2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）月考?xì)v史試卷（含解析）

2023-2024學(xué)年重慶市高三（上）月考?xì)v史試卷

一、單選題（本大題共15小題，共45.0分）

1.《早期中國一一中國文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶的流行范圍，已經(jīng)涵蓋了今

天中國的大部分地區(qū)：同時(shí)，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個(gè)文化區(qū)就像一朵由花心

和多重花瓣組成的史前中國之花。這說明早期中國（）

A.“花心”文化向“花瓣”擴(kuò)展B.中原文化一直保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)地位

C.文化呈多元發(fā)展并相互交流D.文明時(shí)代始于新石器時(shí)代彩陶文化

2.《孟子》中記載了孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論。當(dāng)學(xué)生問及孟子，舜的父親殺了人，舜應(yīng)該如何

處理時(shí)，孟子的回答是：“法官要按職責(zé)辦事，將其父抓起來。但舜更應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，毫不顧惜。然

后偷偷地背上父親逃到海邊住下，一輩子都很快樂，把曾經(jīng)做過天子的事情忘掉?！睋?jù)此（）

A.孟子認(rèn)為法律沒有存在的必要B.孟子以儒家思想抵制法家

C.孟子尊法但更重視人倫的法律思想D.孟子開創(chuàng)了禮法并用的法律思想

3.睡虎地秦簡《為吏之道》和岳麓秦簡《為吏治官及黔首》都強(qiáng)調(diào)官吏”為人父則茲（慈），為人子則孝”。

與此相應(yīng)，秦政府也在制度上對(duì)官吏盡孝提出要求并提供支持。其直接目的是（）

A.加強(qiáng)思想控制B.整頓社會(huì)風(fēng)俗C.提倡以吏為師D.提升儒家地位

4.漢初，諸侯王大者“夸州兼郡，連城數(shù)十，宮室百官同制京師”。為解決上述問題，漢武帝（）

A.確立皇帝制B.頒布“推恩令”C.采取井田制D.實(shí)行科舉制度

5.嶺南潮汕地區(qū)發(fā)掘的漢代墓葬中出土了大量青銅器、陶器等文物；而同一地區(qū)發(fā)掘的南北朝時(shí)期的墓葬，

則發(fā)現(xiàn)有各類鐵器以及制造精美并帶有佛教色彩花紋的瓷器等文物，青銅器完全絕跡。這反映出（）

A.南方手工業(yè)技術(shù)水平超過北方B.佛教在潮汕傳播非常廣泛

C.人口南遷推動(dòng)嶺南地區(qū)的發(fā)展D.南方民族交融的程度加深

6.士譜是記載士族門第的憑籍，庶族是不入士流的。但庶族地主為了抬高身價(jià)，往往杜撰身世偽造士譜，

以躋身士流。此風(fēng)始自魏晉，降及唐初依然未息。唐太宗重修《氏族志》時(shí)，一開始就提出“質(zhì)諸史籍，

考其真?zhèn)巍钡囊?。?duì)此解讀合理的是，唐初（）

A.士族權(quán)力受到抑制B.庶族政治地位提升C.門閥觀念依然濃厚D.史學(xué)重視考

據(jù)方法

7.780年后，唐朝推行兩稅法，強(qiáng)藩地區(qū)按照兩稅法的收稅原則進(jìn)行繳納，但在賦稅的支配上，部分留給收

稅當(dāng)?shù)刈鳛槿粘ｉ_支，部分由藩鎮(zhèn)節(jié)度使支配，部分上繳中央。據(jù)此可知（）

A.中央集權(quán)得到強(qiáng)化B.藩鎮(zhèn)勢(shì)力得到遏制C.中央妥協(xié)色彩明顯D.宗藩體制遭

到破壞

8.南朝梁武帝即位之初便組建治禮機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)歷時(shí)11年制定出涵蓋國家、社會(huì)和人民生活的禮儀體系。

梁武帝還修建很多寺廟，其中有兩座以其父母命名，他每月都親自去祭拜。這說明（）

A.梁武帝倡導(dǎo)儒家思想B.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)

C.南朝時(shí)三教合歸于儒D.五代時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩

9.歐陽修在《新五代史》中說：“樞密之任既重，而宰相自此失其職也”。宋太宗將中書、樞密院共學(xué)文

武大權(quán)的官僚體制改為“凡政事送中書，機(jī)事送樞密院，財(cái)貨送三司”的財(cái).、政、軍三權(quán)分立制，戰(zhàn)爭狀

態(tài)下則以中書宰相兼任樞密使統(tǒng)籌全國軍務(wù)。北宋統(tǒng)治者此舉意在（）

A.削弱宰相權(quán)力B.防止權(quán)臣亂政C.實(shí)行三權(quán)分治D.提高行政效率

10.1938年出版的《元代社會(huì)階級(jí)制度》第二章標(biāo)題“元代法定之種族四級(jí)制”，確立了“四等人制”的概

念；1985年《元代的四等人制》一文將其概念定義為“元朝法定的民族等級(jí)制度”，同年出版的權(quán)威性讀

物《中國大百科全書》基本認(rèn)同了這一觀點(diǎn)，在學(xué)界影響很大。但20世紀(jì)末以來，不少學(xué)者對(duì)該概念提出

了質(zhì)疑，認(rèn)為基于人種、語言、宗教、文化而劃分身份差別或階級(jí)制度的說法是一種對(duì)元朝歷史的誤解。

甚至有學(xué)者認(rèn)為“色目人”是漢族認(rèn)知世界的產(chǎn)物，“四等人制”是漢族人虛構(gòu)出來的。以上學(xué)術(shù)爭論對(duì)

我們的啟示是（）

A.學(xué)者對(duì)歷史概念的解讀基于其時(shí)代背景和階級(jí)立場(chǎng)

B.歷史研究不能迷信權(quán)威，要做到大膽假設(shè)小心求證

C.對(duì)歷史現(xiàn)象的認(rèn)知應(yīng)避免基于簡單概括和過度解讀

D.不能先入為主地開展少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治政策的研究

11.《夢(mèng)溪筆談》記載，當(dāng)時(shí)“鹽價(jià)時(shí)有低昂，又于京師置都鹽院，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司自遣官主之。京師食鹽，斤

不足三十五錢，則斂而不發(fā)，以長鹽價(jià)；過四十，則大發(fā)庫鹽，以壓商利，使鹽價(jià)有常。而鈔法有定數(shù)”。

這反映出（）

A.市場(chǎng)的價(jià)格由商人自行決定B.民間消費(fèi)觀念理性化

C.官府利用市場(chǎng)手段調(diào)控物價(jià)D.國家取消了食鹽專賣

12.宋代理學(xué)家反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“天理”作為普遍絕對(duì)的本體存在，也是--種道德存在，“理”就是一個(gè)最高的

道德原理?！疤炖怼敝渲澜绲闹刃蚝妥兓?，不僅是一切自然物的內(nèi)在法則，也是社會(huì)生活的規(guī)范與人

文法則。這反映出當(dāng)時(shí)（）

A.封建統(tǒng)治危機(jī)的加深B.儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化

C.三教合一的趨勢(shì)加強(qiáng)D.儒學(xué)的世俗化與宗教化

13.明朝在西藏建立僧官封授制度，命政教首領(lǐng)人物管理各自的地方。清朝蜴封宗教首領(lǐng)達(dá)賴?yán)铩喽U額

爾德尼名號(hào)，規(guī)定轄區(qū)及權(quán)限，設(shè)立駐藏大臣處理西藏事務(wù)。乾隆皇帝時(shí)提高駐藏大臣地位，西藏僧俗事

務(wù)直屬中央管理。這表明中央政府（）

A.堅(jiān)持僧俗結(jié)合的行政方式B.對(duì)西藏的管理趨于嚴(yán)密

C.實(shí)行邊疆內(nèi)地一體化治理D.重視邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)開發(fā)

14.明代中后期皇帝的旨意須經(jīng)司禮監(jiān)才能下達(dá)到內(nèi)閣，如果旨意不合“祖制”，司禮監(jiān)可據(jù)理力爭。如成

化時(shí)憲宗欲易儲(chǔ)，司禮監(jiān)太監(jiān)懷恩以社稷安定為由，“死拒不從”，并聲稱：“非敢違命，恐違法耳。”

這表明當(dāng)時(shí)（）

A.皇帝權(quán)力日趨衰落B.中樞決策體制日益完善

C.宦官掌握行政大權(quán)D.存在著一定的糾錯(cuò)機(jī)制

15.王陽明在《傳習(xí)錄》中說：“如今一說話之間，雖只講天理，不知心中倏忽之間已有多少私欲……今只

管講天理來頓放著不循，講人欲來頓放著不去，豈格物致知之學(xué)？”由此可知王陽明倡導(dǎo)（）

A.克服私欲B.知行合一C.格物致知D.發(fā)明本心

二、材料解析題（本大題共3小題，共55.0分）

16.政治制度的創(chuàng)新是歷史演進(jìn)的一種常態(tài)，閱讀材料，完成下列要求。

材料一：秦統(tǒng)治者把“帝”這個(gè)頭銜作為自己的專屬稱呼，皇帝之下是三公，三公之下有九卿?！疤煜率?/p>

無大小，皆決于上”。全國分為三十六郡，郡下轄若干縣，縣按大小設(shè)縣令或縣長。

材料二：秦始皇的統(tǒng)一思想是不要人民讀書，他的手段是刑法的制裁；漢武帝的統(tǒng)一思想是要人民只讀一

種書，他的手段是利祿的引誘。結(jié)果，始皇失敗了，武帝成功了。

材料三：明朝于洪武年間對(duì)監(jiān)察機(jī)構(gòu)進(jìn)行重大改制，廢除了御史臺(tái)三院制，變?yōu)槎疾煸阂辉褐啤６疾煸旱?/p>

專職監(jiān)察員是監(jiān)察御史，全國十三道監(jiān)察區(qū)每道設(shè)置監(jiān)察御史，建立了分道巡按制度。御史選拔進(jìn)士、舉

人出身為初步篩選條件，更重要的應(yīng)為“賢良方正人”“清謹(jǐn)介直之士”，并熟悉明朝法規(guī)，具有基層工

作經(jīng)驗(yàn)。御史監(jiān)察范圍從科差賊役、戶口、詞訟、農(nóng)田、道路、軍需、學(xué)校，到驛站、度量衡無所不察。

在組織系統(tǒng)上監(jiān)察御史雖然隸屬于都察院，但卻可以“代天子巡狩”，“大事奏裁，小事立斷”，不經(jīng)都

察院，只對(duì)皇帝負(fù)責(zé)，因而權(quán)力大到可以監(jiān)察六部、六科、輸林院乃至都察院。

一摘編自季青《中國古代監(jiān)察機(jī)構(gòu)的演變及其改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》

（1）根據(jù)材料一指出秦統(tǒng)治者在政治體制上創(chuàng)新的制度有哪些？

（2）材料二中秦始星和漢武帝的“統(tǒng)一思想”分別指的是什么歷史事件？其實(shí)質(zhì)是什么？

（3）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括明朝巡按制度的特點(diǎn)。

17.閱讀材料,回答問題。

材料：安史之亂后，隨著均田制和租庸調(diào)制的崩潰，地稅和戶稅成為唐王朝的重要稅收。建中元年(780年)，

唐德宗以戶稅和地稅來代替租庸調(diào)制，主要內(nèi)容是：

?“租庸雜徭悉省”，只有保留戶稅和地稅。

?“量出以制入"，政府先預(yù)算開支，而后確定賦稅總額。實(shí)際上中央是以大歷十四年的各項(xiàng)稅收總額為準(zhǔn)，

分?jǐn)偟饺珖髦菡魇铡?/p>

?“戶無主客，以見居為?。蝗藷o丁中，以貧富為差”，即不分主戶、客戶，一律在現(xiàn)居地立戶籍納稅；不

以丁男、中男作為征稅依據(jù)，而是以資產(chǎn)多少定成等級(jí)，為納稅依據(jù)。

?戶稅以資產(chǎn)多少，定出戶等納稅。地稅以田畝多少，按畝征稅，不定居的商賈于所地三十稅一(后改為十

稅一)。

?無論地稅、戶稅，每年分夏秋兩季交納，夏稅不過六月，秋稅不過十一月。

——摘編自呂克勤、徐耀耀、徐高祉、袁坤主編《中國古代史》

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明唐建中年間賦稅改革的背景。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡析唐建中年間賦稅改革的積極作用。

18.閱讀材料，回答問題。

宋代社會(huì)革命

現(xiàn)象出處

近歲富商庸俗與厚藏者，嫁女亦于榜下捉婿，厚捉錢以餌士人，使之俯就，一

［北宋］朱或《萍州可談》

婿至千余緡

處處擁門，各有茶坊酒店、勾肆飲食，市井經(jīng)紀(jì)之家，往往只于市店旋買飲食,［北宋］孟元老《東京夢(mèng)

不置家蔬華錄》

為國之計(jì)，莫急于保民，保民之要在于存恤主戶，又招誘客戶，使之置田以為

［北宋］呂大鈞《民議》

主戶。主戶茍眾，邦本自固

自五季以來，取士不問家世，婚姻不問閥閱［南宋］鄭樵《通志》

貧富無定勢(shì)，田宅無定主，有錢則買，無錢則賣，富貴盛衰，更迭不常，或昔

［南宋］袁采《袁氏世范》

富而今貧，或昔貴而今賤

藝祖救百王之弊，以“道理最大”一語開國，以“用讀書人”一念厚蒼生，文

［南宋］吳淵《鶴山集序》

治彬郁垂三百年

—據(jù)黃純艷《新變與局限：宋代社會(huì)的開放度》

依據(jù)材料并結(jié)合宋朝相關(guān)史實(shí)，以“新變與局限”為題寫一則歷史短文。（要求：表述成文，敘述完整;

立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。）

答案和解析

1.【答案】c

【解析】根據(jù)材料“《早期中國一一中國文化圈的形成和發(fā)展》指出，新石器時(shí)代的花瓣紋彩陶的流行范

圍，已經(jīng)涵蓋了今天中國的大部分地區(qū)：同時(shí)，各地區(qū)的花瓣紋彩陶又呈現(xiàn)出較強(qiáng)的地域特色，整個(gè)文化

區(qū)就像一朵由花心和多重花瓣組成的史前中國之花”可知，大部分地區(qū)流行花瓣紋彩陶，各地花瓣紋彩陶

又呈現(xiàn)較強(qiáng)的地域特色，說明早期中國文化呈多元發(fā)展并相互交流，C項(xiàng)正確；

材料中“花心”是主流文化，“花瓣”是各地文化，主流文化影響了各地文化，“花心”文化向“花瓣”

擴(kuò)展，但只是材料表述的一個(gè)意思，材料還說到各地文化有地域特色，呈現(xiàn)多元發(fā)展，排除A項(xiàng)；

材料未體現(xiàn)中原文化一直保持領(lǐng)先優(yōu)勢(shì)地位，排除B項(xiàng)；

夏王朝時(shí)期，我國開始進(jìn)入文明時(shí)代，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題考查古代文明的發(fā)展，需要結(jié)合石器時(shí)代文明的特征來解答。

本題考查古代文明的發(fā)展，考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。

2.【答案】C

【解析】據(jù)材料可知，材料涉及孟子與其學(xué)生關(guān)于法律問題的討論，在對(duì)待舜的父親殺了人，舜應(yīng)該如何

處理問題上，孟子先指出法官要按職責(zé)辦事，將其父抓起來，這體現(xiàn)了孟子對(duì)法律的尊重，后來孟子又提

出舜更應(yīng)當(dāng)放棄天子之位，偷偷地背上父親逃到海邊住下，這體現(xiàn)了孟子重視人倫的主張，綜合起來C項(xiàng)

正確；

材料中體現(xiàn)了孟子對(duì)法律的尊重，A項(xiàng)說法不符題意，排除A項(xiàng)；

材料既體現(xiàn)了孟子對(duì)法律的尊重，又體現(xiàn)了孟子對(duì)儒家提倡的人倫的重視，但材料沒有體現(xiàn)孟子以儒家思

想抵制法家，排除B項(xiàng)；

禮法并用是荀子的主張，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題考查孔子和孟子，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查孔子和孟子，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。

3.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)可知，孝道屬于社會(huì)風(fēng)俗方面的內(nèi)容，材料中秦政府強(qiáng)調(diào)官員要盡孝，由各級(jí)官吏做出

表率，其直接目的是整頓社會(huì)風(fēng)俗，B項(xiàng)正確；

官吏盡孝道是在引導(dǎo)社會(huì)風(fēng)俗，不是加強(qiáng)思想控制，不是其直接目的，排除A項(xiàng)；

材料沒有體現(xiàn)以吏為師（“以吏為師”中的“吏”不是指所有的官吏，而是專指法官、法吏?！耙岳魹閹?，

以法為教”是指百姓和一般官吏都向“法官、法吏”學(xué)習(xí)法律，加強(qiáng)普法教育），排除C項(xiàng)；

秦朝提倡法家思想，不會(huì)提升儒家地位，排除D項(xiàng)。

故選：B。

本題主要考查秦朝的中央集權(quán)制度，結(jié)合秦朝鞏固統(tǒng)一的措施分析作答。

本題主要考查秦朝的中央集權(quán)制度，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析歷史現(xiàn)象的能力。

4.【答案】B

【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，材料反映的是漢代武帝時(shí)期地方諸侯勢(shì)力龐大，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)，為了解

決這一問題，漢武帝推行了推恩令，削減地方諸侯勢(shì)力，B項(xiàng)正確；

皇帝制度是秦始皇設(shè)立的，排除A項(xiàng)；

漢代己經(jīng)不再實(shí)行井田制，排除C項(xiàng)；

隋朝才開始出現(xiàn)科舉制，排除D項(xiàng)?

故選：Bo

本題考查漢武帝的統(tǒng)治，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查漢武帝的統(tǒng)治，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。

5.【答案】C

【解析】從材料“嶺南潮汕地區(qū)發(fā)掘的漢代墓葬中出土了大量青銅器、陶器等文物；而同一地區(qū)發(fā)掘的南

北朝時(shí)期的墓葬，則發(fā)現(xiàn)有各類鐵器以及制造精美并帶有佛教色彩花紋的瓷器等文物，青銅器完全絕跡”

和所學(xué)知識(shí)可知，鐵器取代了青銅器，而且陶瓷也更加精致，反映出這一地區(qū)手工業(yè)技術(shù)的發(fā)展，結(jié)合所

學(xué)知識(shí)可知，這和魏晉南北超市其中國人口向南遷徙有密切的關(guān)系，C正確；

材料信息看不出南方手工業(yè)技術(shù)水平超過北方，A排除；

材料信息能夠看出佛教的存在，但是廣泛傳播不準(zhǔn)確，B排除：

材料信息是沒有涉及到民族融合，D排除。

故選：C?

本題考查史料的重要作用，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查史料的重要作用，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。

6.【答案】C

【解析】依據(jù)材料可知，庶族“杜撰身世偽造士譜”“降及唐初依然未息”，說明當(dāng)時(shí)門閥觀念突出，唐

太宗重修《氏族志》時(shí)提出要“質(zhì)諸史籍，考其真?zhèn)巍保荚诎鸦烊胧苛鞯氖宓刂髑宄鋈?，這反映了

對(duì)士族的維護(hù)，表明當(dāng)時(shí)門閥觀念依然濃厚，C項(xiàng)正確、排除A項(xiàng)；

材料未體現(xiàn)庶族政治地位提升，排除B項(xiàng)；

“質(zhì)諸史籍，考其真?zhèn)巍笔墙y(tǒng)治者維護(hù)民族身份的具體措施，并非史學(xué)重視考據(jù)方法的體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。

故選：C?

本題考查古代選官制度演變情況，依據(jù)材料“往往杜撰身世偽造士譜，以躋身士流。此風(fēng)始自魏晉，降及

唐初依然未息”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查了古代選官制度，要求運(yùn)用所學(xué)分析解讀題干信息，難度適中。

7.【答案】C

【解析】據(jù)本題材料圖片信息可知，唐朝在推行兩稅法時(shí)，允許強(qiáng)藩截留和支配大部分地方稅收，反映出

中央妥協(xié)色彩明顯，C項(xiàng)正確；

據(jù)所學(xué)，安史之亂后，中央集權(quán)受到了削弱而非有所強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；

藩鎮(zhèn)勢(shì)力得到遏制與“部分（稅收）由藩鎮(zhèn)節(jié)度使支配”不符，排除B項(xiàng)；

材料與宗藩體制的發(fā)展無關(guān)，排除D項(xiàng)。

8.【答案】A

【解析】根據(jù)材料“南朝梁武帝即位之初便組建治禮機(jī)構(gòu)，該機(jī)構(gòu)歷時(shí)11年制定出涵蓋國家、社會(huì)和人民

生活的禮儀體系。梁武帝還修建很多寺廟，其中有兩座以其父母命名，他每月都親自去祭拜。”可知，梁

武帝建立治禮機(jī)構(gòu)，制定禮儀系統(tǒng)，還將寺廟以父母命名，這都體現(xiàn)了梁武帝倡導(dǎo)儒家禮儀思想，A項(xiàng)正

確；

材料描述的是倡導(dǎo)儒家思想，沒有體現(xiàn)民族融合信息，排除B項(xiàng)；

隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，排除C項(xiàng)；

材料描述的是倡導(dǎo)儒家思想，沒有體現(xiàn)社會(huì)動(dòng)蕩信息，排除D項(xiàng)。

故選：A?

本題考查魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查魏晉南北朝時(shí)期的儒佛道思想，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能力。

9.【答案】B

【解析】據(jù)材料“宋太宗將中書、樞密院共掌文武大權(quán)的官僚體制改為‘凡政事送中書，機(jī)事送樞密院，

財(cái)貨送三司'的財(cái)、政、軍三權(quán)分立制”及所學(xué)知識(shí)可知，宋朝采取分化事權(quán)的辦法，削弱相權(quán)。宋朝的

宰相往往不止一人，在宰相之下又設(shè)相當(dāng)于副宰相的若干人，與宰相共同議政；還設(shè)立多重機(jī)構(gòu)，分割宰

相的軍政、財(cái)政大權(quán)。這說明北宋統(tǒng)治者的主要目的是防止權(quán)臣亂政，以加強(qiáng)君權(quán)，B項(xiàng)正確；

材料中舉措主要是實(shí)行權(quán)力制衡，目的是防止權(quán)臣亂政，不僅僅是削弱宰相權(quán)力，排除A項(xiàng)；

中國古代實(shí)行君主專制中央集權(quán)制度，不是三權(quán)分治，排除C項(xiàng)；

分權(quán)不利于提高行政效率，排除D項(xiàng)。

故選：Bo

本題主要考查宋朝加強(qiáng)君主專制的措施，需要考生掌握宋朝加強(qiáng)軍權(quán)的措施及其實(shí)質(zhì)。

本題主要考查宋朝加強(qiáng)君主專制的措施，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

10.【答案】C

【解析】據(jù)材料20世紀(jì)末以前，學(xué)術(shù)界基本認(rèn)同元朝實(shí)行“法定民族等級(jí)制度、四等人制”等觀點(diǎn)，但20

世紀(jì)末以來，不少學(xué)者對(duì)該概念提出了質(zhì)疑，結(jié)合所學(xué)可知，歷史現(xiàn)象是復(fù)雜的，有時(shí)候不能一言以蔽之，

所以在下結(jié)論的時(shí)候，應(yīng)避免簡單概括，另外“色目人”很明顯是漢族對(duì)少數(shù)民族的稱呼，所以即使元朝

實(shí)行民族歧視政策，但不一定真有“法定”的“民族等級(jí)制度”，這說明對(duì)歷史現(xiàn)象不能過度解讀，C項(xiàng)正

確；

時(shí)代背景和階級(jí)立場(chǎng)會(huì)影響歷史解讀，但是對(duì)歷史概念的解讀應(yīng)首先尊重史實(shí)，另外材料也不體現(xiàn)學(xué)者們

的階級(jí)立場(chǎng)，排除A項(xiàng)；

材料不能體現(xiàn)“小心求證”，排除B項(xiàng)；

先入為主的意思是先聽進(jìn)的話或先獲得的印象，往往在頭腦中占主導(dǎo)地位，以后再遇到不同的意見時(shí)，就

不容易接受，材料不體現(xiàn)學(xué)者們“遇到新的史學(xué)觀點(diǎn)時(shí)”是否“不愿意接受”，排除D項(xiàng)。

故選：Co

本題考查了元朝的民族關(guān)系，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了元朝的民族關(guān)系，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

11.【答案】C

【解析】根據(jù)“鹽價(jià)時(shí)有低昂，又于京師置都鹽院，陜西轉(zhuǎn)運(yùn)司自遣官主之。京師食鹽，斤不足三十五錢，

則斂而不發(fā)，以長鹽價(jià)；過四十，則大發(fā)庫鹽，以壓商利，使鹽價(jià)有常。而鈔法有定數(shù)”可知，政府根據(jù)

市場(chǎng)來調(diào)控鹽價(jià)，c正確；

A說法絕對(duì)，且不符合史實(shí)，排除；

材料沒有民間消費(fèi)，排除B；

D說法絕對(duì)，排除。

故選：Co

本題考查了中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，要求學(xué)生閱讀史料并結(jié)合所學(xué)作出回答。

本題考查了中國古代的經(jīng)濟(jì)政策，要求學(xué)生具有解讀材料信息，調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析歷史問題的能力。

12.【答案】B

【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，宋代理學(xué)家將儒家倫理道德和等級(jí)秩序上升到天理的高度，論證了天

理的神圣性和至上性，體現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化，B項(xiàng)正確；

宋朝仍處于封建社會(huì)的上升階段，A項(xiàng)不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；

材料體現(xiàn)了儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化，未涉及三教合一趨勢(shì)，三教合一是指儒釋道的融合趨勢(shì)，排除C項(xiàng)；

材料反映出當(dāng)時(shí)儒學(xué)的哲學(xué)化與體系化，世俗化強(qiáng)調(diào)與百姓生活更加貼近，與材料內(nèi)容不符，排除D項(xiàng)。

故選：B?

本題考查的是宋明理學(xué)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查的是宋明理學(xué)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能

力。

13.【答案】B

【解析】據(jù)材料，清朝設(shè)立駐藏大臣后，西臧僧俗事務(wù)直屬中央管理?？梢娭醒胝畬?duì)西藏的管理趨于嚴(yán)

密，逐漸強(qiáng)化對(duì)西藏的管理，B項(xiàng)正確：

除了僧俗結(jié)合的行政方式，1727年，清朝開始設(shè)置駐藏大臣。駐藏大臣作為中央政府的代表長駐西藏，同

達(dá)賴、班禪共同管理西藏事務(wù)，A項(xiàng)說法片面，排除A項(xiàng)；

明清對(duì)西藏封授其宗教領(lǐng)袖，這體現(xiàn)了因俗而治的管理特點(diǎn)，不同于內(nèi)地，排除C項(xiàng)；

材料主要講對(duì)邊疆的政治統(tǒng)轄，而非經(jīng)濟(jì)開發(fā)，排除D項(xiàng)。

故選：B?

本題主要考查明清統(tǒng)一多民族國家的鞏固，解題的關(guān)鍵是識(shí)讀題干材料，結(jié)合清朝加強(qiáng)西藏管轄的措施分

析作答。

本題主要考查明清統(tǒng)一多民族國家的鞏固，側(cè)重考查學(xué)生靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，準(zhǔn)確把握材料主旨的能力。

14.【答案】D

【解析】A.根據(jù)材料“明代中后期皇帝的旨意須經(jīng)司禮監(jiān)才能下達(dá)到內(nèi)閣，如果旨意不合‘祖制’，司禮

監(jiān)可據(jù)理力爭”結(jié)合所學(xué)，為了加強(qiáng)皇權(quán)，防止內(nèi)閣權(quán)力膨脹，設(shè)立了司禮監(jiān)以牽制內(nèi)閣，故皇權(quán)削弱說

法錯(cuò)誤，排除A；

B.材料中司禮監(jiān)和內(nèi)閣屬于內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，并非決策機(jī)構(gòu)，排除B；

C.宦官不掌握行政大權(quán)，屬于內(nèi)侍機(jī)構(gòu)，排除C；

D.根據(jù)材料關(guān)鍵信息“如成化時(shí)憲宗欲易儲(chǔ)，司禮監(jiān)太監(jiān)懷恩以社稷安定為由，‘死拒不從'，并聲稱：

‘非敢違命，恐違法耳'”可知，明代中后期存在著一定的糾錯(cuò)機(jī)制，故D正確。

15.【答案】B

【解析】王陽明認(rèn)為程朱理學(xué)講天理的同時(shí)卻飽含私欲，主張講天理的同時(shí)要在行動(dòng)上革除私欲，這體現(xiàn)

了王陽明知行合一的主張，B項(xiàng)正確；

克服私欲是片面解讀材料，排除A項(xiàng)；

王陽明并不贊成格物致知，排除C項(xiàng)；

發(fā)明本心指的是人從內(nèi)心來發(fā)明天理，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。

故選：B?

本題考查的是宋明理學(xué)，作答本題要結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析。

本題考查的是宋明理學(xué)，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問題的能

力。

16.【答案】【小題1】皇帝制度，三公九卿，郡縣制。

【小題2】事件：焚書坑儒；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)（尊崇儒術(shù)）實(shí)質(zhì)：文化專制。

【小題3】特點(diǎn)：重視巡按官的選拔與任用；巡按官以小監(jiān)大，位卑權(quán)重；監(jiān)察范圍廣；依附于皇權(quán)。

【解析】本題考查的是古代監(jiān)察制度，作答本題第一問結(jié)合秦統(tǒng)治者在政治體制上的創(chuàng)新分析；第二問要

結(jié)合材料和所學(xué)的課本知識(shí)進(jìn)行分析；第三問結(jié)合明朝巡按制度的特點(diǎn)分析。

本題考查的是古代監(jiān)察制度，考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和發(fā)現(xiàn)問題

的能力。

17.【答案】【小題1】背景：均田制無法推行；租庸調(diào)制無法維持；政府財(cái)政困難；藩鎮(zhèn)割據(jù)；