2023年大學(xué)語文自考復(fù)習(xí)提綱

議論文復(fù)習(xí)提綱

一、注意中心論點(diǎn)

《五代史伶官傳序》的中心論點(diǎn)是：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉

《論毅力》的中心論點(diǎn)是：“有毅力者成，反是者敗”。

《容忍與自由》的中心論點(diǎn)是：“沒有容忍，就沒有自由

《咬文嚼字》的中心論點(diǎn)是：“無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不愿放松的?jǐn)嚴(yán)”。

《寡人之于國也》的中心論點(diǎn)可概括為：“闡述以民為本的王道抱負(fù)”。

《秋水》的中心論點(diǎn)可概括為：“宇宙無限，人的結(jié)識(shí)有限”；

《吃飯》的中心論點(diǎn)可概括為："揭示吃飯背后名實(shí)不符的社會(huì)人情世態(tài)"。

二、注意論據(jù)證明的論點(diǎn)

1、用非常貼切的事實(shí)材料來證明一定道理：

《寡人之于國也》中，孟子用“狗彘食人食”和“涂有餓草”來說明:當(dāng)時(shí)社會(huì)的貧富懸殊、階級(jí)

對(duì)立。

《論毅力》中，梁?jiǎn)⒊梦宸N不同毅力的人的不同結(jié)果來說明:只有毅力至強(qiáng)方能取得事業(yè)的最終

成功。

《五代史伶官傳序》以唐莊宗的得天下、失天下的歷史事實(shí)說明:盛衰之理，雖日天命，豈非人事

哉。

《容忍與自由》三個(gè)例證分別證明的觀點(diǎn)：

（1）者年少時(shí)援引《王制》專制律條痛罵《西游記》和《封神榜》，證明:年紀(jì)越大，越覺得容忍比

自由還更重要；

（2）教史上高爾文活活燒死塞維圖斯等科學(xué)家，證明：人類的習(xí)慣是喜同而惡異；

（3）倡白話文時(shí)陳獨(dú)秀“不容反對(duì)者有討論之余地”，證明“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的

態(tài)度是極其錯(cuò)誤的，強(qiáng)調(diào)“絕對(duì)之是”主線不存在。

《咬文嚼字》：

（1）《史記》李廣射虎的事實(shí),證明：文學(xué)借文字表現(xiàn)思想感情，沒有一句話換一個(gè)說法而意味仍

完全不變的。

（2）韓愈賈島關(guān)于推敲的故事，證明：文字的推敲其實(shí)是思想感情上的推敲，并不僅僅是為了語

句的通暢或美麗,

《如何避免愚蠢的見識(shí)》：4（1）亞里斯多德誤認(rèn)為婦女牙齒的數(shù)目比男人少，以證明：要觀

測(cè)（科學(xué)的認(rèn)知態(tài)度）。

（2）我年輕時(shí)在外國住過很長時(shí)間，以證明：要擺脫某些武斷的見解，了解不同人的見解（兼聽則

明）

（3）圣雄甘地對(duì)鐵路、輪船、機(jī)器深表遺憾，以證明：用“假想的論敵”來辯駁自己以防止自認(rèn)為

是。

2、借理論材料來證明論點(diǎn)：

《五代史伶官傳序》中，歐陽修引用《尚書》“滿招損，謙得益”的話來揭示：后唐莊宗的亡國的

因素。

《咬文嚼字》中，朱光潛用西方心理學(xué)中的“套板反映”和韓愈的“惟陳言之務(wù)去”來：反對(duì)陳

詞濫調(diào)，提倡創(chuàng)新。

《容忍與自由》中,胡適引用布爾“我年紀(jì)越大，越感覺到容忍比自由還更重要”的話來:展開他對(duì)

容忍與自由之關(guān)系的論述。

“譬如為山，未成一黑，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一貧，進(jìn)，吾往也"。"有為者，譬若掘井,掘井九

仞，而不及泉，猶為棄井也。"證明:貴在堅(jiān)持（有毅力者成）。

三、注意論證的方法

1、歸納法

《容忍與自由》、《咬文嚼字》

2、演繹法

《寡人之于國也》中，孟子認(rèn)為實(shí)行王道的基本標(biāo)準(zhǔn)是“使民養(yǎng)生喪死無憾”，這是大前提；而梁

惠王“移民”、“移粟”的小恩小惠不能“使民養(yǎng)生喪死無憾”，這是小前提；于是孟子就得出結(jié)論,

認(rèn)為梁惠王并沒有真正實(shí)行王道。

《秋水》中，大前提是在無限的宇宙中人的結(jié)識(shí)十分有限,小前提是孔孟是人，所以莊子得出結(jié)論說

孔孟之道也是既“少”又“輕”、十分有限的。

《咬文嚼字》中，引進(jìn)“套板反映”的普遍原理，就是通過演繹法來論說文章語言貴在創(chuàng)新的道理。

3、類比法：

《寡人之于國也》：

（1）用逃跑者“以五十步笑百步”的比方，來說明梁惠王的治國方法與鄰國沒有什么質(zhì)的差別。

(2)用拿刀殺了人卻說“非我也，兵也”作比方，來揭露統(tǒng)治者把“涂有餓草”歸罪于年成不好的

觀點(diǎn)。

《秋水》：

1、莊子用“暑空之在大澤”、“梯米之在大倉”、“毫末之在馬體”來闡發(fā)宇宙無限、人的結(jié)識(shí)有

限的哲理，這種論證方法是類比法

2、井蛙不可以語于海者，拘于虛也;夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教

也。

《論毅力》

“操舟”、“為山”、“平地”、“掘井”通過類比論證法來講道理；

《吃飯》

1、“吃飯有時(shí)很像結(jié)婚”。

2、“一碗好菜仿佛一支樂曲”。

3、“整個(gè)人世間好比是做菜的廚房

4、“治國如烹小鮮”。

?4、對(duì)比論證

《五代史伶官傳序》：通過“盛與衰”、“興與亡”、“得與失”、“成與敗”的對(duì)比論證論點(diǎn)。

《論毅力》對(duì)比論證論述“有毅力者成，反是者敗”?

《論毅力》第二段“五種人”用的是對(duì)比法。

對(duì)比論證法強(qiáng)調(diào)大學(xué)的宗旨是“研究高深學(xué)問”，非為做官致富。

?5、駁論

《論毅力》梁?jiǎn)⒊谵q駁"旁觀者"認(rèn)為別人成功是由于"殆幸運(yùn)兒"、自己失敗是"蹇于遭逢"的觀點(diǎn)

時(shí)說："所謂蹇焉、幸焉者，皆彼與我之相同，而其能征服此蹇焉，運(yùn)用此幸焉與否，即彼成我敗所由

判也。"這是直接辯駁論點(diǎn)。

《張中丞傳后敘》韓愈駁斥誣蔑許遠(yuǎn)變節(jié)投降的觀點(diǎn)時(shí)，先反復(fù)申述許遠(yuǎn)不怕死、決不會(huì)投降的理

由，這是直接辯駁論點(diǎn);接著又指出:以"城之陷，自遠(yuǎn)所分始"為論據(jù)來證明許遠(yuǎn)的投降變節(jié)是"兒童"、"小

人"之見，十分荒唐，這就是通過辯駁論據(jù)來扳倒論點(diǎn)。

記敘文復(fù)習(xí)提綱

1、敘述方式

倒敘：《馬伶?zhèn)鳌?、《金鯉魚的百桐裙》、《哭小弟》、《紀(jì)念傅雷》

插敘：《愛爾克的燈光》

平敘：《張中丞傳后敘》

2、細(xì)節(jié)描寫：《垓下之圍》、《張中丞傳后敘》、《先妣事略》、《哭小弟》

3、場(chǎng)面描寫：《垓下之圍》、《馬伶?zhèn)鳌?、《西湖七月半》、《香市》、《螞蚊大?zhàn)》

4、象征

《秋夜》：天空、棗樹、小粉紅花、小青

《愛爾克的燈光》：故居大門內(nèi)灰暗的燈光、愛爾克的燈光、''我的心靈的燈”

《都江堰》：“金杖玉璽，鐵戟鋼錘”

《我與地壇》：“地壇和母親”等等

《螞蟻大戰(zhàn)》：螞蟻大戰(zhàn)

5、表現(xiàn)手法:對(duì)比法

《種樹郭橐駝傳》：郭橐駝和長人者、郭橐駝和他植者

《馬伶?zhèn)鳌罚旱谝淮魏偷诙渭妓嚤容^

《西湖七月半》前四類人和文人雅士之間的對(duì)

《香市》：大革命前香市的熱鬧與大革命失敗后香市的衰落

《金鯉魚的百樹裙》：孫女的天真與金鯉魚的悲劇命運(yùn)的對(duì)比

《苦惱》：人和馬

5、表現(xiàn)手法:類比法

《種樹郭橐駝傳》：橐駝種樹和治民的道理。

《螞蟻大戰(zhàn)》：螞蟻之戰(zhàn)與人類戰(zhàn)爭(zhēng)相類比。

6、人物的性格特性

馮諼:不甘屈居人下、報(bào)效知己、深謀遠(yuǎn)慮

孟嘗君:寬容大度、禮賢下士

項(xiàng)羽：勇猛、愛逞匹夫之勇（專持武力經(jīng)營天下）、寧死不辱、知恥重義、多情、不善用人、缺少

政治遠(yuǎn)見

許遠(yuǎn):寬厚謙和、為國讓賢

張巡：從容鎮(zhèn)定、視死如歸、博聞強(qiáng)記

南霽云:嫉惡如仇、忠貞剛烈

《先妣事略》中的母親：勤勞、簡(jiǎn)樸、待人厚道、嚴(yán)以教子

傅雷:堅(jiān)持真理、剛直不屈

7、人物刻畫的方法:出題角度:人物性格特性+-描寫方法-一具體的句段

《馮諼客孟嘗君》：行為描寫、對(duì)話描寫

《垓下之圍》：語言描寫、行動(dòng)描寫、心理描寫

《張中丞傳后敘》：肖像描寫、行為描寫、言語描寫、細(xì)節(jié)描寫

《趙武靈王胡服騎射》：對(duì)話描寫

《先妣事略》：細(xì)節(jié)描寫

《哭小弟》：細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫

《我與地壇》：行為、心理、側(cè)面烘托

8、課文的特色

《愛爾克的燈光》：敘事、抒情、議論相結(jié)合

《哭小弟》：敘事、抒情、寫人相結(jié)合

《都江堰》：夾敘夾議、思辨色彩濃

《我與地壇》：敘事、寫景、記人和抒情于一體

《紀(jì)念傅雷》：敘后評(píng)議

《秋夜》：寫景、敘事和抒情

《前赤壁賦》、《我與地壇》：寫景、敘事、抒情、說理交融。

《張中丞傳后敘》：敘事和議論緊密結(jié)合

詩歌復(fù)習(xí)提綱

一、抒情方法：

1.直接抒情的詩句：

《湘夫人》“聊逍遙兮容與人《飲酒》“心遠(yuǎn)地自偏"A《長恨歌》“此恨綿綿無絕期”

《聲聲慢》"冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”

《一句話》“有一句說出就是禍以《祖國呵，我親愛的祖國》“我是貧窮，我是悲哀。

2、間接抒情的詩句：

(1)借景抒情

自然天成：《飲酒》

融情入景：《湘夫人》《秋興》《長恨歌》

移情于景：《聲聲慢》《長恨歌》《秋興》《再別康橋》

因情造景：《湘夫人》《長恨歌》《雨巷》

（2）借事抒情

《兼葭》《湘夫人》《鵬鴿天》《再別康橋》《八聲甘州》《長恨歌》

（3）借舉止抒情

《水龍吟》《行路難》《長恨歌》《飲酒》《鵬鴿天》《八聲甘州》《再別康橋》《摸魚兒》

（4）借比方抒情

《虞美人》《長恨歌》《聲聲慢》《摸魚兒》《再別康橋》

⑸借象征抒情

《行路難》《一句話》《早雁》《兼葭》《摸魚兒》《雨巷》《祖國呵，我親愛的祖國》

（6）借典故抒情

《行路難》《鵬鴿天》《摸魚兒》

?二、注意修辭手法和表現(xiàn)手法

1、整體象征

《一句話》《早雁》《兼葭》《雨巷》《祖國呵，我親愛的祖國》《摸魚兒》

2、比方

《虞美人》《長恨歌》《聲聲慢》《摸魚兒》《再別康橋》《我愿是一條急流》（通篇借比方抒情）

?三、注意象征和比方的意義。出題的角度:具體的詩句-一涵義。

1、"丁香姑娘"：

2、"西天的云彩"：

3、"一句話"、"火"、"火山"、"霹靂"、"咱們的中國”：

4、《摸魚兒》江南暮春衰殘景象、美人之失寵見妒、傷春懷怨：

5、"仙掌月明孤影過，長門燈暗數(shù)聲來”的象征內(nèi)涵：

6、"江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰”的象征內(nèi)涵

?四、古代詩歌文體

漢樂府：重要是指自兩漢至南北朝由當(dāng)時(shí)的樂府機(jī)關(guān)所采集或編制的用來人樂的詩歌?！赌吧仙！?/p>

舊題樂府:按照樂府舊的曲譜或沿用樂府I日題，模仿樂府的思想和藝術(shù)風(fēng)格來寫作的。李白的《行

路難》

新題樂府:不依舊譜，不入樂，并且樂府舊題也取消不用，在創(chuàng)作方法上、表現(xiàn)手法上對(duì)漢樂府有所

繼承和模仿?中唐元稹、白居易。

古體詩：古代的自由詩，每首詩有多少句，每句有多少字，如何押韻，都沒有規(guī)定。唐代以前的詩

都是古體詩，這涉及《詩經(jīng)》中的詩、《楚辭》中的詩、《漢樂府》中的詩及"三曹”詩歌、陶淵明的

詩歌等?！都孑纭?、《陌上?！?、《湘夫人》陶淵明《飲酒》五言古詩

近體詩：在唐代初年正式形成。它涉及絕句、律詩、排律?！肚锱d八首》《長恨歌》《早雁》

絕句:四句。

律詩:八句。杜甫《秋興八首》七律、杜牧《早雁》七律、《長恨歌》長篇敘事詩

詞分為長調(diào)、中調(diào)、小令三類：58字以內(nèi)為小令，59字至90字為中調(diào),91字以上為長調(diào)，長調(diào)

即慢詞。

小令:李煜《虞美人》賀鑄《鵬鵑天》

慢詞:柳永《八聲甘州》李清照《聲聲慢》辛棄疾《摸魚兒》

小說復(fù)習(xí)提綱

一、注意作品的人物性格特性

嬰寧:愛笑、癡憨、不解人情，不諳世