山東省泰安市新泰第一中學(xué)老校區(qū)（新泰中學(xué)）2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第一次模擬語(yǔ)文試題

山東省泰安市新泰第一中學(xué)老校區(qū)（新泰中學(xué)）2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期第一次模擬語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐代絲路沿線人文遺存與文人活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的關(guān)系研究，可主要從兩個(gè)方面展開(kāi)。一方面是唐至北宋絲路沿線的各類遺存古跡對(duì)文人活動(dòng)、文學(xué)創(chuàng)作與文化傳播的影響。從共時(shí)性角度看，又可將此線路切分為三個(gè)單元。首先，關(guān)中古跡群對(duì)文人活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作的影響。關(guān)中古跡眾多，其中尤以宮殿、帝陵和宗教遺跡最為有名。宮殿巨麗，與賦之精神相合，其中尤以杜牧《阿房宮賦》最為有名。這些賦作所書(shū)寫(xiě)的阿房宮、未央宮、大明宮等宮殿群的歷史記憶或現(xiàn)實(shí)觀照均屬唐人的盛世文學(xué)書(shū)寫(xiě)范疇，包舉天地之心，并燭見(jiàn)時(shí)代禮治精神。華清宮與興慶宮則因白居易《長(zhǎng)恨歌》在宮殿政治意蘊(yùn)書(shū)寫(xiě)之外，展現(xiàn)出其浪漫唯美的一面。秦漢以來(lái)，長(zhǎng)安迭為帝都，京城為帝陵環(huán)擁，形成別具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)圈，游離于京城與地方之間，成就了諸多詩(shī)人豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)。華山、終南山是關(guān)中久負(fù)盛名的山川，與帝都在空間上形成巨大的張力，王維、李白、杜甫、韓愈等卓絕一代的大詩(shī)人在內(nèi)心對(duì)其充滿復(fù)雜感情，并借此成為他們叩問(wèn)仙道與天人關(guān)系的重要載體和思考人生進(jìn)退出處的重要場(chǎng)所。其次，河西走廊人文遺存的文學(xué)寫(xiě)作?！半]頭”是河西走廊上最具影響的文學(xué)意象，由于其在人文地理層面富有特殊價(jià)值，故使“隴頭詩(shī)”成為唐詩(shī)中的重要題材，也成為中國(guó)文學(xué)中征人、游子思鄉(xiāng)戀家的精神寄托。就其內(nèi)涵而言，書(shū)寫(xiě)內(nèi)容主要包括邊塞戰(zhàn)事、征人思鄉(xiāng)、大漠風(fēng)光、隴頭風(fēng)俗等，分別展現(xiàn)出蒼涼、悲壯和豪邁三種情感，體現(xiàn)了古代士人對(duì)待“家”與“國(guó)”的矛盾心理和忠孝觀念的碰撞，并最終使其經(jīng)典化為中國(guó)文學(xué)寫(xiě)作中的重要意象。最后，西域古跡群對(duì)文人活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作也有重要影響。西域遼闊，民族眾多，文化多元。絲綢之路在天山南北兩麓共分三條道路向西通行，也因此形成了西域文學(xué)創(chuàng)作的綠洲化，體現(xiàn)出交通路線的分異與文學(xué)創(chuàng)作和傳播的差異。此外，唐代詩(shī)歌中大量存在著有關(guān)西域的地名、人物、器皿、民俗等，許多詩(shī)人都先后有從軍西域的經(jīng)歷，但長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)還主要停留在材料發(fā)掘與整理層面，而缺乏對(duì)其背后機(jī)制、關(guān)系的深入挖掘，這或許是日后此方面研究的重要抓手。而另一方面，文學(xué)文本又具有主觀性，表達(dá)出文本作者所理解的地方意義。英國(guó)學(xué)者邁克·克朗認(rèn)為，“文學(xué)作品不能被視為對(duì)地方的簡(jiǎn)單描述，我們可借助文學(xué)作品了解人們想象中的地方……這些充滿想象的描述可使讀者認(rèn)識(shí)到一個(gè)地方獨(dú)特的風(fēng)情或特色。由于人們可從各種媒介了解到不同的地方，所以多數(shù)人對(duì)一個(gè)地方的了解在親眼所見(jiàn)之前就已經(jīng)形成了”，所以人們透過(guò)對(duì)這些作品的閱讀，可以讀出作者對(duì)某一特定空間地域之地方性的理解?；诖它c(diǎn)可知，唐代文人創(chuàng)作受到絲路沿線人文遺存的潛在影響和制約時(shí)，千萬(wàn)個(gè)行走其地的文學(xué)家也以作品或行動(dòng)影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵。首先，再現(xiàn)地方典型的景觀。例如輪臺(tái)這一地名，漢“輪臺(tái)”位于天山之南，而唐時(shí)治所則位于天山之北，漢唐輪臺(tái)縣治的巨大差異和唐代前后期統(tǒng)治區(qū)域的伸縮，使“輪臺(tái)”在唐代文學(xué)的前后期創(chuàng)作中成為一個(gè)悲喜俱存的地理符號(hào)和文學(xué)意象。其次，文學(xué)寫(xiě)作重構(gòu)絲路遺失的地方文化。樓蘭是漢代絲路上的一個(gè)邦國(guó)，后為黃沙所掩，但唐人卻通過(guò)反復(fù)吟詠書(shū)寫(xiě)“樓蘭”，最終借助想象與回憶，建構(gòu)起詩(shī)文中的“樓蘭”意象，展現(xiàn)出對(duì)漢代國(guó)力強(qiáng)盛、英雄輩出的崇拜，體現(xiàn)出唐人強(qiáng)烈的功名意識(shí)、進(jìn)取精神和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度與評(píng)價(jià)。（摘編自王偉《絲路人文遺存與唐代文學(xué)的西域書(shū)寫(xiě)》）材料二：西域文化豐富了唐代詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容，西域風(fēng)光、歌舞、人物、服飾、用具都進(jìn)入唐代詩(shī)人的視野。岑參的70多首邊塞詩(shī)出現(xiàn)“沙磧、沙、磧”37次，“輪臺(tái)”18次，“火山”11次，“白草”11次，“熱?！?次，“雪海”3次，“胡虜”29次。他兩次西北軍幕供職，活動(dòng)地域廣闊，超過(guò)以往任何一位邊塞詩(shī)人。這樣的經(jīng)歷決定了他的詩(shī)中對(duì)西域地名多有記錄。溝通與防御成為西域歷史文化產(chǎn)生時(shí)代差異的驅(qū)動(dòng)力。戰(zhàn)爭(zhēng)與和平成為唐代西域詩(shī)歌的兩大主題。在戰(zhàn)爭(zhēng)主題之下，唐代西域詩(shī)歌意象主要表現(xiàn)為遼闊蒼茫、嚴(yán)寒冰凍、蕭瑟荒涼、蒼涼悲壯的特點(diǎn)。從總體上看，邊塞詩(shī)的戰(zhàn)地風(fēng)光描寫(xiě)，陌生事物出現(xiàn)的多，熟悉的東西相對(duì)少些。寫(xiě)入陌生事物使作品帶有奇異、浪漫的色彩，熟悉的因素出現(xiàn)詩(shī)中則增加親切感。二者各具藝術(shù)魅力，彼此補(bǔ)充，相得益彰。陌生的事物是詩(shī)人在邊塞才見(jiàn)到的，故冠以“胡”、“虜”等字。邊塞詩(shī)中漢和胡、虜對(duì)舉的句子，往往都是把熟悉和陌生的兩類事物加以比校?！肮冶h月，馬足踐胡塵”，“胡霜如劍鍔，漢月似刀環(huán)?！睗h月是熟悉的事物，胡塵、胡霜?jiǎng)t屬于陌生類?！罢羯车[石然虜云，沸浪突波煎漢月。”《天山歌送蕭治歸京》：“能兼漢月照銀山，復(fù)逐胡風(fēng)過(guò)鐵關(guān)?！薄皾h月垂鄉(xiāng)淚，胡沙費(fèi)馬蹄。”和虜云、胡風(fēng)、胡沙相對(duì)的都是漢月，前三者作為陌生事物出現(xiàn)，漢月則是作者熟悉的對(duì)象。以熟悉的意象寫(xiě)陌生的環(huán)境，表達(dá)的是心理定勢(shì)與對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀；在熟悉與陌生的比較中，以倍增其哀樂(lè)。（摘編自郭院林《唐詩(shī)中的西域意象及其文化意蘊(yùn)》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．絲路沿線各類遺存眾多，大量宮殿遺跡宏偉壯麗，與賦體文學(xué)的精神相符合，常常被唐代文人賦予政治與審美意蘊(yùn)。B．長(zhǎng)安帝陵眾多，帶給文學(xué)書(shū)寫(xiě)者豐富的生命體驗(yàn)，影響著他們的創(chuàng)作，由此形成唐代獨(dú)具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)。C．天山南北兩麓三條向西通行的絲綢之路上，文學(xué)會(huì)隨綠洲發(fā)生發(fā)展，交通路線影響著文學(xué)創(chuàng)作及其傳播狀況。D．岑參西域活動(dòng)地域之廣遠(yuǎn)超以往的邊塞詩(shī)人，這使他詩(shī)中對(duì)西域地名有較多的記錄，其經(jīng)歷也豐富了詩(shī)歌創(chuàng)作的內(nèi)容。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．“隴頭詩(shī)”能成為中國(guó)文學(xué)中征人、游子思鄉(xiāng)戀家的精神寄托，是因?yàn)椤半]頭”地處河西走廊的特殊人文地理價(jià)值。B．對(duì)唐詩(shī)中有關(guān)西域的各種信息、唐代詩(shī)人從軍西域的經(jīng)歷等材料中蘊(yùn)藏的機(jī)制、關(guān)系的挖掘可形成重要的研究路徑。C．樓蘭作為絲路邦國(guó)，文明文化早已遺失，而唐詩(shī)中反復(fù)書(shū)寫(xiě)的“樓蘭”，其實(shí)寄寓的是唐人的思想和精神。D．邊塞詩(shī)中陌生事物出現(xiàn)的比熟悉的東西多，是因?yàn)橐浴笆煜ぁ睂?xiě)“陌生”，凸顯邊地風(fēng)光奇異、浪漫的色彩。3．下列說(shuō)法中，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐“唐代文人以作品或行動(dòng)影響著絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．“陽(yáng)關(guān)”以西已是窮荒之地，唐人反復(fù)書(shū)寫(xiě)，反映了漢時(shí)“陽(yáng)關(guān)大道”到唐后期屢被外族侵?jǐn)_的盛衰變化。B．絲路南道上的精絕國(guó)，在公元3世紀(jì)以后就已神秘消失，卻因?yàn)樘迫说挠浭霁@得了文學(xué)新生。C．唐詩(shī)經(jīng)常“以漢喻唐”，漢代西域舊地名“河西四郡”常出現(xiàn)于唐人筆端，成為國(guó)力強(qiáng)盛的文化符號(hào)。D．李白《戰(zhàn)城南》詩(shī)中用萬(wàn)里征途來(lái)形容西域地區(qū)的遙遠(yuǎn)，進(jìn)而表達(dá)士兵的疲憊之態(tài)與思鄉(xiāng)之情。4．根據(jù)材料一，下列選項(xiàng)對(duì)表格內(nèi)容解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）歷史時(shí)期歷史事件相關(guān)文字“輪臺(tái)”釋義漢武帝盛年李廣利攻占輪臺(tái)至輪臺(tái)，輪臺(tái)不下，攻數(shù)日，屠之?！稘h書(shū)》大漢武力征伐對(duì)象晚年下詔駁回輪臺(tái)屯田是以末年遂棄輪臺(tái)之地，而下哀痛之詔?！?《漢書(shū)》漢武帝反思用兵之禍舍棄之地初盛唐唐疆域擴(kuò)大，在天山北麓，今烏魯木齊市附近設(shè)輪臺(tái)縣胡地苜蓿美，輪臺(tái)征馬肥?！瘏⒂脻h代典故，代指北庭或邊塞中晚唐吐蕃最終攻陷北庭，唐與西域聯(lián)系松散文吏何曾重刀筆，將軍猶自舞輪臺(tái)。——李商隱借武帝輪臺(tái)詔事，譏刺窮兵黷武A．盛唐時(shí)期設(shè)立的輪臺(tái)縣比漢代的“輪臺(tái)”地理位置更遠(yuǎn)。B．初盛唐詩(shī)人好借漢代輪臺(tái)典故表達(dá)征戰(zhàn)建功的精神鼓舞之“喜”。C．中晚唐詩(shī)人多借用輪臺(tái)意象表達(dá)國(guó)力衰退無(wú)奈舍棄西域之“悲”。D．“輪臺(tái)”作為意象表情達(dá)意的巨大反差與統(tǒng)治區(qū)域的伸縮變化相關(guān)。5．結(jié)合兩則材料，從“邊塞詩(shī)”創(chuàng)作的角度簡(jiǎn)析唐代“絲路遺存”與“文學(xué)書(shū)寫(xiě)”的關(guān)系。閱讀下面的文字，完成下面小題。清澈

趙瑜抵達(dá)貴德以后，我開(kāi)始思考一條江河的命名問(wèn)題。黃河，以水的顏色呈混濁的黃色而得名。這樣的命名充滿了地域的局限。向上游走，發(fā)現(xiàn)，在青海的貴德，黃河是清澈的。同行的人拍視頻抒情，說(shuō)，黃河真綠啊。竟然像一個(gè)語(yǔ)病。我便拍照。拍完照，在相機(jī)里看到了清澈的黃河，覺(jué)得水流和人一樣，生活在不同的地方，便有不同的性格，一行人，都在貴德的尕讓鄉(xiāng)松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距離我的家鄉(xiāng)蘭考縣有一千五百多公里。如果我不取這樣一小瓶水，這些水遲早也會(huì)流向我的家鄉(xiāng)。只是，這些清澈的流水，從青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵達(dá)我的家鄉(xiāng)。如果一個(gè)人，從青海奔波，走到數(shù)千公里以外的地方，那么，這個(gè)人還是在青海時(shí)的那個(gè)人嗎？是的，沒(méi)有變。而水呢？這些水融入黃河里，流經(jīng)河套和山區(qū)，過(guò)四川，入甘肅，再過(guò)寧夏進(jìn)入內(nèi)蒙古，①_“幾”字形在內(nèi)蒙古境內(nèi)寫(xiě)完，轉(zhuǎn)入陜西和山西，才能進(jìn)入河南。我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。②黃河給了我什么？黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流，那些小河和池塘裝滿了20世紀(jì)80年代的蛙鳴。但是，我以及我的父母親，從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得黃河對(duì)我們有什么用處。因?yàn)椋恳荒?，春夏或者初秋，需要澆地的時(shí)候，我所生活的鄉(xiāng)村缺水。河流里沒(méi)有水，父親便拉著水去澆地。裝水的設(shè)備是一個(gè)厚塑料袋。因?yàn)榧茏榆?chē)并不平整，路也是泥洼路，所以，拉水的時(shí)候，裝水的塑料袋會(huì)被架子車(chē)刺破。每每這個(gè)時(shí)候，我便派上了用場(chǎng)。父親在前面拉車(chē)，小小年紀(jì)的我，坐在車(chē)子上，用手抓住向外溢水的地方。而作為孩子的我，最關(guān)心的是，那個(gè)水袋子里，有時(shí)候會(huì)有兩三只蝌蚪。我求著父親用舀水的馬瓢盛著那幾只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里裝水的時(shí)候，將蝌蚪放進(jìn)水里。夏天的大雨將村莊里的人趕到了房間里，村子里唯一的一口井，便會(huì)被大雨灌滿。青蛙、樹(shù)枝以及廢棄的衣物會(huì)落入井里。有時(shí)候，大人們會(huì)用鐵桶將井里的東西全都打撈出來(lái)以后，再往家里的水缸里挑水。剛打上來(lái)的井水，孩子們?nèi)羰窍牒龋笕藗兺鶗?huì)讓孩子等一等，說(shuō)是要澄一澄，澄清了，水才能喝。河里有了水，水從我們村莊流向別的村莊，再?gòu)膭e的村莊流向更遙遠(yuǎn)的村莊。我們?cè)诤永?，淘洗割的草，在河里將夏天打發(fā)掉。有時(shí)候，我們跟著流水跑，想看看，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)，河流仿佛是沒(méi)有盡頭的。這是河流給我最初的教育。第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，黃河就在城北不遠(yuǎn)處。我們一群寫(xiě)詩(shī)的人，去黃河邊上找詩(shī)句。一群人，帶了米，帶了鍋，帶了幾根胡蘿卜。我們?cè)邳S河灘上支起了一口鍋，撿了干枯的蘆葦，用黃河水煮了一鍋米飯。果然，黃河水是黃的。那是20世紀(jì)90年代的黃河，河面安靜，有水鳥(niǎo)，也有船只。黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫(xiě)成了詩(shī)句，還煮成了一鍋飯，吃到了胃里。那米粒有黃河水的味道，堿性的黃河水適合煮飯，黏稠，混濁，還有一種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人。因?yàn)楹永镉恤~(yú)，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，也可以洗干凈我們的身體和靈魂。工作以后，我看了長(zhǎng)江，見(jiàn)了大海、高原上的湖泊，還會(huì)坐郵輪出國(guó)旅行，都是在水上。我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大，從鄉(xiāng)村的河流開(kāi)始，我一步步走到了海邊。然而，讓人疑惑的是，無(wú)論我多么愿意承認(rèn)自己的改變，我?guī)缀鯕g呼自己對(duì)故鄉(xiāng)的背叛，但是，有一點(diǎn)，我無(wú)法擺脫，那使是，我對(duì)水的認(rèn)知。或身體里，最初的水，是黃河里的水。③如果說(shuō)人的身體是一個(gè)地域，那么，黃河就是我的水土。黃河被我隨身攜帶，成為身份里的一彎流水，一聲蛙鳴。不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的。那種混濁感，在幼小的時(shí)候，并不知道，這是一種膚色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次從家鄉(xiāng)出發(fā)，向中國(guó)的各個(gè)地方行走，交談，飲食，我才能感覺(jué)到，我的局限是黃河，我的判斷的依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色，是在黃河邊生活了大半生的父母親的有限。靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生活在黃河岸邊，我個(gè)人覺(jué)得，他們會(huì)被黃河捆綁。然而，在貴德，我第一次見(jiàn)到如此清澈的黃河水，人生的某個(gè)邏輯仿佛一瞬間被瓦解。④碧綠的黃河，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，以及，多個(gè)段落。而我，生活在黃河中下流域，如果不來(lái)看一看貴德的黃河，便不知道，黃河的每一段都有不同的面貌。而這個(gè)世界，所有的真相，也都和黃河的段落一樣，有多種描述。所以，當(dāng)我將那一小瓶碧綠的黃河水，寫(xiě)上標(biāo)簽放進(jìn)盒子里的時(shí)候，我突然感覺(jué)，我放的不只是數(shù)滴清澈的黃河水，而是一段證據(jù)。那些在日常生活里，我們看不到的真實(shí)，那些在家鄉(xiāng)的地域里，我們想象不到的萬(wàn)物的長(zhǎng)短，如今，都被我裝進(jìn)了那個(gè)小瓶子。貴德，松巴村，清澈的黃河水，還有我仿佛已經(jīng)理解的世事變化，都在這一段河流的清澈里找到了答案。（有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A．在青海貴德，黃河的水是清澈的，這顛覆了“我”從小以來(lái)的認(rèn)知，從而對(duì)黃河的命名產(chǎn)生了新的思考。B．父親用架子車(chē)帶“我”去拉水時(shí)，讓“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，這些溫馨的童年回憶充滿童趣。C．看江河湖海，坐船出國(guó)旅行，使“我”的眼界不斷開(kāi)闊，見(jiàn)識(shí)也不斷增長(zhǎng)，但依然很難擺脫對(duì)水的認(rèn)知。D．黃河的混濁感在“我”的外表和思想上打下烙印，影響著“我”成年后行走的判斷，成為“我”的局限。7．對(duì)文中畫(huà)線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．句子①中運(yùn)用一個(gè)“寫(xiě)”字，既把黃河擬人化，又吻合黃河水流形成的“幾”字的形狀，生動(dòng)巧妙。B．句子②承接上文對(duì)黃河的思考，用問(wèn)句引出下文“我”對(duì)黃河認(rèn)識(shí)變化的敘寫(xiě)，過(guò)渡自然，引起注意。C．句子③將“我”的身體假設(shè)為一個(gè)地域，黃河是其中的“水土”，以此凸顯黃河對(duì)“我”的重要性。D．句子④將“碧綠的黃河”比喻為“光”，將思想的陰暗面比喻為“黑洞”，連用兩喻，具體而生動(dòng)。8．到貴德之前，“我”對(duì)黃河的情感經(jīng)歷了哪些變化？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。9．文章標(biāo)題“清澈”在文中有多重含義，請(qǐng)結(jié)合文本加以分析。二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：《禮》云：“欲不可縱，志不可滿?！庇钪婵烧槠錁O，情性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。先祖靖侯戒子侄曰：“汝家書(shū)生門(mén)戶，世無(wú)富貴；自今仕宦不可過(guò)二千石，婚姻勿貪勢(shì)家?！蔽峤K身服膺，以為名言也。天地鬼神之道，皆惡滿盈。謙虛沖損，可以免害。人生衣趣以覆寒露，食趣以塞饑乏耳。形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？秦始皇、漢武帝，富有四海，貴為天子，不知紀(jì)極，猶自敗累，況士庶乎？常以二十口家，奴婢盛多，不可出二十人。良田十頃，堂室才蔽風(fēng)雨，車(chē)馬僅代杖策。蓄財(cái)數(shù)萬(wàn)，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。不至此者，勿非道求之。仕宦稱泰，不過(guò)處在中品，前望五十人，后顧五十人，足以免恥辱，無(wú)傾危也。高此者，便當(dāng)罷謝，偃仰私庭。（選自《顏氏家訓(xùn)》）材料二：近來(lái)見(jiàn)得天地之道，剛?cè)峄ビ?，不可偏廢，太柔則靡，太剛則折。剛非暴虐之謂也，強(qiáng)矯而已；柔非卑弱之謂也，謙退而已。趨事赴公則當(dāng)強(qiáng)矯，爭(zhēng)名逐利則當(dāng)謙退；開(kāi)創(chuàng)家業(yè)則當(dāng)強(qiáng)矯，守成安樂(lè)則當(dāng)謙退；出與人物應(yīng)接則當(dāng)強(qiáng)矯，入與妻孥享受則當(dāng)謙退。凡國(guó)之強(qiáng)，必須多得賢臣工；家之強(qiáng)，必須多出賢子弟。至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種，孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也①。惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可常。此外斗智斗力之強(qiáng)，則有因強(qiáng)而大興，亦有因強(qiáng)而大敗。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，其智力皆橫絕一世，而其禍敗亦迥異尋常。故吾輩在自修處求強(qiáng)則可，在勝人處求強(qiáng)則不可。福益外家若專在勝人處求強(qiáng)其能強(qiáng)到底與否尚未可知。即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也。（選自《曾國(guó)藩家書(shū)》）【注】①《孟子·公孫丑上》載，昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣……自反而縮（理直），雖千萬(wàn)人，吾往矣。”10．材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。福益外A家B若專C在勝人處D求強(qiáng)E其能強(qiáng)F到底G與否H尚I未可知。11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．惡，厭惡，與“力惡其不出于身也”（《禮運(yùn)·大道之行也》）中的“惡”意思相同。B．趣，意旨、目的，與“園日涉以成趣”（陶淵明《歸去來(lái)兮辭》）中“趣”意思不同。C．偃仰，安居、休息，與“偃仰嘯歌，冥然兀坐”（《項(xiàng)脊軒志》）中“偃仰”意思不同。D．智力，智慧和力量，與“可謂智力孤危”（蘇洵《六國(guó)論》）中的“智力”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為做官、積財(cái)都要有限度，官位太高、財(cái)富太多容易招致禍患，少欲勿貪方可安身立命、保全門(mén)戶。B．材料二以天地之道切入，闡釋做人應(yīng)剛?cè)岵?jì)的道理，指明成事關(guān)鍵在于適時(shí)做到強(qiáng)矯與謙退，富有思辨性。C．材料二認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，贊成在開(kāi)創(chuàng)家業(yè)、自修處求強(qiáng)，而對(duì)成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑。D．兩則材料都引入古代典型事例、通過(guò)對(duì)比來(lái)加強(qiáng)說(shuō)理，勸導(dǎo)家人當(dāng)修養(yǎng)心性，觀點(diǎn)中肯有力，堪稱家訓(xùn)寶典。13．把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）形骸之內(nèi)，尚不得奢靡，己身之外，而欲窮驕泰邪？（2）蓄財(cái)數(shù)萬(wàn)，以擬吉兇急速，不啻此者，以義散之。14．曾國(guó)藩認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“一身之強(qiáng)”？三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。滿江紅·酬韓子師尚書(shū)

陳亮曾洗乾坤幽，問(wèn)何事、雄圖頓屈？試著眼、階除當(dāng)下，又添英物。北向爭(zhēng)衡幽憤在，南來(lái)遺恨狂酋失。算凄涼、部曲幾人存？三之一。諸老盡，郎君出。恩未報(bào)，家何恤。念橫飛直上，有時(shí)還戢。笑我只知存飽暖，感君元不論階級(jí)。休更上、百尺舊家樓，塵侵帙。[注]曾洗乾坤，是對(duì)宋代抗金名將韓世忠不朽功勛的高度概括，題目中的“韓子師”即韓世忠之子，亦主張抗金。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．韓世忠曾“北向爭(zhēng)衡”，與金軍交戰(zhàn)，可惜沒(méi)擒住“狂酋”，留下了幽憤和遺恨。B．在上片最后，詞人用設(shè)問(wèn)句式，寫(xiě)出韓世忠部隊(duì)的將士所剩無(wú)多，情感凄涼悲壯。C．當(dāng)“諸老盡，郎君出”時(shí)，詞人認(rèn)為，新一代的英雄兒郎應(yīng)不顧小家，報(bào)答國(guó)恩。D．雖然韓子師笑“我”還在為溫飽奔走，“我”卻感念他折節(jié)下交，不以階級(jí)論人。16．本詞題為“酬韓子師尚書(shū)”，為什么上片卻從韓世忠的功業(yè)和遺恨寫(xiě)起？請(qǐng)結(jié)合全詞談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）古人對(duì)于水面的霧氣常有不同的表達(dá)，如《赤壁賦》“

”中的“露”和《夢(mèng)游天姥吟留別》“

”中的“煙”都指水汽。（2）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光通過(guò)“

，

”的改造，把陽(yáng)光反射到室內(nèi)，解決了項(xiàng)脊軒的采光問(wèn)題。（3）在青年人才交流會(huì)上，楊書(shū)記說(shuō)，“人民需要”是黨和政府選賢任能的標(biāo)尺，對(duì)于符合“人民需要”的才能出眾的人和好的意見(jiàn)，我們應(yīng)該像魏征說(shuō)的那樣“

，

”。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下面小題。市區(qū)料峭，視野空曠，似乎就我一個(gè)人，早早地，仿佛這才是常言所說(shuō)“新的一天”。這“新”之于我，是異地之新。那些蒸騰的霧氣散發(fā)出的早點(diǎn)的味道，讓我挪不動(dòng)腿了。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我仿佛就看見(jiàn)了黃亮亮的油條，還有鮮美的豆?jié){和千張。①千張?jiān)谖依霞医懈啥垢浀哪欠N叫水豆腐。②來(lái)到壽縣，當(dāng)然要嘗一嘗豆腐。③豆腐已成為當(dāng)?shù)貥O具特色的風(fēng)味美食。④豆腐、豆?jié){、油條，近在咫尺，是一種滋味，疊印在舌尖上，與味蕾產(chǎn)至化學(xué)反應(yīng)。好沒(méi)出息地，我吞了一口唾沫。千張卷油條，我覺(jué)得軟硬皆可。我要了一根油條，有些貪婪的樣子。炸油條的男子望了望我，看我背著那么大的相機(jī)，笑了，說(shuō)他也愛(ài)照相，年輕時(shí)也買(mǎi)過(guò)照相機(jī)，那時(shí)還是膠卷的，海鷗牌。說(shuō)過(guò)后，他有點(diǎn)羞澀，不好意思，帶有青春的惆悵和幸福。我朝店鋪里望了一眼，有一疑似老板娘的女人，在不停地收拾忙碌。我故意問(wèn)是誰(shuí)，老板笑了，你說(shuō)是誰(shuí)。我說(shuō)，你好眼光啊，那時(shí)買(mǎi)相機(jī)就是照她吧！想必是被我說(shuō)中了，他倆樂(lè)得不行。這個(gè)早晨，一下美好起來(lái)。18．下列句子中的“才”與文中加點(diǎn)的“才”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A．秋蟬的衰弱的殘聲……在南方是非要上郊外或山上才聽(tīng)得到的。（《故都的秋》）B．祖父就說(shuō)：“嗨，他送我好些錢(qián)，我才不要這些錢(qián)！”（《邊城》）C．過(guò)了一會(huì)，她才說(shuō)：“你走，我不攔你，家里怎么辦？”（《荷花淀》）D．香雪沒(méi)說(shuō)話，慌得臉都紅了。她才十七歲，還沒(méi)學(xué)會(huì)怎樣在這種事上給人家?guī)颓?。（《哦，香雪》?9．“豆腐是淮南王劉安在壽縣發(fā)明的，壽縣是中國(guó)的豆腐之鄉(xiāng)?！边@兩句話出現(xiàn)的位置，最恰當(dāng)?shù)氖牵?/p>

）A．①處

B．②處

C．③處

D．④處20．第三自然段中人物對(duì)話沒(méi)有使用引號(hào)，這樣寫(xiě)有什么好處？閱讀下面的文字，完成下面小題。連環(huán)畫(huà)，是一種大眾化的讀物，它的特點(diǎn)之一是“俗”。這種“俗”，不是庸俗低級(jí)的“俗”，而是

A

，讓人們?cè)敢饪?，看得懂。花幾毛錢(qián)買(mǎi)一本連環(huán)畫(huà)目不轉(zhuǎn)睛地讀，這是不少人的童年記憶。

B

是連環(huán)畫(huà)的天然優(yōu)勢(shì)，它既有連續(xù)有趣的圖畫(huà)，也有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的文字，傳遞出有別于其他繪畫(huà)種類的審美特質(zhì)。

連環(huán)畫(huà)的興起與衰落，

C

。新中國(guó)成立初期，使用新畫(huà)風(fēng)、宣傳新思想、傳遞新觀念的“新”連環(huán)畫(huà)，便應(yīng)運(yùn)而生，迎來(lái)連環(huán)畫(huà)熱。20世紀(jì)90年代之后，守著傳統(tǒng)紙質(zhì)出版形式的連環(huán)畫(huà)受到了新興互聯(lián)網(wǎng)的沖擊，逐漸式微。

近年來(lái)，人們?cè)俅蜗破疬B環(huán)畫(huà)閱讀熱潮。國(guó)風(fēng)連環(huán)畫(huà)中細(xì)致描摹的傳統(tǒng)服飾、內(nèi)涵豐富的東方故事，無(wú)一不蘊(yùn)含著優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化。2021年，人民美術(shù)出版社聯(lián)合B站，以“高清電子版+互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)閱讀”的形式，上線電子版經(jīng)典連環(huán)畫(huà)；第七屆全國(guó)連環(huán)畫(huà)展覽上，觸屏數(shù)字連環(huán)畫(huà)、“動(dòng)起來(lái)”的連環(huán)畫(huà)，豐富了觀眾的觀展體驗(yàn)；手機(jī)中，電子連環(huán)畫(huà)、有聲連環(huán)畫(huà)，讓讀者重溫童年記憶……21．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。22．簡(jiǎn)述第三自然段的主要內(nèi)容。要求使用包含因果關(guān)系的句子，表達(dá)準(zhǔn)確流暢，不超過(guò)45個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。電影《熱辣滾燙》里極度肥胖的杜樂(lè)瑩一直想要贏一次，在不懈的奮斗之后還是在拳擊場(chǎng)上被人打敗了。但她減肥成功了，她打完了整場(chǎng)比賽，她認(rèn)為自己“已經(jīng)贏了”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考。請(qǐng)就此寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．B2．D

3．D

4．C

5．（1）①“絲路遺存”豐富了邊塞詩(shī)的題材(內(nèi)容)，“隴頭”等成為邊塞詩(shī)中的重要題材。

②豐富了邊塞詩(shī)的主題(情感)，出現(xiàn)了征人思鄉(xiāng)、反戰(zhàn)等主題。（2）邊塞詩(shī)的創(chuàng)作賦予了“絲路遺存”豐富的內(nèi)涵。邊塞詩(shī)人將唐人強(qiáng)烈的功名意識(shí)、進(jìn)取精神附加在“絲路遺存”上，增添了“絲路遺存”的文化內(nèi)涵。【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。B.“帶給文學(xué)書(shū)寫(xiě)者豐富的生命體驗(yàn)，影響著他們的創(chuàng)作，由此形成唐代獨(dú)具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)”錯(cuò)，因果倒置。原文“秦漢以來(lái)，長(zhǎng)安迭為帝都，京城為帝陵環(huán)擁，形成別具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)圈，游離于京城與地方之間，成就了諸多詩(shī)人豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)”，可見(jiàn)是“別具特色的陵寢文化和陵邑文學(xué)圈”成就了“諸多詩(shī)人豐富的內(nèi)在生命體驗(yàn)”。故選B。2．本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。D.“是因?yàn)橐浴煜ぁ瘜?xiě)‘陌生’”錯(cuò)，原文“寫(xiě)入陌生事物使作品帶有奇異、浪漫的色彩，熟悉的因素出現(xiàn)詩(shī)中則增加親切感”，可見(jiàn)是寫(xiě)入陌生事物凸顯邊地風(fēng)光奇異、浪漫的色彩，不是“以‘熟悉’寫(xiě)‘陌生’”。故選D。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“用萬(wàn)里征途來(lái)形容西域地區(qū)的遙遠(yuǎn)，進(jìn)而表達(dá)士兵的疲憊之態(tài)與思鄉(xiāng)之情”，沒(méi)有增加絲綢之路的文學(xué)內(nèi)涵，不能作為論據(jù)支撐觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析圖表信息的能力。C.“表達(dá)國(guó)力衰退無(wú)奈舍棄西域之‘悲’”錯(cuò)，應(yīng)是表達(dá)借輪臺(tái)譏刺窮兵黷武之“悲”。6．B7．D

8．①?gòu)耐陼r(shí)對(duì)黃河感覺(jué)遙遠(yuǎn)陌生到上大學(xué)時(shí)對(duì)黃河像對(duì)母親般親切依戀。②再到工作后想擺脫黃河的捆綁，打破黃河的局限。

9．①青海貴德的黃河水是清澈的。②澄清的河水可以使我們的身體和靈魂變得干凈。③對(duì)自我和世界的認(rèn)識(shí)變得清晰?！窘馕觥?．本題考查小說(shuō)對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“溫馨的回憶充滿童趣”錯(cuò)誤，從原文“需要澆地的時(shí)候，我所生活的鄉(xiāng)村缺水”及下文對(duì)缺水生活的記述等看，“我”的童年生活并不是“溫馨”的，父親拉車(chē)運(yùn)水澆地表現(xiàn)的反而是生活的艱辛。故選B。7．本題考查學(xué)生對(duì)語(yǔ)句的分析與鑒賞能力。D.“將思想的陰暗面比喻為‘黑洞’”錯(cuò)誤，“黑洞”比喻的是“我”思想上認(rèn)識(shí)的不足或局限。故選D。8．本題考查學(xué)生分析、探究文章情感的能力。最初對(duì)黃河的認(rèn)知是“黃河距離我的童年相當(dāng)遠(yuǎn)。我所生活的鄉(xiāng)村是黃河的支流”“有時(shí)候，我們跟著流水跑，想看看，這條河流到了多遠(yuǎn)的地方。直到我們累得趴下了，才發(fā)現(xiàn)，河流仿佛是沒(méi)有盡頭的”“這是河流給我最初的教育”，此時(shí)我對(duì)黃河的情感是感覺(jué)陌生而遙遠(yuǎn)。真正見(jiàn)到黃河時(shí)，由原文“第一次見(jiàn)黃河水，卻已經(jīng)是多年以后。我上了大學(xué)，在離家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的小城，黃河就在城北不遠(yuǎn)處”“黃河從此不只是幼年時(shí)的想象，不僅被我們寫(xiě)成了詩(shī)句，還……還有一種母親的味道。說(shuō)黃河是母親河，更多的是黃河水養(yǎng)育了岸邊的人”“也可以洗干凈我們的身體和靈魂”可知，上大學(xué)時(shí)，黃河已經(jīng)不是幼年時(shí)的想象，而是像養(yǎng)育我的母親一樣，還可以凈化我們的靈魂，我對(duì)黃河有了依戀和虔誠(chéng)的敬仰。工作以后，我對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)是：“我的認(rèn)知的部分，一點(diǎn)點(diǎn)地?cái)U(kuò)大”“我無(wú)法擺脫，那使是，我對(duì)水的認(rèn)知”“不論我走多遠(yuǎn)，內(nèi)心里的黃河都是混濁的”“的局限是黃河，我的判斷的依據(jù)是黃河邊上的莊稼，而我的人性的底色，是在黃河邊生活了大半生的父母親的有限”“靈魂在哪里，需要黃河流域的人不停地出走，才能找到。如果一個(gè)人一生都只生活在黃河岸邊，我個(gè)人覺(jué)得，他們會(huì)被黃河捆綁”。由此可知，我視黃河為捆綁、局限，想要掙脫、打破。9．本題考查學(xué)生探究標(biāo)題含義和作用的能力。標(biāo)題的含義包括表層含義和深層含義。表層含義即標(biāo)題的字面義、常用義。深層含義即比喻義、象征義、引申義等，往往是抽象的精神品質(zhì)之類，常常是文章要揭示的中心。從文章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容看，“清澈”是散文的線索。散文是由貴德黃河水的清澈引發(fā)感慨來(lái)記述不同時(shí)期對(duì)黃河水的認(rèn)識(shí)和情感的，所以文章里的“清澈”，首先是它的表層含義，即青海貴德的黃河水是清澈的。從文章情感看，文章中有對(duì)黃河水的歌頌，“因?yàn)楹永镉恤~(yú)，河水澄清了，可以煮飯、洗衣，也可以洗干凈我們的身體和靈魂”，可見(jiàn)“清澈”象征了黃河的精神品格，澄清的河水可以使我們的身體和靈魂變得干凈。從文章的主旨看，“我與黃河的關(guān)系，在青海變得模糊了。黃河給了我什么？”“碧綠的黃河，像是一道光。照進(jìn)了我思想的黑洞里。讓我知道，事物的多重面向，以及，多個(gè)段落”前后呼應(yīng)，揭示了散文的主題：“我仿佛已經(jīng)理解的世事變化，都在這一段河流的清澈里找到了答案”。也就是說(shuō)“我”對(duì)黃河的認(rèn)識(shí)，從童年的陌生、大學(xué)的依戀到工作的擺脫，也體現(xiàn)了我世界觀的變化，“清澈”是指“我”清晰地認(rèn)識(shí)了自己和世界。10．BEH11．C

12．C

13．（1）自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？（2）積累錢(qián)財(cái)幾萬(wàn)，來(lái)為福禍緊急之事作打算，超過(guò)這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。

14．①善于進(jìn)行自我反省；②努力提升自我修養(yǎng)；③做事追求合乎道義。【解析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門(mén)在勝過(guò)別人的地方求強(qiáng)，他是否能強(qiáng)到底，還不可知?！案Ｒ嫱饧摇笔侵髦^結(jié)構(gòu)，“若”表假設(shè)，一般放在句首，其前B處斷開(kāi)；“專在勝人處求強(qiáng)”是假設(shè)的內(nèi)容，中間不斷開(kāi)，“其”是下句主語(yǔ)，其前E處斷開(kāi)；“其能強(qiáng)到底與否”做“尚未可知”的主語(yǔ)，主語(yǔ)較長(zhǎng)，其后H處斷開(kāi)。故選BEH。11．本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿。/力氣，人們厭惡它不出于自己。B.正確。意旨、目的；樂(lè)趣。句意：穿衣服只是為了御寒。/天天到園里行走，自成一種樂(lè)趣。C.錯(cuò)誤。都是“安居、休息”。句意：留在家中悠悠自得。/我在這里生活悠然自得，有時(shí)長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)靜悄悄地獨(dú)自坐著。D.正確。句意：他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世。/可以說(shuō)是智謀力量窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“對(duì)成功后一味尋求安穩(wěn)的行為則表示不屑”錯(cuò)。原文“即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，亦君子所不屑道也”，意思是即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。選項(xiàng)曲解文意。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“形骸”，身體；“奢靡”，奢侈浪費(fèi)；“窮”極盡；“驕泰”，驕奢放縱。（2）“蓄”，積累；“擬”，打算；“不啻”，不止；“散”，分散。14．本題考查學(xué)生分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力?！耙簧碇畯?qiáng)”的內(nèi)容在材料二。①由“孟子之集義而慊，即曾子之自反而縮也”可知，善于進(jìn)行自我反??；②由“吾輩在自修處求強(qiáng)則可”可知，努力提升自我修養(yǎng)；③由“至一身之強(qiáng)，則不外乎北宮黝、孟施舍、曾子三種”“惟曾、孟與孔子告仲由之強(qiáng)，略為可久可常”可知，做事追求合乎道義。參考譯文：材料一：《禮記·曲禮》說(shuō)：“不可放縱欲望，不可志得意滿”宇宙之大，尚有邊際，人本能的欲望卻是無(wú)窮無(wú)盡的；只是在使自己減少欲望，知道滿足的基礎(chǔ)尚加以限制。我們的祖先靖侯，告誡子侄說(shuō)：“咱們家是書(shū)香門(mén)第，世世代代不求富貴，從現(xiàn)在起當(dāng)官不可當(dāng)?shù)蕾旱摱陨系拇蠊伲橐黾奕⒉灰矢綑?quán)勢(shì)顯赫的家族。”這番話，我終身牢記在心，把它當(dāng)作座右銘。天地鬼神之道，都厭惡驕傲自滿；謙虛淡泊，可以免除禍害。人活在世上，穿衣服只是為了御寒，吃東西只是為了充饑。自己的身體，尚且不能追求奢侈浪費(fèi)，自己身體之外，又何必想要極盡驕奢放縱呢？秦始皇、漢武帝擁有天下的財(cái)富，顯貴地成為天子，卻不知足，毫無(wú)節(jié)制，尚且給自己帶來(lái)傷敗的結(jié)果，何況一般的人呢？我常認(rèn)為，二十口的家庭，奴婢再多也不超過(guò)二十人，良田不超過(guò)十頃，房屋只以遮擋風(fēng)雨，牛馬足夠駕馭；積累錢(qián)財(cái)幾萬(wàn)，來(lái)為福禍緊急之事作打算，超過(guò)這個(gè)數(shù)量，要按照道義分散家財(cái)。沒(méi)有達(dá)到這個(gè)程度，不可昧著良心去尋求。做官較為穩(wěn)妥，不要超過(guò)中級(jí)以上，前面可以看見(jiàn)五十人，后面可以望見(jiàn)五十人，這樣就足以避免恥辱，沒(méi)有什么風(fēng)險(xiǎn)。高于這個(gè)級(jí)別，

就應(yīng)當(dāng)謝絕，留在家中悠悠自得。材料二：近年來(lái)體會(huì)到天地之道，要?jiǎng)側(cè)峄ビ茫豢善珡U。太柔就導(dǎo)至萎靡不振，太剛則容易招至折斷。剛并不是說(shuō)要暴虐，只是矯正使弱變強(qiáng)。柔也并不是卑弱，而是在強(qiáng)的方面謙讓而已。辦公辦事，就應(yīng)勉力爭(zhēng)取，爭(zhēng)名逐利，就應(yīng)當(dāng)謙退。開(kāi)創(chuàng)家業(yè)，應(yīng)當(dāng)奮發(fā)進(jìn)取，守成安樂(lè)，則應(yīng)當(dāng)謙遜平和。出外與人接觸應(yīng)答，應(yīng)該努力表現(xiàn)；回家與妻兒享受，就要悠閑舒緩。大凡國(guó)家強(qiáng)盛，必須有許多賢臣；大凡家庭強(qiáng)盛，必須有許多賢良子弟。至于一個(gè)人的強(qiáng)盛，不外乎北宮黝的勇敢、孟施舍的仁厚、曾子的義理三種，把孟子的仁義集于一身而又不滿足，就是曾子的反躬自問(wèn)。只有曾子、孟子和孔子告訴仲由的強(qiáng)，才略微可以長(zhǎng)久。此外，斗勇斗智的強(qiáng)，有的因此大興盛，也有的因此大失敗。古來(lái)如李斯、曹操、董卓、楊素，他們的智慧力量都橫行獨(dú)秀于一世，他們的禍敗也與尋常人大不一樣。所以我們?cè)谧孕薹矫媲髲?qiáng)是可以的，在與人爭(zhēng)勝負(fù)時(shí)求強(qiáng)就不可以了。福氣和利益實(shí)乃外物，如果專門(mén)在勝過(guò)別人的地方求強(qiáng)，是否能強(qiáng)到底，還不可知，即使終身強(qiáng)橫安穩(wěn)，也是君子所不屑一提的。15．D16．①寫(xiě)其父韓世忠的功業(yè)，是對(duì)韓子師為名將之后的贊美。②寫(xiě)韓世忠的功業(yè)，為下文韓子師出場(chǎng)做鋪墊，與下文寫(xiě)韓朝廷“又添英物”相照應(yīng)。③寫(xiě)韓世忠的功業(yè)和遺憾，能比較委婉地勉勵(lì)韓子師要子承父志，激發(fā)他的斗志?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解和賞析詩(shī)歌內(nèi)容、手法、思想情感的能力。D.“韓子師笑‘我’還在為溫飽奔走”錯(cuò)，曲解文意。詞中說(shuō)“笑我只知存飽暖，感君元不論階級(jí)”，此處應(yīng)該是“我自己”嘲笑自己還在為溫飽奔走?！靶Α焙汀案小钡闹髡Z(yǔ)都是我。故選D。16．本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者的情感、觀點(diǎn)態(tài)度的能力。結(jié)合注釋“曾洗乾坤，是對(duì)宋代抗金名將韓世忠不朽功勛的高度概括，題目中的“韓子師”即韓世忠之子，亦主張抗金”，寫(xiě)其父韓世忠的功業(yè)，是對(duì)韓子師作為名將之后的高度贊揚(yáng)。本詞起句用“曾洗乾坤”四字高度概括和評(píng)價(jià)了韓世忠的不朽功勛?！靶蹐D頓屈”四字之上又冠以“問(wèn)何事”三字，給全句貫進(jìn)了一股無(wú)比憤怒的情緒。韓世忠“雄圖頓屈”的原因是世人所知的，作者偏偏卻要問(wèn)，在不言中讓人們?cè)偃シ此肌＝又?，作者才用“試著眼、階除當(dāng)下，又添英物”一句去寫(xiě)韓子師，寫(xiě)韓世忠的功業(yè)，為下文韓子師出場(chǎng)做鋪墊，與下文寫(xiě)韓朝廷“又添英物”相照應(yīng)。下片寫(xiě)“恩未報(bào)，家何恤”意思是說(shuō)國(guó)仇未雪，父志未伸，皇恩未報(bào)，你哪里可以就此罷官回鄉(xiāng)，考慮小家庭的事呢？

“念橫飛直上，有時(shí)還戢”，這也是對(duì)韓子師鼓勵(lì)的話。在這樣一個(gè)亂流趨孤嶼的歷史關(guān)頭，要扭轉(zhuǎn)乾坤，總不免要遇到阻力的?！靶莞稀俪吲f家樓，塵侵帙”，舊家樓上先人遺留的書(shū)卷上早已蕩滿了塵土，而他“頓屈”的雄圖尚未完成，你怎么能夠就這樣去上“舊家樓”呢？結(jié)