楚辭的文化淵源與文化特征

關(guān)于楚辭的文化淵源與文化特征一、“楚辭”的名稱戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式?！俺o”之名，首見于《史記·張湯傳》?？梢娭吝t在漢代前期已有這一名稱。其本義，當(dāng)是泛指楚地的歌辭，以后才成為專稱，指以戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)屈原的創(chuàng)作為代表的新詩(shī)體。這種詩(shī)體具有濃厚的地域文化色彩

《四庫(kù)全書總目》：“屈宋諸賦定名楚辭，自向始也?！钡?頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天

從漢代開始，“楚辭”又成為屈原等人作品的總集名。戰(zhàn)國(guó)時(shí)詩(shī)人如屈原、宋玉、唐勒等人的作品。漢代賈誼、淮南小山，甚至劉向、王逸的作品。“楚辭”的名稱，有時(shí)簡(jiǎn)稱“辭”或“辭賦”。又有以“騷”來(lái)指稱楚辭的。第3頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天二、楚辭的燦爛文化淵源

楚文化的興起也許比中原文化遲，但楚文化不一定落后，甚至有許多地方遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)中原文化。理解這一點(diǎn)，對(duì)于理解楚辭十分重要。楚國(guó)的文化藝術(shù)，無(wú)論娛神娛人，注重審美愉悅，顯示出艷麗華美、奇幻飛動(dòng)，熱烈動(dòng)蕩、詭譎奇麗的氣氛。

楚辭既是楚文化土壤上開出的奇葩，又代表了楚文化的輝煌成就。

第4頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、源自楚國(guó)地方民間文藝——楚聲、楚歌。

楚聲

楚是一個(gè)音樂舞蹈發(fā)達(dá)（樂器也很先進(jìn)）的地方?，F(xiàn)在從《楚辭》等書還可以看到眾多楚地樂曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《九辯》、《九歌》、《薤露》、《陽(yáng)春》、《白雪》等。

第5頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天楚歌《論語(yǔ)·微子》的《楚狂接輿歌》：

鳳兮，鳳兮，何德之衰！往者不可諫，來(lái)者猶可追。

《老子》：

忽兮恍兮，其中有象，恍兮惚兮，其中有物。

《孟子》中記錄的《孺子歌》：

滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

第6頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天

劉向《說(shuō)苑》所載《越人歌》，據(jù)說(shuō)是楚人翻譯的越國(guó)舟子的唱辭：

今夕何夕兮，搴舟中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾煩而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

第7頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、源自楚地民間的巫歌——楚地民間巫風(fēng)濃烈。

“其俗信鬼而好祠，其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神?！保ㄍ跻荨冻o章句·九歌序》）第8頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天“信巫鬼，重淫祀”（《漢書·地理志下》

楚靈王，史稱其“簡(jiǎn)賢務(wù)鬼，信巫祝之道”，當(dāng)吳人來(lái)攻，國(guó)人告急之時(shí)，猶“鼓舞自若”，不肯發(fā)兵。（《新論·言體論》）楚懷王亦是“隆祭祀，事鬼神”（《漢書·郊祀志下》），把破秦的希望寄托在鬼神身上，最終為秦所敗。第9頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、源自南北多種文化的融合楚國(guó)雖然偏居南方，卻擁有“周之典籍”甚至“周大史”，再加上楚國(guó)士人自覺學(xué)習(xí)中原文化，所以中原文化在楚國(guó)具有相當(dāng)高的地位。

如《國(guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)上》記載，申叔時(shí)建議士亹用《詩(shī)》、《書》《禮》、《易》、《樂》、《春秋》等教育太子，楚國(guó)的王公卿士在議事時(shí)也經(jīng)常征引《詩(shī)》、《書》中的話，這和當(dāng)時(shí)中原的文化風(fēng)氣是一樣的。春秋以后，楚國(guó)貴族對(duì)《詩(shī)經(jīng)》已經(jīng)相當(dāng)熟悉，這成為他們的文化素養(yǎng)的一部分。近年我們?cè)谠?guó)的地方發(fā)現(xiàn)了《孔子詩(shī)論》更是一個(gè)極好的證明。屈原《九章》中的《橘頌》全用四言句，又在隔句的句尾用“兮”字，可以視為《詩(shī)經(jīng)》體式對(duì)《楚辭》體式的滲透。

第10頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天三、楚辭的文化特征宋黃伯思《校定楚辭序》云：“蓋屈宋諸騷，皆書楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’”。第11頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天1、在創(chuàng)作方法上，繼承了楚國(guó)民間文藝的優(yōu)良傳統(tǒng)，大量地采用了楚地流傳的神話傳說(shuō)，幻想巧妙神異、豐富奇特，具有濃厚的浪漫主義色彩。人神特點(diǎn)。

第12頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天楚辭里的神話（1）朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遙以相羊。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具。吾令鳳鳥飛騰兮，繼之以日夜。飄風(fēng)屯其相離兮，帥云霓而來(lái)御。紛總總其離合兮，斑陸離其上下。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。（《離騷》）第13頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天楚辭里的神話

（2）《九歌》中，《東皇太一》為至尊之天神，《云中君》祭云神豐?。ㄓ置留瑁?，《湘君》、《湘夫人》皆祭湘水之神（楚地以舜妃娥皇、女英附麗在她們身上），《大司命》祭主壽命之神，《少司命》祭主子嗣之神，《東君》祭太陽(yáng)神，《河伯》祭河神，《山鬼》祭山神，《國(guó)殤》祭陣亡將士之魂，屬于人鬼。第14頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天楚辭里的傳說(shuō)（1）昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茞！彼堯、舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀紂之昌披兮，夫唯捷徑以窘步。（《離騷》）第15頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天楚辭里的傳說(shuō)（2）啟《九辨》與《九歌》兮，夏康娛以自縱。不顧難以圖後兮，五子用失乎家衖。羿淫游以佚畋兮，又好射夫封狐。固亂流其鮮終兮，浞又貪夫厥家。澆（｀ao）身被服強(qiáng)圉兮，縱欲而不忍。日康娛而自忘兮，厥首用夫顛隕。夏桀之常違兮，乃遂焉而逢殃。后辛之菹醢兮，殷宗用而不長(zhǎng)。湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。舉賢才而授能兮，循繩墨而不頗?；侍鞜o(wú)私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔。（《離騷》）第16頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天2、在語(yǔ)言形式上，大量運(yùn)用楚地的地方方音方言與民歌的參差句式，擴(kuò)展了詩(shī)體的篇章結(jié)構(gòu)，在詩(shī)歌體制上有了新的飛躍，具有劃時(shí)代意義。第17頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天方言方音：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽?！兑眚}序》云：“屈宋諸騷皆書楚語(yǔ)，作楚聲?！比纭靶⒅?、羌、誶、謇、紛、侘、傺”是楚語(yǔ)，“頓挫悲壯，或韻或否”為楚聲。楚辭中的方音方言第18頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天楚辭中的參差的句式參差句式：以“兮”字的運(yùn)用為列（1）《九歌》模式：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。（2）《離騷》模式：帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。（3）《橘頌》模式：后皇嘉樹，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。深固難徙，更壹志兮。第19頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天

3、在風(fēng)格基調(diào)上，楚地盛行的巫覡，大量滲透入楚辭，使之具有濃厚的巫風(fēng)意味，并充滿奇異想象和熾熱情感

第20頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天

生活于這一文化氛圍中的屈原，不僅創(chuàng)作出祭神的組詩(shī)——《九歌》，和根據(jù)民間招魂詞寫作的《招魂》，而且在表述自身情感時(shí)，也大量運(yùn)用與巫覡相關(guān)的材料，馳騁想象，上天入地，飄游六合九州，給人以神秘的感受。甚至《離騷》這篇代表作的構(gòu)架，由“卜名”、“陳辭”、“先戒”、“神游”，到“問卜”、“降神”，都借用了民間巫術(shù)的方式。

第21頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天3、在風(fēng)物內(nèi)容上，用一幅幅環(huán)境風(fēng)俗畫表現(xiàn)了楚地特異的山川景物和詭麗繁縟的風(fēng)土人情，展示了楚國(guó)繁富的物類，為詩(shī)歌帶來(lái)了奇異的浪漫色彩。第22頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天

例：（1）余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷?！峨x騷》（2）掔木根以結(jié)茞兮，貫薜荔之落蕊。矯菌桂以紉蕙兮，索胡繩之纚纚?！峨x騷》第23頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天（3）乘舲船余上沅兮，齊吳榜以擊汰。船容與而不進(jìn)兮，淹回水而凝滯。朝發(fā)枉陼兮，夕宿辰陽(yáng)。茍余心其端直兮，雖僻遠(yuǎn)之何傷！入漵浦余儃佪兮，迷不知吾所如。深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居。山峻高以蔽日兮，下幽晦以多雨。霰雪紛其無(wú)垠兮，雲(yún)霏霏而承宇。《涉江》宋黃伯思：“沅、湘、澧、修門、夏首者，楚地也；蘭、茞、荃、藥、蕙、若、芷、蘅者，楚物也?！钡?4頁(yè),共26頁(yè)，2024年2月25日，星期天學(xué)習(xí)書目馬茂元《楚辭選》，人民文學(xué)出版社1958年版。姜亮夫《楚辭今繹講錄》，北京出版社1981年版。湯炳正《楚辭講座》，廣西師范大學(xué)出版社2006年版。褚斌杰《楚辭要論》，北京大學(xué)出版社2003年版

湯炳正《楚辭今注》，上海古籍出版社1996年版金開誠(chéng)等