蘇童《紅粉》中秋儀與小萼的形象比較研究

摘要小說(shuō)《紅粉》中的兩個(gè)主人公秋儀與小萼擁有相同的妓女身份、同一個(gè)的情感糾葛對(duì)象和共同經(jīng)歷的妓女勞動(dòng)改造，將兩人人物的形象進(jìn)行比較，通過(guò)對(duì)秋儀真摯的情感態(tài)度和精神覺(jué)醒的結(jié)局，與小萼金錢(qián)至上的情感態(tài)度和肉體解脫的結(jié)局，以及兩個(gè)人對(duì)老浦依附沉淪方面的比較分析，探索兩人形象差異形成的原因主要在于秋儀的俠女品質(zhì)和小萼的菟絲花本質(zhì)的性格差異，以及封建思想文化和妓女勞動(dòng)改造的社會(huì)背景。關(guān)鍵詞：《紅粉》秋儀小萼女性形象AbstractTwocharacterinthenovelbecausetheautumninstrumentwithsmallcalyxhavethesameprostituteidentity,thesameobjectofemotionalentanglementsandcommonexperienceofprostituteslaborcamp,wecomparetheimageofthetwocharacters,andthroughtheautumninstrumentsincereemotionalattitudeandtheendofthespiritualawakening,andcalyxmoney-drivenemotionalattitudeandthebodyoffreeend,andtwopersonalattachmenttotheoldpudestructionofcomparativeanalysis,toexplorethecausesoftheformationoftwoimagedifferenceliesmainlyinautumninstrumentxiafemalequalityandsmallcalyxdodderfloweressenceofpersonalitydifferences,aswellasthefeudalideologicalcultureandprostituteslaborsocialbackground.Keywords:"Redpowder"；qiuyi；smallcalyx；femaleimage目錄一、秋儀與小萼形象的相同之處 蘇童《紅粉》中秋儀與小萼的形象比較研究作家蘇童的創(chuàng)作在上世紀(jì)九十年代逐漸向新歷史主義小說(shuō)過(guò)渡，其中中長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅粉》則是蘇童的代表作之一。小說(shuō)以新中國(guó)成立之初的妓女勞動(dòng)改造作為時(shí)代背景，描述了同在喜紅樓生活的妓女——秋儀與小萼兩個(gè)人物形象。秋儀果敢、勇敢大膽、重情重義，小萼柔弱、好吃懶做、膽怯自私。面對(duì)突然開(kāi)展的妓女勞動(dòng)改造，秋儀與小萼做出不同的選擇讓她們走上兩條截然不同的人生道路。秋儀逆流而上大膽跳車(chē)逃離改造，小萼順流而下被迫接受改造，兩人從此經(jīng)歷著截然相反的生活，最后秋儀得到了精神上的覺(jué)醒，小萼則改造失敗，只是肉體從妓女身份中得到了解脫。一、秋儀與小萼形象的相同之處（一）貧困的成長(zhǎng)環(huán)境法國(guó)作家波伏娃曾在書(shū)中寫(xiě)到“女人的特性沒(méi)有一種可以證明她的本質(zhì)或意愿原本就是墮落的：它們是處境的反映?！盵1]而秋儀與小萼就是最好的例子。首先，秋儀與小萼都生活在在無(wú)依無(wú)靠的家庭環(huán)境中。秋儀生長(zhǎng)在具有“貧民窟”稱號(hào)的棚戶區(qū)，家中還有一個(gè)不具備謀生能力的瞎子老父親，依靠著姑母一家的救濟(jì)過(guò)日子，這樣窮的揭不開(kāi)鍋的處境讓秋儀必須想法設(shè)法的去撐起這個(gè)家。而小萼的成長(zhǎng)環(huán)境與秋儀沒(méi)有百分之百相似，但也八九不離十。父親去世，母親隨即改嫁，一夜之間成了沒(méi)人管、沒(méi)人要的小萼不得不掙錢(qián)養(yǎng)活自己。為生計(jì)所困，但又沒(méi)有一技之長(zhǎng)的秋儀和小萼，都需要尋找一個(gè)能讓自己生活下去的辦法。其次，秋儀與小萼都因?yàn)樨毨У某砷L(zhǎng)環(huán)境不得已用一紙契約賣(mài)身為妓將自己送進(jìn)了喜紅樓。“她們的“墮落”歸因于貧困的處境，她們所謂的“自愿”純屬被逼無(wú)奈?！盵2]在世俗眼中的女子應(yīng)該在家相夫教子，或者有一份正當(dāng)?shù)淖鞴?，而秋儀與小萼做出賣(mài)身為妓的選擇，被大多數(shù)人看來(lái)是一種自甘墮落的做法，但對(duì)于她們這種看似是自己選擇的選擇，卻是因?yàn)榧彝サ呢毨Ф扔跓o(wú)奈的選擇?；蛟S有的人會(huì)說(shuō)可以學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)后找一份正經(jīng)的工作，但對(duì)于秋儀來(lái)說(shuō)，她的瞎子老父親沒(méi)有謀生能力，家里沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收入，那她也就拿不出學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)的學(xué)費(fèi)，更何況從學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)再到以此謀生是需要一段漫長(zhǎng)的時(shí)間，而秋儀的家庭狀況根本不能夠等到秋儀學(xué)有所成的那一天，賣(mài)身為妓是秋儀能撐起這個(gè)家的最快和最好的辦法。同樣的，沒(méi)有父母庇佑也沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的小萼能做的也只能像是秋儀一樣被迫賣(mài)身為妓，因?yàn)樗俺艘揽砍鲑u(mài)自己的肉體以外,她沒(méi)有任何謀生的技能?！盵3]但由于小萼成長(zhǎng)在一個(gè)父親去世母親改嫁的環(huán)境中，她并不像秋儀一樣還有一個(gè)瞎子老父親需要負(fù)擔(dān)，這就造成了小萼更多的是以自我為中心的考慮自己，她可以過(guò)一人吃飽全家不餓的日子，也就使得小萼賣(mài)身為妓不僅有貧困的原因，還有一部分是她不想勞動(dòng)、貪圖享樂(lè)的惰性造成的原因。在貧窮和困難的成長(zhǎng)環(huán)境中，秋儀和小萼被迫“墮落”賣(mài)身為妓，但這樣的環(huán)境也造就了善良大方、坦蕩如砥、重情重義的秋儀和楚楚可憐又天真爛漫的小萼，兩人更是因相似的過(guò)往，產(chǎn)生出來(lái)同病相憐惺惺相惜的心理，成為了相依為命的好姐妹。秋儀與小萼在喜紅樓的這一段時(shí)光，就像是相同的兩條相交線迎來(lái)了相交且重疊的部分。（二）相同的情感糾葛對(duì)象在秋儀與小萼兩人的一生之中都共同出現(xiàn)過(guò)一個(gè)男人——老浦。老浦雖然只是電力公司中一個(gè)普普通通的員工，但他的出現(xiàn)卻對(duì)秋儀與小萼的人生產(chǎn)生了重大影響。首先，老浦的出現(xiàn)讓秋儀與小萼對(duì)生活的期待從希望走向失望。老浦曾經(jīng)家境殷實(shí)，跟所有富家子弟一樣，熱衷于吃喝玩樂(lè)，流連于花街柳巷，在喜紅樓認(rèn)識(shí)了秋儀和小萼。他雖不是秋儀心中最最理想的白馬王子形象，卻也是秋儀的心上人，是她久處深淵中的一絲希望，也因此秋儀在跳車(chē)逃離后第一時(shí)間投奔了老浦?？墒窃诿鎸?duì)母親浦太太的全力反對(duì)時(shí)，因?yàn)槔掀帜懶≤浫醯耐俗專∽C了秋儀心中所想的“女人一旦沒(méi)有錢(qián)財(cái)就只能依賴男人，但是男人確實(shí)不可靠的。”[4]導(dǎo)致了秋儀心灰意冷的選擇剃度出家。老浦使秋儀對(duì)未來(lái)生活的期待從希望走向失望。老浦是小萼結(jié)束妓女勞動(dòng)改造后首選勾搭的對(duì)象，她期待著老浦能讓她從清貧的生活中擺脫出來(lái)，走向安華奢侈的富貴生活。然而在新中國(guó)成立后政府因?yàn)檎叩母淖儧](méi)收了老浦的家產(chǎn)，他從一個(gè)闊少爺成為了一個(gè)需要為生計(jì)發(fā)愁的窮小子。與老浦的婚后生活沒(méi)有小萼期待的榮華富貴，只有無(wú)盡的柴米油鹽醬醋茶，這讓小萼對(duì)老浦日漸不滿，最后逼得老浦貪污被捕槍斃，小萼又再次回歸了她一直想躲避的貧困生活。老浦使小萼對(duì)奢侈生活的期待從希望走向失望。其次，老浦的出現(xiàn)也造成了秋儀與小萼之間的情感破裂。俗話說(shuō)：“朋友妻不可欺?！蹦桥笥逊驊?yīng)當(dāng)也是不可挖。老浦是秋儀一直放在心里深深愛(ài)著的人，但小萼在知道老浦是秋儀心儀對(duì)象的情況下，仍然勾引了老浦并且迅速與其結(jié)婚，絲毫沒(méi)有考慮過(guò)秋儀的存在。秋儀與小萼兩人在喜紅樓結(jié)下的姐妹情誼，就這樣因?yàn)槔掀制屏蚜?。老浦是秋儀與小萼人生中濃墨重彩的一筆，如果說(shuō)她們倆前半生的緣起是喜紅樓，那后半生的種種羈絆皆是因?yàn)槔掀?。老浦雖是平平無(wú)奇的，但他卻讓秋儀心灰意冷選擇剃度出家，讓小萼枉顧秋儀多年的照拂選擇背叛友情，讓秋儀與小萼的人生道路又增加了幾分坎坷。秋儀與小萼是老浦一生中重要的兩個(gè)女人，但老浦卻是她們倆人生中唯一且是最重要的男人。（三）相似的人生經(jīng)歷從古至今，作為一名女子所追求的不過(guò)也就是家庭幸福美滿，兒女膝下承歡，一生平安遂順，但這些對(duì)秋儀與小萼來(lái)說(shuō)卻都只是一幅美好的夢(mèng)想藍(lán)圖，她們倆人走過(guò)的人生道路可以用備嘗艱苦來(lái)形容。第一，秋儀與小萼兩人都曾在喜紅樓賣(mài)身為妓。秋儀與小萼因?yàn)樨毨У募揖迟u(mài)身進(jìn)了喜紅樓，她們?cè)谙布t樓擺脫了曾為溫飽發(fā)愁的生活，不需要付出任何苦力，每日只需將自己打扮得花枝招展再加以巧言令色就可以從客人身上得到金銀珠寶。喜紅樓的日子對(duì)于秋儀與小萼來(lái)說(shuō)是滿足的，也是她們?nèi)松形ㄒ灰欢慰梢运闶切腋？鞓?lè)的經(jīng)歷。第二，秋儀與小萼兩人都經(jīng)歷了妓女勞動(dòng)改造。生活總在不經(jīng)意之間給你個(gè)措手不及，妓女勞動(dòng)改造的開(kāi)展，讓她們本已經(jīng)滿足的平淡日子一朝化為烏有。都說(shuō)“由儉入奢易，由奢入儉難?！倍谙布t樓變成嬌生慣養(yǎng)的小萼，面對(duì)妓女勞動(dòng)改造營(yíng)的生活無(wú)異于比曾經(jīng)飽一頓饑一頓的日子更為艱難。跳車(chē)逃離的秋儀雖沒(méi)有感受到改造生活中物質(zhì)的艱苦，但曾做妓女的秋儀飽受老浦母親、尼姑庵的老尼姑以及姑母一家的詬病，她逃離改造后的精神生活與小萼被改造的艱辛是一樣的。生活的滋味對(duì)她們來(lái)說(shuō)不僅是只苦不甜，還是苦上加苦。第三，秋儀與小萼兩人都因?yàn)樵?jīng)的妓女身份和妓女勞動(dòng)改造過(guò)著顛沛流離的人生。秋儀與小萼從窮困的家庭中一起流落到了喜紅樓，在妓女勞動(dòng)改造開(kāi)展后喜紅樓被封，秋儀與小萼又一次流離失所。這之后秋儀投靠老浦，但因?yàn)榧伺矸荼焕掀值哪赣H毫不留情的趕出去，她走投無(wú)路去了尼姑庵，又一次因?yàn)樗?jīng)的妓女身份而被老尼姑趕了出去，回到姑媽家，再一次因?yàn)榻址粚?duì)她身份的流言蜚語(yǔ)，被姑媽催促早日嫁人搬離出去。而小萼被迫改造不得不從喜紅樓遷移進(jìn)了妓女勞動(dòng)改造營(yíng)，妓女勞動(dòng)改造后又由改造營(yíng)去了工廠宿舍，與老浦結(jié)婚后搬進(jìn)了租住的小套間內(nèi)，老浦死后跟著她的改嫁對(duì)象遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。與其說(shuō)秋儀與小萼的生活顛沛流離，不如說(shuō)她們的人生是命運(yùn)多舛。她們都生活在無(wú)愛(ài)的環(huán)境中，肩負(fù)著生存下去的壓力，一起經(jīng)歷了社會(huì)的巨變，遭受著妓女身份帶來(lái)的非議，感悟到世事維艱，共同經(jīng)歷了雙方人生歷程的起起落落，最后也依舊堅(jiān)持的走了下去。（四）濃厚的男權(quán)意識(shí)中國(guó)有句古話說(shuō)：“在家從父，出嫁從夫，夫死從子。”由此可以反映出，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中一直奉行著男權(quán)主義至上，男性是家中的頂梁柱，而女性則是作為一個(gè)附屬品的存在，一生都是依賴著男性而生存著，她們要做到的一定只是“三從四德”，稍有一些不符合傳統(tǒng)觀念的行為舉止就會(huì)成為眾人眼中的不守婦道喪失倫理道德的存在。這種傳統(tǒng)觀念的影響之下，不僅使男性理所當(dāng)然的認(rèn)為女性要“以男為尊”，女性也在這種社會(huì)氛圍下逐漸喪失了本應(yīng)該有的自我意識(shí)。秋儀與小萼除了有相似的成長(zhǎng)環(huán)境，相同的情感糾葛對(duì)象和相似的人生經(jīng)歷，她們還有一個(gè)最大的共同點(diǎn)就是男權(quán)意識(shí)的根深蒂固。首先，秋儀與小萼長(zhǎng)期生活在男權(quán)主義至上的環(huán)境中。秋儀與小萼作為喜紅樓接客的妓女，男人可以說(shuō)是她們的衣食父母，她們生活的一切都依賴著男人的給予，這也就使成長(zhǎng)在具有濃重男權(quán)意識(shí)的傳統(tǒng)社會(huì)中的秋儀與小萼兩人對(duì)男權(quán)意識(shí)受到了更進(jìn)一步的影響。其次，受男權(quán)意識(shí)的影響秋儀與小萼逐漸喪失了自我意識(shí)。秋儀與小萼兩人的一生從始至終都圍繞著男人而轉(zhuǎn)，少女時(shí)期在家依賴父親，進(jìn)了喜紅樓后縈繞著各種男人，妓女改造開(kāi)展后兩人先后投靠過(guò)老浦，最后又各自嫁給了別的男人，與其說(shuō)是印證了古話說(shuō)的“在家從父，出嫁從夫?！辈蝗缯f(shuō)是這句話一直在潛移默化的引導(dǎo)著她們不斷向男人妥協(xié)讓步。其實(shí)秋儀與小萼兩人不是沒(méi)有過(guò)可以擺脫現(xiàn)狀的機(jī)會(huì)，但她們最終還是妥協(xié)于兩人根深蒂固的男權(quán)意識(shí)。秋儀在投奔老浦之前曾回到喜紅樓，從鴇母手中奪回了她當(dāng)妓女時(shí)存下的財(cái)產(chǎn)，她本可以靠著這筆錢(qián)自己一個(gè)人過(guò)的瀟灑自在，可是她沒(méi)有。小萼在被迫接受完妓女改造后，可以靠著提供的工作養(yǎng)活自己成為一個(gè)獨(dú)特的新時(shí)代女性，可是她也沒(méi)有。她們?cè)跈C(jī)會(huì)的面前，因?yàn)槟袡?quán)意識(shí)的根深蒂固以及女性獨(dú)立意識(shí)的薄弱，兩人不約而同的選擇了放棄，繼續(xù)生活在傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)中。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中一直都存在著根深蒂固的男權(quán)意識(shí)，“它通過(guò)文化慢慢滲透到每一個(gè)人的骨子里，形成一種軟性的潛意識(shí)逐漸侵蝕著男性和女性，”[5]它使老浦固執(zhí)的認(rèn)為男人養(yǎng)女人是一件天經(jīng)地義的事情，最后因此要了他的命，也將秋儀與小萼的人生束縛在了一個(gè)又一個(gè)的男人身邊，讓悲劇一次次重演，更是使廣大女性長(zhǎng)期放置于一個(gè)被壓迫，被支配的地位，導(dǎo)致她們的獨(dú)立意識(shí)在男權(quán)意識(shí)的禁錮中一點(diǎn)點(diǎn)被泯滅。二、秋儀與小萼形象的不同之處（一）不同的命運(yùn)軌跡德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨說(shuō)過(guò):“世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉?！笨v使秋儀與小萼成長(zhǎng)在相似的環(huán)境，先后都與老浦產(chǎn)生情感糾葛，也有著相似的人生經(jīng)歷，但不同的選擇使兩人的命運(yùn)軌跡走向了不同的方向。如果說(shuō)翠云坊的喜紅樓讓秋儀與小萼的命運(yùn)軌跡有了相交，那么從臨時(shí)醫(yī)院開(kāi)往妓女勞動(dòng)改造營(yíng)的卡車(chē)則是使秋儀與小萼命運(yùn)軌跡分離的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，一切的不同都從這里開(kāi)始了。第一，秋儀逃離了妓女勞動(dòng)改造，而小萼被迫進(jìn)行改造。新中國(guó)成立初期妓女勞動(dòng)改造轟轟烈烈地開(kāi)展起來(lái)，接受完身體檢查后的秋儀與小萼被卡車(chē)送往改造營(yíng)，在途中勇敢且大膽的秋儀做了所有人想做又不敢做的行為——“縱身一躍，跳出了卡車(chē)。”[4]這一跳將秋儀與小萼相交的命運(yùn)軌跡分了開(kāi)來(lái)，秋儀走向了逃離改造的道路，小萼則是被卡車(chē)送進(jìn)了改造營(yíng)。第二，秋儀走上了一段從漂泊到穩(wěn)定的人生路，小萼則恰恰與秋儀相反，她從平定走向流離。秋儀在跳車(chē)逃離后經(jīng)歷了對(duì)老浦的感情破滅，被老尼姑的掃地出門(mén)，與姑母一家的水火不容，最后選擇嫁給馮老五，她的命運(yùn)軌跡從浮浮沉沉終于走向了平平穩(wěn)穩(wěn)。在秋儀四處漂泊的時(shí)候，小萼在妓女勞動(dòng)改造營(yíng)過(guò)著安穩(wěn)平淡的日子，但在妓女勞動(dòng)改造結(jié)束后，她的命運(yùn)軌跡則是從平穩(wěn)走向了曲折。小萼嫁給了老浦，老浦被槍斃后她又委身于房東張先生，最后又跟著一個(gè)北方男人離鄉(xiāng)北上。雖然沒(méi)有描述小萼后來(lái)的生活，但可想而知一個(gè)背井離鄉(xiāng)且無(wú)依無(wú)靠的小萼在異鄉(xiāng)的命運(yùn)一定不會(huì)有秋儀嫁人后的安穩(wěn)。電影《哪吒之魔童降世》中有一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“我命由我不由天”意思是指命運(yùn)要掌握在自己手中。秋儀與小萼兩人在那輛卡車(chē)上做出了對(duì)自己命運(yùn)的選擇，得到了兩個(gè)不同的結(jié)果。秋儀內(nèi)心深處的反抗意識(shí)讓她在與命運(yùn)抗?fàn)幹薪?jīng)歷磨難，最終得到不是那么理想但也步入正軌的結(jié)局。小萼則因她日漸膨脹的物欲遠(yuǎn)離了正常生活的軌道，使她迷失自我，漂泊在與秋儀截然相反的命運(yùn)軌跡之外。秋儀與小萼兩人雖然有相似的人生經(jīng)歷，但她們的命運(yùn)軌跡早在她們做出不同選擇的時(shí)候就開(kāi)始產(chǎn)生了差異。（二）相反的情感態(tài)度著名女作家張愛(ài)玲曾說(shuō)：“生在這世上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的?！盵6]在感情這條路上，秋儀與小萼兩人都遍體鱗傷，但不同的是秋儀被老浦傷害的遍體鱗傷，小萼則是將老浦傷害的遍體鱗傷，造成這個(gè)結(jié)果的原因在于秋儀與小萼兩人截然相反的情感態(tài)度。第一，秋儀對(duì)于老浦的情感態(tài)度是真情實(shí)意的。秋儀在跳車(chē)逃跑后第一時(shí)間選擇投靠老浦，一方面是她想要找到一個(gè)落腳的地方，但更主要的另一方面則是老浦是秋儀從十七歲愛(ài)到現(xiàn)在的男人?！叭绻f(shuō)十七歲的秋儀過(guò)了一條河，老浦就是唯一的橋?！盵4]老浦之于秋儀的意義是她生命中的救贖，所以秋儀沒(méi)有將老浦看作是一個(gè)嫖客而是一個(gè)想要結(jié)婚的對(duì)象，她連老浦嫖費(fèi)都不愿意收取，但是老浦卻不是這樣想的，秋儀在老浦心里只是一個(gè)可有可無(wú)的女人，所以他才會(huì)在母親的反對(duì)下毫不猶豫的選擇讓秋儀搬出去，然后又背叛秋儀愛(ài)上她的好姐妹。即使秋儀遭到了老浦的移情別戀和遺忘，她也愿意為了他忍受老浦母親的冷嘲熱諷，愿意在老浦和小萼的結(jié)婚儀式上送去祝福，愿意在老浦死后收養(yǎng)他和小萼的孩子。俗話說(shuō)：“婊子無(wú)情，戲子有義?！钡珦碛屑伺矸莸那飪x卻是一個(gè)重情重義的人，這一點(diǎn)在她對(duì)老浦的情感態(tài)度上反映的淋漓盡致，她對(duì)老浦是有真情實(shí)意的，希望能以她的真心換得老浦的真心，但有句話說(shuō)：“凡是能打動(dòng)你的東西，它一定傷害得你也很深，比如愛(ài)情?！鼻飪x將自己的滿腔愛(ài)戀給了老浦，得到的是老浦給她帶來(lái)的傷害。雖然老浦最后負(fù)了她，但秋儀還是用她最大的真誠(chéng)和善良去面對(duì)老浦和小萼。第二，小萼的情感態(tài)度是建立在金錢(qián)之上，換言之就是物質(zhì)主義。小萼在結(jié)束妓女勞動(dòng)改造后，為了奢侈生活的長(zhǎng)久保障她勾搭了秋儀的心上人老浦，為了支付房租而介入房東夫婦的婚姻，為了未來(lái)的生活需求又跟隨收購(gòu)玻璃瓶的北方男人離開(kāi)。而老浦為了滿足小萼的物質(zhì)要求常常東求西借，最終走上貪污的不歸路；房東夫婦的生活因?yàn)樾≥喈a(chǎn)生了激烈的矛盾。小萼在一段又一段的感情中得到了她想要的金錢(qián)和物質(zhì)，但同時(shí)也傷害了秋儀、老浦、房東夫婦等一個(gè)又一個(gè)人。對(duì)于小萼來(lái)說(shuō)感情就像是一場(chǎng)交易，她付出身體而情感對(duì)象只要有錢(qián)能夠養(yǎng)她就可以，所以從老浦到房東張先生再到北方男人，她為了錢(qián)換了一個(gè)又一個(gè)對(duì)象，感情對(duì)她來(lái)說(shuō)是雞肋一樣的存在，她踩著老浦的性命，做著張先生的小三，跟著北方男人背井離鄉(xiāng)，不惜一切代價(jià)且沒(méi)有任何罪惡感的享受著感情給她帶來(lái)的物質(zhì)生活。在情感態(tài)度中，秋儀是不愿意在情感中摻雜著金錢(qián)，她希望得到的是純粹的情感，所以她用一顆真誠(chéng)的心去對(duì)待她和老浦之間的愛(ài)情，但是也沒(méi)能得到她想要的感情，最終自暴自棄嫁給了馮老五。而小萼則是太看重物質(zhì)占的比重，奉行著“有錢(qián)才有愛(ài)”的原則，也因此丟失了與秋儀的友情，放棄了與悲夫的親情，迷失了她自己的愛(ài)情。印證了那句古話：“傷敵一千，自損八百。”（三）自我覺(jué)醒“舊中國(guó)的妓女都受盡了階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫,她們賣(mài)淫是被迫的,是無(wú)可奈何的;而新中國(guó)成立后,妓女翻身獲得了解放,她們被改造為自食其力的勞動(dòng)者?！盵7]發(fā)生在新中國(guó)成立之初的妓女勞動(dòng)改造，使絕大部分的妓女在改造中學(xué)會(huì)了依靠勞動(dòng)來(lái)維持生活，并且在改造之后過(guò)上了跟普通人一樣的家庭生活，但這場(chǎng)妓女勞動(dòng)改造是不徹底的，它給大多數(shù)妓女造成的影響只是肉體上得到了改造，如小萼；只有小部分的妓女是在精神上的得到了覺(jué)醒，如秋儀。1、肉體得到解放的小萼新中國(guó)成立之初的一場(chǎng)妓女勞動(dòng)改造讓小萼從妓女身份中解放出來(lái)，成為一個(gè)普通婦女，不再需要像曾經(jīng)在喜紅樓那樣賣(mài)身，但是這場(chǎng)改造也僅僅只是將小萼的肉體解放，內(nèi)心深處的小萼依舊向往著過(guò)去依靠賣(mài)身就可以穿金戴銀的妓女生活。首先，小萼因?yàn)闆](méi)有勇氣跳下開(kāi)往勞動(dòng)訓(xùn)練營(yíng)的卡車(chē)，所以被迫的接受了勞動(dòng)改造的生活，這足以看出她從一開(kāi)始在內(nèi)心深處就并不想?yún)⑴c改造，帶著這種不愿意的反抗情緒進(jìn)行改造得到的結(jié)果就會(huì)是，她的身體從妓女變成了婦女，但她依舊沒(méi)有從根本上被改造成功，她的行為舉止沒(méi)有任何被改造過(guò)的跡象，思想上沒(méi)有任何覺(jué)醒的意識(shí)，她的骨子里還仍然是一個(gè)舊社會(huì)的妓女。其次，“新時(shí)期妓女改造中她沒(méi)有被改造成自食其力的勞動(dòng)?jì)D女，而是繼續(xù)依附男人?！盵8]小萼從一個(gè)男人身邊換到了一個(gè)又一個(gè)男人身邊，且直至她要離開(kāi)的最后一刻也依然還在尋找著翠云坊的牌樓，足以看出小萼懷念的還是她曾在喜紅樓的光景，懷念每天只要風(fēng)花雪月、吃喝玩樂(lè)、談情說(shuō)愛(ài)，不吃任何苦就能獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源的日子，而不是靠賣(mài)勞動(dòng)力去領(lǐng)工資的生活。2、精神得到覺(jué)醒的秋儀相對(duì)而言，秋儀在經(jīng)過(guò)喜紅樓的解散，妓女勞動(dòng)改造的逃離，情感上的大徹大悟之后，并不是像小萼那樣只有肉體的解放，而是得到了精神上的覺(jué)醒。首先，秋儀曾在她投靠老浦的時(shí)候，意識(shí)到“女人一旦沒(méi)有錢(qián)財(cái)就只能依賴男人，但是男人卻不是可靠的。”[4]這是她精神有覺(jué)醒意識(shí)的一大表現(xiàn)。其次，在面對(duì)悲夫翻出的胭脂盒后，她說(shuō)：“這是一只胭脂盒，小男孩不能玩的?！盵4]這說(shuō)明她想永遠(yuǎn)塵封曾經(jīng)作為妓女的那段回憶，以一個(gè)新面貌、一個(gè)新的人生起點(diǎn)去開(kāi)始新生活，并且她希望悲夫能遠(yuǎn)離過(guò)去一切，不希望再一次重演悲劇。比起小萼，秋儀是幸福的，而使秋儀幸福的原因歸根究底是秋儀的精神上有了覺(jué)醒。秋儀精神上的覺(jué)醒使她從物欲世界中抽離出來(lái)，沒(méi)有像小萼一樣有著無(wú)窮無(wú)盡的索求釀成一個(gè)又一個(gè)悲劇，她過(guò)上了普通家庭婦女的生活，曾經(jīng)的妓女生活已經(jīng)成為了秋儀生命中一個(gè)過(guò)去的歷史，永遠(yuǎn)不會(huì)再重現(xiàn)。新中國(guó)成立初期的妓女勞動(dòng)改造初衷是改造妓女但更深層的是一場(chǎng)婦女解放運(yùn)動(dòng)。在這場(chǎng)解放運(yùn)動(dòng)中，雖然說(shuō)有例子是小萼這種改造后“肉體上從妓女身份變成了家庭婦女，但她的精神上實(shí)際是披著婦女的身份過(guò)著妓女的生活”但是也有秋儀這種“在精神上成功過(guò)渡到普通家庭婦女生活”的例子，可無(wú)論如何這場(chǎng)不夠徹底的妓女勞動(dòng)改造是新中國(guó)在婦女解放道路上的一道有紀(jì)念意義的里程碑。（四）女性悲劇“女性自身的依附性、寄生性是女性悲劇的主要原因之一?！盵9]以男性為主導(dǎo)是過(guò)去的社會(huì)中普遍存在的一個(gè)現(xiàn)象，也就使在這個(gè)社會(huì)氛圍下生活的女性長(zhǎng)期受此影響，造成了一個(gè)又一個(gè)女性悲劇。秋儀與小萼都深受男權(quán)意識(shí)的支配，但她們卻有不同的女性悲劇。1、始終沉淪在依附男人的小萼“中國(guó)傳統(tǒng)女性由于經(jīng)濟(jì)無(wú)法自立，一般會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的對(duì)男性即對(duì)金錢(qián)的依附意識(shí)。”[10]小萼是女性悲劇的典型例子，她沉淪于依附和寄生中無(wú)法自拔。從始至終，小萼懷念的是從前在喜紅樓依靠嫖客的日子，想要的是老浦用工資養(yǎng)著她的生活，向往的是靠男人活著的人生，最后小萼甚至為了能夠順利的跟男人遠(yuǎn)走高飛，而把她十月懷胎且含辛茹苦養(yǎng)大的孩子送養(yǎng)給了秋儀。首先，小萼因?yàn)橐栏侥腥硕鴨适Я四感?。女性的偉大在于她不斷延續(xù)著人類的繁衍，冒著生命危險(xiǎn)從鬼門(mén)關(guān)中走一遭生下孩子，再以不求回報(bào)的、最無(wú)私和最純潔的母愛(ài)將撫養(yǎng)孩子長(zhǎng)大，但小萼沒(méi)有，她為了自己物質(zhì)生活的富裕和充足，用懷上孩子將老浦綁縛住，又因一己私欲而主動(dòng)放棄了她的孩子悲夫，她已經(jīng)在依附男人中喪失她的母性，這是她女性悲劇中給自己帶上的最重的枷鎖。其次，小萼因?yàn)橐栏侥腥硕鴣G失了姐妹情。小萼從喜紅樓就深受秋儀的庇佑，秋儀幫助小萼照顧小萼，但最后小萼卻為了能夠依附和寄生秋儀的心上人老浦，選擇了背叛她與秋儀的姐妹情誼。小萼因?yàn)樗陨淼囊栏叫?，丟失了姐妹情和母子情，并且最后在依附和寄生中徹底迷失了自我。其實(shí)小萼她完全可以依靠著妓女勞動(dòng)改造尋找到一條避免女性悲劇的命運(yùn)道路，但偏偏把依附男人看成是解脫的方法，這使她一步步走向了一條女性悲劇的不歸路。2、斗爭(zhēng)過(guò)卻失敗的秋儀秋儀與小萼不同，她深知女性依附意識(shí)的存在，但她身上的女性悲劇在于想擺脫依附，但又始終難逃依附的悲劇宿命，最終還是不得不選擇回歸依附。她在離開(kāi)老浦后曾在尼姑庵削發(fā)為尼想要就此度過(guò)一生，但是最后遭到了老尼姑和小尼姑的驅(qū)逐?；氐焦脣尲蚁胱鲆惠呑硬怀黾薜闹杜瑓s受到了姑媽一家的嫌棄，無(wú)可奈何的秋儀最終能做的也只能是繼續(xù)選擇委身于男人，嫁給了雞胸駝背的男人馮老五。秋儀的思想意識(shí)比小萼覺(jué)醒的多得多，她想擺脫依附，但是她的生活似乎永遠(yuǎn)都與她理想的生活有偏差，她總是遭遇到殘酷生活對(duì)她的沉重打擊。秋儀是個(gè)大膽自立和勇敢直率的女子，面對(duì)打壓，她曾經(jīng)懷著對(duì)理想生活的向往，而嘗試以她最積極最飽滿的態(tài)度對(duì)悲劇命運(yùn)進(jìn)行反抗，她想掙脫她也想逃離，可是世俗的眼光和社會(huì)的陋習(xí)，讓她無(wú)論怎樣叛逆大膽，都沒(méi)有辦法逃脫，只能一次又一次的被迫臣服，迫不得已選擇依附，讓女性悲劇一次又一次的在她身上重演。張愛(ài)玲曾說(shuō)：“極端病態(tài)與極端覺(jué)悟的人終究不多，時(shí)代是這么的沉重，不容我們那么容易就大徹大悟?！毙≥嗍遣B(tài)的秋儀有覺(jué)悟的，但她們都不是極端的，在男權(quán)社會(huì)的籠罩下，小萼走向了大徹大悟的另一端，加劇了她身上的女性悲劇，而秋儀她的覺(jué)悟只能止步于生活對(duì)她的打擊，無(wú)法徹底打破限制，無(wú)法避免她身上的女性悲劇。三、秋儀與小萼形象差異形成的原因作為蘇童同一本小說(shuō)中的兩個(gè)女主角——秋儀與小萼，擁有相像的成長(zhǎng)環(huán)境、相同的妓女身份、相似的人生經(jīng)歷，但結(jié)果卻是得到不同的命運(yùn)軌跡、相反的情感態(tài)度和完全不一樣的自我覺(jué)醒?？v觀秋儀與小萼兩人的一生，不難看出導(dǎo)致秋儀與小萼形象差異形成的原因主要是兩人自身性格差異的原因和社會(huì)背景的原因。（一）性格差異“性格就是一個(gè)人對(duì)客觀事物的穩(wěn)固態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式，貫穿一個(gè)人言談舉止和活動(dòng)的方向?！痹谌松校愿窨梢哉f(shuō)是有不可忽視的作用，而秋儀與小萼兩人的性格差異，一定程度上影響了兩人在命運(yùn)軌跡中做出的選擇，從而導(dǎo)致了兩人差異的形成。1、俠女品質(zhì)的秋儀秋儀秉性果斷、勇往直前、情深義重，“面對(duì)慘烈的現(xiàn)實(shí)敢于挺起腰桿抗?fàn)?，在她身上有一種難得的“俠義”之氣。”[11]秋儀勇敢大膽，所以她選擇跳車(chē)逃離妓女勞動(dòng)改造；她堅(jiān)強(qiáng)潑辣，所以她從鴇母手中搶回了屬于自己的財(cái)產(chǎn)；她重情重義，所以她從始至終都在照顧和忍讓小萼，在小萼勞動(dòng)改造時(shí)，給她送去吃食和衣服，在小萼和秋儀深愛(ài)著的老浦結(jié)婚時(shí)，不甘卻也送上祝福；她果斷決絕，所以在心灰意冷之后，立刻離開(kāi)老浦，削發(fā)為尼；她七竅玲瓏，所以最后得到了一個(gè)盡管略具有悲劇性但也還算圓滿的結(jié)局。2、菟絲花本質(zhì)的小萼小萼是一個(gè)“菟絲花”的形象，看似柔弱絲嫩，實(shí)則卻攀附寄生，具有“致命絞索”的稱號(hào)。她柔弱膽怯，所以她只能被送去妓女勞動(dòng)改造；她意志脆弱，所以面對(duì)三十條麻袋就讓她選擇輕生；她自私自利，所以為了自己搶走秋儀愛(ài)著的老浦；她驕橫跋扈，所以逼得老浦選擇貪污走上絕路；她頑固不靈，所以依舊向往著在喜紅樓的日子。秋儀與小萼性格的差異注定了她們?cè)谙嗤那闆r下會(huì)做出不同的選擇，最終導(dǎo)致她們會(huì)走向不同的人生道路。（二）社會(huì)背景1、封建思想文化“封建思想文化是維護(hù)封建統(tǒng)治的舊道德、舊禮教所形成的思想觀念的泛稱，會(huì)束縛人們思想，摧殘人們思想?！鼻飪x與小萼生活在新中國(guó)成立之初，處于思想文化新舊交替的階段，但封建思想文化對(duì)于秋儀與小萼形象的差異來(lái)說(shuō)還是潛移默化的影響。其中封建思想文化對(duì)賢妻良母的固有思想造成了秋儀與小萼形象的差異。賢妻良母簡(jiǎn)單的說(shuō)是賢惠的妻子和善良的母親，對(duì)于婚后的秋儀與小萼來(lái)說(shuō)，其實(shí)秋儀是一個(gè)賢妻良母的形象，小萼則不是?；楹蟮那飪x與馮老五過(guò)起了簡(jiǎn)單平淡的生活，操持家中大小事，細(xì)心撫養(yǎng)孩子悲夫，是一個(gè)典型的良家婦女形象。而小萼在與老浦的婚姻中不僅沒(méi)有做到一個(gè)賢惠妻子的形象，而且還在老浦死后選擇改嫁，是良家婦女的反面形象。2、妓女勞動(dòng)改造中國(guó)不僅延續(xù)了數(shù)千年的封建思想禮教，與此同時(shí)還一直存在有娼妓制度，，直至新中國(guó)成立之初開(kāi)始了封閉妓院，改造妓女的行動(dòng)。秋儀與小萼一同生活在妓女勞動(dòng)改造的社會(huì)背景之下，但是妓女勞動(dòng)改造是秋儀與小萼產(chǎn)生差異的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。新中國(guó)集中大量的人力、物力和財(cái)力封閉妓院，整治所有暗娼和游妓，秋儀與小萼一夜之間擺脫了妓女身份了，遠(yuǎn)離了喜紅樓的生活，但也因妓女勞動(dòng)改造的開(kāi)展，兩人的差異逐漸顯現(xiàn)。秋儀因?yàn)榧伺畡趧?dòng)改造遭遇了一系列挫折和坎坷，使她大徹大悟想要洗刷過(guò)去的身份，從新開(kāi)始新生活，最后向著一個(gè)有覺(jué)悟的女性形象發(fā)展；而小萼被迫參加妓女勞動(dòng)改造，但還是懷念曾經(jīng)的妓女生活，落得個(gè)執(zhí)迷不悟、冥頑不靈的形象。如果說(shuō)將秋儀與小萼形象差異形成的原因比作船和船槳，那么社會(huì)背景原因則是船，性格差異就是槳，因?yàn)橛猩鐣?huì)背景這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的出現(xiàn)，秋儀與小萼性格的差異才能導(dǎo)致形象差異，也因?yàn)榍飪x與小萼性格的差異，在妓女勞動(dòng)改造這個(gè)背景之下兩人才會(huì)有做出不同選擇的機(jī)會(huì)，因?yàn)橛写?，船槳才能發(fā)揮它的作用；四、結(jié)語(yǔ)從兩人的命運(yùn)來(lái)看，秋儀與小萼的一生都可以用命運(yùn)多舛來(lái)形容，同樣都是家境困難的秋儀與小萼被迫淪為妓女。但本以為就這樣過(guò)完一生的兩人，在新中國(guó)成立之處遇到了妓女勞動(dòng)改造，大膽又果斷的秋儀選擇了跳車(chē)躲避改造，而小萼被動(dòng)改造卻改造失敗。兩個(gè)人不一樣的選擇也造成了不一樣的結(jié)果，秋儀投奔老浦但不歡而散，被逼無(wú)奈出家為尼，最后又迫