高考語(yǔ)文二輪復(fù)習(xí)第三章論述類文本閱讀專題十二課件

專題十二精準(zhǔn)突破論述思路本論部分層次不清、層意不準(zhǔn)的問(wèn)題第三章論述類文本閱讀把脈學(xué)情準(zhǔn)確診斷讀文答題精細(xì)突破Ⅰ把脈學(xué)情

準(zhǔn)確診斷一、閱讀下面的文字，完成文后題目。①對(duì)中國(guó)古典文藝的匆匆巡禮，到這里就告一段落。不知鳥瞰式的觀花，能夠獲得一個(gè)雖籠統(tǒng)卻并不模糊的印象否？②藝術(shù)的各種突出的不平衡性，經(jīng)常使人懷疑究竟能否或應(yīng)否作這種美的巡禮。藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的不平衡，藝術(shù)各部類之間的不平衡，使人猜疑藝術(shù)與社會(huì)條件究竟有無(wú)聯(lián)系？能否或應(yīng)否去尋找一種共同性或普遍性的文藝發(fā)展的總體描述？民生凋敝、社會(huì)苦難之際，可以出現(xiàn)文藝高峰；政治強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮之日，文藝卻反而萎縮。同一社會(huì)、時(shí)代、階級(jí)也可以有截然不同、彼此對(duì)立的藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)流派?！@都是常見的現(xiàn)象。客觀規(guī)律在哪里呢？韋列克就反對(duì)作這種探究。但我不能同意這種看法，因?yàn)樗羞@些，提示人們的只是不應(yīng)作任何簡(jiǎn)單化的處理，需要的是歷史具體的細(xì)致研究；只要相信人類是發(fā)展的，物質(zhì)文明是發(fā)展的，意識(shí)形態(tài)和精神文化最終(而不是直接)決定于經(jīng)濟(jì)生活的前進(jìn)，那么這其中就總有一種不以人們主觀意志為轉(zhuǎn)移的規(guī)律，在通過(guò)層層曲折渠道起作用。例如，由于與物質(zhì)生產(chǎn)直接相連，在政治穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)繁榮的年代，某些藝術(shù)部類如建筑、工藝等等，就要昌盛發(fā)達(dá)一些。相反，當(dāng)社會(huì)動(dòng)亂生活艱難的時(shí)期，某些藝術(shù)部類如文學(xué)、繪畫(中國(guó)畫)卻可以相對(duì)繁榮發(fā)展，因?yàn)樗鼈冚^少依賴于物質(zhì)條件，正好作為黑暗現(xiàn)實(shí)的對(duì)抗心意而出現(xiàn)。只要相信事情是有因果的，歷史地具體地去研究探索便可以發(fā)現(xiàn)，文藝的存在及發(fā)展仍有其內(nèi)在邏輯。(選自李澤厚《美的歷程》)1.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括第②段的論述層次。答案答案首先指出藝術(shù)發(fā)展存在的各種突出的不平衡性，使人懷疑甚至否定藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的存在；然后表明自己的看法，并陳述理由；最后得出結(jié)論，只要相信事情是有因果的，文藝的存在及發(fā)展是有內(nèi)在邏輯的。二、閱讀下面的文字，完成文后題目。談?wù)剶?shù)字化書寫劉皓明①書寫方式在文明形成中的作用，至今沒有得到充分認(rèn)識(shí)。在書寫方式已進(jìn)化到數(shù)字化的今天，用中文寫作的人大多數(shù)是直接敲擊鍵盤輸入漢字。與中文計(jì)算機(jī)化的初期相比，現(xiàn)在的輸入法使用已方便了很多。但這種方便主要來(lái)自計(jì)算機(jī)整體技術(shù)水平的提高——處理器的速度、內(nèi)存的擴(kuò)大等——而非輸入法有了多大改進(jìn)。甚至可以說(shuō)，這幾年中文輸入法在語(yǔ)言水平上不進(jìn)反退，以至于如今數(shù)字化書寫像是從坍塌的房子里搜尋財(cái)物，費(fèi)力地?fù)荛_瓦礫和污穢，把埋在里面的東西刨出來(lái)，然而無(wú)論怎樣擦洗，遭此劫難的幸存物上還是有污漬。②我們?cè)谟卯?dāng)前通用的漢字拼音輸入法撰寫業(yè)務(wù)文件時(shí)，都很費(fèi)勁。因?yàn)榘凑掌匆舸虺龅淖衷~，排在前面的是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)、臟字、表情圖。顯然，這些輸入法更多是為娛樂(lè)設(shè)計(jì)的，它們不是服務(wù)于業(yè)務(wù)或是學(xué)習(xí)的。③這種狀況跟英語(yǔ)德語(yǔ)計(jì)算機(jī)輸入狀況形成鮮明對(duì)比。誠(chéng)然，英德等西方語(yǔ)言，計(jì)算機(jī)輸入的確都是一個(gè)個(gè)字母的輸入，不像中文需要拼音輸入然后在同音字詞中選擇正確的。但是英德文字輸入軟件帶有拼寫檢查、語(yǔ)法檢查、同義詞近義詞詞庫(kù)等功能，這些功能類似于中文輸入法的聯(lián)想功能，兩者都體現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計(jì)者各自的語(yǔ)用立場(chǎng)。只是西文軟件不像中文輸入軟件那樣，努力迎合新的口語(yǔ)和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)的流行而無(wú)視傳統(tǒng)或是語(yǔ)言學(xué)家們制定的語(yǔ)言規(guī)范，更不會(huì)推廣臟話。④如果說(shuō)將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)乃至臟話列在同音詞的前列是在迎合低端用戶的話，那么即使旨在服務(wù)于業(yè)務(wù)性應(yīng)用的功能也同樣問(wèn)題重重。比如，詞庫(kù)中的詞組常常包含錯(cuò)字、非詞語(yǔ)組合等情況。繁體字庫(kù)中也是時(shí)見不規(guī)范字形，像“

”字，無(wú)論拼音輸入后的首選字還是含“

”字的多音節(jié)詞，都被設(shè)計(jì)成“為”，甚至“

”“”等也都用“為”這個(gè)字形。這種錯(cuò)誤的原因主要是在設(shè)計(jì)上依從了臺(tái)灣流行的字體，而不是依從了語(yǔ)言文字的傳統(tǒng)和有關(guān)機(jī)構(gòu)明確的字形。⑤眾所周知，語(yǔ)言是隨著時(shí)間變化發(fā)展的。在成熟的現(xiàn)代社會(huì)里，語(yǔ)言就像任何流通物品一樣，是被規(guī)范被立法的。這些規(guī)范和立法會(huì)承認(rèn)和接受新名詞，但是不會(huì)承認(rèn)、鼓勵(lì)、散布網(wǎng)絡(luò)俗語(yǔ)、臟話等語(yǔ)言污染物。的確，沒有任何機(jī)構(gòu)可以也沒有必要阻止人們?cè)诳谡Z(yǔ)中使用新俚語(yǔ)新俗語(yǔ)等規(guī)范之外的語(yǔ)言，但一旦進(jìn)入寫作，情況就不一樣了。用于這樣輸入文字的軟件，是應(yīng)該首先甚至是排他地方便合理合法地使用規(guī)范語(yǔ)言呢，還是要增加規(guī)范語(yǔ)言使用的難度而給不規(guī)范使用大開方便之門呢？是服務(wù)于業(yè)務(wù)使用呢，還是服務(wù)于娛樂(lè)呢？答案是不言而喻的。⑥造成漢語(yǔ)輸入這種混亂現(xiàn)狀的，除了馬虎的工作態(tài)度和習(xí)慣外，更深層的原因是長(zhǎng)期存在于中國(guó)社會(huì)中的對(duì)成規(guī)的輕視甚至無(wú)視。近年來(lái)風(fēng)行的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)有不少就是無(wú)知者狂歡的產(chǎn)物，比如“囧”字。并不是任何事物都可以通過(guò)當(dāng)下流行度來(lái)決定，不尊重規(guī)范、縱容無(wú)知對(duì)規(guī)范的沖擊就如同縱容醫(yī)鬧一樣，最終損害的是全社會(huì)的利益，敗壞的是我們整體的文明水平。2.請(qǐng)簡(jiǎn)要概述本文的論述思路。答案答案

首先，指出中文輸入法的語(yǔ)言水平?jīng)]有得到相應(yīng)進(jìn)步；其次，從迎合低端用戶和服務(wù)業(yè)務(wù)使用兩個(gè)方面闡述了中文輸入法在語(yǔ)言水平上沒有進(jìn)步的具體表現(xiàn)(存在的問(wèn)題)；接著，闡明輸入法要立足于規(guī)范語(yǔ)言和優(yōu)先服務(wù)業(yè)務(wù)使用而非娛樂(lè)業(yè)的觀點(diǎn)；最后，分析漢語(yǔ)輸入混亂的原因及其危害。2343.聯(lián)系全文，解說(shuō)文中畫線句子的意思。答案答案

當(dāng)前為娛樂(lè)設(shè)計(jì)、迎合低端用戶的中文輸入法，給業(yè)務(wù)性輸入帶來(lái)很大的麻煩，這種現(xiàn)象影響了漢語(yǔ)言的規(guī)范，敗壞了文明水平。2344.本文認(rèn)為造成漢語(yǔ)輸入混亂現(xiàn)狀的原因有哪些？答案答案(1)對(duì)書寫方式在文明形成中所起的作用認(rèn)識(shí)不足；(2)設(shè)計(jì)者的語(yǔ)用立場(chǎng)是迎合低端用戶；(3)與英德文字輸入比較，中文拼音輸入法有同音字選擇的先天不足；(4)設(shè)計(jì)者工作態(tài)度和習(xí)慣馬虎；(5)對(duì)成規(guī)的輕視和無(wú)視，不遵守規(guī)范。234三、閱讀下面的文字，完成文后題目。談價(jià)值意識(shí)朱光潛①記得從前有個(gè)學(xué)生剛中學(xué)畢業(yè)，他父親就要他做事謀生，有友人勸阻他說(shuō)：“這等于吃稻種。”輕重倒置，急其所應(yīng)緩，緩其所應(yīng)急，這種毛病在每個(gè)人的生活上、在整個(gè)文化動(dòng)向上都可以看見，它間接體現(xiàn)了人們的“價(jià)值意識(shí)”。②自然事物紛紜錯(cuò)雜，人能不為之迷惑，有賴于條理和分寸。別條理，審分寸，是人類心靈的兩種最大的功能?！皫?，子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬?！边@件事本很瑣細(xì)，但足見孔子心中所存的分寸。所謂審分寸，就是辨別緊要的與瑣屑的，也就是有正確的價(jià)值意識(shí)。人投生在這個(gè)世界里如入珠寶市，有任意采取的自由，但是貨色無(wú)窮，擔(dān)負(fù)的力量不過(guò)百斤。有人挑去瓦礫，有人挑去鋼鐵，也有人挑去珠玉，這就看他們的價(jià)值意識(shí)如何。③價(jià)值意識(shí)的應(yīng)用范圍極廣。宏觀而論，價(jià)值通常分為真善美三種。真是科學(xué)的對(duì)象?？茖W(xué)的思考在大體上雖偏于別條理，卻也須審分寸。蘋果落地是常事，只有牛頓抓住它的重要性而發(fā)現(xiàn)引力定律；蒸汽上騰是常事，只有瓦特抓住它的重要性而發(fā)明蒸汽機(jī)。就一般學(xué)術(shù)研究方法說(shuō)，提綱挈領(lǐng)是一套緊要的功夫，它需要很銳敏的價(jià)值意識(shí)。④美是藝術(shù)的對(duì)象。藝術(shù)活動(dòng)通常分欣賞與創(chuàng)造。欣賞全是價(jià)值意識(shí)的鑒別，藝術(shù)趣味的高低全靠?jī)r(jià)值意識(shí)的強(qiáng)弱。至于藝術(shù)創(chuàng)造更步步需要謹(jǐn)嚴(yán)的價(jià)值意識(shí)。在作品醞釀中，許多意象、情致好像八寶樓臺(tái)，件件驚心奪目，可是實(shí)際上它們不盡經(jīng)得起推敲，藝術(shù)家必能知道剪裁洗煉，才可披沙揀金。已選定的材料需要分配安排，每部分的分量有講究，各部分的先后位置也有講究。另外，藝術(shù)家對(duì)于所用媒介必有特殊敏感，覺得大致不差的說(shuō)法實(shí)在是差以毫厘，謬以千里，并且在沒有碰著最恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法以前，他必肯嘔出心肝去推敲。一個(gè)人在藝術(shù)方面需要良心，藝術(shù)上的良心就是謹(jǐn)嚴(yán)的價(jià)值意識(shí)。⑤善是道德行為的對(duì)象。道德行為根于良心，成于意志力。“朝聞道，夕死可矣”，孔子醇儒，向來(lái)少用這樣俠士氣的口吻，而竟說(shuō)得如此斬釘截鐵，即本著“道”重于生命的價(jià)值意識(shí)。古今許多忠臣烈士寧殺身以成仁，也是有見于此。善的本身也有價(jià)值的等級(jí)差別。“男女授受不親，嫂溺援之以手”，重在權(quán)變不在拘守條文。齊人拒嗟來(lái)之食，義本可嘉，施者謝罪仍堅(jiān)持餓死，則為太過(guò)。這些事例都可以說(shuō)明權(quán)衡輕重是道德行為中的緊要工夫。⑥我們每個(gè)人的生活是否豐富，即有無(wú)價(jià)值，就看他對(duì)于心靈或精神生活的努力程度和成就的大小?，F(xiàn)代人為“物質(zhì)的舒適”這個(gè)觀念所迷惑，大家爭(zhēng)著去拜財(cái)神，財(cái)神也就籠罩了一切。我們?nèi)缦敫恼L(fēng)氣，必須改正一般人的價(jià)值意識(shí)。(有刪改)5.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論述層次。答案567答案首先，借生活中輕重倒置的事例引出“價(jià)值意識(shí)”的話題；其次，闡述審分寸就是要有正確的價(jià)值意識(shí)；再次，闡述價(jià)值意識(shí)在真善美上的應(yīng)用；最后，指出要改正風(fēng)氣必須改正一般人的價(jià)值意識(shí)。6.文章第②段和第⑤段中引用孔子的話，各有什么作用？答案答案(1)第一處以孔子“不問(wèn)馬”為例，體現(xiàn)了孔子重視“人”的審分寸的原則，強(qiáng)調(diào)要有正確的價(jià)值意識(shí)。(2)第二處引用孔子的話，論述“道”重于生命的價(jià)值意識(shí)。(3)兩處引用增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。5677.正確的價(jià)值意識(shí)在科學(xué)、藝術(shù)和道德上各有哪些表現(xiàn)？答案答案(1)科學(xué)上：有銳敏性，能提綱挈領(lǐng)抓住重點(diǎn)去發(fā)現(xiàn)。(2)藝術(shù)上：要有鑒別力(藝術(shù)趣味)和謹(jǐn)嚴(yán)的態(tài)度。(3)道德上：要有意志力和權(quán)衡輕重的工夫。567概括論述思路題是江蘇卷論述類文本閱讀中的“?？汀保忌沧龅帽容^好，可就是得不了滿分。究其原因，誠(chéng)如前兩年江蘇卷試題組分析的那樣：開頭與結(jié)尾的層次分析較好，就是中間本論部分層次不清，層意不準(zhǔn)，這與考生平時(shí)訓(xùn)練暴露出的問(wèn)題是一致的。解決“腸梗阻”問(wèn)題是二輪復(fù)習(xí)的當(dāng)務(wù)之急。

問(wèn)題直擊Ⅱ讀文答題

精細(xì)突破一、本論部分層意不準(zhǔn)的突破之道1.緊扣全文論述重點(diǎn)概括句不離段，段不離篇。本論部分層意概括不準(zhǔn)與未把握全文論述重點(diǎn)有很大關(guān)系?？忌鷷?huì)抓住文中某個(gè)重點(diǎn)進(jìn)行放大，以致脫離了全文論述重點(diǎn)。如2016年高考江蘇卷《成人不自在》中概括論述思路題，有不少考生根據(jù)反復(fù)出現(xiàn)的關(guān)鍵詞“自在”概括為“借孫悟空分別從社會(huì)關(guān)系、生存空間及生命更替角度闡明自在”，好像中間文字在闡釋“自在”這一核心概念似的，其實(shí)，他們沒有扣住全文重心“成人不自在”及其寓意來(lái)看，弄偏了重心。因此，概括中間層次的層意，不能僅僅把中心句或其他關(guān)鍵句摘出來(lái)，還要把它們納入、整合到全文的論述中心(重點(diǎn))中去。那么，如何把握全文的論述重點(diǎn)呢？這個(gè)重點(diǎn)(中心)一般會(huì)在標(biāo)題和開頭處點(diǎn)明，個(gè)別情況下結(jié)尾也有。2.盡量摘取中間段落中的關(guān)鍵句以及關(guān)鍵句中的關(guān)鍵詞語(yǔ)整合層意，少用術(shù)語(yǔ)和空洞詞語(yǔ)本論是全文論述的重心所在，概括準(zhǔn)確與否其實(shí)反映了考生對(duì)文本的真正讀懂與否。在概括過(guò)程中，考生總喜歡加入自己的話，如加進(jìn)去許多術(shù)語(yǔ)，什么舉例論證、對(duì)比論證、反面論證之類的，這些術(shù)語(yǔ)不是不能加，有時(shí)十分必要，但如果加多了或加得不準(zhǔn)，就會(huì)影響對(duì)文意的準(zhǔn)確概括。另外，考生還會(huì)加入籠統(tǒng)空泛的話，如“從兩個(gè)角度展開論述……”，這“兩個(gè)角度”指的是哪“兩個(gè)角度”，最好點(diǎn)明一下。用自己的話概括多“危險(xiǎn)”，用文中的話很“保險(xiǎn)”，考生應(yīng)學(xué)會(huì)借助中間段落的關(guān)鍵詞句來(lái)概括層意。二、本論部分層次不清的突破之道1.先理清整體思路，再理清局部思路此類文章由引論(提出問(wèn)題)、本論(分析問(wèn)題)、結(jié)論(解決問(wèn)題)三部分組成。我們可以從整體上按照引論、本論、結(jié)論三塊來(lái)劃分。讀完一篇文章，就要大致搞清楚開頭的引論部分作者提出了什么論題，中間的本論部分用了哪些材料，結(jié)尾如何收束、解決問(wèn)題。這樣我們就大致厘清了整篇文章的行文思路。要厘清作者的思路，還得從文章的各段內(nèi)容入手，弄清每一段的意思。同樣地，分析一個(gè)段落的層次也是這樣，可以通過(guò)分析這一段落的每句話的意思，分析出段落的結(jié)構(gòu)和思路。各段的段意我們知道了，全文的內(nèi)容我們就把握了，文章的思路也就厘清了。分析文章思路，我們也可以從弄清材料與材料之間、觀點(diǎn)與材料之間的關(guān)系入手。針對(duì)本論部分各段，根據(jù)所用材料的性質(zhì)、角度，我們分清它們之間的邏輯關(guān)系和順序。常見的邏輯順序有：由一般到特殊，由具體到抽象，由主到次，由現(xiàn)象到本質(zhì)，由概念到應(yīng)用，由總到分，由破到立(或由立到破)。2.找出能標(biāo)志中間眾多段落結(jié)構(gòu)層次的詞語(yǔ)、句子為了表達(dá)清晰，很多文章常用一些標(biāo)志性的詞句來(lái)表明思路脈絡(luò)、上下文關(guān)系。找出這些標(biāo)志性的詞語(yǔ)、句子是解決本論部分層次不清問(wèn)題的快捷通道。關(guān)鍵詞語(yǔ)有：①表轉(zhuǎn)折。如：但是，反而，其實(shí)，實(shí)際上等。②表并列或遞進(jìn)。如：也，又，不但……而且……，不僅如此，等等。③表分類分層。如首先……其次……，一方面……另一方面……，換言之，等等。④表舉例。如：例如，如等。⑤表年代。(時(shí)間多次依序出現(xiàn))⑥表歸結(jié)。如：總之，總而言之，綜合所述，可見，等等。關(guān)鍵句子有：①揭示脈絡(luò)層次的句子。論證思路是沿著邏輯思維的過(guò)程展開的。段落與段落之間有明顯的邏輯關(guān)系：有的是并列關(guān)系，有的是遞進(jìn)關(guān)系，還有的是縱橫結(jié)合的邏輯關(guān)系。這些邏輯關(guān)系往往有一些標(biāo)志性的語(yǔ)句，如“首先”“其次”等詞引出的語(yǔ)句。如果沒有這樣的語(yǔ)句，可標(biāo)記每個(gè)自然段的開頭句或結(jié)尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。②論點(diǎn)句和論據(jù)句。論點(diǎn)句多在段落的開頭或結(jié)尾，它們實(shí)際上是中心論點(diǎn)的分論點(diǎn)；找出這樣的句子，論述層次自然就顯現(xiàn)出來(lái)了。論述類文本作論據(jù)的材料分為兩種：一種是事例論據(jù)，即征引的文獻(xiàn)資料、事實(shí)材料；另一種是事理論據(jù)，即人們公認(rèn)的或權(quán)威的道理、名言、法則、定律等。閱讀時(shí)勾畫出這些事例論據(jù)和事理論據(jù)，并且找出它們與論點(diǎn)的關(guān)系，這樣可迅速把握文章內(nèi)容。閱讀下面的文字，完成文后題目。談寫字沈從文①社會(huì)組織復(fù)雜時(shí)，所有事業(yè)就得“分工”。任何一種工作，必須要鍥而不舍地從事多年，才能夠有點(diǎn)成就。當(dāng)行與玩票，造詣分別顯然。一般人對(duì)于某種專門事業(yè)，無(wú)具體了解，難說(shuō)創(chuàng)造；無(wú)較深認(rèn)識(shí)，決不能產(chǎn)生奇跡。不特嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)是這樣，便是看來(lái)自由方便的藝術(shù)，其實(shí)也是這樣。即時(shí)小練②寫字算不算藝術(shù)？就甲骨文字看來(lái)，當(dāng)時(shí)文字制作者，在點(diǎn)線明朗悅目便于記憶外，已注重其裝飾美或圖案美。到銅器文字，這種努力尤其顯然。此后大小篆的雄秀，秦權(quán)量文字的整肅，漢碑碣的繁復(fù)變化，從而節(jié)省為章草，整齊成今隸，它那變革原因，雖重在講求便利切合實(shí)用，然而也始終有一種造型美的意識(shí)存在。這種超實(shí)用的意識(shí)，浸潤(rùn)流注，促其發(fā)展。因此承認(rèn)寫字是一種藝術(shù)，算不得冒失。③寫字的藝術(shù)價(jià)值成為問(wèn)題，是其被人承認(rèn)為藝術(shù)之時(shí)。史稱蔡邕寫石經(jīng)成功，立于太學(xué)門外，觀者填塞街陌。王羲之作行草，更奠定了它的藝術(shù)價(jià)值，不過(guò)同時(shí)也凝固了文字藝術(shù)創(chuàng)造的精神。從此寫字重模仿，重作者本人的事功，容易受人為風(fēng)氣所支配。與圖畫、音樂(lè)、雕刻比較起來(lái)，雖見得更貼近生活，切于應(yīng)用，令人注意，但與純藝術(shù)也就越遠(yuǎn)了。

④寫字的藝術(shù)價(jià)值成為問(wèn)題，還有個(gè)原因卻在多數(shù)人對(duì)于字的估價(jià)方法。這種人對(duì)于字的本身美惡照例毫無(wú)理解，因其無(wú)理解，便把字附上另外人事的媒介，把字