第6課 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)（課件）

第三單元

全球聯(lián)系的建立與資本主義的興起第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)第7課全球航路的開(kāi)辟和歐洲早期殖民擴(kuò)張第8課歐美主要國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)革命與資本主義制度的確立

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興一一目錄CONTENTS第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)四

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)宗教改革二一科學(xué)革命三知道文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)革命和啟蒙運(yùn)動(dòng)，認(rèn)識(shí)這些事件對(duì)世界歷史的影響；課程標(biāo)準(zhǔn)重點(diǎn)：文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景、內(nèi)容難點(diǎn)：

文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)興起、啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史影響

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1、理解西歐思想解放的歷程是歐洲資本主義萌芽從產(chǎn)生到壯大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的，學(xué)會(huì)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀方法。2在對(duì)西歐思想解放運(yùn)動(dòng)的探究中，能夠恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用史料對(duì)所探究問(wèn)題進(jìn)行論述。3.能夠認(rèn)識(shí)到西歐的人文主義思想是人類(lèi)文明的優(yōu)秀思想成果。學(xué)習(xí)目標(biāo)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)知識(shí)架構(gòu)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)13—15世紀(jì)，佛羅倫薩是歐洲主要的工商業(yè)和金融中心之一，市民生活豐富多彩，世俗活動(dòng)和個(gè)人發(fā)展受到重視，為新文化、新思想的滋生和繁榮提供了沃土。佛羅倫薩成為文藝復(fù)興的發(fā)祥地之一。

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有人說(shuō)西歐封建社會(huì)末期是“人”和“世界”被發(fā)現(xiàn)的時(shí)代。這里的“人”被發(fā)現(xiàn)和“世界”被發(fā)現(xiàn)分別指的是什么事件？“世界”被發(fā)現(xiàn)是15世紀(jì)末16世紀(jì)初的新航路開(kāi)辟；“人”被發(fā)現(xiàn)指的是14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)；

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)中世紀(jì)：通常是指從公元476年西羅馬帝國(guó)滅亡開(kāi)始，到1640年英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命為止的歐洲封建社會(huì)時(shí)期。文藝復(fù)興：14世紀(jì)中葉到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)?！皬?fù)興”的原意為“再生”。文藝復(fù)興時(shí)期的部分意大利學(xué)者認(rèn)為自己處于一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)端，這個(gè)新的時(shí)代將越過(guò)中世紀(jì)，直接延續(xù)古代的文化傳統(tǒng)，古典文化將迎來(lái)再生。

人文主義：人文主義以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。概念闡釋

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材料一：意大利，……那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽……這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)……

——李純武《簡(jiǎn)明世界通史》資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展（經(jīng)濟(jì)根源）史料分析：文藝復(fù)興的背景

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材料二

意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化……

——孔祥民《世界中古史》史料分析：文藝復(fù)興的背景古希臘羅馬文化積淀深厚（文化基礎(chǔ)）

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)史料分析：文藝復(fù)興的背景

材料三

他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動(dòng)中獲得的財(cái)富，能夠雇用大批詩(shī)人，學(xué)者和藝術(shù)家…通過(guò)這些人，資產(chǎn)階級(jí)得以抒發(fā)他們自己的理想與價(jià)值觀念。

——布魯克爾《文藝復(fù)興時(shí)期的佛羅倫薩》新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持（階級(jí)支持）美第奇家族

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材料四

無(wú)論是誰(shuí),只要不是傻子就都不能否認(rèn)……哪個(gè)地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達(dá)呢?又有哪個(gè)地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?

——《意大利文藝復(fù)興史上的主要問(wèn)題》史料分析：文藝復(fù)興的背景具有新思想的學(xué)者文人聚集（中堅(jiān)力量）

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材料五

黑死病橫掃整個(gè)歐洲，使人口減少1/3—1/2，佛羅倫薩也不能幸免…從1300年的人口頂峰的9.5萬(wàn)人暴跌到1340年的3萬(wàn)人。

——王乃耀.藝復(fù)早期的佛羅倫薩經(jīng)濟(jì)考察對(duì)宗教信仰的反思與懷疑（社會(huì)心理）史料分析：文藝復(fù)興的背景黑死病掃蕩的歐洲

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興

1、背景

(1)首發(fā)地點(diǎn)：意大利佛羅倫薩

(2)根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展

(3)文化基礎(chǔ)：古希臘羅馬文化積淀深厚

(4)階級(jí)支持：新興貴族、資產(chǎn)階級(jí)的扶持

(5)中堅(jiān)力量：具有新思想的學(xué)者文人聚集

(6)社會(huì)心理：對(duì)宗教信仰的反思與懷疑

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2、內(nèi)容(1)代表人物①文學(xué)三杰：

但丁、薄伽丘

彼特拉克②美術(shù)三杰：

達(dá)·芬奇、拉斐爾

米開(kāi)朗琪羅一、文藝復(fù)興但丁與《神曲》達(dá)·芬奇與《蒙娜麗莎》

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薄伽丘雖然謳歌了人性，但他對(duì)人性的謳歌主要集中在人性中的本能方面，而作為生物種群的最高級(jí)動(dòng)物，人類(lèi)應(yīng)該有更高的追求。

莎士比亞更注重人的理性，以優(yōu)雅流暢的語(yǔ)言、豐富細(xì)膩的情感、雋永深刻的哲理，刻畫(huà)了人類(lèi)復(fù)雜的內(nèi)心世界，歌頌了人間的仁愛(ài)和友誼，提升了人性的尊嚴(yán)。易混辨析莎士比亞對(duì)人的贊美VS薄伽丘對(duì)人性的肯定

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域代表人物代表作主要思想或地位文學(xué)但丁《神曲》對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎恨彼特拉克《歌集》提出要以人的學(xué)問(wèn)代替神的學(xué)問(wèn)薄伽丘《十日談》抨擊封建道德和教會(huì)禁欲思想，宣揚(yáng)人類(lèi)平等，主張發(fā)展人的個(gè)性莎士比亞《哈姆雷特》熱情謳歌人的偉大和高貴，稱人是“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”藝術(shù)達(dá)·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》歌頌人的美及人的豐富的思想感情米開(kāi)朗琪羅《大衛(wèi)》雕像體現(xiàn)人物的思想意志、精神氣質(zhì)拉斐爾《西斯延圣母》通過(guò)宗教題材展現(xiàn)人性的美

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2、指導(dǎo)思想：人文主義

(1)以人為中心而不是以神為中心,提

升人的地位,肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)(2)反對(duì)禁欲主義,抨擊教會(huì)腐敗和守

舊思想,崇尚理性。(3)重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力,追

求現(xiàn)世社會(huì)的幸福生活。(4)提倡探索人與自然的奧秘。一、文藝復(fù)興

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史料文藝復(fù)興并非是對(duì)古典文化的“亦步亦趨”的簡(jiǎn)單模仿,而是在很大程度上的一種創(chuàng)新,是新興資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)在意識(shí)形態(tài)上的反映。……新興資產(chǎn)階級(jí)為了求得自身的發(fā)展,必須首先在思想上從中世紀(jì)的宗教神學(xué)桎梏下解放出來(lái)。為此,他們不得不借用作為基督教神學(xué)的對(duì)立物的、富有生活氣息的、世俗的古典文化來(lái)表達(dá)自己的世界觀和人生觀?！幾詤怯阝?、齊世榮主編《世界史?近代史編》思考：根據(jù)史料,指出文藝復(fù)興的特點(diǎn)和性質(zhì)。

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)3.特點(diǎn):資產(chǎn)階級(jí)借助古典文化為現(xiàn)

實(shí)政治服務(wù).4.性質(zhì):以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬古典

文化為號(hào)召,實(shí)質(zhì)上卻是創(chuàng)立

符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新

文化。5.擴(kuò)展地區(qū)：15世紀(jì)后期，文藝復(fù)

興開(kāi)始向西歐其他國(guó)家和地

區(qū)傳播一、文藝復(fù)興

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)6.影響(1)文藝復(fù)興為古典文化注入了時(shí)代

精神，在一定程度上沖擊了封建

秩序，解放了長(zhǎng)期被宗教戒律壓

抑和禁錮的人性，使人們開(kāi)始更

多地關(guān)注人本身與現(xiàn)世世界。(2)在史學(xué)、政治學(xué)、自然科學(xué)等方

面有突出貢獻(xiàn)；(3)推動(dòng)了教育的發(fā)展；(4)促進(jìn)了日常行為方式文明化；一、文藝復(fù)興

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材料：大家知道，文藝復(fù)興掙脫了神的統(tǒng)治，確立了人的尊嚴(yán)。但是那時(shí)的教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開(kāi)提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)的。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！度~廷芳：18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》

思考：結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析史料中“借古喻今”的含義及文藝復(fù)興采取這種態(tài)度的原因。含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想，原因：基督教會(huì)壟斷文化；

歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱??；

沒(méi)有成熟的文化體系取代基督教文化；

古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.當(dāng)時(shí)封建神學(xué)占統(tǒng)治地位，教會(huì)勢(shì)力龐大，不允許其他思想和學(xué)說(shuō)傳播，封建神學(xué)的理論體系大多建立在古希臘羅馬的科技、思想文化基礎(chǔ)之上。2.資產(chǎn)階級(jí)力量弱小，還無(wú)力與封建神學(xué)正面沖突，所以借助復(fù)興古希臘羅馬文化之名，而行反對(duì)封建神學(xué)、宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想文化之實(shí)。理解提升

文藝復(fù)興借助古希臘羅馬文化外衣的原因

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1、背景(1)思想原因：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來(lái)越多的質(zhì)疑，但在歐洲的影響僅局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層。(2)宗教原因：教會(huì)的腐朽激化社會(huì)矛盾，人們對(duì)羅馬教廷的長(zhǎng)期剝削日益不滿。(3)經(jīng)濟(jì)原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要沖破天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治的阻礙。(4)直接原因：1517年，教皇大量出售“贖罪券”，激起德國(guó)各階層民眾的憤慨。天主教中心二、宗教改革

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)出售贖罪券帶來(lái)的變革德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國(guó)”，實(shí)際上長(zhǎng)年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國(guó)皇帝無(wú)法不依賴于教會(huì)的力量，教會(huì)的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會(huì)出現(xiàn)財(cái)政問(wèn)題的時(shí)候，就會(huì)想方設(shè)法從德國(guó)聚斂錢(qián)財(cái)，以至于德國(guó)被人們戲稱為“教皇的奶牛”。1517年，通過(guò)行賄當(dāng)上大主教的亞爾伯特為償還欠下的巨款，充當(dāng)教皇的代理人，在德意志推銷(xiāo)“贖罪券”他宣揚(yáng)道，只要支付金錢(qián)，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)28很顯然，當(dāng)錢(qián)幣投入錢(qián)柜中“叮當(dāng)”作響的時(shí)候，增加的只是得

利心和貪欲心。至于代之是否有效，完全只能以上帝的意為轉(zhuǎn)移。36每一個(gè)基督教，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)罪券，也

同樣可以得到罪成全部免罰。81這種對(duì)贖罪券的荒謬宣傳，使得那些有學(xué)問(wèn)的人，對(duì)于保持大家

對(duì)教皇的尊敬，也確實(shí)感到困難，對(duì)于俗人的懷疑和非難更難以

解答。83例如，既然教皇為了募款修筑教堂就教這樣一件極不重要的事情

而解救了無(wú)數(shù)的靈魂，那么他何以不為神圣的以及解救靈魂的最

高需要，而素性將一切靈魂都解脫，使煉獄中不留一人呢？——馬丁路德《九十五條論綱》節(jié)選

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材料一：教皇不得再批準(zhǔn)教團(tuán)，甚至必須奉命廢除若干和減少它們的數(shù)目……因?yàn)檫@些儀式容易使人為它們而生活，而不注意信仰。

——馬丁·路德《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》

材料二：每一個(gè)基督教徒，只要感覺(jué)到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買(mǎi)贖罪券，也同樣可以得到赦罪。

——【德】馬丁?路德：《九十五條論綱》

材料三：我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教中執(zhí)行它的職務(wù)……不管他是教皇、主教、傳教士，……世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。

——馬丁·路德《致德意志基督教貴族公開(kāi)書(shū)》問(wèn)題：依據(jù)上述材料歸納馬丁?路德的主張。①簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉價(jià)教會(huì)；②因信稱義；③世俗權(quán)力高于教權(quán)。

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2.序幕：1517年，馬丁·路德撰寫(xiě)了著名的《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷(xiāo)贖罪券的欺騙行為，拉開(kāi)了宗教改革的序幕。3.主張：

①“信仰耶穌就可得救”

（“因信稱義”）②圣經(jīng)至上，上帝面前人人平等

③建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)

④力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)，教隨國(guó)定漫畫(huà)《德國(guó)是教皇的奶?！范?、宗教改革

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)因行稱義與因信稱義

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)4.實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下

發(fā)動(dòng)的反對(duì)封建統(tǒng)治和羅

馬神權(quán)統(tǒng)治的政治。5.影響：

(1)政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國(guó)家的形成發(fā)展。

(2)經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。

(3)思想上：打破了天主教會(huì)精神壟斷，使人們的思想得到解放。馬丁·路德與神圣羅馬帝國(guó)皇帝辯論二、宗教改革

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)合作探究：有人說(shuō),在促進(jìn)思想解放方面,宗教改革比文藝復(fù)興有很大的進(jìn)步,表現(xiàn)為它將“人文精神”進(jìn)一步弘揚(yáng)。你如何理解？

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.背景：

文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)也產(chǎn)生了革命性變化。2.興起：16-17世紀(jì)，歐洲自然科學(xué)研究取得重大突破，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。三、近代科學(xué)的興起

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)3.成就：

(1)波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)宣揚(yáng)的“地心說(shuō)”，建立起一種新的宇宙觀。(2)英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。(3)光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。三、近代科學(xué)的興起伽利略觀測(cè)天文學(xué)之父達(dá)爾文生物進(jìn)化論開(kāi)普勒發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三大定律維薩留斯血液循環(huán)論

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)其他成就

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)4.意義

(1)科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。

(2)近代科學(xué)所形成的世界觀和方法論，打擊了基督教世界觀所籠罩的意識(shí)形態(tài)和神學(xué)體系，促進(jìn)了思想解放，推動(dòng)了科學(xué)世界觀（馬克思主義世界觀）的形成。

(3)近代科學(xué)的興起，削弱了封建專(zhuān)制統(tǒng)治的精神支柱，促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。三、近代科學(xué)的興起

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材料一：現(xiàn)象引導(dǎo)天文學(xué)家。

——哥白尼

材料二：他（哥白尼）描寫(xiě)這次觀察的情況說(shuō)：“隨著帆船的遠(yuǎn)去，那個(gè)閃光的物體逐漸降落，最后完全隱沒(méi)，就像太陽(yáng)下山一樣?！彼贸鲆粋€(gè)結(jié)論“就連海面也是圓形的”。問(wèn)題：依據(jù)上述材料歸“科學(xué)革命”有什么特點(diǎn)?？茖W(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法。

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)：“啟蒙”在法文中即為光明、智慧之意。啟蒙思想家認(rèn)為：過(guò)去的時(shí)代在天主教會(huì)和世俗封建主的統(tǒng)治下是迷信和無(wú)知的黑暗時(shí)代，而啟蒙運(yùn)動(dòng)就是要從黑暗進(jìn)入到智慧和光明的時(shí)代。他們呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。

理性：即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人自己的思維去判斷，而不依賴天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。這里涉及了一個(gè)思考什么(人的權(quán)利)、怎樣思考(科學(xué)的方法)的問(wèn)題。說(shuō)到底是資產(chǎn)階級(jí)要求反對(duì)專(zhuān)制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)，追求政治平等和經(jīng)濟(jì)自由，構(gòu)建一個(gè)更符合理性和人性的社會(huì)。概念闡釋

中職《世界歷史》

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1.含義：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專(zhuān)制統(tǒng)治帶來(lái)的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.背景(1)經(jīng)濟(jì)：資本主義的發(fā)展(2)階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)力量不斷壯大要求擺脫封建專(zhuān)制和教會(huì)的思想束縛(3)思想：隨著文藝復(fù)興宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，人們的思想得到進(jìn)一步解放四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

中職《世界歷史》

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)3.概況：(1)興起：17世紀(jì)，英國(guó)出現(xiàn)早期啟蒙思想。(2）高潮：18世紀(jì)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。18世紀(jì)后期，啟蒙運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮。（3）擴(kuò)展：歐洲其他國(guó)家及北美地區(qū)。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)代表人物主要著作思想主張伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》抨擊天主教會(huì)；反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲；提倡天賦人權(quán)；法律面前人人不等孟德斯鳩《論法的精神》《波斯人信札》主張君主立憲；提出三權(quán)分立；法律是理性的體現(xiàn)盧梭《社會(huì)契約論》天賦人權(quán)；社會(huì)契約論；人民主權(quán)說(shuō)康德《純粹理性批判》總結(jié)了啟蒙思想；提出要自由也要自律4.啟蒙思想家

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，認(rèn)為勞動(dòng)是財(cái)富的源泉和衡量?jī)r(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)5.指導(dǎo)思想：理性，即判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，人自己思考運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力6.思想主張：天賦人權(quán)、自由平等、法制、三權(quán)分立、權(quán)力制衡、主權(quán)在民。7.性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

康德在他的《什么是啟蒙》中說(shuō)：“啟蒙就是使人們脫離未成熟的狀態(tài)?！边@時(shí)候，西歐和整個(gè)世界對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)提高了，理論變?yōu)樾袆?dòng)、改良變?yōu)楦锩Ｉ鐣?huì)結(jié)構(gòu)開(kāi)始改革，階級(jí)關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。......在法國(guó)，參加啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)者有200多人。啟蒙時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、教育各個(gè)方面。美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)是英法啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大實(shí)踐?！幾灾苡泄狻段乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)》

（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，動(dòng)搖了專(zhuān)制統(tǒng)治。（2）為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳，直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治。（3）啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。第二條：中華民國(guó)之主權(quán)屬于國(guó)民全體。第四條：中華民國(guó)以參議院、臨時(shí)大總統(tǒng)、國(guó)務(wù)員、法院行使其統(tǒng)治權(quán)。第五條：中華民國(guó)人民一律平等，無(wú)種族、階級(jí)、宗教之區(qū)別。第六條：人民得享有左列各項(xiàng)之自由。（保有財(cái)產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、言論、著作、書(shū)信、遷徙、信教、請(qǐng)?jiān)?、訴訟、選舉與被選舉、任官考試等自由）——《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”——《法國(guó)革命論》史料探究

中職《世界歷史》

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)8.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義

(1)思想解放：是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)；

(2)歐美革命：為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備，為歐美資產(chǎn)階級(jí)政治制度的建立提供了政治構(gòu)想；四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)8.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史意義

(3)世界影響：極大地鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)；

(4)精神財(cái)富：?jiǎn)⒚伤枷氤蔀槿藗冏非蠼夥诺木裎淦?，極大地推動(dòng)了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)深化理解：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義思想的內(nèi)涵

啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專(zhuān)制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度的高度。

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)拓展探究：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)與中國(guó)文化

材料一：“在這個(gè)地球上曾有過(guò)的最幸福的、并且人們最值得尊敬的時(shí)代，那就是人們尊從孔子法規(guī)的時(shí)代……在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟……孔子只訴諸道德，不宣傳神怪，‘己所不欲，勿施于人’等，是超過(guò)基督教義的最純粹的道德?！?/p>

——伏爾泰《哲學(xué)辭典》、《禮俗論》（1）材料一中“孔子法規(guī)”指的是什么？伏爾泰為什么說(shuō)：“在道德上歐洲人應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)人的徒弟”?你如何認(rèn)識(shí)？孔子法規(guī)：孔子的思想核心是“仁”（仁者愛(ài)人，己所不欲勿施于人），統(tǒng)治者要以

德治國(guó)，體現(xiàn)人道主義精神。原因：伏爾泰主張?zhí)熨x人權(quán)，自由平等，反對(duì)君主專(zhuān)制，主張開(kāi)明君主制。17-18世紀(jì)歐洲正處于資本主義發(fā)展時(shí)期，私欲橫流，而孔子思想能夠成為西方人學(xué)習(xí)的榜樣認(rèn)識(shí)：文化交流互鑒，是推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步和世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

中職《世界歷史》

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)1、恩格斯說(shuō)：“意大利人是現(xiàn)代歐洲各個(gè)民族中間的長(zhǎng)子，是西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺(jué)醒的民族?！边@主要是指意大利A．最早產(chǎn)生資本主義萌芽

B．率先開(kāi)辟了新航路C．首先倡導(dǎo)復(fù)興人文主義

D．最先開(kāi)展宗教改革【解析】答案：C。依據(jù)“西方現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型中最先覺(jué)醒的民族”可知，意大利是最先進(jìn)行文藝復(fù)興的城市，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)使得意大利的思想文化領(lǐng)先于世界其他地區(qū)，故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)回答的是根源，而題干問(wèn)的是表現(xiàn)，故排除A項(xiàng)；率先開(kāi)辟新航路的是西班牙和葡萄牙，排除B項(xiàng)；最先進(jìn)行宗教改革的是德意志，排除D項(xiàng)。課堂檢測(cè)

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第6課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)2.文藝復(fù)興時(shí)期，很多畫(huà)家以希臘神