部編歷史七下《第21課 清朝前期的文學(xué)藝術(shù)》課件（兩套）

明清時(shí)期：統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固與發(fā)展第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕。

若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇著他；

若說(shuō)有奇緣，如何心事終虛話(huà)？

一個(gè)枉自嗟呀，一個(gè)空勞牽掛。

一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。

想眼中能有多少淚珠兒，

怎禁得秋流到冬，春流到夏！

——《枉凝眉》導(dǎo)入新課一、紅樓夢(mèng)1．作者《紅樓夢(mèng)》原名《石頭記》，長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，120回，為我國(guó)古典小說(shuō)四大名著之一。前80回為曹雪芹作，后40回一般認(rèn)為是高鶚續(xù)作?！都t樓夢(mèng)》封面曹雪芹

曹雪芹(1715?──1764?)名霑，號(hào)雪芹，出身貴族世家。從曾祖父曹璽起，到他父親都任江寧織造要職。曹雪芹的童年，正當(dāng)曹家極盛時(shí)期。雍正五年(1727)曹雪芹十三歲，他的父親獲罪革職，全部家產(chǎn)被查抄，全家由南京遷到北京。四十歲后，他進(jìn)入了凄苦的晚年。他家遷到北京西郊，生活日漸貧困，竟然到了食粥賒酒、圍氈御寒、賣(mài)畫(huà)謀生的境地。大約在一七六四年除夕，因貧病無(wú)醫(yī)，加上愛(ài)子夭折，過(guò)度傷痛，而離開(kāi)了人間。

曹雪芹的身世和《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作：1、曹雪芹的身世：出身顯赫、中道衰落。2、身世經(jīng)歷對(duì)《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)作的影響：1）少年時(shí)代的豪華生活，使曹雪芹對(duì)貴族階級(jí)的腐朽沒(méi)落與黑暗罪惡有深切體驗(yàn)，成為其創(chuàng)作的重要的生活基礎(chǔ)。2）“詩(shī)禮之家”的家庭文化環(huán)境，使之從小受到很好的文化教育和藝術(shù)熏陶，也影響到其《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作。3）由盛及衰的家庭變故，使之深切地感受到世態(tài)炎涼和人情冷暖，加深了他對(duì)社會(huì)生活的認(rèn)識(shí)，積累了豐富的創(chuàng)作素材。4）還有其傲岸不屈的性格、滿(mǎn)腔的不平之氣以及多方面的藝術(shù)天才，都在《紅樓夢(mèng)》中有所體現(xiàn)。我也曾金馬玉堂，我也曾瓦灶繩床，你笑我名門(mén)落拓，一腔惆悵，怎知我看透了天上人間世態(tài)炎涼！襤裳藏傲骨，憤世寫(xiě)群芳，字字皆血淚，十年不尋常！身前身后漫評(píng)量，今世看，真真切切，虛虛幻幻，悲悲啼啼的千古文章。芹印曹雪曹雪芹故居（位于北京市崇文門(mén)外蒜市）曹雪芹晚年故居（北京香山正白旗村，現(xiàn)為曹雪芹紀(jì)念館）一、紅樓夢(mèng)2．問(wèn)世在乾隆晚期時(shí)排印面世。林黛玉進(jìn)賈府（連環(huán)畫(huà)）賈寶玉和姐妹們（連環(huán)畫(huà)）寶玉與黛玉（連環(huán)畫(huà)）賈府中的丫環(huán)（連環(huán)畫(huà)）賈寶玉在大觀(guān)園（連環(huán)畫(huà)）黛玉葬花（連環(huán)畫(huà)）《紅樓夢(mèng)》郵票一、紅樓夢(mèng)3．內(nèi)容以貴族青年賈寶玉與林黛玉的愛(ài)情悲劇故事為主線(xiàn)，通過(guò)賈、史、王、薛四大家族的興衰變化，深刻地反映了封建社會(huì)末期的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和尖銳矛盾，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的奢靡與丑陋，揭示了封建社會(huì)走向衰亡的歷史命運(yùn)。林黛玉進(jìn)賈府（連環(huán)畫(huà)）一、紅樓夢(mèng)4．特色《紅樓夢(mèng)》全書(shū)背景廣闊，情節(jié)復(fù)雜，頭緒紛繁，人物眾多，在藝術(shù)上達(dá)到了極高的水平。一、紅樓夢(mèng)5．價(jià)值清代小說(shuō)中藝術(shù)成就最高、影響最深遠(yuǎn)的小說(shuō)，成為世界文化寶庫(kù)中不可多得的文學(xué)名著。滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味?！苎┣蹪M(mǎn)徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒。衡門(mén)僻巷愁今雨，廢館頹樓夢(mèng)舊家。司業(yè)青錢(qián)留客醉，步兵白眼向人斜。何人肯與豬肝食？日望西山餐暮霞！——敦誠(chéng)贈(zèng)曹雪芹詩(shī)

在這個(gè)世界里，壓迫與反抗，富有與貧困，歡樂(lè)與悲涼，腐朽與新生，像一對(duì)雙生兄弟一樣并存著。人們從這個(gè)世界里看到了十八世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德的陳腐不堪；看到了延續(xù)了幾千年的封建制度到了天荒地老，行將就木的必然滅亡的命運(yùn)。在這個(gè)世界里，真與假，美與丑，善與

惡交織在一起。人們從這個(gè)世界里看到了美

的人，美的思想，美的感情，美的追求，美

的存在與毀滅……

這是一個(gè)悲劇的世界——?dú)v史的悲劇，

時(shí)代的悲劇，人生的悲劇?！都t樓夢(mèng)》創(chuàng)造了一個(gè)世界。

這個(gè)偉大的悲劇，產(chǎn)生一種牽動(dòng)千百萬(wàn)讀者心弦的美感，具有一種無(wú)比的魅力。它不僅使中國(guó)的讀者為之嘆服，為之傾倒，而且使世界各國(guó)的讀者進(jìn)入到另一個(gè)世界，擴(kuò)大自己的眼光，提高自己的理解力，豐富自己的心靈，體驗(yàn)到東方美的神奇韻味。曹雪芹經(jīng)歷十年辛苦，以血淚鑄成的《紅樓夢(mèng)》在中國(guó)以外的讀者中，不會(huì)感到生疏和奇怪。因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的人物，傳達(dá)了人類(lèi)共有的心靈和思想，

它的故事內(nèi)容的真實(shí)性和悲劇的結(jié)局，不會(huì)

由于時(shí)間地點(diǎn)的不同而改變其價(jià)值。二、昆曲和京劇藝術(shù)1．昆曲(1)發(fā)展：流行于蘇州昆山一帶，明朝時(shí)，表演藝術(shù)日趨成熟，成為一個(gè)全國(guó)性的劇種。二、昆曲和京劇藝術(shù)1．昆曲(2)代表：代表作有湯顯祖創(chuàng)作的《牡丹亭》。清朝前期，政治歷史劇洪昇的《長(zhǎng)生殿》、孔尚任的《桃花扇》成為昆曲的傳世之作。昆曲之美“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，酸酸楚楚無(wú)人怨。”——《牡丹亭》二、昆曲和京劇藝術(shù)1．昆曲(3)衰落：清朝中期以后，逐步陷入因循守舊的境地，成為統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)上層的玩物。由于脫離民眾和現(xiàn)實(shí)生活，昆曲逐漸走向衰落。二、昆曲和京劇藝術(shù)2．京劇(1)原因：清朝中后期，北京成為戲班薈萃之地，各種地方戲曲都在這里上演，形成百家爭(zhēng)艷的局面。二、昆曲和京劇藝術(shù)2．京劇(2)發(fā)展：①1790年，四大徽班先后到北京為乾隆帝祝壽獻(xiàn)藝。②徽調(diào)吸收其他地方戲的優(yōu)點(diǎn)，加以創(chuàng)造和改進(jìn)，在道光年間形成一個(gè)新的劇種“皮黃戲”。皮黃戲博采其他劇種的優(yōu)點(diǎn)，又帶有北京的地方特色，被稱(chēng)為“京戲”或“京劇”，成為最主要的劇種，流傳四方。京劇小百科『四大行當(dāng)』傳統(tǒng)戲曲演員專(zhuān)業(yè)分工的類(lèi)別，叫做“行當(dāng)”。它指的是什么樣的人物應(yīng)由哪一行的演員來(lái)扮演。根據(jù)劇中人不同的性別、年齡、性格、身分來(lái)劃分人物的類(lèi)型。京劇行當(dāng)?shù)膭澐?，是從昆曲和徽、漢等古老劇種衍化而來(lái)的。起初號(hào)稱(chēng)"十門(mén)角色"，即生、旦、末、外、凈、丑、雜、上手、下手和流行。隨著京劇表演藝術(shù)的發(fā)展和演出劇目的不斷豐富，要求演員適應(yīng)各類(lèi)角色的表演需要，遂使原有的行當(dāng)逐漸被打破。于是，后來(lái)簡(jiǎn)化成生、旦、凈、丑四大行。行當(dāng)、臉譜、戲服構(gòu)成京劇文化。

京劇形成之初即吸納了眾多的地方劇種的優(yōu)點(diǎn)，民間地方色彩較弱。

是融文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、舞蹈等多種藝術(shù)因素于一體的綜合藝術(shù)，具有鮮明的民族特色，被譽(yù)為中國(guó)的“國(guó)粹”京劇藝術(shù)1．以賈寶玉和林黛玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)的文學(xué)作品是(

)A．《紅樓夢(mèng)》B．《西游記》C．《水滸傳》D．《三國(guó)演義》2．清代詩(shī)人黃遵憲在評(píng)價(jià)我國(guó)古代一部長(zhǎng)篇小說(shuō)時(shí)說(shuō)，“乃開(kāi)天辟地，從古到今第一部好小說(shuō)，當(dāng)與日月?tīng)?zhēng)光，萬(wàn)古不磨者”。這部“好小說(shuō)”最有可能是(

)A．《三國(guó)演義》B．《紅樓夢(mèng)》C．《西游記》D．《水滸傳》A

B

鞏固練習(xí)3．明清時(shí)期，古典小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入成熟階段。其中深刻鞭撻封建制度和封建禮教的罪惡，具有高度思想性和藝術(shù)性的是(

)A．《三國(guó)演義》B．《水滸傳》C．《西游記》D．《紅樓夢(mèng)》4．昆腔成為全國(guó)性的大劇種是在(

)A．唐朝B．元朝C．明朝D．清初D

C

5．下列歷史人物與成就的搭配，正確的是(

)A．杜甫——詩(shī)仙B．湯顯祖——《牡丹亭》C．孔尚任——《長(zhǎng)生殿》D．關(guān)漢卿——京劇6.京劇是中國(guó)的國(guó)粹，徽班進(jìn)京對(duì)京劇的形成起了關(guān)鍵性的作用?；瞻噙M(jìn)京的時(shí)間是(

)A．唐朝貞觀(guān)年間B．明朝洪武年間C．清朝乾隆年間D．中華民國(guó)時(shí)期7．我國(guó)在道光年間形成的劇種是(

)A．京劇B．昆劇C．越劇D．錫劇B

C

A

8．下列作品，通過(guò)描寫(xiě)四大封建家族的衰亡和貴族青年的愛(ài)情悲劇，從而深刻鞭撻封建制度和封建禮教罪惡的是(

)A．《秦中吟》B．《紅樓夢(mèng)》C．《牡丹亭》D．《本草綱目》9．從唐詩(shī)宋詞元曲到明清小說(shuō)，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)逐漸從少數(shù)文人士大夫開(kāi)始向普通大眾普及。通俗程度越來(lái)越高，表現(xiàn)方式越來(lái)越自由。請(qǐng)判斷與明清小說(shuō)有關(guān)的場(chǎng)景是(

)

A

B

C

DBB10．乾隆時(shí)，北京百姓“所好為秦聲、羅、戈，厭聽(tīng)吳騷，聞歌昆曲，輒哄然散去”。這說(shuō)明(

)A．昆曲已脫離了廣大人民群眾B．京劇已經(jīng)形成C．中國(guó)地方戲曲豐富多彩D．北京是休閑文化中心11．以徽劇為基礎(chǔ)，融合吸收其他劇種的曲調(diào)和表演方法而形成的新的劇種，被稱(chēng)作“國(guó)粹”的是(

)A．評(píng)劇B．話(huà)劇C．京劇D．越劇AC第21課清朝前期的文學(xué)藝術(shù)滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。紅樓夢(mèng)《紅樓夢(mèng)》共120回，前80回的作者是曹雪芹，后40回的作者是高鶚。曹雪芹一生經(jīng)歷了曹家由盛到衰的過(guò)程，對(duì)社會(huì)上種種黑暗產(chǎn)生了不滿(mǎn)，這就為創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》打下了良好的基礎(chǔ)。曹雪芹像《紅樓夢(mèng)》塑造了哪些典型的藝術(shù)形象？你最喜歡誰(shuí)？為么？談一談,《紅樓夢(mèng)》有什么深刻的寓意？

《紅樓夢(mèng)》以林黛玉與賈寶玉的愛(ài)情悲劇為主線(xiàn)，描寫(xiě)了貴族官僚家庭賈府的榮辱興衰，全面揭露批判了封建制度的腐朽，展示了中國(guó)封建社會(huì)必然走向衰亡的歷史命運(yùn)。

想一想，《紅樓夢(mèng)》在我國(guó)文學(xué)史上有著怎樣的地位？

《紅樓夢(mèng)》的思想性與藝術(shù)性結(jié)合得相當(dāng)完美，代表了明清小說(shuō)的最高成就，是文學(xué)史上的瑰寶。今日昆曲昆曲糅合了唱念做打、舞蹈及武術(shù)等，以曲詞典雅、行腔婉轉(zhuǎn)、表演細(xì)膩著稱(chēng)，被譽(yù)為“百戲之祖”。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器，其唱念語(yǔ)音為“中州韻”。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作?！?/p>

昆曲與京劇藝術(shù)大官生小官生唐明皇李太白《荊釵記》中的王十朋長(zhǎng)生殿巾生雉尾生鞋皮生官生：是有權(quán)位功名的男性，低音用本嗓，高音用小嗓，大小嗓的交換要不露痕跡。大官生：年齡較大，帶髯口，以用嗓的方式與老生區(qū)別，如《長(zhǎng)生殿》的唐明皇，《千忠戮》的建文帝。小官生：年齡較輕，不帶髯口，以用嗓的方式與小生區(qū)別，如《琵琶記》的蔡伯喈，《金雀記》的潘安、《牧羊記》的李陵。

小生：用小嗓，又細(xì)分為巾生、雉尾生、鞋皮生等。巾生：大都是風(fēng)流瀟灑的文士，如《牡丹亭》的柳夢(mèng)梅、《西廂記》的張君瑞、《玉簪記》的潘必正。雉尾生：頭帶插有雉尾的紫金冠，如《連環(huán)記》的呂布、《白兔記》的咬臍郎。鞋皮生：指窮困潦倒的書(shū)生，如《繡襦記》的鄭元和、《彩樓記》的呂蒙正。

武生：英武矯健，如《寶劍記》的林沖、《祝家莊》的石秀、《義俠記》的武松。

老生：是年長(zhǎng)的男性，的造形以黑三髯口為主，用本嗓，如《牧羊記》的蘇武、《滿(mǎn)床笏》的郭子儀、《漁樵記》的朱買(mǎi)臣。

武生老生外：外的年齡比老生更長(zhǎng)，造形以白髯口為主，如《浣紗記》的伍子胥、《長(zhǎng)生殿》的李龜年、《義妖記》的法海。

末：地位較次的老生，造形以黑滿(mǎn)髯口為主，如《荊釵記》的李成、《一捧雪》的莫成、《牡丹亭》的陳最良、《長(zhǎng)生殿》陳元禮。

末外昆曲

生、旦、凈、末、丑、外、貼七行為基礎(chǔ)角色，早期作品《浣紗記》反映了昆劇初創(chuàng)時(shí)期的角色分行法，即除遵循南戲的七行之外，還借鑒了元雜劇的小末、小旦等設(shè)置法，更增設(shè)小生、小旦、小末、小外、小凈五行，共十二行。明末昆劇興盛期，明刊本《墨憨齋定本傳奇》中，將原以“貼”扮老年婦女改為“老旦”，亦系吸收了元雜劇之分行法。其他角色行當(dāng)基本同于昆劇初創(chuàng)時(shí)期。昆曲與京劇藝術(shù)昆曲昆曲是發(fā)源于14、15世紀(jì)蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，揉合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)的表演藝術(shù)?，F(xiàn)在一般亦指代其舞臺(tái)形式昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂(lè)器，主要以中州官話(huà)為唱說(shuō)語(yǔ)言。昆曲在2001年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列為“人類(lèi)口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。明朝漢族音樂(lè)以戲曲音樂(lè)為主。明代人稱(chēng)南戲?yàn)椤秱髌妗?。明以后，雜劇形漸衰落，《傳奇》音樂(lè)獨(dú)主劇壇，兼收雜劇音樂(lè)，改名昆曲。昆曲的歷史

昆曲形成的歷史，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它起源于元朝末年的昆山地區(qū)，至今已有六百多年的歷史。宋、元以來(lái)，中國(guó)戲曲有南、北之分，南曲在不同地方唱法也不一樣。元末，顧堅(jiān)等人把流行于昆山一帶的南曲原有腔調(diào)加以整理和改進(jìn)，稱(chēng)之為“昆山腔”，為昆曲之雛形。明朝嘉靖年間，杰出的戲曲音樂(lè)家魏良輔對(duì)昆山腔的聲律和唱法進(jìn)行了改革創(chuàng)新，吸取了海鹽腔、弋陽(yáng)腔等南曲的長(zhǎng)處，發(fā)揮昆山腔自身流麗悠遠(yuǎn)的特點(diǎn)，又吸收了北曲結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶攸c(diǎn)，運(yùn)用北曲的演唱方法，以笛、簫、笙、琵琶的伴奏樂(lè)器，造就了一種細(xì)膩優(yōu)雅，集南北曲優(yōu)點(diǎn)于一體的“水磨調(diào)”，通稱(chēng)昆曲。

乾隆年間，《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中有“江湖十二角色”之說(shuō)，它們是：男角色:副末、老生、正生、外、大面、二面、三面.女角色:老旦、正旦、小旦、貼旦又有打諢一人，叫做“雜”。后來(lái)在南方昆劇中演變?yōu)橐孕∩偷┙菫橹饕巧蛑@兩門(mén)分得更為細(xì)致。昆曲與京劇藝術(shù)你知道京劇是怎樣形成的嗎?乾隆年間,北京劇壇上演

各種地方戲,出現(xiàn)了百花

爭(zhēng)艷的局面,四大徽班三

慶、四喜、春臺(tái)、和春四

大戲班)進(jìn)京后,迅速適