云南省昆明市云南師范大學(xué)附中2023-2024學(xué)年高一年級上冊開學(xué)考試語文試題含答案

云南省昆明市云南師范大學(xué)附中

2023-2024學(xué)年高一上學(xué)期開學(xué)考試語文

試題

注意事項：

L答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上，并將準(zhǔn)考

證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。用2B鉛筆將答題卡上試卷類

型A后的方框涂黑。

2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)

題目的答案標(biāo)號涂黑。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域

均無效。

3.非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域

內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。

4.考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。

一、選擇題

1.下列加點字的讀音全都正確的一項是O

1

A.自娛（yιi）嚼爛（ju6）徘徊（huɑi）愜意（qie）

B.聒噪（gud）消耗（hdo）召喚（zhαo）勾當(dāng)（g6u）

C.嬉鬧（Xi）踝骨（huai）舀水（ydo）調(diào)劑（ji）

D.默契Cqi）腳趾（Zhi）汲?。╦i）尾鰭（jl）

2.下列各項中，沒有語病的一項是（）

A.中國廣州市長在亞運圣火傳遞活動即將舉行之際接受記者專訪，希

望代表和平、友誼和進(jìn)步的亞運圣火能傳遞和促進(jìn)人類共同的夢想與

亞洲各國之間的友誼。

B.最近衛(wèi)生部組織打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑，公布

了4批43種可能違法添加的非食用物質(zhì)和19種易被濫用的食品添加

劑的黑名單。

C.按規(guī)定，世界遺產(chǎn)地的保護(hù)狀況發(fā)生變異，將被敦促予以糾正；無

積極反應(yīng)的，將被列為“瀕危遺產(chǎn)”；無力阻止遺產(chǎn)價值喪失的，則

將被除名。

D.預(yù)計到2012年，這家報社的削減開支計劃可以節(jié)約將近4.5億英

鎊左右（約合人民幣70億元）的費用。

3.下列畫線成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

2

A.他們倆吵架，你不勸，反而加進(jìn)去，你這不是抱薪救火嗎？

B.后唐莊宗得失天下的故事，讓我們知道了盛衰之理乃是因人成事。

C.他雖然在草原上單獨放牧，卻意識到自己處在一個團(tuán)結(jié)的集體中間，

從沒有形單影只、孤立無援的感覺。

D.方苞的《獄中雜記》揭露了獄吏的貪贓枉法、濫用酷刑，讓讀者感

受到他們所犯下的罪行真是罄竹難書。

4.填入下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫荗

風(fēng)來了，荷葉為什么就不能迎風(fēng)招展？誰規(guī)定了它的下場非得是寧折不

彎？風(fēng)讓它歡欣，雨也讓它喜悅。荷盤中的一汪水，。你可以說它是無

聊，你也可以說這很有趣。

A.把荷葉搖啊搖地?fù)u成一把亮晶晶的玉珠，這樣幼稚的游戲，荷葉總

是做不厭

B.被荷葉搖啊搖地?fù)u成一把亮晶晶的玉珠，這樣幼稚的游戲，荷葉總

是做不厭

C.荷葉將其搖啊搖地?fù)u成一把亮晶晶的玉珠，游戲是這樣的幼稚，荷

葉總是做不厭

3

D.一把亮晶晶的玉珠被荷葉搖啊搖地?fù)u成了，游戲是這樣的幼稚，荷

葉總是做不厭

二、默寫與文常

5.古詩文默寫及文化常識。

春早得雨

［宋］陸游

稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒。更有難知處，朱門惜牡丹。

【注釋】①蠶箔：養(yǎng)蠶的器具，俗稱蠶簾。這里指代蠶。

楊同學(xué)：“朱門”指代①，杜甫亦有詩“朱門酒肉臭，路有凍死骨”。

張同學(xué)：由“稻陂方渴雨，蠶箔卻憂寒”兩句，可聯(lián)想到白居易《賣炭

翁》中寫老翁矛盾心理的詩句“②，”。同樣是描寫現(xiàn)實，杜甫在《春

望》中，以“③，”兩句，表現(xiàn)長安春日滿目凄涼情境，傳達(dá)出詩人深

切的憂國傷時之情。

三、語言表達(dá)

6.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。（每處不超過15個字）

4

在當(dāng)今媒體融合主戰(zhàn)場上，?！拜p騎兵”概念來自新民主主義革命時期

的左翼新聞實踐，其表現(xiàn)形態(tài)從報告文學(xué)轉(zhuǎn)到短視頻，在價值傳播史上

出現(xiàn)了由斗爭向展示的轉(zhuǎn)變。這一輪“輕騎兵”在媒體主戰(zhàn)場中的表現(xiàn)

與百年前大不相同。就同者而言，，都關(guān)注生活，以鮮活快速地反映現(xiàn)

實為特征，且都有很強的“用戶參與創(chuàng)作”屬性；而二者不一樣的地方

除了表現(xiàn)形態(tài)與傳播載體外，更在于時代語境發(fā)生了重大變遷。主流媒

體生產(chǎn)的短視頻要深入民眾，贏得青睞，，而是全面展示人民群眾對美

好生活的向往，滿足其信息與精神需求，以此做大做強主流輿論，激發(fā)

媒體深度融合動力。這是一種思想史意義上的語境轉(zhuǎn)化。

7.把下面文字的主要意思壓縮成一段話，不超過65個字。

“網(wǎng)運分開”指的是具有自然壟斷特征的基礎(chǔ)設(shè)施與運用設(shè)施的生產(chǎn)商、

供應(yīng)商、用戶實施市場主體的分離。在電力市場中，“網(wǎng)運分開”的實

現(xiàn)有其特殊性。與別的商品市場不同，電能商品的生產(chǎn)、傳輸和消費必

須通過電力系統(tǒng)（由發(fā)電、輸電、變電、配電、用電設(shè)備及相應(yīng)的輔助

系統(tǒng)組成的物理網(wǎng)絡(luò)）來進(jìn)行。電力市場中的商品是以看不見摸不著的

能量形態(tài)存在的，其商品特性更類似于服務(wù)而不是普通的實物商品。電

能商品的流通并非電荷的轉(zhuǎn)移，而是電磁波的傳播，在時間和空間上均

有連續(xù)性；各發(fā)電廠生產(chǎn)的電能一旦上網(wǎng)，在物理上就被同質(zhì)化，無法

再區(qū)分開來。此外，由于電磁波是電能商品的“免費搬運工”，所以在

電力市場中，“網(wǎng)運分開”是以“網(wǎng)售分離”的方式來實現(xiàn)的。

5

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

江城子

蘇軾

湖上與張先同賦，時聞彈箏。

鳳凰山下雨初晴，水風(fēng)清，晚霞明。一朵芙蕖，開過尚盈盈。何處飛來

雙白鷺，如有意，慕娉婷。忽聞江上弄哀箏，苦含情，遣誰聽？煙斂云

收，依約是湘靈。欲待曲終尋問取，人不見，數(shù)峰青。

8.下列對這首詞的理解和分析，不正確的一項是

A.詞開頭三句寫出了雨后初晴、晚霞明麗的湖光山色，對即將出場的

彈箏人起到了烘托的作用。

B.“一朵芙蕖，開過尚盈盈”既是實寫水面荷花，又用比喻含蓄而極

有情趣地寫出了彈箏人的美麗。

C.“苦含情”的“苦”有甚、極的意思，“遣誰聽”從聽者的角度來

寫，是說樂曲哀傷，無人愿聽。

6

D.“依約是湘靈”暗含樂曲非人間所有，只能出自神靈之手，又隱喻

彈箏人有如湘靈之美好。

9.同樣是寫音樂的效果，“煙斂云收”與“唯見江心秋月白”（白居易

《琵琶行》）在手法上的相同點是什么？請結(jié)合文本分析。

五、文言文閱讀

閱讀下面文言文，完成小題。

世之言天者二道焉。拘于昭昭者①，則曰：“天與人實影響：禍必以罪降,

福必以善來，如有物的然以宰者。”泥于冥冥者，則曰：“天與人實剌

異：跖、踽②焉而遂，孔、顏焉而厄，是茫乎無有宰者?！?/p>

大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，動物之尤者也。

天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。故余曰：天與人交相

勝耳。其說曰：天之道在生植，其用在強弱；人之道在法制，其用在是

非。陽而阜生，陰而肅殺；水火傷物，木堅金利；氣雄相君，力雄相長：

天之能也。陽而藝樹，陰而攀斂；防害用濡，禁焚用光；義制強訐，禮

分長幼；右賢尚功，建極閑邪：人之能也。

人能勝乎天者，法也。法大行，則是為公是，非為公非。天下之人蹈道

必賞，違之必罰。當(dāng)其賞，雖三旌之貴、萬鐘之祿，處之咸曰宜。何也？

為善而然也。當(dāng)其罰，雖族屬之夷、刀鋸之慘，處之咸曰宜。何也？為

惡而然也。故其人曰：“天何預(yù)乃事邪？福兮可以善取，禍兮可以惡召，

7

奚預(yù)乎天邪？”法小弛，則是非駁，賞不必盡善，罰不必盡惡。或賢而

尊顯，時以不肖參焉；或過而修辱，時以不辜參焉。故其人曰：“彼宜

然而信然，理也。彼不當(dāng)然而固然，豈理邪？天也。福或可以詐取，而

禍亦可以茍免?！比说礼g，故天命之說亦駁焉。法大弛，則是非易位，

賞恒在佞，而罰恒在直，義不足以制其強，刑不足以勝其非，人之能勝

天之具盡喪矣。故曰：天之所能者，生萬物也；人之所能者，治萬物也。

法大行，則其人曰：“天何預(yù)人邪？我蹈道而已。”法大弛，則其人曰：

“道竟何為邪？任人而已。”法小弛，則天人之論駁焉。今以一己之窮

通，而欲質(zhì)天之有無，惑矣!

余曰：天恒執(zhí)其所能以臨乎下，非有預(yù)乎治亂云爾；人恒執(zhí)其所能以仰

乎天，非有預(yù)乎寒暑云爾；生乎治者人道明，咸知其所自，故德與怨不

歸乎天；生乎亂者人道昧，不可知，故由人者舉歸乎天，非天預(yù)乎人爾。

（取材于劉禹錫《天論》）

【注】①拘于昭昭者：指那些認(rèn)定天以意志而主宰人間禍福的人。下文

“泥于冥冥者”指那些認(rèn)定天與人完全沒有關(guān)系的人。②跖、踴：盜跖

與莊踴，古代傳說中的兩個強盜。下文“孔、淵”指孔子和顏淵。

10.下列語句中加點詞的解釋，不正確的一項是O

A.天與人實剌異剌：違背。

B.動物之尤者也尤：優(yōu)異。

8

C.右賢尚功右：崇尚。

0.法小弛，則是非駁駁：反駁。

11.下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是O

A.是茫乎無有宰者天恒執(zhí)其所能以臨乎下

B.為善而然也而禍亦可以茍免

C.天何預(yù)乃事邪奚預(yù)乎天邪

D.或賢而尊顯?；蚩梢栽p取

12.根據(jù)文意，下列理解與推斷，不正確的一項是()

A.拘于昭昭或泥于冥冥，容易就天道與人事作出簡單對應(yīng)。

B.天之所長是促進(jìn)萬物繁衍生長，并通過抑強濟弱來調(diào)和。

C.法令得以普遍推行時，賞罰依法而定，能為民眾所接受。

D.人世的治或亂，都會對當(dāng)時的人如何認(rèn)識天道產(chǎn)生影響。

13.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

今以一己之窮通，而欲質(zhì)天之有無，惑矣！

9

14.結(jié)合文意，簡要概括文中所論述的“天”與“人”之間的關(guān)系。

六、閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會制度所組成的世界

里，形成了你中有我、我中有你的命運共同體。語言是促進(jìn)人類發(fā)展、

對話、和解、包容與和平的重要前提之一。

人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識、觀念、信仰和傳

統(tǒng)代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不

可少。我們認(rèn)識到，在代代相傳的歷程中，兒童時期的語言學(xué)習(xí)效果最

佳。

同時，語言還是文化的基本特征之一，是記錄并傳承一個族群、一個地

區(qū)乃至世界獨特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、

互動方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運共同體。語言記

錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識和實踐經(jīng)驗，這一知識寶庫促進(jìn)人類

發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。

（摘編自《岳麓宣言》）

10

材料二:

《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言》）是聯(lián)合國教科文組織首個以“保護(hù)

語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國“2019

國際本土語言年”的重要基礎(chǔ)性文件?！缎浴废蛉澜绨l(fā)出倡議，號

召國際社會、各國、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語

言多樣性達(dá)成共識。《宣言》體現(xiàn)了加強語言交流互鑒、推動構(gòu)建人類

命運共同體的理念，凝練了當(dāng)前世界語言資源和語言多樣性保護(hù)的核心

理念和指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)各國制定行動綱領(lǐng)和實施方案，同時匯聚了語言

資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國

經(jīng)驗和中國方案，《宣言》在制定和征求意見過程中受到各方高度評價，

被認(rèn)為是一項具有里程碑意義的歷史性成果，將為指導(dǎo)世界各國和地區(qū)

保護(hù)語言資源和語言多樣性工作發(fā)揮重要作用。

（摘編自《聯(lián)合國教科文組織正式公布保護(hù)語言多樣性《岳麓宣言》，

中國教育新聞網(wǎng)2019年1月22日）

材料三：

人工智能會成為瀕危語言的救命稻草嗎？從某種程度上講，的確可以。

如果使用到位，至少能避免重演“一個人帶走一種語言”的尷尬。不過，

它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實際上，在語言政策趨于開

明的現(xiàn)代社會，瀕危語言更難以擺脫的威脅是在社會變遷中跟上時代的

壓力。鼓勵更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，

11

緩解社會結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學(xué)家研究了墨西哥的

原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)

圖書館，社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土

壤。從這個意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá)，都要以人為歸宿。

否則，它只能為瀕危語言搭一個留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所

而已。

（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，《人民日報》2019年2

月22日）

材料四：

聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語

言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵語言多樣性和尊重母語

教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言的使用

提供溝通和交流的空間。”要讓古老而獨特的文化代代相傳，就必須為

所有語言的使用者提供平等教育機會，加強社會融入?！彼f。

語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性，尊重世界文明

多樣性，以文明交流超越文明隔閡，文明互鑒超越文明沖突，文明共存

超越文明優(yōu)越，在語言文化交流增信釋疑，溝通情感，締結(jié)友誼，中國

承擔(dān)建設(shè)人類命運共同體的大國擔(dān)當(dāng)。

12

（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此重要》，《光明日報》2019年2

月22日）

15.下列關(guān)于“語言的作用和意義”的說法不符合原文意思的一項是O

A.語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。

B.通過語言將知識、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，對于人類的生存、

自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。

C?語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個族群、一個地區(qū)乃

至世界獨特文化的載體就是語言。

D.語言的多樣性保證了文化的多樣性，語言文化交流有助于增信釋

疑、溝通情感、締結(jié)友誼。

16.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是O

A.語言是人們通討共享的行為模式、互動方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方

式來交流并構(gòu)建人類命運共同體的重要因素之一。

B.“保護(hù)語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題體現(xiàn)了加強語言交

流互鑒、推動構(gòu)建人類命運共同體的理念。

C.人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個

留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。

13

D.專家指出，從孩童早期階段開始多語言的培養(yǎng)，鼓勵語言多樣性

和尊重母語教育并重，可以有效切實地為各語言提供溝通和交流的空

間。

17.中國有五十五個少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語言。請結(jié)合上

述材料，提出兩條保護(hù)語言多樣性的措施。

七、文學(xué)類閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

流淌的秋蟲清音

付秀宏

中秋是一個豐收的時令，聽秋蟲在秋夜里聲聲鳴叫，仿佛是聽孔子講不

舍晝夜，聽峨眉山的法師講解禪心，讓我的內(nèi)心變得闊遠(yuǎn)，因著秋涼的

沉靜被洗滌，像似秋空和秋水一樣。

中年的我，有幾年很是熱衷法布爾的《昆蟲記》，可惜此后，除了聽到

秋光里蟋蟀的凄清鳴叫，聞到蜻蜓飛過頭頂?shù)牟萆枷悖瑢δ切┘?xì)小的

生靈，我?guī)捉嗤ｋm然很長時間沒有讀法布爾，但我還是記得那個法

國長壽老頭的昆蟲王國。

14

秋蟲，就像秋天一樣，遼闊中交融著豐富與淡然、喜悅與凄涼，那種難

以言明的情緒總在心頭縈繞。

一位朋友曾捉到蹲伏在廚房角落里的一只瘦小的蟋蟀，因為驚懼，它的

清脆而響亮的聲音戛然而止。朋友和我提起此事，我笑著說，你打擾蟋

蟀作詩了。

蟋蟀是唐朝的李白，黑夜是它飲不完的酒。噫！秋蟲與秋夜之相悅，是

把深情寫在紙上的那種感覺。

前兩天去母親家，住在那里。窗外的一棵小櫻桃樹下，秋蟲不停歇地吟

唱，我不知道哪一聲鳴叫是海子的，哪一聲又是北島的，密密匝匝的櫻

桃葉子看過去一是無數(shù)沉醉的耳朵。

還曾讀過一首有關(guān)秋蟲的詩歌，題目叫《為何不帶秋蟲回家》，我臆測

這里的“家”是人的心靈的家園。你想啊，秋蟲的詩會多像李清照的詩

詞專場，它可以把人們一顆顆濁躁的心變得一點一點清澈起來。難怪有

人說，徹夜的蟲鳴好比山頂銀河傾瀉的水，洗滌著那些仰望天空的人

們……

秋蟲就是禪修的一種，雖然細(xì)微，但非常沉醉迷人，即便有些冷寂，但

那種專注、那種深情，可以讓人的身心澄明起來，那是秋的暗語與玄機。

一鳴三千里，都寫在一個人又一個人的心弦上，恰似“海上生明月，天

涯共此時”的境界。

15

秋蟲有清音，它們不嘲笑什么，只是把生命里低沉的基音和高亮的泛音

用斷續(xù)的詠嘆表達(dá)出來。秋蟲清音的高與低，唱與停，融匯在秋空的高

渺與周遭的寧靜里……的確，只有這種微小的生命才能發(fā)出這樣的聲音,

那是一群執(zhí)著靈魂的美妙合唱。

記得，幼時對靜寂之聲敏感。那秋蟲、那鳴叫、那聲韻，還有那種說不

清的凄凄切切，每晚悠揚動人地響著，令我異常著迷。從立秋開始，秋

蟲們?nèi)諒?fù)一日踩著灼熱夏季的尾巴，把秋意譜成深夜里長長的弦歌；在

明耀的新月下或徐緩的涼風(fēng)中，有意無意地靠著枕，聽蟲兒們的合奏，

足以撼動淚濕的心情。這種種心跡，現(xiàn)在回憶起來，那份親切似乎與年

俱增了。

對秋蟲的聲音，何以如此鐘愛呢？難道說它們的演奏是一川清凌凌的融

水？是啊，秋蟲的清音，在自然中匯入了無盡的神妙，于是眾妙畢集，

各抒靈趣，我自己也有點兒說不清道不明。反正，每當(dāng)沒聽到秋蟲之聲，

便會莫名地想流淚，生出難于言說的慰藉與寂寥。我的心情，仿佛遠(yuǎn)離

了床榻，沉浸在思慕與懷戀之中。這些蟲聲里會有李白的感嘆、杜甫的

傷懷、李商隱的微唱、李煜的低泣，酸酸麻麻的，卻有非常永恒的心境。

夜沉沉地睡了，只有往昔真摯而柔韌的聲音，宛若秋水的微瀾一般顫動

不已。我不能忘懷于秋蟲之鳴，任由秋蟲是先哲心聲余韻那般繚繞著，

似動不動，似淌非淌，用它不懈的努力一一融化我敏感多愁的心。聽得

久了，我如同羈旅返鄉(xiāng)的游子終于踏上故土，又似憶起與詩心碰撞那一

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刻的會心之笑，既有幾分陌生，又感到舒暢和親切。因有秋蟲在耳，自

己的情感得以恢復(fù)本來的純凈。

不知多少次，半夜從睡夢中醒來，聽見秋蟲的哨子還在奏響，只是有一

點兒瑟瑟的冷意。當(dāng)這涼意微逗之時，我心中總是疑惑：這是不是“紛

披燦爛”的《廣陵散》遺篇？是不是唐末黃巢《不第后賦菊》的“我花

開后百花殺”？這時，我的心一一像夏日河面上的巨蜻蜓時停時飛，驚

駭般地睜大了眸子。從一個文化記憶駛向了另一個橋頭，猶如駛?cè)肓藟?/p>

境；夜半秋蟲清音一一于我，仿佛是一個個的新發(fā)現(xiàn)，引發(fā)深切的共鳴。

秋天氣溫日漸降低，蟲音那冷靜而又清澈的質(zhì)感，如秋月般潔白純凈，

如月光般水銀瀉地，如秋風(fēng)般涼意深沉，亦如秋風(fēng)般了無痕跡。聽秋蟲

之聲，最有情味，如同古老編鐘一樣傳來的悠遠(yuǎn)的音。那悠悠的聲音仿

佛有了倒影似的，一身靜氣地走著，值得我們?nèi)ビ眯募?xì)細(xì)品味。如果有

雅興，不妨披一件夾襖，一個人走進(jìn)這秋野之夜，此間月光清亮、露水

清涼，蟲鳴清越而密集，蟋蟀、蠣!嵋、金鈴子的清音一起傾倒而來，卻

絲毫不紛亂，婉轉(zhuǎn)纏綿，喃語不盡。我甚至能察覺到，家中秋蟲的低吟

淺唱，已與明月之下田野里的噪噪天籟，交相共鳴，合成了一處旋律。

我不禁潸然淚下，倘若此時有人問我：“秋蟲的聲音如何迷人？”我會

靜靜地說“在這聲音中，不僅領(lǐng)悟到各種美妙的聲音，而且可以聽懂你

自己?！币蚵暵暡幌⒌那锵x清音，能把自己的那顆心讀懂、讀透，該是

身為人最幸福的事情了！

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（摘編自《人民周刊》2020年18期，有刪減）

18.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是O

A.作者開篇寫慶祝豐收的中秋時令的秋蟲鳴叫，并將聽清音的感覺

等同于聆聽圣賢的教導(dǎo)和法師的禪語，讓讀者對秋蟲清音有了非常美

妙的第一印象。

B?作者筆下的秋蟲，是在遼闊的背景下將“豐富與淡然、喜悅與凄

涼”自然融合在一起的，而這也正是作者在文中要向讀者傳達(dá)的無法

說得清楚的情緒。

C.“我”之所以會臆測《為何不帶秋蟲回家》中“家”是人的心靈

的家園，是因為詩歌作者將秋蟲的詩會比作李清照的詩詞專場，能讓

讀者濁躁的心逐漸清澈。

D.文中寫《廣陵散》遺篇的“紛披燦爛”，引用黃巢的詩句，意在

以自我困惑引出對秋日夜半時分由瑟瑟冷意中聽到的秋蟲清音引發(fā)

的內(nèi)心深切的共鳴。

19.作者說秋蟲清音是“流淌的”，而這種“流淌”在文中體現(xiàn)為多個

層面，請結(jié)合全文分別簡析。

八、名著閱讀

18

20.用你課外閱讀積累的知識，完成下列題目。

(1)《西游記》中孫悟空的第一個師傅是。孫悟空大鬧天宮后被如來佛

祖壓在五行山下，后被規(guī)勸，皈依佛門，做了唐僧的大徒弟。

(2)在《鋼鐵是怎樣煉成的》這本小說里，保爾在的啟發(fā)和教育下走上

了革命道路，保爾在重病后渴望完成的著作是。

九、作文

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；從長江流水可以看到歲月的流

逝，從月圓月缺中能夠看到事物的變化……

上述材料給了你怎樣的啟示，請聯(lián)系自己的生活，將自己的思考感悟?qū)?/p>

成一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

語文參考答案

1.C

2.C

19

3.B

4.B

5.富人可憐身上衣正單心憂炭賤愿天寒國破山河在城春草木深

6.短視頻的角色是“輕騎兵”一般短視頻與報告文學(xué)一樣需要的已不是

強烈的批判和戰(zhàn)斗

7.①電能商品的生產(chǎn)、傳輸、消費必須通過電力系統(tǒng)來進(jìn)行。②電能商

品的流通是電磁波的傳播。③在電力市場中，“網(wǎng)運分開”是以“網(wǎng)售

分離”的特殊方式來實現(xiàn)的。

8.C9.同：側(cè)面描寫。（側(cè)面烘托）“煙斂云收”是說哀傷的樂曲讓大

自然也為之感動，煙靄為之?dāng)咳荩撇蕿橹丈?cè)面寫出箏聲的感染

力?！拔ㄒ娊那镌掳住睂懼灰娊牡褂持惠嗮嵉拿髟拢镁拔铮ōh(huán)

境）描寫側(cè)面烘托琵琶女演奏的高超技藝。

10.Dll.C12.B13.現(xiàn)在憑借個人的困窘與顯達(dá)，就想要評判天道是否

存在，糊涂?。ㄌ苛耍?！14.①天與人各有所勝：天道勝在化育萬

物保證生長，人道勝在制定法令治理萬物；

②天與人互相影響：天為人類生活提供物質(zhì)基礎(chǔ)，人發(fā)揮才智彌補上天

的不足；

20

③天與人互不主宰：天不會決定人世的治亂興衰，人改變不了天時季節(jié)

的輪轉(zhuǎn)。

15.C16.C17.①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時，也要學(xué)習(xí)本民族

語言。②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行、建設(shè)少數(shù)民族語言作品

的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)。③給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)

造更多的就業(yè)機會。④利用人工智能技術(shù)翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民

族語言走向世界。（答對兩條即可）

18.C19.①聽到的“秋蟲清音”是動態(tài)的“流淌”。作者對秋蟲清音感

受細(xì)膩，當(dāng)它“交相共鳴”“傾倒而來”時，自己有“月光般水銀瀉地”

的動態(tài)感受。②對“秋蟲清音”喜愛之情的“流淌”。由幼時對靜寂之

聲的敏感寫到隨年齡的增長對秋蟲聲音的愈來愈親切。③“秋蟲清音”

蘊含的文化韻味的“流淌”。由秋蟲清音聯(lián)想到李白、杜甫、李清照等

古代文人及其作品的文化意蘊，又聯(lián)想到當(dāng)代詩人海子和北島等的思想。

④“秋蟲清音”于人生歷程的“流淌”。由秋蟲的各種迷人的聲音，逐

漸地讀懂、讀透自己的心、自己的心路歷程，讓自己有幸福感。（任寫

三點即可）

20.菩提祖師觀音菩薩朱赫來《暴風(fēng)雨所誕生的》

21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

21

從一粒沙中看世界，從一朵花中看大氣；從長江流水可以看到歲月的流

逝，從月圓月缺中能夠看到事物的變化……

上述材料給了你怎樣的啟示，請聯(lián)系自己的生活，將自己的思考感悟?qū)?/p>

成一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄

襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

21.例文：

關(guān)注細(xì)節(jié)