一輪復(fù)習(xí)第14課-從師夷長技到維新變法

從“師夷長技”到維新變法第14課課標(biāo)要求:了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學(xué)習(xí)西方尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代社會開展進(jìn)程中所起的作用。什么是西學(xué)東漸?西方文化向中國傳播的歷史過程。通常是指在明末清初以及晚清民初兩個時期之中，歐洲及美國等地科技文化思想的傳入。利瑪竇1840年〔鴉片戰(zhàn)爭后〕近代中國的思想解放潮流19世紀(jì)末(甲午中日戰(zhàn)爭后)20世紀(jì)初〔五四新文化運(yùn)動〕1949年〔新中國成立〕器物〔科技〕制度〔經(jīng)政〕

思想文化學(xué)西方—資本主義學(xué)蘇俄—社會主義-----向世界學(xué)習(xí)千年變局184018601895第一次工業(yè)革命自由資本主義第二次工業(yè)革命壟斷資本主義歐美資本主義崛起鴉片戰(zhàn)爭第二次鴉片戰(zhàn)爭甲午戰(zhàn)爭瓜分狂潮苦苦求索開眼看世界向西方學(xué)習(xí)強(qiáng)國御侮堅船利炮開眼啟迪中體西用仿造器物西學(xué)落戶維新變法變革制度思想解放推動變法近代中國向西方學(xué)習(xí)的歷程馬克思主義李大釗知識分子無產(chǎn)階級思想民主科學(xué)陳獨(dú)秀李大釗激進(jìn)派資產(chǎn)階級民主共和三民主義孫中山革命派制度君主立憲康有為梁啟超嚴(yán)復(fù)維新派中體西用師夷長技以自強(qiáng)中央：奕地方:曾國藩李鴻章左宗棠張之洞洋務(wù)派地主階級器物師夷長技以制夷林那么徐魏源抵抗派層次思想主張代表人物派別階級一、開眼看世界〔19世紀(jì)40年代〕1、含義向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，以抵御外來侵略，維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治。魏源的“師夷長技以制夷”的思想反映了其核心和目的。核心內(nèi)容：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)，尋求強(qiáng)國御侮之道2、背景A晚清封建社會晚期——危機(jī)四伏B西方資本主義崛起——侵略擴(kuò)張中國慘敗——驚醒志士3、代表鴉片戰(zhàn)爭前鴉片戰(zhàn)爭后林那么徐魏源〔地主階級抵抗派〕C思想根底：〔經(jīng)世致用思想的影響〕經(jīng)世致用材料一１５５９年，意大利傳教士利瑪竇到達(dá)北京，官員在《會典》書籍上查不出有意大利這個地方，就堅決否認(rèn)世界上有意大利。幸而《會典》上有大西洋國，于是利瑪竇只好自封為大西洋國民。材料二因?yàn)樵S多洋人不肯向中國官員下跪，于是許多中國人便認(rèn)定洋人的腿彎不了，倒下就站不起來。上述材料說明了什么問題？說明當(dāng)時中國人對外部世界的無知,不了解世界形勢的開展。林那么徐——開眼看世界的第一人內(nèi)容①設(shè)立譯館，翻譯夷書；②編譯《四洲志》《各國律例》；③仿制西方戰(zhàn)艦炮車。地位《四洲志》介紹世界三十余國的地理、歷史和政情?！端闹拗尽肥墙袊谝徊肯到y(tǒng)的世界地理志茍利國家生死以豈因禍福避趨之魏源——“師夷長技以制夷”根底：魏源在《四洲志》根底上，編撰出《海國圖志》。地位：《海國圖志》是當(dāng)時介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著。宗旨：《海國圖志》的宗旨是“師夷長技以制夷”。意義：明確了向西方學(xué)習(xí)的具體內(nèi)容、方法和目的;引導(dǎo)著人們關(guān)注世界形勢;啟迪著人們的思想“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！薄笆菚我宰鳎吭粸橐砸墓ヒ亩?，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作?！薄拔涸窗缪萘藘纱蠼巧核屈S昏時的貓頭鷹，理性地預(yù)告了天黑后的凄涼；他是黎明前的云雀，清脆地預(yù)告了天亮后的霧靄?！芘d旺

《海國圖志》在1853年流入日本，一度成為日本追求海外知識幕府志士的必讀書?！逗鴪D志》在日本被大量翻印，一共印刷了15版，價錢一路走高?！洞髧绕?日本》

（在中國）《海國圖志》問世后卻很少有人問津。然而，許多守舊的朝廷官吏的罵聲卻撲面而來…最終在國內(nèi)的印刷數(shù)僅有千冊左右?！?jì)世《魏源和他的《海國圖志》對中國、日本的不同影響》【歷史現(xiàn)場】《海國圖志》的不同境遇《海國圖志》：墻內(nèi)開花墻外香

正如當(dāng)代歷史學(xué)家戴逸所說的“歷史的悲劇只有在悲劇造成以后很久時間，人們才會感到切膚之痛”。材料一徐嘗謂剿匪八字要言，器良技熟，膽壯心齊是已。第一要大炮得用，今此一物置之不講，真令岳、韓束手，奈何奈何！”材料二魏源：“不善師外夷者，外夷制之；善師四夷者，能制四夷?！薄耙闹L技三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法。”①林那么徐和魏源關(guān)注的焦點(diǎn)〔共同點(diǎn)〕是什么？②魏源思想突出的特點(diǎn)是什么？③從“師夷”的內(nèi)容和“救亡”途徑上看，林那么徐、魏源的思想有何局限性？4、評價：進(jìn)步性：〔1〕既表達(dá)了對西方列強(qiáng)的抵御與抗?fàn)帲脖磉_(dá)了對資本主義文明的肯定和效仿?！?〕打破了長期以來中國對外部世界的無知和封閉，揭開了向西方學(xué)習(xí)的序幕。〔3〕“師夷長技以制夷”的思想為后來洋務(wù)派思想的形成以及洋務(wù)運(yùn)動的開展奠定了思想根底。局限性：以保存封建制度為前提；根本未付諸實(shí)踐二、“中體西用”〔19世紀(jì)60——90年代〕1、含義“中學(xué)為體”——以中國的綱常名教作為決定國家命運(yùn)的根本。“西學(xué)為用”——采用西方資本主義的近代科技，仿效西方國家的具體措施，通過洋務(wù)運(yùn)動來挽救清王朝。師夷長技以自強(qiáng)〔行動的理論依據(jù)，指導(dǎo)思想〕〔口號〕

太平天國運(yùn)動危及清政府統(tǒng)治〔內(nèi)憂〕第二次鴉片戰(zhàn)爭后列強(qiáng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)侵略〔外患〕2、背景3、代表曾國藩李鴻章左宗棠〔地主階級洋務(wù)派〕曾國藩論洋務(wù)運(yùn)動曾國藩說：“今日和議既成，中外貿(mào)易有無交通，購置外洋器物，尤屬名正言順。購成之后，訪募覃思之士，智巧之匠，始而演習(xí)，繼而試造，不過一二年，火輪船必為中外官民通行之物，可以剿發(fā)捻，勤遠(yuǎn)略。”洋務(wù)運(yùn)動的內(nèi)容（前期）以“自強(qiáng)”為旗號，創(chuàng)辦軍事工業(yè)。（后期）以“求富”為旗號，興辦民用工業(yè)。（70年代中期開始）籌劃海防，建立近代海軍。（60年代開始）開創(chuàng)近代教育制度。：洋務(wù)運(yùn)動4、實(shí)踐洋務(wù)運(yùn)動的影響1、引進(jìn)了西方先進(jìn)科技和工具2、培養(yǎng)了科技人員和技術(shù)工人3、刺激了民族資本主義開展4、一定程度抵抗了外國經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張5、瓦解了中國自然經(jīng)濟(jì)。6、在改革封建教育制度上翻開了缺口邁出中國近代化歷程的第一步。結(jié)局：甲午戰(zhàn)爭中國的失敗，標(biāo)志洋務(wù)運(yùn)動的破產(chǎn)。溫故知新“我辦了一輩子的事，練兵也，海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實(shí)在放手辦理？不過勉強(qiáng)涂飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋子，由裱糊匠東貼西補(bǔ)，居然成一凈室，雖明知為紙片裱糊，然究竟決不定里面是何等材料，即有小風(fēng)小雨，打成幾個窟窿，隨時補(bǔ)葺，亦可支吾對付。乃必欲雙手扯破，又未預(yù)備何等修葺材料，何種改造方式，自然真相破露不可收拾，但裱糊匠又何術(shù)能負(fù)其責(zé)？”——李鴻章請答復(fù):(1)材料中的“破屋子”指的是什么？(2)“裱糊匠”指的是哪些人？(3)“裱糊匠”們用什么“材料”東貼西補(bǔ)？清王朝的腐朽統(tǒng)治洋務(wù)派西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)悲情李鴻章洋務(wù)運(yùn)動失敗根本原因：單純引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，而不變革封建制度。5、評價積極性：〔1〕繼承了林那么徐、魏源的“師夷長技以制夷”的主張，沖擊了傳統(tǒng)的保守思想，為西學(xué)在中國的傳播創(chuàng)造了良好的條件。〔2〕將林那么徐、魏源的“師夷長技”的思想付諸實(shí)踐，進(jìn)行洋務(wù)運(yùn)動，邁出了中國近代化歷程的第一步。局限性：”中體西用“思想無法使中國真正走向富強(qiáng)，洋務(wù)運(yùn)動在這一思想的指導(dǎo)下最終以失敗結(jié)束。問題探究：地主階級抵抗派和洋務(wù)派在學(xué)習(xí)西方問題上有何異同點(diǎn)？相同：①都代表地主階級利益；②都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治；③都主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù);不同：①洋務(wù)派側(cè)重于對內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義;林那么徐、魏源側(cè)重于對外抵御列強(qiáng)侵略;②洋務(wù)派掀起了洋務(wù)運(yùn)動等實(shí)踐活動;林那么徐、魏源實(shí)踐較少。早期維新派為何與洋務(wù)派分道揚(yáng)鑣？“乃知其治亂之源，富強(qiáng)之本，不盡在船堅炮利，而在議院上下同心，教養(yǎng)得法。興學(xué)校，廣書院……育才于學(xué)堂，論證于議院，君民一體，上下一心，……此其體也。輪船火炮，洋槍水雷，鐵路電線，此其用也?！薄嵱^應(yīng)《盛世危言》王韜到過英國、法國和俄國；鄭觀應(yīng)在外國資本企業(yè)做買辦，并參與創(chuàng)辦輪船招商局1、維新思想的產(chǎn)生——早期維新思想2、維新思想的開展——康梁維新思想3、維新思想的傳播——論戰(zhàn)三、維新變法思想4、維新思想的實(shí)踐——戊戌變法1、早期維新思想〔19世紀(jì)60年代〕〔2〕代表人物——轉(zhuǎn)化中的資產(chǎn)階級的新型知識分子①外國資本主義侵略的加深〔民族危機(jī)〕②西方資本主義思想文化和科學(xué)文化的不斷傳入〔來源〕③民族資本主義和民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生〔經(jīng)濟(jì)、階級根底〕〔1〕背景：王韜薛福成鄭觀應(yīng)……改革制度——君主立憲制文化----興辦學(xué)校，學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)知識開展工商業(yè)——商戰(zhàn)救國〔3〕主張：積極：反映了資產(chǎn)階級階級的利益和要求，為康梁維新思想的形成奠定了思想根底?！?〕評價：局限：沒有形成完整的理論，更沒有付諸行動。2.維新思想的開展——19世紀(jì)90年代康梁思想1〕.背景①甲午戰(zhàn)爭的失敗，帝國主義瓜分狂潮，民族危機(jī)加深②民族資本主義初步開展，階級力量壯大③早期維新思想奠定思想根底2〕.代表人物及主張康有為、梁啟超、嚴(yán)復(fù)

康有為〔1858——1927〕代表作：《新學(xué)偽經(jīng)考》，《孔子改制考》主張：在《新》中將封建統(tǒng)治者奉為正統(tǒng)的古文經(jīng)說成是偽經(jīng)，從根本上支援了封建者反對變法的理論根底。在《孔》中，宣稱孔子是托古改制，主張變革的先師。從而借助經(jīng)學(xué)外衣，宣傳了維新變法的必要性和合理性。作用：有力地抨擊了封建頑固勢力，被稱為是“思想界之一大颶風(fēng)”“火山大噴火為”。拓展歷史思維材料一“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國，立憲法，開國會，行三足鼎立之制，那么中國之治強(qiáng)，計日可待”——《中國通史》材料二《孔子改制考》宣稱孔子是托古改制、主張變革的先師。借助于孔子的權(quán)威來宣傳維新變法?！私贪娼滩奶骄恳弧?〕有人評價康有為是“跪著造反”的，依據(jù)材料一、二說明“造反”和“跪著”的含義。造反：反對君主專制，主張實(shí)行君主立憲制跪著：借助儒家思想，宣傳維新變法梁啟超〔1873——1929〕代表作：《變法通議》主張：抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)，設(shè)議院，變法圖存的思想，指出“法者天下之公器，變者天下之公理”。嚴(yán)復(fù)〔1854——1921〕主張：封建君主皆為“大盜竊國”主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。①原因：維新思想傳播遭到封建頑固勢力反對3、維新思想的傳播——與封建頑固勢力的論戰(zhàn)②焦點(diǎn)：興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制要不要變法維新提倡西學(xué)、改革教育制度最根本核心論戰(zhàn)的焦點(diǎn)封建頑固派維新派維新派與頑固派的論戰(zhàn)要不要維新變法要不要興民權(quán)、實(shí)行君主立憲制要不要提倡西學(xué)，改革教育制度祖宗之法不可變寧亡國不可變法變者天下之公理反對興民權(quán)、設(shè)議院，實(shí)行君主立憲實(shí)行君民共主的君主立憲政權(quán)堅持科舉取土，反對西學(xué)變法之本，在育人才；人才之興，在開學(xué)校；學(xué)校之立，在變科舉A.實(shí)質(zhì)：

資本主義思想與封建思想的正面交鋒B.影響:推動維新思想傳播推動維新變法運(yùn)動高漲③作用

馬克思指出：“他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出亡靈來給他們以幫助，借他們的名字、口號、衣服，以便穿著這種久受崇敬的服裝，用這種借用的語言，演出歷史的新場面?！碧攸c(diǎn)：把西方資產(chǎn)階級政治思想與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合5、維新思想的實(shí)踐：

戊戌變法4、康梁維新思想的特點(diǎn)原因：中國傳統(tǒng)儒家思想根深蒂固，為減少阻力；中國民族工業(yè)開展程度不高，力量弱小;維新派對自己的理論認(rèn)識淺薄(他們的思想是從西方引進(jìn)來的，然后把外國的東西加以民族化，并非社會實(shí)踐的產(chǎn)物)說明：民族資產(chǎn)階級具的軟弱性和妥協(xié)性。戊戌變法影響一次救亡圖存的愛國運(yùn)動作用：激發(fā)了人民的愛國思想和民族精神反對封建專制，抨擊封建思想文化，主張興民權(quán)一次資產(chǎn)階級的改革運(yùn)動提倡新學(xué)，促進(jìn)了人民的覺醒一次思想解放運(yùn)動教訓(xùn)－資產(chǎn)階級改進(jìn)道路在半殖民地半封建社會的中國是行不通的。

積極性：激發(fā)人民的愛國思想和民族精神，是一次思想解放潮流，起到思想啟蒙作用，促進(jìn)人民的覺醒。6、康梁維新思想的評價局限性：康梁維新思想表達(dá)了民族資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，這一思想無法在中國實(shí)現(xiàn)。拓展歷史思維材料1據(jù)不完全統(tǒng)計，這一時期出版的譯著數(shù)量之巨、種類之多、范圍之廣，為所罕見。封建傳統(tǒng)的思想文化和頑固守舊的社會風(fēng)氣，受到了極大的沖擊。----《中國通史》材料2吾輩今日得稍有世界知識，其源泉乃康、梁二先生之賜，是二先生維新覺世之功。----陳獨(dú)秀

起到了思想啟蒙的作用，促進(jìn)了人民的覺醒探究一依據(jù)材料一、二，概括康梁維新思想產(chǎn)生的社會影響。最大歷史功績綜合時間19C40s19C60—90s19C90s病癥外夷入侵，技術(shù)落后內(nèi)憂外患，技術(shù)落后外患加劇，制度腐朽醫(yī)生林、魏等曾、李、左等康、梁、嚴(yán)等藥方師夷長技以制夷中學(xué)為體，西學(xué)為用維新療法三個處方有何內(nèi)在一致性？其內(nèi)容的差異體現(xiàn)了什么趨勢？反映了什么問題？有何啟示？拓展歷史思維實(shí)現(xiàn)了思想由愚昧封閉到學(xué)習(xí)西方技術(shù)的轉(zhuǎn)變實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方技術(shù)從思想到實(shí)踐的轉(zhuǎn)變

實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方由“器物”到“制度”的思想突破實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)西方制度由“思想”到“實(shí)踐”的突破康有為李鴻章鄭觀應(yīng)林那么徐探究林那么徐李鴻章鄭觀應(yīng)康有為1、這些轉(zhuǎn)變與突破的分別對應(yīng)的是誰？●內(nèi)容：由學(xué)造器物到仿行制度●活動：從理論主張到付諸實(shí)踐拓展歷史思維探究二2、上表中兩次轉(zhuǎn)變和第二次突破分別與哪次侵華戰(zhàn)爭密切相關(guān)？第一次轉(zhuǎn)變----林則徐（思想轉(zhuǎn)變）

第二次轉(zhuǎn)變----李鴻章（思想到實(shí)踐轉(zhuǎn)變）

第二次突破------康有為（學(xué)制度從思想到實(shí)踐的突破）

鴉片戰(zhàn)爭第二次鴉片戰(zhàn)爭甲午中日戰(zhàn)爭背景：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連近代中國人向西方學(xué)習(xí)過程呈現(xiàn)的特點(diǎn)：●內(nèi)容：由學(xué)造器物到仿行制度(層次性、漸進(jìn)性、連續(xù)性)●活動：從理論主張到付諸實(shí)踐●背景：學(xué)習(xí)西方與救亡圖存緊密相連共同主題：向?qū)W習(xí)西方，救亡圖存

鴉片戰(zhàn)爭后——地主階級甲午中日戰(zhàn)爭后——資產(chǎn)階級——器物學(xué)習(xí)——制度模仿民族危機(jī)加深向西方學(xué)習(xí)不斷深入學(xué)習(xí)西方與探索救亡道路相結(jié)合小結(jié)：為什么每次西學(xué)東漸都會遇到強(qiáng)大的阻力？⑴中國的悠久歷史和輝煌文化在中國人的心理上造成一種華夷觀念，對西方文明既欣賞又排拒的矛盾心態(tài)。⑵中國近代社會轉(zhuǎn)型時期，資本主義經(jīng)濟(jì)尚未開展壯大，占主導(dǎo)地位的仍是封建自然經(jīng)濟(jì)，因而，新思想缺乏社會根底。⑶清朝統(tǒng)治者的閉關(guān)政策和文化專制政策，使民眾思想保守，愚昧無知，從而造成新思想缺乏群眾根底。⑷封建頑固勢力堅守綱常名教，士大夫階層思想保守，很大一局部官僚仇視一切外洋事務(wù)，抵抗新思想，這是新思想傳播的直接阻力。易錯知識點(diǎn)1.林那么徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。2.堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。3.康有為借用孔子的權(quán)威來宣傳變法，新文化運(yùn)動那么喊出“打倒孔家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。4.維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護(hù)封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”；維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實(shí)行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵開展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩者主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。高考大揭密--------選擇題易錯分析對根底知識掌握不牢〔2011年高考上海單科22題〕嚴(yán)復(fù)譯著的《天演論》被譽(yù)為“中國西學(xué)第一”。以今日之見A．該書解釋人類社會開展的理論并不科學(xué)，但警醒國人的作用巨大B．該書正確揭示了人類社會的開展，在中國思想界起了振聾發(fā)聵的作用C．該書的理論是中國近代革命派的重要思想武器D．該書是中國近代第一本介紹西學(xué)的著作補(bǔ)充診斷:①此題主要考查中國近代思想解放運(yùn)動。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)嚴(yán)復(fù)介紹的是西方資產(chǎn)階級的啟蒙思想在當(dāng)時起到了思想啟蒙的作用，就后來中國社會開展而言其主張的資產(chǎn)階級改進(jìn)道路是行不通的，中國最終走的是無產(chǎn)階級專政道路。嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》，主張“物競天擇，適者生存”的自然進(jìn)化規(guī)律，同樣也適用于人類社會。這是嚴(yán)復(fù)為中國敲響警鐘的理論依據(jù)。但是，“物競天擇，適者生存，弱肉強(qiáng)食，優(yōu)勝劣敗”的社會進(jìn)化論思想不能正確提示人類社會的開展，反而成為西方列強(qiáng)侵略蹂躪東方的理論根據(jù)。②克服此類錯誤需要在平時加深教材知識的解讀【答案】A考情分析1．維新思想的主張及其特點(diǎn)。2．維新思想是學(xué)習(xí)西方政治制度的開始，與洋務(wù)派的思想有質(zhì)的差異，有些高考試題要求認(rèn)識兩者不同的表現(xiàn)和原因，理解中國向西方學(xué)習(xí)不斷深化的過程。近代進(jìn)步思想的繼承與開展1．鴉片戰(zhàn)爭的失敗極大地震驚了中國人，以林那么徐、魏源為代表的一批滿懷熱忱和經(jīng)世之志的先進(jìn)中國人開始以新的眼光審視世界?？枷蛞蛔粉櫳鐣狳c(diǎn)2．洋務(wù)派繼承了林、魏等人“師夷長技”的方略，并將它付諸于實(shí)踐，提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的方針。早期維新派大多來自洋務(wù)派，在辦洋務(wù)的過程中，接觸到西方資本主義進(jìn)步的政治制度和文化，對封建制度的尊奉發(fā)生動搖，他們繼承了洋務(wù)派“師夷長技”和“中體西用”的思想，側(cè)重于學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的思想文化和政治制度，主張實(shí)行君主立憲制度，進(jìn)行商戰(zhàn)，以商保國，以制度強(qiáng)國。3．以康、梁為代表的資產(chǎn)階級維新派把西方資本主義的政治學(xué)說和中國傳統(tǒng)的思想文化相糅合，比較全面、系統(tǒng)地開展了早期維新派的思想，并使這種思想的影響從一種社會思潮演變成為資產(chǎn)階級的改進(jìn)運(yùn)動，即付諸社會實(shí)踐。4．維新運(yùn)動以改進(jìn)失敗而告終，使資產(chǎn)階級不少人士放棄君主立憲的奢望，求得以革命手段取得成效。資產(chǎn)階級革命派以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)、自由平等等民主革命思想與中國國情相結(jié)合，形成三民主義的理論綱領(lǐng)，并以此指導(dǎo)辛亥革命。高考例析(2010年高考江蘇卷)近代史上，頑固派“其貌那么孔也，其心那么夷也”的指責(zé)主要針對以下哪位人物的思想主張()A．魏源B．李鴻章C．康有為D．孫中山【解析】康有為維新思想的顯著特點(diǎn)是把西方資本主義政治學(xué)說與傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合，目的是宣傳維新思想。據(jù)材料中的“其貌那么孔也，其心那么夷也”可知頑固派的指責(zé)對象是康有為。魏源、李鴻章均尊孔；孫中山那么直接用歐美的民主革命思想反對清王朝統(tǒng)治，因此A、B、D三項(xiàng)均可排除?！敬鸢浮緾嘗試命題1洋務(wù)派曾提出以“中學(xué)為體，西學(xué)為用”作為洋務(wù)運(yùn)動的指導(dǎo)思想，以期“師夷長技以自強(qiáng)”，這是()A．儒家思想在新時期的新開展B．對儒家思想在新環(huán)境下的某種否認(rèn)C．肯定儒家思想安邦定國的重大作用D．要在中國開展資本主義解析：選B。此題考查學(xué)生的分析理解能力。洋務(wù)派依然強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，并沒有給傳統(tǒng)儒學(xué)思想增加新的時代內(nèi)容。但其又主張學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科技來挽救江河日下的封建統(tǒng)治，這在客觀上是對儒家思想的某種否認(rèn)。C、D兩項(xiàng)均與題干不符。嘗試命題2(2011年江蘇徐州調(diào)研)梁啟超在評清代學(xué)術(shù)時說，“清初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，道咸(1821～1861年)以后之學(xué)新”。這里的“新”指的是()A．反對君主制度B．西方的“長技”C．介紹研究西學(xué)D．馬克