(xué)的范疇，不在文學(xué)自覺(jué)的三個(gè)標(biāo)志之列。

故選D。

【小題4】

本題考查學(xué)生分析文章論證特點(diǎn)的能力。

從論證結(jié)構(gòu)看，文章采用了總分的論證結(jié)構(gòu)。文章開(kāi)篇引出話題：“文學(xué)的自覺(jué)是一個(gè)相

當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，它貫穿于整個(gè)魏晉南北朝”。二、三、四段以并列的關(guān)系分別從三個(gè)方面

論述文學(xué)自覺(jué)的標(biāo)志：文學(xué)從廣義的學(xué)術(shù)中分化出來(lái)，成為獨(dú)立的一個(gè)門(mén)類(lèi)；對(duì)文學(xué)的各

種體裁有了比較細(xì)致的區(qū)分，更重要的是對(duì)各種體裁的體制和風(fēng)格特點(diǎn)有了比較明確的認(rèn)

識(shí)；對(duì)文學(xué)的審美特性有了自覺(jué)的追求。論點(diǎn)明晰，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。

從論證方法看，文章論證方法多樣。“曹丕的《典論?論文》，他將文體分為四科”為例

證法；“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”為引證法，論證有力。

從論證語(yǔ)言看，論證語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，如“他所說(shuō)的‘文'已接近我們今天所說(shuō)的文學(xué)了”

“如果對(duì)文學(xué)只有一種混沌的概念而不能加以區(qū)分，還不能算是對(duì)文學(xué)有了自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，

所以文體辨析是文學(xué)自覺(jué)的重要標(biāo)志”，“接近”“己”“還不能算是”等詞句，表述嚴(yán)

謹(jǐn)明晰。

【小題5】

本題考查學(xué)生運(yùn)用文中觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力。

首先把握文學(xué)自覺(jué)的特征：作品具有文學(xué)性，文體特征鮮明，思想活躍，重視人的價(jià)值，

呈現(xiàn)作家生命活力、體驗(yàn)、才情；對(duì)文學(xué)的審美特性有自覺(jué)的追求；表達(dá)自己獨(dú)特的生命

意識(shí)和人生體驗(yàn)等。作品是文學(xué)自覺(jué)漫長(zhǎng)過(guò)程中的一環(huán)。按照這些特征學(xué)生選取熟悉的作

品進(jìn)行分析即可。

比如《短歌行》：

從體裁特征及審美角度看，作者準(zhǔn)確而巧妙地運(yùn)用了比興手法和典故，“青青子衿，悠悠

我心”，“呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)”等，寓理于情，以情感人。

從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”“明明如月，何時(shí)可掇”

等內(nèi)容通過(guò)對(duì)宴會(huì)的歌唱，抒了寫(xiě)詩(shī)人求賢如渴的思想感情和統(tǒng)一天下的雄心壯志，是曹

操獨(dú)特的生命體驗(yàn)的體現(xiàn)。

《短歌行》繼承了《詩(shī)經(jīng)》寫(xiě)實(shí)的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)自己心情的描述和對(duì)賢才的渴望表達(dá)自己

的理想，但情感內(nèi)涵更個(gè)性化，在詩(shī)歌文學(xué)史上具有承上啟下的作用。

分析《歸去來(lái)兮辭》：

陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》從體裁特征及審美角度看，作者大量運(yùn)用了借物喻人，托物言志

的表現(xiàn)手法，典型句子就是“三徑就荒，松菊猶存”和“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”

兩句，“松”“菊”“云”“鳥(niǎo)”表現(xiàn)了作者傲岸高潔的操守和歸隱田園的心愿。作者還

追求語(yǔ)言的精美。詩(shī)句以六字句為主，間以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，

韻律悠揚(yáng)。

從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，《歸去來(lái)兮辭》是陶淵明自由意志、高尚情趣、

獨(dú)立人格的充分體現(xiàn)。

《歸去來(lái)兮辭》敘述了他辭官歸隱后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了他對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及

對(duì)人生的思索，辭賦自然率真，改變了漢大賦不見(jiàn)個(gè)人情性的狀況，也開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)的風(fēng)

格流派，后世很多山水田園詩(shī)人都受其影響。

分析《蘭亭集序》：

王羲之的《蘭亭集序》從體裁特征及審美角度看，“群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻

嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”整散結(jié)合，錯(cuò)落有致；“仰觀宇宙之大，俯察

品類(lèi)之盛”對(duì)偶工整；“夫人之相與，俯仰一世”運(yùn)用夸張手法極寫(xiě)人生短促。作者大量

運(yùn)用了整散結(jié)合、對(duì)偶、借代、夸張等手法，使文章具有文學(xué)性。

從獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)角度分析，《蘭亭集序》感慨時(shí)光飛逝、人生短促，暗含著

對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情，這是作者獨(dú)特的生命意識(shí)和人生體驗(yàn)的表現(xiàn)。

《蘭亭集序》言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(zhǎng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔

透，瑯瑯上口，是古代駢文的精品，有玄理又空談，邏輯性強(qiáng)，是序言文體的楷模。

（-）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）

1.閱讀下面的文字.完成各題。

隱居的時(shí)代（節(jié)選）

王安憶

文本一：

在這沉悶的鄉(xiāng)村里，竟然隱藏著那樣的人和事，他們?cè)谀撤N程度上，與鄉(xiāng)村的環(huán)境融合

在一起，看上去是同樣的自然，好像他們?cè)缇图尤肓肃l(xiāng)村的歷史。鄉(xiāng)村的生活就有著這樣強(qiáng)

大的潤(rùn)染力，它可將任何強(qiáng)烈的色彩潤(rùn)染，這潤(rùn)染性足以使一切突兀的事情變得平淡和日常。

就這樣，我在我插隊(duì)的大劉莊，遇見(jiàn)了黃醫(yī)師。

黃醫(yī)師是蚌埠下放的醫(yī)生，我們莊的農(nóng)民都稱他為“醫(yī)師”，而不是“醫(yī)生”或者“大

夫”。黃醫(yī)師是名醫(yī)，專(zhuān)治五官科。許多病人從老遠(yuǎn)的地方，坐車(chē)坐船再加步行，走過(guò)一個(gè)

莊子打聽(tīng)一個(gè)莊子：大劉莊在哪？他們就這么終于來(lái)到大劉莊，走進(jìn)黃醫(yī)師的小屋，向他求

診。黃醫(yī)師的小屋很小，只一間，順山墻放一張床，就差不多滿了。他的床，架得很高，是

一張寬大的床，床上鋪了特別潔白的床單。他就在床沿上側(cè)身坐著，一只手撐著床，另一只

手放在架起來(lái)的膝上。病人呢，坐在床前的椅子上，述說(shuō)著病狀。這樣子一點(diǎn)不正規(guī)，倒是

很家常。黃醫(yī)師聽(tīng)得也并不專(zhuān)注，提問(wèn)很隨意，有時(shí)候還會(huì)岔開(kāi)話去。這情景說(shuō)是看病，不

如說(shuō)是訴苦。訴說(shuō)的人是不經(jīng)意的，聽(tīng)的人也不怎么在意。來(lái)的人大都是口訥的農(nóng)民，三言

兩語(yǔ)便無(wú)話可說(shuō)，吃苦對(duì)他們又是常事，于是就止了下來(lái)。黃醫(yī)師并不急著打發(fā)他們，似乎

有他們陪伴也好。他也不是善言者，加上心情抑郁，就常常是彼此都默著，在這靜默里，他

們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天。

凡是經(jīng)車(chē)馬周折，來(lái)到偏僻的鄉(xiāng)間找黃醫(yī)師的，都是病癥嚴(yán)重的。所以，幾乎無(wú)一例外

的，需要手術(shù)。而我們莊沒(méi)有手術(shù)室，醫(yī)療隊(duì)也沒(méi)有麻醉師、手術(shù)護(hù)士，手術(shù)是不可能做的。

最后，黃醫(yī)師總是說(shuō)：要到蚌埠做手術(shù)。農(nóng)民往往對(duì)手術(shù)望而生畏，一聽(tīng)要到蚌埠手術(shù)，就

更知其不可為了。他們大都是天命論者，心里早已服了病，而到底是看過(guò)了黃醫(yī)師，便都心

滿意足。那些從合肥、淮北、蕪湖，甚至就是蚌埠找來(lái)的城里人，則是決心下定，對(duì)手術(shù)也

抱科學(xué)的態(tài)度。這時(shí)候，黃醫(yī)師就會(huì)和他們約定到蚌埠的時(shí)間。這往往是黃醫(yī)師回家探親的

日子。

黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人。我們莊無(wú)論干部還

是社員，從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來(lái)就是散漫的，何況人們都同情黃醫(yī)

師的境遇。一個(gè)人在此地，不會(huì)挑水，不會(huì)燒鍋，也不會(huì)洗衣。人們看見(jiàn)黃醫(yī)師在塘里將一

件襯衣越洗越臟，塘水則越來(lái)越渾。他不會(huì)將衣服鋪在水面上，而是讓衣服一徑沉下去，挽

起塘泥。他是干大事情的，去塘里洗衣，實(shí)在凄惶得很。

大隊(duì)開(kāi)會(huì)，通常要等天黑到底了，才能正式開(kāi)場(chǎng)。大隊(duì)會(huì)計(jì)湊著油燈的一豆光亮，讀著

文件或者報(bào)紙。農(nóng)人們?cè)诤谟暗乩锎蝽?，抽煙。劣等煙葉燃燒出嗆人的氣體。時(shí)間其實(shí)并不

太晚，可鄉(xiāng)間的沒(méi)有照明的夜晚總是特別地黑，又特別地靜。在這滿房間的黑影里，有一具

高高的影子矗立著，那就是黃醫(yī)師。他搬來(lái)他房間里的那把椅子，雖然只是把普通的椅子，

可周?chē)霓r(nóng)民大都是蹲在地上，或是坐在小馬扎上。因此，這把椅子就顯得格外突出。黃醫(yī)

師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒和農(nóng)民的習(xí)慣相合，他架著腿，籠著的手?jǐn)R在膝

上，很安詳。聽(tīng)著會(huì)計(jì)用鄉(xiāng)音一字一句地讀官樣文章，四周鼻息聲起伏，有一種昏沉的安寧。

誰(shuí)會(huì)知道在這座黑暗的鄉(xiāng)村里，有一個(gè)黃醫(yī)師呢？

（有刪改）

文本二：

隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的

知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派。但無(wú)論是醫(yī)師之間還是大學(xué)生之間都有著共性：他們之間有

著些默契，從不互問(wèn)來(lái)歷：他們都是獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自己在自己的屋里，互相也不參與。時(shí)間長(zhǎng)

了，難免會(huì)露一些端倪，也不要緊，誰(shuí)也不干預(yù)誰(shuí)的事，依然我行我素。那師范學(xué)院體育生

與黃城老生結(jié)成莫逆之交，那“老黃埔生紅了臉，眼睛里也有了水光，有些傾心相告的意思，

結(jié)果還是什么也不說(shuō)”。

他們多的是心的孤寂，他們內(nèi)心有著自己的隱忍，是對(duì)那時(shí)代的無(wú)可奈何的忍受?！拔?/p>

們良善地期望去打開(kāi)一扇扇緊閉的心庫(kù)，好安慰寂寞的心。我們并不知道，真正的孤獨(dú)是不

留一線縫隙的，他們將孤獨(dú)堅(jiān)持到底，永遠(yuǎn)居住在黑暗的影地里，這就叫隱居?！?/p>

在那個(gè)時(shí)代被下放到農(nóng)村的知青是無(wú)奈的，無(wú)法選擇的，他們被禁錮在那小天地里，更

重要的是他們心靈的禁錮，荒涼。在這一個(gè)時(shí)期里，青年們普遍熱衷于以文學(xué)來(lái)表達(dá)思想和

心情，一是因?yàn)檫@時(shí)的青年大都是苦悶的，前途茫然，這茫然倒不是如“五四”的那樣，徘

徊式的，無(wú)從選擇與決定；而是沒(méi)有選擇，一切都難由自己決定，束手無(wú)措的。然而他們卻

仍有著大城市的優(yōu)越感，張揚(yáng)著，不受拘束地過(guò)著自己的隱居的生活?！澳顷囎?，我們這些

下鄉(xiāng)知青，在農(nóng)機(jī)廠擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談闊論，吃飯時(shí)則擠在最前面，一買(mǎi)一大堆，

以至后來(lái)的人都沒(méi)了菜。人們都對(duì)我們側(cè)目而視，背地里閑話也很多?？晌覀儾还苓@些，老

實(shí)說(shuō)，我們壓根兒沒(méi)把這破廠放在眼里，也沒(méi)把這破縣城放在眼里。我們我行我素。"二是

對(duì)精神的追求則是近于癡狂的。在文學(xué)的資源相當(dāng)匱乏的情景之下，他們的精神卻分外積極

地活躍著。他們?yōu)閺浹a(bǔ)精神的荒涼而不懈追求著，不只讀書(shū)而且寫(xiě)作，他們不是書(shū)寫(xiě)歷史的，

他們書(shū)寫(xiě)的只是些隨風(fēng)而逝的私人生活。他們就在那文化貧乏的年代精神活躍著，為消除精

神的饑渴而奔走著。

（節(jié)選自王安憶《讀書(shū)筆記》）

【小題1】

1.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說(shuō)雖沒(méi)有社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)，但用“插隊(duì)”“下放”等詞語(yǔ)交代了時(shí)代背景，暗示“我”

和黃醫(yī)師是“知青”''知識(shí)分子”的身份。

B.作者先介紹黃醫(yī)師是蚌埠名醫(yī)，又通過(guò)農(nóng)村和城市的病人不遠(yuǎn)萬(wàn)里、幾經(jīng)周折來(lái)向他求

診的情景，多角度反映黃醫(yī)師的醫(yī)術(shù)高明。

C.“油燈的一豆光亮”，一個(gè)“豆”字既是量詞，實(shí)寫(xiě)燈光微弱，又將知識(shí)分子們?cè)谔厥?/p>

時(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征意義。

D.黃醫(yī)師在開(kāi)會(huì)時(shí)會(huì)將雙手籠在袖子里，和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民們習(xí)慣相合，這一細(xì)節(jié)照應(yīng)開(kāi)頭，是

鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)大潤(rùn)染力的一種體現(xiàn)。

【小題2】

1.下列對(duì)文本二的相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.隱居的人們雖然承受著心靈的寂寞，但仍不互相探問(wèn)來(lái)歷，也不彼此傾心相告，心靈上

的戒備會(huì)加深這種寂寞。

B.在時(shí)代洪流的裹挾中，沒(méi)有人可以獨(dú)善其身，知青們的“苦悶和茫然”與五四青年的“徘

徊”都是時(shí)代的剪影。

C.文本中所謂的“隱居生活”就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁

來(lái)?yè)砣ィ匀魺o(wú)人地高談闊論的生存狀態(tài)。

D.雖然文學(xué)資源匱乏，大多青年也沒(méi)有放棄對(duì)精神的追求，哪怕是對(duì)個(gè)人生活的書(shū)寫(xiě)，也

屬于那個(gè)文化貧乏年代的一種精神寄托。

【小題3】

1.文本一中的畫(huà)線句具有豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合黃醫(yī)師的經(jīng)歷談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

【小題4】

1.有人評(píng)價(jià)王安憶《隱居的時(shí)代》是種“對(duì)無(wú)詩(shī)意時(shí)代的詩(shī)意追憶”，請(qǐng)結(jié)合文本一和文

本二，簡(jiǎn)要談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

［知識(shí)點(diǎn)］

學(xué)術(shù)論文，其他小說(shuō)

［答案］

【小題1】C

【小題2】C

【小題3】①這句話表現(xiàn)了黃醫(yī)師對(duì)家的眷戀，對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)過(guò)去生活的留戀。②

表明了黃醫(yī)師知識(shí)分子自由的天性。③表明找黃醫(yī)師動(dòng)手術(shù)的患者之多。④這句話也從側(cè)

面表明黃醫(yī)師對(duì)農(nóng)村生活的不適應(yīng)。

【小題4】文革中知識(shí)青年的下鄉(xiāng)和知識(shí)分子的下放經(jīng)歷，本是這一部分人的灰暗記憶，

但王安憶在小說(shuō)中將這段經(jīng)歷描寫(xiě)的非常富有美感，透出了一股濃濃的詩(shī)意。如文本一中，

大劉莊村民接受了黃醫(yī)師，黃醫(yī)師身上所體現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千

年的生活方式形成了不可思議的暗合，這種混合產(chǎn)生了一種特有的美感，這便使得原本缺

少詩(shī)意的時(shí)代有了一些詩(shī)意在里面。而在材料二中，縣城里這些隱居者們不盡相同的境遇，

特立獨(dú)行的生活方式，加之縣城這塊為傳統(tǒng)文化泅染的土地的包容，這些使得這個(gè)特定的

無(wú)詩(shī)意的時(shí)代增添了些許詩(shī)意，哪怕是帶有苦澀的詩(shī)意。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

C.“實(shí)寫(xiě)燈光微弱，又將知識(shí)分子們?cè)谔厥鈺r(shí)代里堅(jiān)守自我比成暗夜里的光亮，具有象征

意義”過(guò)分拔高意義。寫(xiě)燈光微弱只是表明當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景。

故選C。

【小題2】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。

C.“就是指下鄉(xiāng)知青們行事張揚(yáng)并且我行我素，經(jīng)常聚在一起擁來(lái)?yè)砣?，旁若無(wú)人地高談

闊論的生存狀態(tài)”以偏概全。從材料二第一段“隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城

進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派”可知選項(xiàng)表

述縮小了范圍。

故選Co

【小題3】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。

文本一第四段中“黃醫(yī)師回蚌埠探親很頻繁，并且每回都要超假，他是一個(gè)戀家的人”一

句，首先，這表明黃醫(yī)師對(duì)家的眷戀，黃醫(yī)師自己被下放到農(nóng)村，而家人留在城里，這種

分離增加了他對(duì)家的想念，同時(shí)對(duì)家庭的責(zé)任感和對(duì)過(guò)去生活的留戀也讓他每次都要超假。

從“頻繁”一詞可以看出，找黃醫(yī)師動(dòng)手術(shù)的人很多，這從側(cè)面表明了他醫(yī)術(shù)的高明。而

每次都要超假，則是體現(xiàn)了黃醫(yī)師骨子里的知識(shí)分子特有自由天性，暗示了其知識(shí)分子身

份。

最后，這一句還與后文他洗衣服的情節(jié)相呼應(yīng)，從側(cè)面表明黃醫(yī)師對(duì)農(nóng)村生活的不適應(yīng)。

【小題4】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

對(duì)于小說(shuō)所表現(xiàn)出的詩(shī)意，在文本一中集中體現(xiàn)在黃醫(yī)師這一人物身上。作為下放的知識(shí)

分子，黃醫(yī)師應(yīng)該與大劉莊這個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)鄉(xiāng)村應(yīng)該是不相容的，但在小說(shuō)中，黃醫(yī)師身上

所體現(xiàn)出來(lái)的知識(shí)分子格調(diào)與大劉莊那沉淀了幾千年的生活方式卻顯得非常的融洽，如

“在這靜默里，他們互相像是很了解的，雙方都不感有什么壓力，就這么可坐半天”“我

們莊無(wú)論干部還是社員，從來(lái)沒(méi)有指責(zé)過(guò)黃醫(yī)師的不遵守紀(jì)律。農(nóng)村本來(lái)就是散漫的，何

況人們都同情黃醫(yī)師的境遇”“在這滿房間的黑影里，有一具高高的影子矗立著，那就是

黃醫(yī)師。他搬來(lái)他房間里的那把椅子……黃醫(yī)師高高地坐在椅上，雙手籠在袖子里，這倒

和農(nóng)民的習(xí)慣相合”，從這些描寫(xiě)中可以體會(huì)到，正是黃醫(yī)師身上的知識(shí)分子情調(diào)與大劉

莊傳統(tǒng)文化的融洽暗合，讓小說(shuō)產(chǎn)生一種詩(shī)意的美。

而在文本二中，“隱居指人們由上海來(lái)到大劉莊、五河縣城進(jìn)行隱居的生活，包括醫(yī)療隊(duì)

的醫(yī)師、下鄉(xiāng)的知青、大學(xué)生及資產(chǎn)階級(jí)右派?！麄兌际仟?dú)往獨(dú)來(lái)，自己在自己的屋

里，互相也不參與”這些情節(jié)都表明，縣城里這些隱居者們不盡相同的遇，特立獨(dú)行的生

活方式，都透露著那個(gè)時(shí)代所特有的嚴(yán)肅與壓抑。但這些人都為那個(gè)小縣城所容納，他們

的各種特立獨(dú)行也被當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化所包容，正是這種包容，讓兩種不同的文化產(chǎn)生融合，

產(chǎn)生了一種獨(dú)特的美感，帶給小說(shuō)一種帶有苦澀意味的美感，從而使得這個(gè)特定的無(wú)詩(shī)意

的時(shí)代增添了些許詩(shī)意。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

L閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一

公輸盤(pán)為楚造云梯之械，成，將以攻宋。

子墨子聞之，起于齊，行十日十夜而至于郢，見(jiàn)公榆盤(pán)。公輸盤(pán)目：“夫子何命焉為？”

子墨子日：“北方有侮臣，愿借子殺之?！惫敱P(pán)不說(shuō)。子墨子曰：”請(qǐng)獻(xiàn)十金?！惫鼙P(pán)

日：“吾義固不殺人。”

子墨子起，再拜日：“請(qǐng)說(shuō)之。吾從北方，聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有？荊國(guó)有

余于地，而不足于民。殺所不足，而爭(zhēng)所有余，不可謂智：宋無(wú)罪而攻之，不可謂仁。知而

不爭(zhēng)，不可謂忠。爭(zhēng)而不得，不可謂強(qiáng)。義不殺少而殺眾，不可謂知類(lèi)?！惫敱P(pán)服。

王日：“善哉！雖然，公輸盤(pán)為我為云梯，必取宋?！弊幽咏鈳槌?，以牒為械，公

輸盤(pán)九設(shè)攻城之機(jī)變，子墨子九距之。公輸盤(pán)之攻械盡，子墨子之守圉有余。公輸盤(pán)訕，而

日：“吾知所以距子矣，吾不言?！弊幽右嘣?“吾知子之所以距我，吾不言?！背鯁?wèn)

其故，子墨子曰：“公輸子之意，不過(guò)欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑

厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也?！背跞眨骸吧?/p>

哉！吾請(qǐng)無(wú)攻宋矣?！?/p>

（節(jié)選自《墨子?公輸，有刪改》）

材料二

殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有十死罪矣；殺

百人，百重不義，必有百死罪矣。當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義

攻國(guó)，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。情不知其不義也故書(shū)其言以遺后世若知其不義也夫奚

說(shuō)書(shū)其不義以遺后世哉。今有人于此，少見(jiàn)黑日黑，多見(jiàn)黑目白，則必以此人為不知白黑之

辯矣。少嘗苦日苦，多嘗苦日甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。今小為非，則知而非之;

大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之,謂之義。此可謂知義與不義之辯乎？是以知天下之君子

也，辯義與不義之亂也。

（節(jié)選自《墨子?非攻》）

【小題1】

1.材料二中畫(huà)波浪線的句子有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂

里

7oX0

情不知A其不義也B故書(shū)其言C以遺后世D若知其E不義也F夫奚說(shuō)G書(shū)其不義H以遺

后世哉。

【小題2】

1.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.至于：指抵達(dá)，到達(dá)，與姚鼐的《登泰山記》中“越長(zhǎng)城之限，至于泰安”中的“至于”

詞義相同

B.再拜：指古代禮儀，拜而又拜，表示恭敬之意。再拜禮一般只向地位較高的人，如《鴻

門(mén)宴》中“再拜大將軍足下”。

C.非：指認(rèn)為……錯(cuò)誤，與《歸去來(lái)兮辭并序》中“覺(jué)今是而咋非”的“非”，兩者用法

不同。

D.辯：指分辨，辨別，《答司馬諫議書(shū)》中“故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨”，兩者意義相同。

【小題3】

1.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《公輸》中，墨子為實(shí)現(xiàn)政治理想，不辭辛苦，長(zhǎng)途跋涉，去見(jiàn)公輸盤(pán)，表現(xiàn)了墨子堅(jiān)

持不懈的精神。

B.《公輸》中，墨子巧妙地用“智”“仁”“忠”“強(qiáng)”“知類(lèi)”等概念層層遞進(jìn)說(shuō)服公

輸盤(pán)，體現(xiàn)他卓越的論辯藝術(shù)。

c.《公輸》中，墨子九距公輸盤(pán)攻城之機(jī)變，成功消除了楚王想要攻城和殺掉自己的想法，

最終使楚王放棄攻宋的計(jì)劃。

D.《非攻》中，墨子以黑白甘苦作比，批判一些人“殺少謂之不義，殺多謂之義”的看法，

展現(xiàn)了義與不義之辨。

【小題4】

1.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）公輸盤(pán)訕，而曰：“吾知所以距子矣，吾不言?！?/p>

（2）今小為非，則知而非之；大為非攻國(guó)，則不知非，從而譽(yù)之。

【小題5】

1.材料二題目“非攻”不能改為“非戰(zhàn)”，請(qǐng)結(jié)合兩則材料加以分析。

［知識(shí)點(diǎn)］

諸子散文，論說(shuō)文，墨子（約前468-前376）

【答案］

【小題1】BDF

【小題2】D

【小題3】C

【小題4】（1）公輸盤(pán)折服，技窮了，說(shuō)：“我知道用什么辦法對(duì)付你了，我不說(shuō)?！?/p>

（2）現(xiàn)在干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國(guó)，就不知道譴責(zé)，

反而稱贊它。

【小題5】①“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)；②

墨子反對(duì)對(duì)別的國(guó)家發(fā)動(dòng)不正義的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但支持保家衛(wèi)國(guó)的正義性防御性戰(zhàn)爭(zhēng)；③在

思想意識(shí)上要分辨“義”與“不義”。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國(guó)是不義的，所以把稱贊的話記載下來(lái)傳給后世。如果知道

它是不義的，那還有什么理由記載不義的事傳給后世呢？

“故書(shū)其言以遺后世”，“故”為連詞，連接前后內(nèi)容，“以遺后世”是“書(shū)其言”的目

的，前后句意緊密，單獨(dú)成句，D處斷開(kāi)；

“情不知其不義也”對(duì)應(yīng)“若知其不義也”，兩個(gè)“也”都是句末語(yǔ)氣詞，后面BF處都

需斷開(kāi)。

故BDF三處需要斷句。

【小題2】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)含義的能力。

A.正確。句意：走了十天十夜，到達(dá)郢都。/跨過(guò)長(zhǎng)城的城墻，到達(dá)泰安。

B.正確。句意：拜了兩拜，說(shuō)。/拜兩拜奉交到大將軍面前。

C.正確。“認(rèn)為……錯(cuò)誤”，是意動(dòng)用法。/錯(cuò)誤。句意：世上有道德之人都明白其中的

道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)。/覺(jué)悟到今天的做法正確，之前的錯(cuò)誤。

D.錯(cuò)誤。辨別、分辨。/通“辯”，分辯，辯護(hù)。句意：那么一定以為這人是不知辨別黑

白的了。/所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。

故選D。

【小題3】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、辨析文中信息的能力。

C.“墨子九距公輸盤(pán)攻城之機(jī)變，成功消除……”錯(cuò)誤，墨子和公輸盤(pán)的論爭(zhēng)，先是墨

子九距公輸盤(pán)攻城之機(jī)變，公輸盤(pán)最終也無(wú)法勝過(guò)墨子，想到要?dú)⒌裟?，墨子也想到這

個(gè)結(jié)局，再進(jìn)一步說(shuō)出自己能勝的辦法，才最終使公輸盤(pán)最終放棄了殺墨子和攻打宋國(guó)的

想法。

故選C。

【小題4】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“t出”，屈服、折服;“所以"；用來(lái)……的辦法；“距”，通“拒”,對(duì)抗，對(duì)

付。

(2)第一、三個(gè)“非”，壞事；第二、四個(gè)“非”，譴責(zé)；“譽(yù)”，稱贊，贊譽(yù)。

【小題5】

本題考查學(xué)生理解標(biāo)題含義的能力。

結(jié)合材料一，可知，楚國(guó)想發(fā)動(dòng)“非正義之戰(zhàn)”，主動(dòng)攻打沒(méi)有罪的宋國(guó)，但被墨子用“正

義之戰(zhàn)”給制止了?？梢?jiàn)，“戰(zhàn)”有正義之戰(zhàn)，也有非正義之戰(zhàn)；“攻”是侵略，是不正

義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

結(jié)合文中語(yǔ)句“殺一人謂之不義，必有一死罪矣。若以此說(shuō)往，殺十人，十重不義，必有

十死罪矣；殺百人，百重不義，必有百死罪矣”，可知，墨子反對(duì)對(duì)別的國(guó)家發(fā)動(dòng)不正義

的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，但支持保家衛(wèi)國(guó)的正義性防御性戰(zhàn)爭(zhēng)。

結(jié)合文中語(yǔ)句“當(dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義攻國(guó)，則弗知非，

從而譽(yù)之，謂之義”，可知，作者認(rèn)為最不義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，反而稱

贊它，說(shuō)它義。因此，人們?cè)谒枷胍庾R(shí)上要分辨“義”與“不義”。

參考譯文：

材料一：

公輸盤(pán)給楚國(guó)制造云梯這種器械，制成后，要拿去攻打宋國(guó)。

墨子聽(tīng)到這個(gè)消息，就從齊國(guó)動(dòng)身，走了十天十夜，到達(dá)郢都，去見(jiàn)公輸盤(pán)。公輸盤(pán)

說(shuō)：“先生有什么指教呢？”墨子說(shuō)：“北方有人欺侮我，我想借重您的力量殺掉他?！?/p>

公輸盤(pán)不高興了。墨子說(shuō)：“請(qǐng)讓我奉送給您十金?！惫敱P(pán)說(shuō)：“我是講道義的人，絕

不能平白無(wú)故殺人?！?/p>

墨子站起來(lái)，拜了兩拜，說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)幾句話。我在北方聽(tīng)說(shuō)您造了云梯，要拿去

攻打宋國(guó)。宋國(guó)有什么罪呢？楚國(guó)有的是土地，缺少的是民眾，如今去殺害自己缺少的民

眾而爭(zhēng)奪自己并不缺少的土地，不能說(shuō)是聰明。宋國(guó)并沒(méi)有罪而要去攻打它，不能說(shuō)是仁

愛(ài)。懂得這個(gè)道理，卻不據(jù)理力爭(zhēng)，不能說(shuō)是忠誠(chéng)。爭(zhēng)論而達(dá)不到目的，不能說(shuō)是堅(jiān)強(qiáng)。

自己說(shuō)講道義，殺少量人還懂得不合理，卻要去殺眾多的人，不能說(shuō)是明白事理?！惫?/p>

盤(pán)被說(shuō)服了。

楚王說(shuō)：“對(duì)呀！雖然是這樣，但是公輸盤(pán)給我造好云梯了，（我）一定要打下宋國(guó)?！?/p>

墨子解下衣帶當(dāng)作城，用竹片當(dāng)器械。公輸盤(pán)一次又一次地設(shè)下攻城的方法，墨子一次又

一次地?fù)踝×怂?。公輸盤(pán)的攻城器械都用盡了，墨子的守城辦法還陣綽有余。公輸盤(pán)沒(méi)有

辦法了，說(shuō)：“我知道用什么辦法對(duì)付你了，我不說(shuō)?！蹦诱f(shuō)：“我知道你將用什么辦

法對(duì)付我，我也不說(shuō)。"楚王問(wèn)是什么緣故，墨子說(shuō)：“公輸盤(pán)的意思，不過(guò)是想殺掉我。

若殺掉我，宋國(guó)便沒(méi)人能守城了，就可以攻打了。但是我的弟子禽滑厘等三百人，已經(jīng)手

持我守城的器械，在宋國(guó)城頭上等候楚兵的入侵了。即使殺死我，也無(wú)法消滅我守御的辦

法。”楚王說(shuō)：“好吧！我就不攻打宋國(guó)了?！?/p>

材料二：

殺一個(gè)人，說(shuō)它不義，一定構(gòu)成一個(gè)死罪了。如果照這個(gè)說(shuō)法類(lèi)推下去，殺十個(gè)人，

十倍不義，必定構(gòu)成十個(gè)死罪了；殺一百個(gè)人，一百倍不義，必定構(gòu)成一百個(gè)死罪了。對(duì)

此，世上有道德的人都明白其中的道理并會(huì)認(rèn)為它們不對(duì)，說(shuō)這些是不道德的。今天最不

義的事，是進(jìn)攻別國(guó)，卻不知道反對(duì)，反而稱贊它，說(shuō)它義。這是確實(shí)不知道進(jìn)攻別國(guó)是

不義的，所以把稱贊的話記載下來(lái)傳給后世呢？如果知道它是不義的，那還有什么理由記

載不義的事傳給后世呢？如果有人在這里，見(jiàn)一點(diǎn)黑說(shuō)是黑，見(jiàn)一片黑卻說(shuō)是白，那么一

定以為這人是不知辨別黑白的了。嘗一點(diǎn)苦說(shuō)苦，嘗多了苦卻說(shuō)是甜，那么一定以為這個(gè)

人是不知辨別苦甜的了。今天干小的壞事，能夠知道而且譴責(zé)它；干大的壞事，攻打別國(guó)，

就不知道譴責(zé)，反而稱贊它，說(shuō)它義。這能說(shuō)知道辨別義與不義嗎？由此可知世上的君子，

分辨義與不義是多么混亂啊。

（~）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

1.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

山林休日田家

盧照鄰

歸休乘暇日，骸稼?返秋場(chǎng)。

徑草疏王彗②，巖枝落帝桑。

耕田虞訟?寢，雷井漢機(jī)忘久

戎葵朝委露，齊棗夜含霜。

南澗泉初冽，東籬菊正芳。

還思北窗下，高臥偃羲皇。

【注】①解稼：為耕作者送飯。②王彗：植物名。③虞訟：指發(fā)生在虞、芮兩國(guó)之間的

爭(zhēng)田事件。④子貢路遇一老丈挖地道入井，抱甕打水澆田，子貢勸他使用桔棒以提效。老丈

認(rèn)為使用機(jī)械，必定使人行事圖巧，故而不用。

【小題1】

1,下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本詩(shī)開(kāi)篇即照應(yīng)標(biāo)題，寫(xiě)詩(shī)人乘著閑暇去田家休假，給耕作者送飯的事情。

B.詩(shī)歌三、四句寫(xiě)路上草已稀疏、山間樹(shù)葉飄落的景象，緊扣上句的“秋”字。

C.詩(shī)歌九、十句從視覺(jué)、嗅覺(jué)角度寫(xiě)田家的自然風(fēng)光，充滿清幽芳潔之美。

D.全詩(shī)選取山林田家的典型意象，用樸素?zé)o華的語(yǔ)言，營(yíng)造出活潑靈動(dòng)的意境。

【小題2】

1.同是描寫(xiě)田家生活，本詩(shī)與陶淵明的《歸園田居（其一）》相比，表達(dá)的思想感情有何

異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

［知識(shí)點(diǎn)］

寫(xiě)景抒情，盧照鄰（約635-約689）

［答案］

【小題1】D

【小題2】相同：都表現(xiàn)了對(duì)田家生活的喜愛(ài)。如《歸園田居（其一）》中的“性本愛(ài)丘

山”和本詩(shī)中的“還思北窗下，高臥偃羲皇”。

不同：①《歸園田居（其一）》表現(xiàn)了對(duì)仕途（官場(chǎng)）生涯的厭惡，這是《山林休日田家》

所沒(méi)有的。②《山林休日田家》五、六句贊美田家淳樸的民風(fēng)，這是《歸園田居（其一）》

所沒(méi)有的。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，鑒賞詩(shī)歌藝術(shù)特色的能力。

D.“樸素?zé)o華的語(yǔ)言”“活潑靈動(dòng)的意境”錯(cuò)誤。詩(shī)歌用典“虞訟”“鑿井漢機(jī)”，語(yǔ)言

含蓄蘊(yùn)藉，“徑草疏王彗，巖枝落帝桑”“南澗泉初冽，東籬菊正芳”寫(xiě)“徑草”稀疏、

“巖枝”凋落、“南澗泉”清冽、“東籬菊”盛開(kāi)，意境安適恬靜、清新素雅。

故選D。

【小題2】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。

相同點(diǎn)：

《歸園田居（其一）》中的“性本愛(ài)丘山”是指天性原本熱愛(ài)山川田園，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)永

恒美好的追求?！边€思北窗下，高臥偃羲皇”，用陶淵明的典故，寫(xiě)想北窗下面躺臥，涼

風(fēng)陣陣吹過(guò)，便自認(rèn)為像伏羲氏以前的古人那樣悠然自適，心境閑逸，據(jù)此分析出，借陶

淵明之事表達(dá)對(duì)高潔志趣的向往。

（2）不同:

①《歸園田居（其一）》寫(xiě)到“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，以“誤落塵網(wǎng)”表現(xiàn)了對(duì)仕途（官

場(chǎng)）生涯的厭惡，這是《山林休日田家》所沒(méi)有的。

②《山林休日田家》五、六句“耕田虞訟寢，鑿井漢機(jī)忘”，寫(xiě)農(nóng)耕生活平和安樂(lè)，沒(méi)有

世俗紛爭(zhēng)，人們安居樂(lè)業(yè)無(wú)機(jī)巧之心,可看出贊美田家淳樸的民風(fēng),這是《歸園田居（其一）》

所沒(méi)有的。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

1.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中寫(xiě)孔子借回答為什么“哂由”表達(dá)自己治國(guó)主

張的句子是“①，?。

（2）《大學(xué)之道》中，“③，@兩句從“三綱”出發(fā)，表明要想

彰明美德于天下，應(yīng)該先治理好自己的國(guó)家。

（3）自問(wèn)自答，有助于抒發(fā)人物的思想情感，引發(fā)讀者思考。這在詩(shī)文中很常見(jiàn)，如

“⑤，?。

［知識(shí)點(diǎn)］

名句名篇默寫(xiě)

［答案］

為國(guó)以禮其言不讓古之欲明明德于天下者先治其國(guó)座中泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕（問(wèn)君

能有幾多愁，恰似一江春水向東流）

［解析］

本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。

易錯(cuò)字詞：禮、治、泣、州。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（-）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

碎片化閱讀是否一無(wú)是處呢？當(dāng)然不是。碎片化閱讀從某種意義上講，代表著一種閱讀

的趨勢(shì)，或者說(shuō)是時(shí)代特征。

其一，_A_。碎片化閱讀交互性強(qiáng)，①擁有更新信息速度快和隨時(shí)隨地皆可閱讀的特

性，②因?yàn)楦奖?，③更易于人們查找資料，④提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率。其二，⑤反對(duì)

者認(rèn)為碎片化閱讀會(huì)影響思維能力的形成，⑥未必如此。⑦古代的《論語(yǔ)》是碎片式語(yǔ)錄，

⑧古希臘柏拉圖的《理想國(guó)》是碎片式的，⑨現(xiàn)代的報(bào)紙、雜志也無(wú)一是碎片化閱讀，⑩沒(méi)

有人說(shuō)不好，為什么現(xiàn)在有了手機(jī)可以更充分利用零碎時(shí)間進(jìn)行閱讀就不行了？其三，有人

因其對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品支離破碎的截取表示不滿，其實(shí)不然，恰恰因碎片化閱讀，傳統(tǒng)經(jīng)典以

圖文并茂、通俗易懂的形式接近讀者，影響力得以提升，因此碎片化閱讀成為經(jīng)典導(dǎo)讀的一

種有效途徑（路線）。

碎片化閱讀作為閱讀的一種方式，有利有弊，_B_,閱讀者就必須具備更高的理性

思維和判斷力，成為信息的主人，而不是成為信息的奴隸，這正是碎片化閱讀者應(yīng)有的能力。

【小題1】

1,請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)15個(gè)字。

A

I；

【小題2】

1.文中第二段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。

不得改變?cè)狻?/p>

［知識(shí)點(diǎn)］

情境補(bǔ)寫(xiě)，辨析并修改病句

［答案］

【小題1】示例：A.碎片化閱讀并不意味著低效

B.要想讓利大于弊

【小題2】序號(hào)②：因而更方便。

序號(hào)⑤：反對(duì)者認(rèn)為碎片化閱讀會(huì)影響思維能力的培養(yǎng)'提升。

序號(hào)⑨：現(xiàn)代的報(bào)紙、雜志也無(wú)一不是碎片化閱讀。

［解析］

【小題1】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

A處，“其一”否定前文碎片化閱讀一無(wú)是處的說(shuō)法，談碎片化閱讀的好處；下文“更易

于人們查找資料，提高人們的學(xué)習(xí)和工作效率”是說(shuō)碎片化閱讀的效率，應(yīng)填：碎片化閱

讀并不意味著低效。

B處，前面說(shuō)碎片化閱讀“有利有弊”，而后文“閱讀者就必須具備更高的理性思維和判

斷力，成為信息的主人”是說(shuō)讓利大于弊的做法，應(yīng)填：要想讓利大于弊。

【小題2】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

②：“因?yàn)楦奖恪辈缓线壿?，“更方便”是結(jié)果，改為“因而更方便”。

⑤：“碎片化閱讀會(huì)影響思維能力的形成”搭配不當(dāng)，碎片化閱讀影響的是思維能力的培

養(yǎng)或提升，改為“碎片化閱讀會(huì)影響思維能力的培養(yǎng),提升”。

⑨：“無(wú)一是碎片化閱讀”否定失當(dāng)，現(xiàn)代的報(bào)紙、雜志都是碎片化閱讀，改為“無(wú)一不

是碎片化閱讀”。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用n（本題共3小題，io分）

1.閱讀下面的文字，完成下面小題。

下午輪到汪老講課。他抽著煙，很隨意地走上講臺(tái)，然后又很隨意地從褲兜里摸出一本

雜志，攤開(kāi)來(lái)，翻到他的文章，站在那邊，很隨意地講，行于當(dāng)行，止于當(dāng)止。多年的風(fēng)雨

沖淡了記憶，但他所講的一句話一直在我腦海中;縈澗：小說(shuō)寫(xiě)的是回憶。他的講課很像他的

散文隨筆，向聽(tīng)眾展現(xiàn)一個(gè)精神的花園，靜而悠，悠而閑，讓人一①一，來(lái)一回“文化的休

息”。汪老很懷舊，有兩個(gè)明顯的興趣點(diǎn)，即各地的風(fēng)味吃食和風(fēng)俗民情，這些都有醇厚的

文化味，他總在其中寄寓人事的興衰慨嘆和對(duì)淳樸人性的執(zhí)著追求。這猶如平靜的水面，總

深藏—②

講課時(shí)他還有一處“神來(lái)之筆”。大概當(dāng)時(shí)他患有輕微的感冒，鼻孔下汪著兩點(diǎn)晶亮的

涕水，他抬起身，很隨意地用袖管一蹭，然后繼續(xù)侃侃而談。一切都顯得那樣了無(wú)痕跡，_

③仿佛窗外初夏的風(fēng)，草地上的陽(yáng)光。以后我又讀了他的許多文章，印象最深的有《牙

疼》。文章寫(xiě)到他牙痛時(shí)，雖疼起來(lái)要人命似的，但他都會(huì)''泰然置之，而且有點(diǎn)幸災(zāi)樂(lè)禍

地想：我倒看你疼出一朵什么花！”汪老苦樂(lè)隨緣，通權(quán)達(dá)變，我把這段文字看作他所有文

章的“愛(ài)包”。

【小題1】

1.下列各句中的引號(hào)和文中畫(huà)橫線處''旁白”引號(hào)，作用相同的一