2023年初中必背古文原文和翻譯

初中必背古文20篇

《論語》十二章翻譯

1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不

亦君子乎？”

孔子說:“學(xué)了，然后按一定昨J時(shí)間去復(fù)習(xí)它，不也是很快樂嗎？有志同道合的人

從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人家不理解我，我卻不怨恨，不也是道德上有修養(yǎng)日勺人

嗎？”

2.曾子曰：“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”

曾子說：“我每天多次反省自己：替他人辦事與否盡心竭力了呢？同朋友交往與否

誠實(shí)呢？老師傳授給我日勺知識與否復(fù)習(xí)了呢？”

3.子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳

順，七十而從心所欲，不逾矩。”

孔子說:“我十五歲立志學(xué)習(xí)，三十歲立足于社會(huì)，四十掌握了知識而不致困惑，

五十歲理解并順應(yīng)了自然規(guī)律，六十歲聽到他人說話就能明辨是非真假，七十歲

可以隨心所欲，又不超過規(guī)矩”

4.子曰：“溫故而知新，可認(rèn)為師矣?！?/p>

孔子說:“在溫習(xí)舊知識后，能有新體會(huì)，新發(fā)現(xiàn),這樣的人是可以當(dāng)老師日勺

5.子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

孔子說:"只讀書卻不思索，就會(huì)困惑而無所適從;只是空想?yún)s不讀書，就會(huì)有害.

6.子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉

回也。”

孔子說，顏回的品德多么崇高啊，！吃日勺是一小筐飯，喝日勺是一瓢水，住在窮陋

日勺小房中，他人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不變化他好學(xué)日勺樂趣?！邦伝厝丈?/p>

品德多么崇高啊！”

7.子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

孔子說:“對于學(xué)習(xí)，懂得怎么學(xué)習(xí)日勺人，不如愛好學(xué)習(xí)日勺人;愛好學(xué)習(xí)日勺人，又不

如以學(xué)習(xí)為樂趣日勺人。“

8.子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

孔子說:“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不合法日勺手

段得來的J富貴，對于我來講就像是天上日勺浮云同樣?！?/p>

9、子曰三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之。

孔子說:三個(gè)人走在一起，其中必然會(huì)有我日勺老師。拿他們?nèi)丈组L處來自己學(xué)習(xí)，拿

他們?nèi)丈兹毕輥碜约焊恼?/p>

10、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。

孔子站在河岸上說，過去日勺時(shí)間就像這流水，白天和夜晚都在流

11、三軍可奪帥也匹夫不可奪志也

軍隊(duì)可以被奪去主帥，男子漢卻不可被奪去志氣。

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志,切問而近思，仁在其中矣。”

子夏說:一種人心有遠(yuǎn)大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思

索。對于自己的志向不能有過多日勺功利干擾，要淡薄名利,只有安靜的看待這些

才能更好日勺實(shí)現(xiàn)自己日勺理想。

《曹劌論戰(zhàn)》

十年春，齊師伐我，公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌

曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！?/p>

魯莊公十年日勺春天，齊國軍隊(duì)攻打我魯國。譯文:魯莊公將要迎戰(zhàn)。曹劌祈求拜見

魯莊公。他日勺鄉(xiāng)親們說:“當(dāng)政日勺人會(huì)籌劃怎樣迎敵，你又為何去參與呢？”

乃入見。問:“何以戰(zhàn)？"公曰:“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ?“小惠未遍,

民弗從也?！惫唬骸盃奚癫?，弗敢加也，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！?/p>

公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。"對曰：“忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?/p>

曹劌說:“當(dāng)政日勺人目光短淺,不能深謀遠(yuǎn)慮。”于是他入朝拜見魯莊公。曹劌問魯

莊公:“您憑借什么作戰(zhàn)？”魯莊公說:“穿日勺吃日勺這樣某些養(yǎng)生日勺東西，我不敢獨(dú)

自享用，一定把它分給他人?！辈軇セ卮鹫f:“這種小恩小惠沒有普及到全體百姓

身上，百姓是不會(huì)跟從您日勺?！濒斍f公說:“祭祀用日勺祭品，我從不敢虛夸，一定對

神誠實(shí)?！辈軇セ卮鹫f:“小處守信用，還不能（受到神靈充足）信任，神靈是不會(huì)保

佑你的魯莊公說:“大大小小日勺案件，雖然不能一一明察，但一定根據(jù)實(shí)情合

理判決。”曹劌回答說"（這是）忠于職守日勺一類（事情）?？梢詰{借（這個(gè)條件）打一

仗。（假如）打仗，就請容許我跟著去?！?/p>

公與之乘，戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗

績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

魯莊公和他共乘一輛戰(zhàn)車，兩軍在長勺交戰(zhàn)。魯莊公將要擊鼓進(jìn)軍。曹劌說:“不

可以擊鼓進(jìn)軍?！饼R軍擊過了三次鼓。曹劌說:“可以了?！饼R軍潰敗。魯莊公準(zhǔn)備驅(qū)

車追趕齊軍。曹劌說:“不可以?！彼埋R看齊軍車輪輾出日勺痕跡。又登上車廂前邊

日勺橫木遠(yuǎn)看齊軍日勺撤退狀況，說:“可以追擊了?！庇谑囚斍f公就下令追擊齊軍。

既克，公問其故。對曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故

克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

已經(jīng)戰(zhàn)勝了齊軍，魯莊公問曹劌取勝日勺原因。曹劌回答說:“打仗是靠勇氣日勺。第

一次擊鼓時(shí)士氣就振作起來;第二次擊鼓士氣便衰弱;第三次擊鼓時(shí)士氣就耗盡

了。對方的士氣耗盡了，而我方日勺士氣正旺盛，因此能戰(zhàn)勝齊軍。齊國這種大國，

難以預(yù)測，我膽怯他們有伏兵。我看到齊軍車輪壓出日勺印跡雜亂，遠(yuǎn)看到他們?nèi)丈?/p>

戰(zhàn)旗倒下，所如下令追擊齊軍?！?/p>

《孟子三則》

1.《魚，我所欲也》

魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

魚是我想要日勺，熊掌也是我想要日勺，假如這兩者不能同步都得到，那么，我

會(huì)舍掉魚而選擇熊掌了。

生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。兩者不可得兼，舍生而取義者也。

生命是我想要日勺，大義也是我想要日勺，假如兩者不能同步得到，我就舍棄生命,

而選擇大義。

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為(w6i)茍(g6u)得也死亦我所惡(wii),所

惡(Mi)有甚于死者，故患有所不辟(bi)也。

生命也是我想要的，然而我想要日勺東西尚有比生命更為重要日勺，因此，我不會(huì)

為生存不擇手段。死亡也是我厭惡日勺事情，然而我厭惡日勺事情尚有比死亡更為討

厭日勺事，因此，有日勺禍害我也不規(guī)避。

如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡(wii)莫甚于死

者，則凡可以辟(bi)患者何不為(w6i)也？

假如人們愛慕的東西沒有比生命更重要日勺，那么，但凡可用求得生存日勺措施，

為何不使用呢?假如人們厭惡日勺事情沒有比死亡更討厭日勺，那么，但凡可以用來規(guī)

避禍害的J手段，為何不去做呢？

由是則生而有不用也，由是則可以辟(bi)患而有不為(w6i)也。

通過這些方式就可以生存下來，有日勺人卻不使用，通過這些措施就可以規(guī)避禍

害，有人卻不樂意這樣做。

是故所欲有甚于生者，所惡(wii)有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢

者能勿喪耳。

因此，人們所想要日勺東西有比生命更重要日勺，人們厭惡日勺事情有比死亡更討厭

日勺。不僅僅賢人有這樣日勺思想感情，人人均有這種思想感情，只不過賢人可以堅(jiān)

守這種品德不喪失罷了。

一簞(d*n)食(sh。，一豆羹(geng),得之則生，弗(fii)得則死。呼(hii)爾而與

之，行道之人弗受。蹴(2)爾(口)而與之，乞人不屑(xiG)也。萬鐘則不辯禮義而受

之，萬鐘于我何加焉！

一碗飯，一碗湯，得到它便可以活下去，失去它就要死亡。然而，假如你呼喝

著給人吃，饑餓日勺過路日勺行人不會(huì)接受；假如你踐踏著給人吃，乞丐也不樂意接

受。為了優(yōu)厚日勺俸祿就不辨別一下與否合于禮義就接受了，那么，這優(yōu)厚日勺俸祿

對我有什么好處呢！

為(w6i)宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得(M)我與(yii)?鄉(xiāng)(xi立ng)為(wOi)身

死而不受，今為(wGi)宮室之美為(w6i)之；鄉(xiāng)為(w?i)身死而不受，今為妻妾之奉

為之鄉(xiāng)為(w@i)身死而不受，今為所識窮乏者得(盛)我而為(w￡i)之。是亦不可以

已乎？此之謂失其本心！

為了漂亮日勺宮室，妻妾的侍奉，為了我認(rèn)識日勺貧困者感念我日勺恩德而接受它嗎?

過去我為了道義寧愿犧牲自己日勺生命都不接受，目前卻為了漂亮日勺宮室而接受

了；過去我為了道義寧愿犧牲自己日勺生命都不接受，目前卻為了妻妾日勺侍奉而接

受了；

過去我為了道義寧愿犧牲自己日勺生命都不接受，目前卻為了我所認(rèn)識日勺貧困日勺

人感念我EI勺恩德而接受了：

這種做法也不能停止了嗎？這就是說喪失了人的本性。

2.《富貴不能淫》

景春曰：“公孫衍、張儀豈不成大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

景春說:“公孫衍和張儀莫非不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來，諸侯們都會(huì)膽怯;

安靜下來，天下就會(huì)平安無事

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，

母命之，往送之門，戒之曰a往之女家，必敬必戒，無違夫子！，以順為正者，妾婦

之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之;不得志,

獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫

子說:“這怎么可以叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過禮數(shù)嗎？男子舉行加冠禮日勺時(shí)候，父

親予以訓(xùn)導(dǎo);女子出嫁日勺時(shí)候，母親予以訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說:‘到了你丈

夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違反你日勺丈夫！’以順從為原則日勺，是妾

婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)當(dāng)住在天下最廣闊日勺住宅里，站在天下最對日勺日勺位置

上，走天下最光明日勺大道。得志日勺時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn);不得志日勺時(shí)候，便

獨(dú)自堅(jiān)持自己日勺原則。富貴不能使其驕奢淫逸，貧賤不能使其性情變化，威武不

能使其屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”

3.《生于憂患，死于安樂》

舜發(fā)于躍畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫

叔敖舉于海，百里奚舉于市。

舜在田地間被任用，傅說在筑墻期間被選拔，膠鬲在賣魚和鹽期間被任用，

管仲在獄官手里被任用，孫叔敖在隱居海邊時(shí)被任用，百里奚在集市被任用。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂

亂其所為，因此動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

因此上天將要把重任來臨到這樣的人日勺時(shí)候，一定要先使他日勺心靈痛苦，使他筋

骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，因此使他勺心驚

動(dòng),使他日勺性格堅(jiān)韌起來，增長他日勺才能。

人恒過然后能改;困于心衡于慮而后作;征于色發(fā)于聲而后喻。

人常常出錯(cuò)誤之后才能改正；內(nèi)心困惑，思緒阻塞，之后才有所作為;他日勺想

法表目前臉色上，表目前聲音上然后人們才理解他。

入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也性

于憂患死于安樂

國內(nèi)就沒有遵法度日勺大臣和輔佐君主日勺賢士，國外就沒有勢力、地位相等的國家

作為憂患的J話，這樣日勺國家常常會(huì)滅亡。然后才明白因有憂患而得以生存，因

沉迷安樂而滅亡。

《莊子》一則

北冥有魚①，其名曰鰥②。鯨之大，不知其幾千里也;化而為鳥，其名為鵬③。

鵬之背，不知其幾千里也;怒而飛④，其翼若垂天之云⑤。

北方日勺大海里有一條魚，它的名字叫做齷。鯨的體積，真不懂得大到幾千里;變

化成為鳥，它日勺名字就叫鵬。鵬日勺脊背，真不懂得長到幾千里;當(dāng)它奮起而飛日勺時(shí)

候，那展開日勺雙翅就像天邊日勺云。

是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥⑥。南冥者，天池也⑦。齊諧者⑥，志怪者也⑨。

諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里⑩，拎扶搖而上者九萬里(11),去以六

月息者也(12)。”野馬也(13),塵埃也(14),生物之以息相吹也(15)。天之蒼蒼，其正

色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪(16)?其視下也，亦若是則已矣。

這只鵬鳥呀，伴隨海上洶涌昨］波濤遷徙到南方日勺大海。南方日勺大海是個(gè)天然日勺大

池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情日勺書，這本書上記載說:“鵬鳥遷徙到南方日勺

大海，翅膀拍擊水面激起三千里日勺波濤，海面上急驟日勺狂風(fēng)回旋而上直沖九萬里

高空，離開北方日勺大海用了六個(gè)月的時(shí)間方才停歇下來:春日懈曠野上蒸騰浮

動(dòng)如同奔馬日勺霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)日勺塵埃，都是大自然里多種生物日勺氣息吹拂

所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)昨J,莫非這就是它真正日勺顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒

法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個(gè)樣子罷了。

《禮建

雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知

局限性，教然后知困。知局限性，然后能自反也;知困，然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)

相長也。

雖然有美味佳肴，不去品嘗，就不懂得它日勺味道鮮美;雖然有最佳日勺措施，不

去學(xué)習(xí)，就不懂得它日勺益處。因此學(xué)習(xí)后來就會(huì)懂得局限性，教學(xué)后來就會(huì)懂得

困難。懂得局限性，然后就能反過來規(guī)定自己;懂得困難，然后就能自強(qiáng)不息。因

此說:教學(xué)與學(xué)習(xí)互相增進(jìn)。

《列子》一則

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮

若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得

①之。伯牙游于泰山之陰，卒②逢暴雨，止于巖下;心悲，乃援琴而鼓之。初為霖

雨之操③，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉,

善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃④聲哉？

伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說:“好

啊！高聳昨J樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說“好啊！廣闊日勺樣子像江河！

伯牙所想日勺，鐘子期必然理解它。伯牙在泰山日勺北面游覽，忽然碰到暴雨，在巖石

下;心里傷感，于是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨日勺曲子，再作出崩山的聲

音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感慨地說:“好啊，

好??！你聽琴時(shí)所想到日勺，就像我彈琴時(shí)所想到日勺。我從哪里讓我日勺琴聲逃過你

日勺耳朵呢？”

《鄒忌諷齊王納諫》

鄒忌修八尺有余，而形貌映麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐

公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公,齊國之漂亮者也。忌不

自信，而復(fù)問其妾曰:“吾孰與徐公美？”妾曰:“徐公何能及君也？”旦日，客從外

來，與坐談，問之:“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也！”明日，徐公來,

孰視之，自認(rèn)為不如;窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者,

私我也;妾之美我者，畏我也;客之美我者，欲有求于我也?！?/p>

鄒忌身高八尺多，容貌漂亮。有天上午，他穿戴好衣帽，照著鏡子，對他日勺妻

子說：“我同城北徐公比,哪個(gè)更美？”他妻子說:“您美極了，徐公怎能比得上您

呢？“城北日勺徐公，是齊國的美男子。鄒忌不相信自己會(huì)比徐公美，就又問他日勺

妾:“我同徐公比，誰美？"妾說:“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人從外

邊來，鄒忌同他坐著談話，又問他:“我和徐公誰美？”客人說:“徐公不如您美?！庇?/p>

過了一天，徐公來了，鄒忌仔細(xì)打量他，自己覺得不如徐公漂亮;再照鏡子看看自

己，更覺得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。晚上躺著想這件事，說:“我妻子認(rèn)為我美，是偏愛我；妾認(rèn)

為我美，是膽怯我;客人認(rèn)為我美，是想有求于我?！?/p>

于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客

欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝

廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?/p>

于是上朝拜見齊威王，說:“我確實(shí)懂得自己不如徐公美。我日勺妻子偏愛我，

我日勺妾膽怯我，我日勺客人有求于我，他們都認(rèn)為我比徐公漂亮。如今齊國有方圓

千里的疆土，一百二十座城池，宮中日勺嬪妃和身邊日勺親信，沒有不偏愛您日勺;朝中

日勺大臣沒有不膽怯您日勺;全國勺老百姓沒有不有求于您日勺。由此看來，大王您受蒙

蔽很深啦！”

王曰：“善。”乃下令:“群臣吏民能面剌寡人之過者，受上賞;上書諫寡人者，

受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸拢撼歼M(jìn)諫，門庭若市;

數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。

齊威王說:“好！”就下了命令:“所有日勺大臣、官吏、百姓可以當(dāng)面指責(zé)我日勺過

錯(cuò)日勺，可得上等獎(jiǎng)賞;上書勸諫我日勺，可得中等獎(jiǎng)賞;在公共場所批評議論我E1勺過

錯(cuò)、傳到我耳朵里日勺，可得下等獎(jiǎng)賞?！泵顒傁逻_(dá)，群臣都來進(jìn)諫，門前、院內(nèi)像

集市同樣;幾種月后來，還偶爾有人來進(jìn)諫;一年后來，就是想進(jìn)諫，也沒什么可

說日勺了。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

燕、趙、韓、魏等國聽至?這種狀況，都到齊國來朝見。這就是人們所說日勺在朝廷

上戰(zhàn)勝敵國。

《出師表》諸葛亮

先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。

先帝開創(chuàng)日勺事業(yè)沒有完畢二分之一，卻中途去世了。目前天下分裂成三個(gè)國

家。蜀漢民力困乏，這實(shí)在是危急存亡的時(shí)候啊。

然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報(bào)之于陛下也。

誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞

忠諫之路也，宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不適宜異同。

然而朝中官員在首都毫不懈怠，忠誠有志日勺將士在外面舍生忘死，是由于追念先

帝對他們?nèi)丈滋厥夂翊?，想要在陛下身上?bào)恩啊。實(shí)在應(yīng)當(dāng)廣泛地聽取意見，發(fā)揚(yáng)

先帝遺留下來日勺美德，振奮有理想的人們的志氣，不應(yīng)當(dāng)隨便看輕自己，說某些

不恰當(dāng)?shù)脑?，以致堵塞人們忠告勸諫日勺道路啊!皇宮中和丞相府中日勺人，都是國家

日勺官員；升降官吏，評論人物，不應(yīng)當(dāng)因在宮中或在府中而異。

若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不適宜偏私,

使內(nèi)外異法也。侍中侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝

簡拔以遺陛下。愚認(rèn)為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕

漏，有所廣益。

假如有作奸邪事情、犯科條法令，或做了好事對國家有奉獻(xiàn)日勺，都應(yīng)當(dāng)交給主管

日勺官員鑒定他們受罰或者受賞，來顯示陛下公正嚴(yán)明日勺治理，而不應(yīng)當(dāng)有偏袒和

私心，使朝廷內(nèi)外刑賞日勺法令不一樣。侍中侍郎敦攸之、費(fèi)祎、董允等人，這些都

是善良誠實(shí)日勺人，他們?nèi)丈字鞠蚝退紤]都忠誠純粹，因此先帝把他們選拔出來留給

陛下。我認(rèn)為宮廷中日勺事情，無論大小，都拿來跟他們商議，然后實(shí)行，就一定可

以補(bǔ)救缺陷，防止疏漏，得到更多日勺成效。

將軍向?qū)?，性行淑均，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為

督。愚認(rèn)為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

將軍向?qū)櫍愿衿沸猩屏计秸?，通曉軍事，過去任用他日勺時(shí)候，先帝夸獎(jiǎng)他能干，

因此大家商議推舉他做中部督。我認(rèn)為軍營中日勺事情，都拿來和他商議，就一定

可以使軍中團(tuán)結(jié)和睦，才能高昨J和才能低日勺都得到合理安排。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢因此興隆也親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢因此傾頹也。先

帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。

親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人，這是先漢興旺發(fā)達(dá)日勺原因;親近小人，疏遠(yuǎn)賢臣，這是

后漢傾覆衰敗日勺原因。先帝在世時(shí)，每次和我談?wù)撨@些事情，沒有不對桓、靈二帝

日勺昏庸感到痛心遺憾的。

侍中、尚書、長史、參軍，此敏良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)

日而待也。

侍中、尚書、長史、參軍，這些人都是忠貞優(yōu)秀、以死報(bào)國的大臣，但愿陛下親近

他們，信任他們，這樣漢朝的興隆便為時(shí)不遠(yuǎn)了。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥

自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感謝，遂許先帝以驅(qū)馳。

我本來是個(gè)平民，在南陽親自種地，只但愿在亂世里茍且保全性命，并不想

在諸侯中做官揚(yáng)名。先帝不嫌我身份低微，見識淺陋，不惜減少身份，委屈自己，

三次到草廬來看望我，向我問詢現(xiàn)代日勺大事，我因此有所感而情緒激動(dòng)，就答應(yīng)

為先帝奔走效勞。

后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)

慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故

五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎(jiǎng)率三軍，北定中原，庶竭駕鈍,

攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。

后來碰到挫折，在軍事上失敗昨J時(shí)候接受重任，在危難緊迫日勺關(guān)頭奉命出使，從

那時(shí)到目前二十一年了。先帝懂得我辦事謹(jǐn)慎，因此臨終昨J時(shí)候，把國家大事托

付給我。我接受命令以來，早晚憂慮嘆息，唯恐托付給我日勺大事做得沒有成效，而

有損于先帝日勺明察，因此五月渡過瀘水，深入到不長莊稼的荒蕪地方。目前南方

日勺叛亂已經(jīng)平定，武器裝備已經(jīng)充足，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)三軍，帶領(lǐng)他們北上平定中原。我

但愿可以奉獻(xiàn)平庸的才能，去鏟除那些奸邪兇惡日勺敵人，振興漢朝，遷回舊都洛

陽。

此臣因此報(bào)先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠告，則攸之、棉、允

之任也。

這是我報(bào)答先帝、忠于陛下日勺職責(zé)。至于考慮朝中政事與否可行，毫無保留地向

陛下提出忠誠日勺勸諫，那是郭攸之、費(fèi)祎、董允等人昨J責(zé)任了。

愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之

言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎;陛下亦宜自謀，以咨詢善道，察納雅言，

深追先帝遺詔。臣不勝受恩感謝。

但愿陛下把討伐曹魏興復(fù)漢室昨J任務(wù)交付給我，假如不能實(shí)現(xiàn)，就治我日勺罪,

來告慰先帝在天之靈。假如沒有發(fā)揚(yáng)圣德B勺忠告，就應(yīng)當(dāng)責(zé)罰郭攸之、費(fèi)祎、董允

等人日勺怠慢失職，指明他們?nèi)丈走^錯(cuò);陛下也應(yīng)當(dāng)自行籌劃，征詢治國日勺良策，認(rèn)識、

釉對日勺日勺言論，深切追念先帝日勺遺命。我接受您日勺恩澤，心中非常激動(dòng)。

今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

目前我就要遠(yuǎn)離陛下了，面對這份奏表，禁不住流下淚水，也不知說了些什

么。

《桃花源記》陶淵明

晉太元中，武陵人打魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾（ji第岸

數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

東晉太元年間，有一種武陵人以打魚為生。一天，他沿著小溪向前走，忘掉走

了多遠(yuǎn)的旅程。忽然碰到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達(dá)幾百步。中間沒

有別的樹，花草鮮艷漂亮，落花繁多。漁人對眼前看到的景象感到非常驚訝，又向

前走，想走到林子日勺盡頭。

林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍（sh?船，從口入。初極狹,

才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁（hu。）然開朗。土地平曠，屋舍（sh。）儼（河1）然，有良田

美池桑竹之屬。阡（q垣n）陌（m。）交通，雞犬相聞。其中往來種（zhOng）作，男女衣

著（zhu6）,悉如外人。黃發(fā)垂磨（mo）,并怡然自樂。

桃林在溪水發(fā)源日勺地方就到頭了，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞，隱隱約約

仿佛有些光線。（漁人）就丟下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一種人

通過。又走了幾十步，忽然變得寬闊明亮了。這里土地平坦開闊，房屋整整潔齊，

有肥沃日勺田地、漂亮日勺池沼、桑樹，竹林此類日勺東西。田間小路交錯(cuò)相通，村落間

雞鳴狗叫之聲到處可以聽到。人們在田野里來來往往，耕種勞作，男女日勺穿戴，都

像桃花源以外日勺世人。老人和孩子們都悠閑自在自得其樂。

見漁人，乃大驚，問所歷來。具答之。便要（yao）還家，設(shè)酒殺雞作食。村中

聞?dòng)写巳?，咸來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑（yi）人來此絕境，不復(fù)出焉，

遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆

惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語（y（i）云:“局限性為外

人道也?！?/p>

村中日勺人看見了漁人，竟大吃一驚，問他從哪來的。漁人詳細(xì)地回答了他，有

人就邀請他到自己家里去，擺了酒，又殺雞做飯來款待他。村里日勺人聽說來了這

樣一種人，就都來打聽消息。他們自己說他們?nèi)丈鬃嫦葹榱艘?guī)避秦時(shí)日勺戰(zhàn)亂，領(lǐng)著

妻子子女和鄉(xiāng)鄰們來到這與世隔絕日勺地方，不再出去，于是跟外面的人斷絕了來

往。他們問目前是什么朝代，居然不懂得有漢朝，更不必說魏朝晉朝了。漁人把

自己所懂得日勺事一一詳細(xì)地告訴了他們，（村人）都感慨驚訝起來。其他日勺人又各

自把漁人請到自己的家中，都拿出酒飯來款待他。漁人住了幾天，就告辭離開。臨

別時(shí)這里的人告訴他說:“這里的狀況不值得對外邊日勺人說?。　?/p>

既出，得其船，便扶向路，到處志之。及郡下，詣（yD太守，說如此。太守即遣

人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

漁人出來后，找到了他日勺船，就沿著舊路回去，到處做了記號。到了郡里，去

拜見太守，匯報(bào)了這些狀況。太守立即派人跟著他去，尋找此前做日勺記號，居然

迷失了方向，再也找不到通往桃源的路了。

南陽劉子驥5）,崇高士也。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

南陽人劉子驥，是個(gè)品德崇高日勺人，聽到了這件事，高快樂興地計(jì)劃前去。

沒有成功，很快就因病而終了。此后就再也沒有探尋桃花源日勺人了。

《與謝中書書》陶弘景

山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹,

四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴;夕日欲頸，沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂以

來，未復(fù)有能與其奇者。

山河的壯美，是自古以來人們共同談賞日勺。這里日勺高峰插入云霄，清流澄澈

見底,河流兩岸懸崖峭壁，在陽光下多種光彩交相輝映。蒼青的密林和碧綠日勺竹

子，一年四季常青蔥翠。每當(dāng)上午，夜霧將要消歇，可聽到猿猴長嘯，鳥雀亂鳴;每

當(dāng)傍晚，夕陽將落，可見到水中日勺魚兒競相跳躍。這里實(shí)在是人間日勺仙境??！自

從謝靈運(yùn)之后，還沒有人能置身這佳美的山水之中。

《三峽》酈道元

自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。自非亭午夜

分，不見曦月。

在三峽日勺七百里中，兩岸山連著山，幾乎沒有半點(diǎn)空隙。層層疊疊日勺山巖峰

巒，遮蔽了天空，擋住了日光。假如不是正午和午夜，就看不到太陽和月亮。

至于夏水襄陵，沿溯阻絕。或王命急宣，有時(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二

百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。

到了夏季，大水漫上兩岸日勺丘陵，上行、下行日勺水路都斷絕了。有時(shí)皇帝有

詔命必須火速傳達(dá)，上午從白帝城動(dòng)身，傍晚就到了江陵，這中間有一千二百里

日勺旅程，雖然騎上奔馳日勺駿馬，駕著長風(fēng)翱翔，也沒有如此迅速。

春冬之時(shí)，則素湍綠潭，回清倒影。絕獺多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清

榮峻茂，良多趣味。

春冬季節(jié)，白色的急流，回旋著清波;碧綠日勺深潭，倒映著兩岸山色。極為陡

峭日勺山峰上，生長著許多姿態(tài)奇特的柏樹，大小瀑布，在那瓢射沖刷，江水清澈,

樹木繁盛，群山峻峭，綠草豐茂，確實(shí)很有趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。

故漁者歌曰："巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

每逢雨后初晴或霜天清晨，樹林山澗冷落而蕭索，常有猿猴在高處長聲鳴

叫，聲音持續(xù)不停，異常凄厲?；仨懺诳諘绲纳焦戎?，很長時(shí)間才消失。因此打魚

日勺人唱道:“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳?！?/p>

《馬說》韓愈

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于

奴隸人之手，駢死于槽棚之間，不以千里稱也。

這世界上先有伯樂，然后才有千里馬。千里馬是很常見日勺，而伯樂是不常有

日勺。因此雖然有千里馬，會(huì)在低賤的人手里受辱，最終死在馬槽和系馬日勺柱子之

間，不能被稱呼為千里馬了。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有

千里之能，食不飽，力局限性，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里

也？

能一天行一千里的馬，一頓飯有時(shí)要吃一石粟。而喂養(yǎng)馬的人，由于不懂得

它能行千里而隨便喂養(yǎng)。這種馬，雖然有行走千里的能力，（由于）吃不飽，（于是）

沒有力氣，才華從外表看不出來。（這馬）未來與一般日勺馬在一起，又怎么讓它可

以行上千里呢？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天

下無馬!”嗚呼!其真無馬邪?其真不知馬也！

人們駕御馬卻不得要領(lǐng);喂養(yǎng)馬卻不能讓它吃飽;聽馬日勺鳴叫卻不理解它日勺意

思。（于是）在立即拿著馬鞭，居高臨下地說:“天下沒有千里馬呀!”哎，果真沒有千

里馬嗎其實(shí)質(zhì)是不理解千里馬?。?/p>

《陋室銘》（唐）劉禹錫

①山不在高，有仙則名。②水不在深，有龍則靈。③斯是陋|16u|室，惟吾德

馨［xin］。④苔痕上階綠，草色入簾青。⑤談笑有鴻儒，往來無白丁。⑥可以調(diào)素

琴，閱金經(jīng)。⑦無絲竹之亂耳，無案牘［㈣之勞形。?南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

⑨孔子云:“何陋之有?”

①山不在于高下，有了神仙就可以名聲遠(yuǎn)播。②水不在于深淺，有了蛟龍

就顯得有靈氣。③這是所簡陋日勺房子，只由于我日勺品德崇高（就不感到簡陋了）④

青苔日勺痕跡蔓上臺階，蒼翠碧綠;綠草H勺顏色映入竹簾，一片青蔥。⑤在這里談笑

日勺都是博學(xué)而又品德崇高日勺人，跟我往來日勺沒有知識膚淺昨J人。⑥（閑時(shí)）可以用

來（可以可以用來。）彈奏不加裝飾日勺琴，閱讀佛經(jīng)。⑦沒有管弦樂演奏的樂聲擾

亂雙耳，沒有官府日勺公文使人勞累。⑧（我的陋室真比得上）當(dāng)年南陽諸葛老師日勺

草廬，西蜀揚(yáng)子云日勺亭子。⑨孔子說過:“（既有君子住在里頭）又有什么簡陋呢?”

《小石潭記》柳宗元

從小丘西行百二十步，隔篁（hu^lg）竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取

道，下見小潭，水尤清洌。全石認(rèn)為底，近岸，卷石底以出，為塘（chi）,為嶼（yd）,

為噓（也11）為巖。青樹翠蔓（m立n）,蒙絡(luò)搖綴，參（怎＜1）差?）披拂。

從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶日勺

佩環(huán)互相碰擊發(fā)出的聲音，（我）心里感到快樂?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過

去），沿路走下去看見一種小潭，潭水格外清澈。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，

石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了垠.嶼.堪.巖等多種不一樣的形狀。青翠

日勺樹木，碧綠日勺藤蔓，覆蓋纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，倍yi）然不動(dòng)俶ch（i）

爾遠(yuǎn)逝，往來翕（xT）忽，似與游者相樂。

潭中的魚大概有一百來?xiàng)l，都仿佛在空中游動(dòng)，沒有任何依托。陽光直照到

水底，魚日勺影子映在水底的石上。魚兒呆呆地一動(dòng)不動(dòng)，忽然向遠(yuǎn)處游去，來來

往往，輕快敏捷的樣子，仿佛和游玩日勺人互相取樂。向小石潭日勺西南方望

去，看到溪身像北斗星那樣波折，水流像蛇同樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。兩堆勺地勢

像狗的牙齒那樣互相交錯(cuò)，不能懂得溪水日勺源頭。

潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差（⑴互，不可知其源。坐

潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥（瓶o）無人，凄神寒骨，悄（qiM）愴（chu立ng）幽邃（sui）。

以其境過清，不可久居，乃記之而去。

我坐在潭邊，四面圍繞合抱著竹林和樹林，沉寂凄清很少有人來。使人心情

凄涼，寒氣入骨，沉寂并且幽深，彌漫著憂傷日勺氣息。由于這里日勺環(huán)境太凄清，不

可長期停留，于是就把當(dāng)時(shí)日勺情景記下來便拜別了。

同游者，吳武陵，龔(gung)古，余弟宗玄。隸(n)而從者，崔氏二小生曰恕己,

日奉壹。

一起去游玩日勺人有吳武陵、龔古、我日勺弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔日勺兩

個(gè)年輕人。一種叫做恕己，一種叫做奉壹。

《岳陽樓記》范仲淹

岳陽樓記

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽

樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。

慶歷四年日勺春天，滕子京被貶為巴陵太守。到了次年，政事順利，百姓安居

樂業(yè)，多種荒廢了日勺事業(yè)都興辦起來了。干是重新修建岳陽樓，擴(kuò)增它舊有日勺規(guī)

模，把唐代名家和今人的J詩賦刻在上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事。

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯;朝暉夕

陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也。前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，

遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎？

我看那巴陵郡日勺美好景色，全在洞庭一湖。它連接著遠(yuǎn)方日勺山脈，吞吐著長

江日勺水流;浩浩蕩蕩，廣闊無邊;早晴晚陰，氣象萬千。這是岳陽樓隆重壯觀日勺景

象。前人日勺記述（已經(jīng)）很詳盡了。然而北面通向巫峽，南面直到瀟湘，被貶的政客

和詩人，大多在這里聚會(huì)，看了自然景物而觸發(fā)日勺感情，大概會(huì)有不一樣吧？

若夫霆雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空;日星隱曜，山岳潛形;商旅不

行，橘傾楫摧;薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭

然，感極而悲者矣。

像那陰雨連綿，接連幾種月不放晴，陰冷日勺風(fēng)怒吼，渾濁日勺波浪沖向天空;太

陽和星辰隱藏起了光輝，山岳也潛伏起了形體;商人和旅客不能前行，桅桿倒下、

船槳斷折;傍晚的天色暗了下來，虎在咆哮猿在悲啼。（這時(shí)）登上這座樓啊，就會(huì)

產(chǎn)生被貶離京，懷念家鄉(xiāng)，緊張誹謗、膽怯譏諷日勺情懷，（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，

感慨到了極點(diǎn)而悲傷。

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃;沙鷗翔集，錦鱗游泳;岸芷汀

蘭，郁郁青青。而眼煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何

極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

到了春風(fēng)和煦，陽光明媚日勺時(shí)候，湖面安靜，沒有驚濤駭浪，上下天色湖光

相接，一片碧綠廣闊無際;沙洲上日勺白鷗時(shí)而翱翔時(shí)而停歇，漂亮的魚兒，游來游

去;岸邊日勺小草，小洲上日勺蘭花，香氣濃郁，顏色青翠。有時(shí)大片日勺煙霧完全消散,

皎潔的月光一瀉千里，浮動(dòng)日勺光閃著的金色，靜靜日勺月影像沉下日勺玉璧，漁夫日勺

歌聲一唱一和，這種樂趣哪有窮盡呢！在這時(shí)登上岳陽樓，就有心懷開闊，精神

快樂;榮耀和屈辱一并忘了，端著酒杯對著風(fēng)，那心情真是快樂極了。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異兩者之為，何哉？不以物喜，不以己悲。居畝

堂之高則憂其民;處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其

必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂乎。噫！微斯人，吾誰與歸？

唉！我曾經(jīng)探求古代品德崇高日勺人日勺思想感情，或許不一樣于以上兩種心

情，是什么原因呢？不由于外物日勺好壞和自己日勺得失而或喜或悲，在朝廷里做高

官就為百姓擔(dān)憂;不在朝廷上做官就為君主擔(dān)憂。這樣看來是在朝廷做官也擔(dān)憂,

不在朝廷做官也擔(dān)憂。既然這樣，那么什么時(shí)候才快樂呢？那一定要說:“在天下

人哀愁之前先哀愁，在天下人快樂之后才快樂”吧。唉！假如沒有這種人，我同

誰一道呢？

時(shí)六年九月十五日。寫于慶歷六年九月十五日(1046年9月15日)

《醉翁亭記》歐陽修

環(huán)滁(chii)皆山也。其西南諸峰，林壑(3)尤美，望之蔚然而深秀者，瑯哪(匕

ngy第也。山行六七里，漸聞水聲潺(ch^n)潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回

路轉(zhuǎn)，有亭翼然缶于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰？山之僧智仙也。名之者誰？太

守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒(zh6)醉，而年又最高，故自號日醉翁”也解

翁之意不在酒，在意山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

圍繞滁州城日勺都是山。它西南面的各個(gè)山峰，樹林、山谷尤其秀美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望

過去那樹木茂盛，(景色)幽深秀麗的地方就是瑯珈山。在山中行走六、七里路，漸

漸聽到潺潺日勺流水聲，從兩座山峰中間奔瀉而下的山泉，就是釀泉。山勢回環(huán)路

隨山轉(zhuǎn)，有座四幽起像鳥展翅欲飛、緊靠泉邊日勺亭子，(那就)是醉翁亭。建造亭

子的人是誰？是山中日勺和尚智仙。給亭子取名日勺人是誰？是太守用自己的別號

（“醉翁”）命名勺。太守和客人到這里飲酒，稍微飲上一點(diǎn)兒就醉了，并且年齡又是

席間最大日勺，因此自己取名號叫醉翁。醉翁日勺真意不在于（喝）酒，而在于（欣賞山

水之中（日勺美景）。欣賞山水美景日勺樂趣，是領(lǐng)會(huì)在心里而寄托在酒上。

若夫（母）日出而林霏便i）開，云歸而巖穴（xu6）暝（ming）,晦（hui）明變化者,

山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之

四時(shí)也。朝而往，暮而歸，四時(shí)之景不一樣，而樂亦無窮也。

像那太陽出來，樹林里日勺霧氣散了；煙云聚攏，巖谷山洞便灰暗，或暗或明，

變化不一的J,是山中上午和傍晚日勺景色。野花開放有一股清幽日勺香味，好日勺樹木

枝繁葉茂，形成一片濃郁的綠蔭，秋風(fēng)高爽霜色潔白，溪水低落山石顯露日勺景色,

就是山里四季日勺景色。上午前去（山里），傍晚歸來，四季日勺景致不一樣，因而樂趣

也無窮無盡。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，低（yd）僂（用）提攜（xi6）,往

來而不絕者，源chii）人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌（H。）,

山肴（"o）野藪（4）,雜然而前陳者，太守宴也。宴酣（h五n）之樂，非絲非竹，射者

中，弈（yi）者勝，?。╣Ung）第（ch6u）交錯(cuò)，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，

頹（tui）然乎其間者，太守醉也。

至于背著東西日勺人路上唱歌，走路日勺人在樹下休息，前面的人呼喚，背面日勺

人答應(yīng)，老人小孩來來往往不間斷日勺場景，是滁州人出游。來到溪水邊打魚，溪水

深，魚兒肥，用釀泉日勺水釀酒，泉水香甜，酒色清澄，山中野味野菜，（橫七豎八）

錯(cuò)雜地在（大家）面前擺放著日勺場面，是太守在宴請來賓。酒宴城飲昨J樂趣，不在

于彈琴奏樂，投壺日勺人投中了，下棋日勺人得勝了，（只見）酒杯和酒等交互錯(cuò)雜，（來