2024年中考語文現(xiàn)代文閱讀黃金考點第12講：議論文之論證方法及作用知識梳理+對點訓練

第02講

議論文之論證方法及作用知識梳理+對點訓練【知識精講】l舉例論證用列舉的具體事例、現(xiàn)象、統(tǒng)計數(shù)據(jù)以及作者對此所做的分析等來論證觀點的方法。答題技法使用了舉例論證的論證方法，舉……（概括事例）證明了……（如果有分論點，則寫出它證明的分論點），從而使論證更具體更有說服力。l對比論證用正、反兩方面的事實或道理論證論點的方法。答題技法使用了對比論證的論證方法，將……和……加以比較，突出/強調(diào)了……的觀點。l引用論證引用名家名言等分析問題、說明道理的論證方法。答題技法使用了引用論證的論證方法，通過引用……證明了……的觀點，使論證更有說服力（或更有趣味性，吸引讀者閱讀興趣）。引用名人名言、格言警句、權威數(shù)據(jù)，可以增強論證的說服力和權威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強論證的趣味性，吸引讀者閱讀興趣。l補充：比喻論證就是通過形象的比喻來證明論點的方法?？梢园训览碇v得能人易懂，容易被人接受，使論證更加生動形象、淺顯易懂。答題技法使用了比喻論證的論證方法，將……比作……，證明了……觀點，從而把抽象深刻的道理闡述得生動形象，淺顯易懂。l思維導圖【常考題型】1.第×段列舉了……的例子，其作用是：2.畫線句運用了什么論證方法，有什么作用？注意題干中是否有“主要”“哪些”一類的詞。3.畫線句有什么作用？【例題講解】一起做“讀書種子”??①“讀書種子”一詞的“發(fā)明權”，當屬宋代的黃庭堅。他在《山谷別集》中說：“四民皆當世業(yè)，士大夫家子弟能知忠信孝友，斯可矣，然不可令讀書種子斷絕，有才氣者出，便名世矣。”??②做一?！白x書種子”，讓閱讀成為一種力量，推動文化傳統(tǒng)薪火相傳，可以說正是讀書人的自我期許。從“每有會意，便欣然忘食”的陶淵明，到“讀書破萬卷，下筆如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山絕句當朝餐”的楊萬里，無不是“讀書種子”的精彩寫照。讀書滋養(yǎng)美好心靈，可以遇見更好的自己，看到更美的世界。所謂“耕讀傳家久，詩書繼世長”，重視讀書、重視傳承，千百年來已融入中國人的血脈里，成為中國特有的文化稟賦。??③在老一輩無產(chǎn)階級革命家中，不少人是“讀書種子”。彭德懷帶兵打仗“橫刀立馬”，平時非常注重抓學習，而且還經(jīng)常督促身邊工作人員養(yǎng)成讀書習慣。他常用呂蒙“士別三日，即更刮目相待”的故事激勵大家，樂于把自己收藏的書拿出來共享。為了檢查大家是否認真讀過了，彭德懷用飯粒把書中的頁碼粘起來，如果發(fā)現(xiàn)有人讀書做樣子，沒有把粘飯粒的書頁打開，他就會提出嚴厲的批評。在彭德懷的關心督促下，他身邊的工作人員都養(yǎng)成了讀書習慣，終身受益。??④“童心便有愛書癖，手指今馀把筆痕”。植物種子是有形的，延續(xù)繁衍，生生不息；“讀書種子”則是無形的，不知不覺中變化氣質(zhì)、增長才干，承接弘揚中耳濡目染、潛移默化。正因為這樣，文明薪火不斷發(fā)揚光大。黃庭堅所處的北宋，上推文治、下重文教，造就了一片孕育“讀書種子”的沃土，于是就有了國學大師陳寅恪所說的“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世”。做一?！白x書種子”，靜下心來讀一點書、做一點學問，因為其中有對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承襲，對高雅生活的追求，對時代潮流的引領。??⑤“善學者盡其理，善行者究其難。”研究植物種子的鐘揚不拘泥于書本知識，在科學上敢于“奇思妙想”，在被認為無法種植紅樹林的上海灘涂中栽種成功。鐘揚的故事向我們所展示的，不只是知識的力量，更有實踐的力量、創(chuàng)新的力量，賦予“讀書種子”以新內(nèi)涵。世人常常說，“知識就是力量”，但知識必須與實踐結(jié)合，使之變成能力或本領之后，才能產(chǎn)生力量?！白x書種子”與實踐“沃土”的緊密結(jié)合，必能孕育壯苗、結(jié)出碩果。??⑥今天，我們提倡有質(zhì)量有分量的閱讀，注重閱讀率的同時更加注重“閱讀力”，正需要像“讀書種子”一樣癡迷知識學問之中。少一點對物欲的追求，多一點對知識的渴求；少一點無謂的應酬，多擠一點時間讀書；少一點人云亦云的跟風，多一點獨立思考的精神，人生境界就能達到嶄新高度。????（作者：向賢彪，有刪改）（1）第③段中畫線句子運用了哪種論證方法？有什么作用？????__________________________________________________________【答案】（1）舉例論證。舉彭德懷用飯粒粘書頁督促身邊工作人員讀書的例子，具體論證了老一輩無產(chǎn)階級革命家中不少人是“讀書種子”的觀點，增強了說服力。做人和做事①“低調(diào)做人，高調(diào)做事”是智者的選擇。要想做事，先學做人，只有學會做人，才能成就大事。②低調(diào)做人，首先要學會謙遜。謙遜是終生受益的美德。一個懂得謙遜的人是一個真正懂得積蓄力量的人。謙遜能夠避免給別人造成太張揚的印象，這樣的印象恰好能夠使一個人在生活、工作中不斷積累經(jīng)驗與能力，最后達到成功。謙遜還能夠克服驕矜之態(tài)，營造良好的人際關系，因為人們所尊敬的是那些謙遜的人，絕不會是那些愛慕虛榮和自夸的惡人。③對他人的小過以大度相待，實際上也是一種低調(diào)做人的態(tài)度。大度睿智的低調(diào)做人，有時比橫眉冷對的高高在上更有助于問題的解決。俗話說：“尺有所短，寸有所長?！薄叭朔鞘ベt，孰能無過?！蹦茉弰e人，標志著一個人有風度，這個人也會獲得別人的尊重和認可。與人相處，不要只想到別人曾經(jīng)對自己有傷害，而應多想想別人對你曾經(jīng)有過的幫助和善行。能夠記住別人善行的人，說明自己的心是寬廣的；常常記住別人對自己傷害的人，只能體現(xiàn)他自身的狹隘和刻薄。因此低調(diào)做人，還要學會寬容。④低調(diào)做人，還要常懷一顆善良的心。因為善良是人性中最基本的品格，也是人性里最為樸素的美。我們不能苛求每一個人都具有崇高的品德，但我們可以做到心存善良，多做善事。最近，桑梓樹的博文“從公交車讓座談公務員面試”寫了自己乘公交車兩次讓座位的真實故事，在網(wǎng)絡上引起關注。也許，在外人看來，一起一坐算不上什么，但我卻認為，人生就是在許多次的一起一坐中完成一個又一個善舉的。⑤做事不同于做人，做人要低調(diào)，做事要高調(diào)。充滿自信，不畏艱難，鍥而不舍，勇于向前，是做事成功的重要成因。????⑥凡是想成大事者，都有大自信，所謂“天生我材必有用”“會當水擊三千里，自信人生三百年”，都體現(xiàn)做大事者的豪邁胸懷。胡雪巖，清末紅頂商人，富可敵國，正因為他自信心強，廣交朋友，把握機會，勇往直前，才造就了一代奇才。?????⑦一個人只有自信是不夠的，還要有認準方向就不避艱難，鍥而不舍干下去的決心和毅力。換句話說，就是做事要有恒心，要有韌性，要一往無前，不要知難而退，功虧一簣。（2）第⑥段運用了____________、_____________的論證方法，其作用是什么？【答案】（1）引用論證；舉例論證；具體有力地論證了成大事者都有大自信的觀點?！緦c訓練】有趣的人不茍且①生活中，要是聽說某某是個有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識一番。有趣，和枯燥、乏味相對，是一個人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說一個人有趣，是很高的評價。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬里挑一。②那么，何為有趣？

（1）

對“什么是趣”，古今中外，尚無定論，只能見仁見智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。③有趣的人，對生活抱有大愛。有時，即便身處逆境，他們也能過得興致盎然；即便眼前滿是茍且，他們也總能找到詩和遠方。蘇軾就是個十足有趣的人。被貶官后，他沒有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價錢如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚”“東坡餅”，都轟動一時，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂，寫出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩，怡然自得之情，躍然紙上。④有趣的人，有著強烈的好奇心。因為萬般好奇，凡事都想探個究竟、弄個明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂。清人沈復在《浮生六記》中寫道：“余憶童稚時，能張目對日，明察秋毫。見藐小微物，必細察其紋理，故時有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見二蟲斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹而來，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲盡為所吞。余年幼，方出神，不覺呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院。”如此趣味盎然的文字，若非有趣之人，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫不出來。⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開對生活的敏銳洞察，對人情世故的深刻洞悉，對知識閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來中國第一好玩的人。在那個風雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來一些柿霜糖，“吃起來又涼又細膩”。聽說有藥用效果，他本想留著以后吃。誰料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因為我忽而又以為嘴角上生瘡的時候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂，也是別人的“開心果”。而人一旦無趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的年輕人，平日以“斗圖”為樂，從各類小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學學前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識，讓自己有趣，讓生活有味。⑦人生快事莫如趣，而且許多成就都由“趣”字得來。所以，不如行動起來，從明天起，做一個有趣的人。1.第③段運用了

的論證方法，作用是

【答案】1.舉例論證。通過列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例，具體有力地論證了有趣的人對生活抱有大愛。讀書要“精”到極致①“立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！蔽覈糯鷮W者因書籍難得，窮年皓首研治一經(jīng)，雖受條件所限，難以遍覽群書，但讀一部就是一部，咀嚼爛熟，透入身心。②在精選中擇好書。好書，能使人“通天下之精微、曉萬物之是非”。書之好，在文、在理、在意?！拔嵘灿醒?，而知也無涯”，浩如煙海的書籍中，蘊藏著文明的記憶，集聚著智慧的結(jié)晶。讀書不失為學習和了解人類歷史經(jīng)驗的一種捷徑。選擇一本好書，如同結(jié)識一位摯友，“交談”之中體會人間五味、“相顧”之間看盡世事變遷、“聆聽”之際感悟個中真諦?！白x史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，哲學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯、修辭之學使人善辯，凡有所學，皆成性格。”讀領袖論著，可以領悟精神實質(zhì)，提升思維層次；讀人文社科，可以純正思想品性，陶冶品德情操；讀歷史典籍，可以通曉古今中外，明辨是非善惡。③在精品中得余味。對待讀書，要有“入山問樵”“入水問漁”的求知精神。讀書，是將所學轉(zhuǎn)化為所得，將知識轉(zhuǎn)化為智慧，而精讀，無疑是最有效的學習方法?！芭f書不厭百回讀，熟讀深思子自知?！痹凇爸R快餐”的時代，一些人抱怨精讀耗時太長、單位時間內(nèi)獲取知識量太少，實則不然。只有真正內(nèi)化于心的知識才會有助于一個人的成長，而只追求學習數(shù)量、不追求學習質(zhì)量的人，即使擁有那些“匆匆掠過”卻未消化吸收的知識，也對個人成長沒有任何促進作用，雖“快”卻是“慢”了。唯懷有潛心鉆研的工匠精神，下足“細功夫”讀書，對妙語珠字精摳細品，方能萬千筆墨胸中藏，讀有所思、讀有所感、讀有所獲。④在精用中求實踐。古人云：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！本檬亲x書的試金石，也是讀書成果的“實戰(zhàn)場”。只會死讀書而不能有效運用的人，學問再多也是紙上談兵。會讀書的人，把讀書得到的知識、積累的成果向?qū)嵺`行動轉(zhuǎn)化，與崗位需求對接，以學習力助推戰(zhàn)斗力、保障力的生成。在用的過程中，要有“板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空”的毅力與決心，遠沽名釣譽之心，戒急功近利之意，去冒進浮躁之氣，才會避免陷入“蠻干、瞎干、胡干”誤區(qū)，避免走進“空談”的尷尬窘境，著力解決“用得對、用得準、用得好”的問題。⑤“世界上最動人的皺眉是在讀書時那苦思的剎那，世界上最自然的一刻是在讀書時那會心的微笑?！弊x書“精”到極致才能有“質(zhì)”的飛躍。2.請分析第④段畫線句的作用。（4分）

【解析】運用對比論證，將死讀書和會讀書的人的學習效果進行對比，突出論證了讀書需要在精用中求實踐的重要性。【解析】本題考查的是議論文的論證方法。論證方法有兩種出題類型，這個點是需要知道的，否則就不會答題，一是題干中直接問論證方法的作用，另一種是間接提問，如本題所示，問畫線句的作用，其實是在考查論證方法，所以本題需要從論證方法方面去回答。由畫線句“只會死讀書而不能有效運用的人”“會讀書的人”可知，這里是運用了對比論證的方法，然后去概括對比的內(nèi)容，這一點一定要強調(diào)，否則扣掉一分，然后就是對比論證的作用，突出論證了本段的分論點讀書需要在精用中求實踐的重要性。因為閱讀而平視世界：世界觀不只依賴于觀世界?

①有句電影臺詞說：“你連世界都沒觀過，哪來的世界觀？”世界那么大，出去走走看看確實是見世面、長閱歷的好方法。然而，世界觀不只依賴于觀世界，閱讀同樣可以洞察蕓蕓眾生、大千世界。?

②“晝短苦夜長，何不秉燭游？”窮極一生，我們通過感官感知的生活經(jīng)驗是有限的，行萬里路替代不了讀萬卷書。書乃人生成長的精神食糧，片頁之間足以馳騁古今、經(jīng)天緯地，常讀之可以新知、可以醫(yī)愚、可以立德，甚至可以平治天下。閱讀的意義就在于，不管富甲一方還是一貧如洗，不管位居高位還是一介布衣，不管志得意滿還是窮困潦倒，都能在書籍的世界里擺脫世俗庸常、凝望永恒哲理，找到人生的意義。?

③有怎樣的眼界，就能看到怎樣的遠方；有多大的胸襟，就能包納多大的世界。古人總結(jié)，“登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。書籍，正是腳下的高山，幫助我們看到更遙遠的風景。閱讀是與意義緊密相連的，它讓我們知曉，生活不只是茍且還有詩和遠方，也不只有面包，還有玫瑰和咖啡。閱讀又是與現(xiàn)實密不可分的，它教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣。?

④閱讀的過程是一個自我實現(xiàn)的過程。不讀書，接觸到的世界就和紙一樣單?。欢嘧x書，學識、閱歷乃至生命體驗會隨著頁碼的遞增而不斷累積?！耙蝗詹蛔x書，胸臆無佳想。一月不讀書，耳目失精爽?！睍r間的改變可能是靜悄悄的，但閱讀對氣質(zhì)的塑造終究會顯露出來。正是在日復一日的博覽群書中，我們感受到“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關”，體悟出“不遷怒，不貳過”的修身奧秘，即便處身失落失望甚至失掉所有方向之時，也能看見“平凡才是唯一的答案”。?

⑤閱讀是為了遇見更好的自己，也是為了更好地認識這個世界。讀《資治通鑒》，可以獲得王朝更替的歷史教益；讀《紅樓夢》，可以洞曉世家望族的興衰榮辱；讀《平凡的世界》，可以從苦難的生活中發(fā)現(xiàn)人性的溫暖、奮斗的價值。書籍傳遞給我們的不僅是知識，更有認識這個世界的邏輯、方法和哲理，幫助我們于升平氣象中看到隱患風險，于問題荊棘中看到出路希望，從歷史幽暗之中看到璀璨未來，從人性冷漠之中看到道德之光。?

⑥閱讀是一種超越世俗的力量，讓我們在自我省視中學會謙卑和從容，在平視靜觀中同這個世界和解。今天我們提倡多讀書、讀好書，不是為了滿足“書中自有黃金屋”的功利心和虛榮感，而是為了實現(xiàn)內(nèi)在的淡定從容，贏得開闊的人生境地，達致自我與外界的調(diào)和容納。?

⑦不讀書猶如自我放棄，非讀書不足以實現(xiàn)精神的富足。3.第③自然段中的劃線語句運用了哪種論證方法？有什么作用？【答案】（1）比喻論證，生動形象地論證了閱讀教會我們審視自身、迎接挑戰(zhàn)、辨別善惡，繼而讀懂生活的真諦、探得生命的意趣的觀點。把生命放在征途陳凌?①或是“怕長胖”，或是“為健康”，或是要“練肌肉”，身邊不少朋友都給自己制訂了一個詳細的健身計劃。不過，從結(jié)果來看，卻往往是剛開始熱火朝天，越到后面越?jīng)]啥動力，到最后只能草草結(jié)尾。真正能按計劃堅持練下來的，并沒有幾個。不只是健身，工作、生活中，類似的前緊后松、前熱后冷的現(xiàn)象，并不少見。??

②為什么沒能堅持下來？一說起原因，幾個回答很具代表性，“工作太忙，沒時間”、“生活太累，沒精力”、“霧霾太多，沒條件”。事實真是如此么？這些回答，不外乎是說，外部不可抗因素太多，心有余而力不足。但仔細想想，工作再忙，一周總能擠出個把小時去鍛煉吧？生活壓力大，跑跑步、出出汗，不正是舒緩壓力的有效方式么？這樣看來，所謂的原因，其實不過是不想堅持的托詞。??

③“早成者未必有成，晚達者未必不達”。這里面的道理就在于，很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，而是我們不想去做、沒有去做?！睹献印防镉幸粋€“不能”和“不為”之辯?！皰短揭猿焙?，語人曰：‘我不能’，是誠不能也。為長者折枝，語人曰：‘我不能’，是不為也，非不能也。”前緊后松、前熱后冷的情況之所以存在，并非由于“不能”，而在于“不為”。就像毛澤東同志當年所批評的那樣，有的人“僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：‘好箭！好箭！’卻老是不愿意放出去”。如此，別說完成目標了，就是有所進步，恐怕都并非易事。??

④一句話說得好，“大多數(shù)人想改造這個世界，卻罕有人想改造自己”。一些人之所以會成為“語言上的巨人，行動上的矮子”，之所以會在“為”與“不為”之間打轉(zhuǎn)，說到底，還是意志不夠堅定。有人曾問一位企業(yè)家成功的秘訣，他回答道，關鍵是要提升自己的承壓能力，“別人是‘不到黃河心不死，不撞南墻不回頭’。我是到了黃河心也不死，因為造一座橋就過去；撞了南墻也不回頭，因為搭個梯子就過去?！比艘坏┯辛藞远ǖ囊庵荆陀辛碎_墾人生荒原的鏵犁，馳而不息、勇往直前，自不是難事。相反，猶猶豫豫，總想偷個懶、緩口氣、歇歇腳，前程荒廢不說，就算別人想拉一把，都找不到你的手在哪里。?

⑤人生處處有起點，比起畏葸不前，再晚的出發(fā)都不算晚。想起了這樣一個故事。有個外語學習班，報名時，來了一位老者，工作人員以為他是來給孩子報名，一問才知道，他是給自己報名。工作人員稍有不解，問他幾歲，老人回答是六十八。這么高的年紀，學完課程，至少要兩年，“可兩年后您都七十了！”老人卻不以為意，笑著反問道：“你以為我如果不學，兩年后就是六十六了嗎？”這一問，問到了緊要處。事實上，人生從來沒有什么太晚，所謂的太晚，不過是個人意志搖擺，或自棄于晚不達，或早成而不努力，結(jié)果蹉跎歲月，消磨時光。問題是，你可以猶豫拖延，時間卻不會。沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路。只要揮灑了汗水，剩下的，不妨就交給時間吧。?

⑥曾讀到一首名為《船》的詩，詩中寫道：“只要我還有一根完整的龍骨，絕不駛進避風的港灣；把生命放在征途上，讓勇敢來決定道路的寬窄、長短?！蔽蚁?，這才是一個想擁抱獨屬于自己未來的人應有的模樣。4.選文運用了舉例論證與道理論證的方法。請分別舉例說明。【答案】引用《孟子》的“不能”和“不為”之辯作為道理論證，論證了很多事情沒有做成，并不是因為目標難以達成，并非由于我們“不能”，而是在于不想去做，沒有去做的觀點。例舉一位企業(yè)家因為到了黃河心也不死，撞了南墻也不回頭，所以才成功的事例作為事例論證，論證了只要“勇往直前，自不是難事”的觀點。（每點1分，意思對即可）勇于突破人生的邊界盛玉雷?

①“我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價值?！边@是楊絳先生96歲時，于《走到人生邊上》一書前言里寫的話。從價值的坐標出發(fā)，人生邊緣的確并不意味著終點。探索人生的價值，關鍵不在于時間的長短；一個人跋涉的遠近，最終取決于能不能突破人生的邊界。?

②有一位大學教授，每逢開學都這樣向新生講述學習的意義：如果把人類截至目前的所有知識圍成一個圓，那么每個人的學習經(jīng)歷，就是從圓心向外不斷伸展的過程；直到有一天，當順滑的邊緣有了凸起，就意味著稍稍延展了人類知識的邊界。正是一個又一個看似微不足道的凸起，才讓知識的圓圈愈加寬廣，文明的薪火越燒越旺。在相當意義上，人類文明的拓展，就是一次次重構邊界、擴展邊界的過程。對個體來說，人生價值的飛躍，又何嘗不需要對邊界的突破與拓展。?

③然而，突破人生邊界的關鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨煉。在穿過被稱為“海上墳場”的智利合恩角后，船長郭川以詩明志，他“恐懼過、絕望過、崩潰過，但從沒放棄過”。女潛水員徐海燕為了讓水下長城的奇觀重現(xiàn)于世，打破了平淡生活的“合理設定”?，F(xiàn)實中，總有一群人行進在人類活動范圍的邊緣，挑戰(zhàn)著生命的極限。數(shù)據(jù)顯示，目前，共有數(shù)千人登頂珠峰，有數(shù)百人進入太空。他們，都可謂人生的突破者。?

④“將無法實現(xiàn)之事付諸實現(xiàn)，正是非凡毅力真正的標志?！贝蚱七吔?，單有冒險品質(zhì)還不夠，尤需蓄積不平凡的堅韌。1953年的青藏高原“遠看是山，近走是川”，還是公路交通的空白。被稱為“青藏公路之父”的慕生忠?guī)ьI1200多名筑路軍民，用手中的鐵鍬和十字鎬向世界屋脊徒步進發(fā)。有人問起公路的起點，慕生忠把鐵鍬往地上一戳，喊道：“我們的帳篷搭在哪里，哪兒就是格爾木?！迸_昆侖山，戰(zhàn)勝唐古拉，通過怒江上游的黑河，炸開岡底斯山的石峽……如今，格爾木已經(jīng)成為青海第二大城市，青藏公路也被冠以“天路”之名。以一往無前的勇毅和決心攻堅克難，“千磨萬擊還堅勁”，才能創(chuàng)造不朽功勛，書寫人間傳奇。?

⑤哲人有言，一個人生命中的最大幸運，莫過于在他年富力強時，發(fā)現(xiàn)了自己的人生使命。或許，不是所有人都能成為揚帆遠行的哥倫布，但每個人都可以擁有一雙眺望遠方的眼睛。從某種意義上說，人生并非由窄變寬、由急變緩的河流，更像是奔騰在崇山峻嶺間的小溪。與其在看似停滯的人生邊界處踟躕不前、哀婉嘆息，莫如果敢地邁開腳步，張開雙臂去迎接前方的機遇。?

⑥長跑運動中有“極點”概念，意即跑步中會出現(xiàn)呼吸困難、情緒低落、全身乏力等狀況，但在熬過臨界點之后，跑步者將迎來“第二次呼吸”，感受到前所未有的輕松。很多時候，我們常在抵達邊界前就選擇了放棄。在人生的邊界上敢于突破、奮勇前行，我們才能越過一個又一個“極點”，收獲不一樣的風景。（選自《人民日報》2017年12月06日

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版，有刪改）5.第③段運用什么論證方法？有什么作用？【答案】舉例論證。列舉船長郭川穿過智利合恩角，徐海燕打破了平淡生活的“合理沒定”以及數(shù)千人登頂珠峰．數(shù)百人進入太空的事例，具體論證了“突破人生邊界的關鍵一擊，往往離不開化繭成蝶般的磨練”這一觀點，增強說服力。讓優(yōu)秀成為一種習慣朱鐵志??①每個人的人生定位不同，生活態(tài)度自然就不同。打算把自己置于生活的哪個層次、何種境界，是每一個嚴肅生活的人都不得不考慮的現(xiàn)實問題，也決定了這個人基本的生活方式。魯迅立志揭出劣根性，以引起療救的注意，所以“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，把別人用來喝咖啡的時間用于讀書寫作。哈佛大學集中了全美甚至世界最優(yōu)秀的學生，他們的校訓正是“追求卓越”。是的，雄鷹不甘宇下，駿馬難守圈欄。一個志存高遠的人，必定將追求優(yōu)秀作為自己的人生目標，作為一種近乎本能的習慣。??②所謂習慣，是一種常態(tài)，一種下意識，一種自動化，一種經(jīng)過長期培養(yǎng)歷練而形成的自然而然的狀態(tài)，一種無需思考即可再現(xiàn)的回憶。其程序好像早已置于大腦和肌肉中，成為一種特殊的記憶，一舉手，一投足，一顰一笑，都是優(yōu)秀的外化和證明，都會使人眼前一亮，為之折服和贊嘆。??③優(yōu)秀習慣的養(yǎng)成是一個漫長的過程，它可以有一個明確的起點，但肯定沒有固定的終點。但只要不斷追求，每一個階段性的成果都會成為一個新的起點。即便生命個體終結(jié)，后來者依然可以從他倒下的地方起步，向著更高的境界跋涉。??④優(yōu)秀和勤勉是天然的盟友，是孿生兄弟。優(yōu)秀的人無一不是勤勉的，而勤勉的人即便不是最優(yōu)秀的，起碼是比較優(yōu)秀的。從某種意義上說，勤勉本身就是優(yōu)秀的代名詞。所有天才無不是臺上一分鐘，臺下十年功。請千萬不要輕易相信天才的神話，那種似乎不需練習就能演奏的神童，那種不費吹灰之力就品學兼優(yōu)的學子，我們聽說過，但沒見過，不可太當真。即便有莫扎特那樣的特例，于我等也毫無借鑒之可能，不可作為榜樣盲目復制。道理很簡單，你是你，你不是莫扎特。你我遍地都是，莫扎特只有一個。哲學常識告訴我們，特例不揭示必然性。聰明的人從來不把自己當特例，聰明人只知道下笨功夫。??⑤因為追求優(yōu)秀，做什么都必須有“爭創(chuàng)一流”的意識。食人俸祿，盡其本分，是常人的標準，而在優(yōu)秀的人看來，是起碼的德性；考上名牌大學，獲得全優(yōu)成績，將來有一份體面的工作，是一般人夢寐以求的理想境界，而在優(yōu)秀的頭腦中，僅僅是一個通向優(yōu)秀的起點而已。因為定位于優(yōu)秀，別人可以睡的懶覺自己不能睡，別人可以敷衍的責任自己不能推，別人可以視而不見的工作自己不能躲，別人可以心安理得的生活自己不能忍。??⑥優(yōu)秀作為一種品質(zhì)，當然離不開客觀環(huán)境。但真正優(yōu)秀的人懂得：命運只有把握在自己手里，才是真正的命運。平庸的人總是把別人的成功歸結(jié)為環(huán)境好、條件好、人緣好、運氣好，而把自己所有的失敗歸結(jié)為外在原因。優(yōu)秀的人心里明白成功離不開客觀條件，但從不過分依賴客觀條件。他們懂得：環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。他們成功的時候往往以感恩之心面對社會、面對所有幫助過他們的人，把成功的功勞歸結(jié)于客觀條件。他們失敗的時候，往往把原因歸結(jié)為自己努力不夠。優(yōu)秀的人總是說自己不行，認為自己無知；平庸的人總是利用各種機會表白、粉飾自己。在真正優(yōu)秀的人看來，世界上沒有比這更愚蠢的事情了。??⑦優(yōu)秀是一種酵母，把它用到生活中會產(chǎn)生一種奇特的效果。套用一句詩人的話：優(yōu)秀是優(yōu)秀人的通行證，平庸是平庸者的墓志銘。（摘自《人民日報》2010年4月19日，有改動）6.文章第⑥段主要運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】（1）對比論證。把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”的不同認識加以對比，強調(diào)突出了“優(yōu)秀的人”不過分依賴客觀條件的觀點。（答道理論證和對比論證也給分；只答道理論證不給分。）【解析】本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題需要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題格式，具體分析，進行解答。把“優(yōu)秀的人”與“平庸的人”進行對比，是對比論證，作用在于：將……和……加以比較，突出強調(diào)了…的觀點，使論證更加深刻，觀點更加鮮明。等等，再等等陳魯民??①2014年10月，諾貝爾獎陸續(xù)公布，連續(xù)7年的諾獎熱門候選人、日本作家村上春樹再次與諾貝爾文學獎失之交臂。他很失望，他的眾多粉絲也很失望，只能對他弱弱地說一句：等等，再等等，好飯不怕晚，該是你的早晚會屬于你。??②其實，呼聲很高但最后卻無緣諾獎的遠不止村上春樹。還有四位華裔科學家也因成果顯著而被媒體視為奪獎熱門，可最終也名落孫山。對他們的安慰，還是那句話：等等，再等等，好飯不怕晚。??③說到等等，諾獎歷史上大有人在。南非前總統(tǒng)曼德拉，為了反抗種族隔離政策，足足坐了27年牢，出獄時已72歲高齡，這期間他已被多次提名為諾貝爾和平獎候選人。但直到他出獄3年后才實至名歸地獲得諾貝爾和平獎；4年后，他眾望所歸，當選南非總統(tǒng)；10年后，被選為最偉大的南非人；20年后，他被尊稱為南非國父。獲釋后的33年里，他共獲得世界各國授予的百余次獎項。如果沒有在監(jiān)獄里的耐心等待，如果不是心平氣和地堅持走自己的路，如果不是心胸坦蕩地處世理政，他不可能有這樣的輝煌。??④還有等得更長的。2013年，82歲的加拿大女作家愛麗絲·門羅成為諾貝爾文學獎歷史上第13位女性獲獎者，被譽為“當代短篇文學小說大師”。為了等這一盛譽的到來，她辛勤耕耘了近70年，有人說她不夠聰明，不是寫作的料，她不理會；有人說專寫短篇小說得不了諾貝爾文學獎，她不為所動，一心寫她的“豆腐塊”；有人說她是小地方的小作家，寫的東西根本沒人注意，她仍不受干擾，堅持不懈……最后，終于等來了屬于她的“好飯”，色香味俱佳，令人垂涎欲滴。??⑤張愛玲有句名言“出名要趁早”。世界上沒有誰一等再等，成心把“好飯”拖到最后才端上來。或食材難找，或火候不到，或制作復雜，或其他原因，“好飯”晚倒也是不得已的事。遇到這種情況，須耐心等待，不能著急。如果機遇不逢，積累不足，功力不夠，火候不到，強行揭鍋必然會吃夾生飯。??⑥學者作家張中行，75歲之前默默無聞，因為時機不到，風向不對，他只有耐心等待。提到他時，人們會說是《青春之歌》里那個落后男人余永澤的原型。75歲以后，他也等來了自己的“好飯”，突然出現(xiàn)大爆發(fā)。新作一本接一本問世，內(nèi)容一本比一本精彩。《負暄瑣話》系列，平和沖淡、清雋優(yōu)雅；《禪外說禪》深入淺出，雅俗共賞；《說夢草》、《順生論》思想深刻，文筆優(yōu)美；《流年碎影》，娓娓道來，平實自然。一代散文大家，就這樣橫空出世，驚艷一時。??⑦等，是靈魂的煎熬，也是意志的打磨；是能量的集聚，也是事業(yè)的升華。因為，無論是科研成果，還是詩文著作，都需要時間檢驗，需要歷史鑒定，也需要取得人們的共識。所以，我們看到的諾貝爾獎得主，以白發(fā)蒼蒼者居多。等待，讓他們變得淡定；等待，使他們?nèi)找骖Ｖ?，他們堅信，是好東西就一定會有人識貨，辛勤耕耘必然會迎來豐收。于是，他們在日復一日地等待著那個激動人心時刻的到來。??⑧當然，歲月苦短，時不我待，毋庸諱言，也有等不到的。??⑨“馮唐易老，李廣難封”，是兩個沒有等到的古人；魯迅、沈從文都曾被推薦為諾貝爾文學獎候選人，均因天不假年而錯過。這也很正常，什么時候都有被低估的事、被埋沒的人，即便他們沒有得到該得的獎項和榮譽，但其不朽事業(yè)、道德文章，仍會廣為流傳，澤被社會，他們自己也會毫無愧色地躋身英杰行列。7.本文運用了多種論證方法，請你指出一種，談談它的作用?！敬鸢浮咳缗e例論證，文中列舉四位華裔科學家、南非總統(tǒng)曼德拉、加拿大女作家愛麗絲·門羅、作家張中行、馮唐、李廣、魯迅、老舍、沈從文等實例，有力地論證了“該是你的，早晚會屬于你”的觀點。?①人貴立志。立志是事業(yè)的起點，也是事業(yè)成功的基石。古往今來，能成就大事業(yè)者莫不先懷雄心壯志，并且矢志不渝。宋代學者程顥曾說：“治天下者，必先立其志?！泵鞔鷮W者王陽明也說：“夫?qū)W，莫先于立志?！庇纱丝梢?，立志對于一個人的事業(yè)發(fā)展來說，既是指引又是動力，起著十分關鍵的作用。???②何謂立志、如何立志？答案見仁見智、人言人殊。一些人立志只注重個人利益，或者純憑個人志趣，這顯然過于狹隘和短視，不宜提倡；更多的人在立志時首先考慮國家和人民的需要，在這個大前提下尋找個人的興趣點，然后確定志向。這樣的立志，既有利于社會進步，又可充分發(fā)揮個人的積極性與特長，值得大力倡導。???③在我國歷史上，為國家和民族有過重要貢獻的人，大多立有大志。比如，被林則徐譽為“絕世奇才”的左宗棠，很早就懷有“身無半畝，心憂天下”之志。盡管他三次赴京會考皆名落孫山，直到40歲還是一介布衣，但救世濟民之心毫不動搖，潛心研究中外輿地軍略，后來被人譽為“天才軍事領袖”。在抵抗外國侵略方面，他先是抱病、帶著棺材前赴西北指揮，在新疆戰(zhàn)勝了英國支持的阿古柏軍隊后，又挫敗了沙皇對中國西北的侵略陰謀，捍衛(wèi)了中國的領土主權。后來，他在中法戰(zhàn)爭中堅決抵抗法國侵略，直到生命的最后一刻。???④關于立志問題，毛澤東同志在1917年的《致黎錦熙信》中有過深刻論述：“今人所謂立志，如有志為軍事家，有志為教育家，乃見前輩之行事及近人之施為，羨其成功，盲從以為己志，乃出于一種模仿性。真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合于此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。如此之志，方為真志，而非盲從之志?！边@就是說，只有把立志建立在深明哲理的基礎上，而不是簡單盲從，才能使志向更加高遠而切實。???⑤毛澤東同志不但對如何立志提出了深刻見解，而且為我們?nèi)绾螌崿F(xiàn)高遠志向做出了光輝榜樣。他在求學時代，即立志救國救民，“身無半文，心憂天下?！睘榱司葒让?，他在學習上廢寢忘食，尋找救國救民真理，最后終于找到了馬克思主義。為了救國救民，他還利用一切機會開展社會調(diào)查。在1917年暑假，他帶著一把雨傘、一雙草鞋，步行900多里，歷時一個多月，走訪了長沙、寧鄉(xiāng)、安化、益陽、沅江五縣農(nóng)村，訪貧問苦，傾聽村民的呼聲。同年寒假，又赴瀏陽進行調(diào)查。1918年至1920年間，為組織留法勤工儉學，他利用去北京和上海之便，相繼深入河北長辛店、山東泰山和曲阜等地進行社會考察。此外，他還先后多次去萍鄉(xiāng)安源煤礦了解工人疾苦，向工人宣傳馬列主義。這些社會調(diào)查為他后來形成依靠工農(nóng)、走農(nóng)村包圍城市的革命道路，無疑起到了重大作用。通過社會調(diào)查，他更加堅定了為民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福而努力奮斗的意志。因此，在此后的革命征途中，不管遇到任何艱難險阻，毛澤東同志都矢志不渝，最終成為一代偉人。???⑥在這個共筑中國夢的時代，我們要想為國家和民族的發(fā)展貢獻自己的力量、實現(xiàn)自己的人生價值，首先必須確立高遠的志向，為了自己的志向不懈奮斗。（選自《人民日報》，有刪改）8.選文第三段運用了什么論證方法？有什么作用？【答案】（1）舉例論證、對比論證，具體突出地論證了“在我國歷史上，為國家和民族作出過重要貢獻的人，大多立有大志”的觀點。心態(tài)與際遇佟晨緒??①如若際遇是舟，那么心態(tài)定是舵。因此，決定人生前行正確方向的，絕非際遇，而是堅定且從容的心態(tài)。??②“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹寫的千古絕唱。即便幾度失意，他為官數(shù)任，都能造福百姓。正因為胸懷天下，他才能在人生坎坷之中，擁有“不以物喜，不以己悲”的堅定與從容。上帝說，你選擇了什么，你就成了什么。于是，天地間既有負重一生的蝸牛，也有逍遙一世的沙鷗。??③人有悲歡離合，人生際遇各不相同，但無論置身于何種際遇之中，你的成敗都是你所為，而你的所為又源于你的心態(tài)。??④順風時，有人樂不可支，或過于得意，忘了把舵，一旦暴風雨突襲，便有沉船覆滅之災。在鮮花與掌聲中，又有多少人能克制內(nèi)心的狂喜而保持冷靜呢?著名主持人楊瀾在央視風靡全國之時，毅然決定離開央視，她在一個訪談中透露，當時的這種知名度和榮譽更多的來自于中央電視臺這樣一個大的平臺，而不是來自于自己真的有這么大的本事，所以讓她產(chǎn)生了一種恐慌感，覺得必須要去學習，不能夠再自我陶醉了。她希望可以通過不斷地深造，洞開更大更廣的世界。而她的選擇是對的，現(xiàn)在她取得的成功，說明了順境時的不驕不躁與果敢理智，是人生再上一層樓的前提，切莫被一時的掌聲蒙蔽了一世的路。??⑤當暴風雨來臨時，有人悲觀失望，甚至坐以