第2講諸侯紛爭與變法運動課件高考必修中外歷史綱要上冊一輪復習

第2課諸侯紛爭與變法運動課標要求：通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展和政治運動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必然性；了解孔子、老子學說，通過孟子、荀子、莊子等思想，了解百家爭鳴的局面和意義?？傮w特征:春秋戰(zhàn)國時期是政治經(jīng)濟文化和社會大變革，大變動時期，社會處于轉(zhuǎn)型時期具體特征：（1）社會制度：是我國奴隸制度逐步瓦解，封建社會逐步形成的社會大變革時期。（2）政治上：處于國家分裂時期，長期戰(zhàn)爭不斷，出現(xiàn)了“春秋五霸”和“戰(zhàn)國七雄”。人民厭惡戰(zhàn)爭，渴望統(tǒng)一，整個社會出現(xiàn)統(tǒng)一趨勢。隨著新興地主階級的成長，各國掀起了變法運動，逐步建立起君主專制的政治制度。（3）經(jīng)濟上：隨著鐵制農(nóng)具和牛耕的使用，開墾荒地增多。奴隸主將新開墾出來的田地變?yōu)樗疆a(chǎn)并出租，這些奴隸主轉(zhuǎn)化為封建地主，地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生，封建地主土地私有制確立。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展，商業(yè)興盛，在此基礎上出現(xiàn)了新興的封建城市。（4）文化上：各國統(tǒng)治者處于爭霸需要，禮賢下士，招攬人才。學術下移，自由諸子百家的活動推動了學術文化的繁榮，出現(xiàn)了百家爭鳴的繁榮局面。春秋戰(zhàn)國時期的時代特征一列國紛爭（1）背景：①東周時期，周王室控制力削弱，“天下共主”的地位喪失。②諸侯實力強大，獨立性增強，大的諸侯國力圖號召和控制中小諸侯國。（2）表現(xiàn)：“春秋五霸”春秋時期，齊國、晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權“三家分晉”“田氏代齊”春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君“戰(zhàn)國七雄”形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個大國春秋時期西周春秋戰(zhàn)國之際天子的權力有何變化？實質(zhì)是什么？戰(zhàn)國時期分封宗法逐步崩潰中央集權雛形出現(xiàn)貴族政治逐步衰落官僚政治逐步確立諸侯紛爭，擴張勢力，謀求霸主地位疆土縮小，周天子“天下共主”地位喪失“三家分晉”和“田氏代齊”說明了什么？說明了戰(zhàn)國時期地主階級階級向奴隸主階級奪權。在諸侯國內(nèi)，主要以私門和宮室斗爭的形式出現(xiàn)。貴族專政的解體，使奴隸主貴族與奴隸關系不再是社會的主要關系，封建地主和農(nóng)民的關系成為社會的主要階級關系，中國社會開始從奴隸社會走向封建社會。（2022·山東省濟南市十一校高三2月聯(lián)考·1）據(jù)史書記載，春秋時期，隨著土地私有制的發(fā)展，新興貴族地主崛起。以卿大夫為代表的“私家”與“公室”的爭斗愈演愈烈，其結(jié)果各諸候國的“公室”程度不等地衰落下去，卿大夫逐漸掌握政權，這反映了（）A．西周的分封制徹底崩潰

B．政治體制與社會經(jīng)濟發(fā)生矛盾C．諸侯爭霸導致社會動蕩D．禮崩樂壞局面推動社會的變革（二）華夏認同(1)時間：春秋到戰(zhàn)國時期。(2)表現(xiàn)①春秋時期，中原各國因社會發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進，自稱為華夏。在頻繁往來和密切聯(lián)系中，這些民族也產(chǎn)生了華夏認同觀念。②進入戰(zhàn)國之后，戎狄蠻夷已經(jīng)逐漸融入華夏族。(3)影響：華夏族吸收了大量新鮮血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。

中原華夏認同北狄西戎東夷南蠻戰(zhàn)國：追求統(tǒng)一春秋：“尊王攘夷”知識拓展：華夏認同的影響①華夏族吸收了大量新鮮血液,更加穩(wěn)定,分布更為廣泛②促進了民族交融,有利于中華民族精神和民族心理的形成③為中華文明多元一體的政治格局奠定了基礎。④有利于形成對統(tǒng)一多民族國家的認同感各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。5態(tài)度從攘夷到融夷華夏認同從中原向四周擴散

唐朝孔穎達說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！比A夏”連稱本意指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體。在春秋戰(zhàn)國時被認同。中原各國因經(jīng)濟文化較為先進，自稱華夏戰(zhàn)爭，遷徙，交流中原各民族之間相互學習，相互促進，社會經(jīng)濟較快發(fā)展，相繼封建化。民族融合，中華民族初步形成各族同源共祖的觀念得到發(fā)展。態(tài)度從攘夷到融夷華夏認同從中原向四周擴散從夷夏之別到華夏認同——探究提升1.（2020·廣東韶關一?！?4）“夷夏之辨”在春秋時期曾經(jīng)是諸侯爭霸的輿論利器，而在戰(zhàn)國晚期秦與六國的殊死較量中已經(jīng)完全被遺棄了，諸侯國大多是站在政治道德角度予以攻擊。這種變化表明（）A．華夏與蠻夷之間文化沖突消失B．天下一統(tǒng)的整體觀念正式形成C．禮樂制度下的尊卑秩序已崩潰D．趨向統(tǒng)一的民族心理初步具備D據(jù)《國語?魯語上》記述，有虞氏和夏、商、周三族祭祀的時候，不僅上推到本族的先王、先公，還更進一步把本族來源與黃帝族系聯(lián)系起來，自認是黃帝族的后裔。其中商族本屬東夷族的一支，不是黃帝族的后裔。這反映了華夏先民（）A．鮮明的血緣親疏色彩 B．共同的民族歸屬意識C．久遠的文化生活交流 D．樸素的宗族宗法觀念二從“華夏認同”角度考察春秋戰(zhàn)國的諸侯紛爭史料一晉國在稱霸過程中，不僅滅掉了周圍三十余國，兼并了部分戎狄部落，還向東奪取了衛(wèi)、鄭、魯?shù)葒牟糠滞恋亍?/p>

——摘編自張紀仲《山西歷史政區(qū)地理》史料二戎狄多居山間，車戰(zhàn)難以施展，步兵作戰(zhàn)靈活敏捷，故戎狄擅長于步戰(zhàn)。晉國吸取戎狄軍事文化優(yōu)勢，逐步變車戰(zhàn)為步戰(zhàn)?！幾岳钤獞c《三晉古文化源流》(1)根據(jù)史料一、二，分析春秋時期爭霸戰(zhàn)爭的影響。(2)根據(jù)兩則史料，歸納春秋時期的歷史發(fā)展趨勢。(1)諸侯爭霸，大國兼并小國，實現(xiàn)局部統(tǒng)一；各民族互相學習、交流，有利于民族交融。(2)春秋時期，已經(jīng)出現(xiàn)了走向統(tǒng)一的歷史趨勢。相同點：①都具備爭奪土地與人口的特性。②都給人民帶來了災難。③都加速了中國統(tǒng)一的步伐④都客觀上促進了民族融合不同點：①階級不同：春秋爭霸戰(zhàn)爭是奴隸主大國的爭霸戰(zhàn)爭，戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭具有封建地主階級兼并戰(zhàn)爭的性質(zhì)。②目的不同：春秋爭霸戰(zhàn)爭是大國間爭奪霸主地位，戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭目的是富國強兵，消滅其他國家，達到統(tǒng)一。春秋爭霸戰(zhàn)爭與戰(zhàn)國兼并戰(zhàn)爭

春秋時期，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，井田以外的荒地被大量開墾為私田。那時周室衰微，兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關系進一步發(fā)展。諸侯視自己疆域內(nèi)的土地為私產(chǎn)，加上在井田上耕作的勞動力不斷減少，井田制遭到破壞。私田大量出現(xiàn)井田制開始瓦解生產(chǎn)力的發(fā)展生產(chǎn)關系的變化井田制（土地國有）封建土地私有制①君主土地所有制（補充）②自耕農(nóng)土地所有制（附庸）③地主土地所有制（主體）（一）農(nóng)業(yè)發(fā)展與土地制度變革(1)分散性：以家庭為單位的個體經(jīng)營。(2)封閉性：農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男耕女織。(3)自足性：生產(chǎn)的主要目的是滿足自家生活需要和繳納賦稅。(4)脆弱性：規(guī)模小、水平低、分散性、抵御天災人禍的能力低等三經(jīng)濟變革小農(nóng)經(jīng)濟的影響(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟是秦漢君主專制中央集權制度形成的根源，而中央集權制度又是小農(nóng)經(jīng)濟的重要保障。(2)經(jīng)濟上：小農(nóng)經(jīng)濟“自給自足”的特點及脆弱性是“重農(nóng)抑商”政策的根源。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展促進了與之相關的科技發(fā)展。同時，小農(nóng)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢性阻礙了古代中國科技的突破；文學作品反映了小農(nóng)經(jīng)濟條件下人們的理想和憧憬。(4)民族心理與家庭倫理：小農(nóng)經(jīng)濟下的中國農(nóng)民既有吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、保守的不足，同時也是“重男輕女”思想的根源。知識梳理：封建土地制度的演變3.封建社會：(1)原因：A.根本：生產(chǎn)力的發(fā)展，鐵犁牛耕的出現(xiàn)及推廣；B.主要：周王室衰微，兼并戰(zhàn)爭頻繁，土地轉(zhuǎn)讓關系進一步發(fā)展；C.井田制上耕作的勞動力不斷假案，井田制遭到破壞。(2)過程：公元前594年，魯國“初稅畝”改革，不論公田、私田都要按畝收稅——實際上承認了土地私有的合法性；前356，前350年，商鞅變法，廢除井田制，以法律形式確立了土地私有制。(3)形式：①國有土地所有制（均田制）；②君主土地所有制（補充）；③自耕農(nóng)土地所有制（附庸）④地主土地所有制（主體）。(4)特點：土地可以轉(zhuǎn)讓或買賣1.原始社會：土地屬于氏族公社所有；2.奴隸社會（夏商周）時期：井田制（國有土地），國王把土地層層分封，受封者世代享用，但不得轉(zhuǎn)讓或買賣；同時要向國王繳納貢賦；庶民和奴隸在貴族封地上耕種。（二）手工業(yè)的發(fā)展1.經(jīng)營方式：打破政府的壟斷，民營和家庭手工業(yè)興起。經(jīng)營形態(tài)出現(xiàn)管理方式產(chǎn)品用途流通方式地位官營商周政府直接經(jīng)營、集中大作坊生產(chǎn)；不計成本，產(chǎn)品精美；素稱發(fā)達，領先世界。武器軍用品和官府貴族生活用品一般不在市場流通直到明代前期一直代表中國古代手工業(yè)最高水平，占主導地位。民營春秋戰(zhàn)國民間私人自主經(jīng)營民間消費的產(chǎn)品在市場流通明中葉之后占據(jù)主導地位，出現(xiàn)雇傭勞動關系（資本主義萌芽）。家庭春秋戰(zhàn)國農(nóng)戶的副業(yè)自己消費和交納賦稅的產(chǎn)品剩余部分出售穩(wěn)定了小農(nóng)經(jīng)濟；近代逐漸破產(chǎn)。2.手工業(yè)種類和技術：紡織、冶金、陶瓷業(yè)發(fā)展，鑄鐵柔化技術發(fā)明、淬火和煉鋼技術產(chǎn)生，齊國《考工記》是世界上最早的手工業(yè)專著。

記載官府及民間手工業(yè)技術，是中國春秋戰(zhàn)國時期記述官營手工業(yè)各工種規(guī)范和制造工藝的文獻（三）快速發(fā)展的商業(yè)（1）貨幣：出現(xiàn)各式各樣的貨幣，各諸侯國有鑄幣權。（2）交通：逐漸形成以各國都城為中心的向外輻射交通網(wǎng)路，都城所在地成為重要的交通樞紐。（3）城市：諸侯國的都城都設有市，有的城市出現(xiàn)了商業(yè)區(qū)。（4）突破：工商食官局面被打破，私營手工業(yè)和獨立個體手工業(yè)者出現(xiàn)。燕都薊齊都臨淄趙都邯鄲魏都大梁韓都鄭秦都咸陽楚都郢2.城市的發(fā)展:商業(yè)都會興起1.背景①政治：分封制、宗法制遭到破壞，春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型②經(jīng)濟：鐵農(nóng)具、牛耕的使用提高了生產(chǎn)力③軍事：爭霸戰(zhàn)爭需要“富國強兵”④思想：法家學說成為各國推行變法改革的思想武器2.目的：富國強兵3.代表：李悝變法（魏國）、吳起變法（楚國）、商鞅變法……4.影響：推動社會轉(zhuǎn)型，各國逐步建立起君主專制的政治制度。四變法運動商鞅變法1.時間：公元前356年（秦孝公）2.內(nèi)容：①經(jīng)濟：重農(nóng)抑商，獎勵耕織；“廢井田，開阡陌”，承認土地私有，允許土地買賣；統(tǒng)一度量衡。②政治：普遍推行縣治，縣的主要官員由君主任免；實行什伍連坐，互相糾察告發(fā)；制定秦律，廢除“世卿世祿制”。③軍事：獎勵軍功，剝奪和限制貴族特權。④思想：“燔詩書而明法令”。⑤社會風俗：強制大家庭拆散為個體小家庭商鞅方升商鞅變法3.性質(zhì)：封建地主階級的改革4.結(jié)果：“商鞅雖死，而秦卒行其法”，實現(xiàn)了富國強兵。5.評價：①積極：A.商鞅變法順應了歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。B.變法使秦國國富兵強，為秦統(tǒng)一中國奠定了基礎。②消極：A.輕視教化，鼓吹輕罪重罰。B.嚴刑峻法和文化高壓政策對秦朝產(chǎn)生消極影響，導致秦朝的暴政。C.一定程度上加重了廣大人民所受的剝削與壓迫。D.并未與舊的制度、文化、風俗劃清界限。

E.壓制工商業(yè)發(fā)展，違背社會發(fā)展規(guī)律。6、商鞅變法的特點(1)措施全面:涉及政治、經(jīng)濟、軍事、文化、司法、習俗等方面。(2)措施徹底:廢除了井田制,獎勵軍功,從法律上確立封建制度。(3)持續(xù)時間長:先后兩次改革,具有長期性(4)推行力度大:變法過程中,嚴厲打擊舊貴族勢力,加強思想控制,保證了變法進行。(5)成效明顯:商鞅變法廢除了奴隸主貴族特權促進了封建經(jīng)濟的發(fā)展,建立了地主階級專政,壯大了秦國的國力,為秦統(tǒng)一全國奠定了基礎7、商鞅變法意義推動了社會轉(zhuǎn)型,逐步建立了君主專制中央集權國家政治體制;實質(zhì)上是一場封建化的展了封建制的政治經(jīng)濟制度(1)各國國君的名號和職權發(fā)生了變化。(2)以文武分職為特點的中央集權官僚機構建立起來(3)君主繼承制得到發(fā)展。(4)郡縣制取代了分封采邑制。(5)新的官吏管理制度逐漸確立起來(6)為統(tǒng)一的封建國家的建立奠定了雄厚的物質(zhì)基礎。五春秋戰(zhàn)國的諸子百家（一）孔子和老子（春秋時期）人物地位理論孔子儒家學派的創(chuàng)始人①“仁”，主張統(tǒng)治者順應民心,愛惜民力,“為政以德”,通過以身作則的道德感化來治理國家②主張恢復西周等級森嚴的禮樂制度,同時也承認制度隨著時代變化應當有所改良③以“有教無類”的思想辦學,推動了私學的發(fā)展④文獻整理:晚年整理的《詩》《書》《禮》《易》《春秋》等文獻,成為儒家的經(jīng)典⑤孔子的主要思想和言論記載在《論語》當中奴隸主春秋戰(zhàn)國的諸子百家（一）孔子和老子（春秋時期）孔子思想被尊崇、長盛不衰的原因？①自身優(yōu)勢：有利協(xié)調(diào)人際關系和穩(wěn)定社會秩序②適應時代：經(jīng)改造后適應了封建君主專制中央集權政治的需要。③體系開放：能不斷吸取其他思想的精華而與時俱進進行調(diào)整；④政治支持：歷代統(tǒng)治者的推崇；⑤儒學家的貢獻：儒學家的改造和發(fā)展孔子思想在當時并未受到重用的原因(1)孔子代表奴隸主、舊貴族的利益,主張恢復西周的等級名分制度,實質(zhì)上是維護奴隸制。在諸侯爭霸和社會大變革的時代，其思想的保守性不符合社會的需要。未能適應形勢和統(tǒng)治者的需要。(2)法家提出的獎勵耕戰(zhàn)、嚴刑峻法、加強君主和中央權力的主張有利于結(jié)束春秋戰(zhàn)國時期分裂動蕩的局面,得到統(tǒng)治者的重用,一定程度上抑制了儒家思想的發(fā)展。（一）孔子和老子人物地位理論老子道家學派的創(chuàng)始人①樸素的唯物論:將天地萬物本原歸結(jié)為抽象的“道”,追求天人合一②樸素的辯證法:事物存在著相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的矛盾;認為物極必反,柔能克剛③政治主張:對現(xiàn)實不滿,反對制度束縛,主張順其自然,無為而治奴隸主諸子百家的思想主張學派代表人物思想特點儒家孟子認為人性善，提倡“仁政”，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的學說，是中國早期民本思想的基礎。封建地主荀子認為人性惡，主張隆禮重法，強調(diào)“天行有?！保痔岢觥爸铺烀弥?。封建地主道家莊子把“道”作為最高準則，宣揚天道，崇尚逍遙自由，提出“齊物”的思想。封建地主墨家墨子主張“兼愛”“非攻”，提出“尚賢”的政治主張，講求實際功利，代表下層平民利益。小生產(chǎn)者法家韓非子主張以法為工具管理國家，控制臣民，體現(xiàn)了中央集權的政治思想，提出“不期修古，不法?？伞薄笆庐悇t備變”的主張，代表新興地主階層利益。封建地主陰陽家鄒衍認為五行間相互促進又相互制約，提出“相生相勝”理論。儒學思想對民族性格塑造的影響

1)注重道德修養(yǎng):愛人、德政、孝梯、仁義禮智信等2)注重血親人倫:孝也者,其為仁之本?3)注重民本思想:苛政猛于虎;為政以德;節(jié)用而愛人,使民以時。4)注重社會秩序:克己復禮、正名、齊之以禮。5)注重現(xiàn)實社會：關注現(xiàn)實政治、倫理生活，具有理性精神。6)注重群體意識：重視并積極維護群體秩序與和諧，個人服從群體。7)注重開放意識：外儒內(nèi)法，具有很強適應性。儒學思想中“民本”主張1)出現(xiàn)的原因：繼承西周“敬德保民”思想;生產(chǎn)力發(fā)展,勞動者地位提高在思想上的體現(xiàn)2)表現(xiàn):①孔子的民本思想:“為政以德“節(jié)用而愛人”②孟子的民本思想“民貴君輕”,痛恨暴政和戰(zhàn)爭③荀子的民本思想:“君舟民水(3)實質(zhì):古代儒家思想中的“民本”思想是以維護“君”為中心的,并不是以維護人民利益為出發(fā)點的,是一種維護統(tǒng)治的策略。諸子百家思想主張的相似性與差異性相似性：在治國理念上在社會倫理上在處理人與人的關系上在人生態(tài)度上在社會成員關系上儒家主張“仁政”“德治”,反對嚴刑峻法;法家主張法治,強調(diào)嚴刑峻法;道家主張“無為而治”;等等。

孟子主張“性本善”,而荀子、韓非主張“人之性惡”;道家的莊子認為“性無善而無不善”,后天的教育和環(huán)境影響人性的轉(zhuǎn)變;等等。

荀子主張“制天命而用之”,人定勝天;而老子和莊子則主張順應自然;等等

儒家主張積極入世,強調(diào)社會責任;道家則主張“逍遙”的人生態(tài)度,強調(diào)“超脫”;墨家提倡“非命”,即不從命;陰陽家主張“天命觀”;墨家主張“兼愛”“非攻”;儒家主張尊卑有序;等等。

差異性：主要表現(xiàn)在他們所追求的目標上,都是為求治國平天下之道,將社會從混亂中救出,重塑一個有序的社會。

1、儒家的“仁政”有教無類”等思想:具有和諧意識，對于調(diào)節(jié)人際關系、穩(wěn)定社會秩序具有積極作用，對今天倡導的人本理念具有借鑒意義;孔子等人的教育思想為今天推行全民教育、素質(zhì)教育提供了重要理論依據(jù)。2、道家主張自然，對于增強環(huán)保意識，促進社會的可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實價值:道家思想構成了中國傳統(tǒng)思想的哲學基礎。3.法家的法制、改革思想對當今的法制國家有鑒意義:法家的變革精神，成為歷代進步思想家、政治家改革變法的理論武器4.墨家的“兼愛”“非攻”“尚賢”思想:成為今天平等博愛、熱愛和平、尊重人才的重要思想來源。

諸子百家的現(xiàn)實意義1)物質(zhì)條件:鐵器和牛耕的推廣,生產(chǎn)力的顯著提高。2)政治條件:分封制和宗法制走向瓦解,社會處于大變革之中。3)階級關系:土階層崛起,受到統(tǒng)治者重用,其代表不同階層提出自己的主張。4)教育發(fā)展:私學興起,貴族壟斷教育的局面被打破5)學術環(huán)境:相對寬松,各派學者紛紛著書立說,議論時政6民族關系:戰(zhàn)爭促進民族交融,有利于思想文化的繁榮。7)前代奠基:夏、商、周三代文明奠定了文化基礎【探究】從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的背景六.從尊神重禮到百家爭鳴(1)實質(zhì)：中國歷史上第一次思想解放運動(2)為新興地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎，成為中華思想文化的源頭【探究】從“唯物史觀”角度考查百家爭鳴出現(xiàn)的意義史料二“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化繁榮的鼎盛時代。諸子學說的不少命題成為后代學說的萌芽形態(tài)，后來的學者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》百家爭鳴的歷史影響①百家爭鳴是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟發(fā)展、階級關系變化在思想領域的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。②不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想基礎，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，共同構造了中華民族傳統(tǒng)文化的基本精神，影響十分深遠。各學派的深遠影響：①儒家：孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準則。②道家：構成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學基礎。③法家：法家思想中的變革精神成為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。六.從尊神重禮到百家爭鳴——知識梳理【拓展深化】春秋戰(zhàn)國時期所孕育的統(tǒng)一因素政治上經(jīng)濟上思想上民族關系(1)東周初,周天子實際上已失去“天下共主”的地位,諸侯國間的爭霸和兼并戰(zhàn)爭,使諸侯國數(shù)目減少,形成統(tǒng)一的趨勢。(2)各國的變法打擊了舊貴族的勢力,促進了舊制度的瓦解崩潰和新興地主階級統(tǒng)治的建立。商鞅變法中秦國勢力的強大為統(tǒng)一準備了條件。春秋以來社會生產(chǎn)力提高,各地社會經(jīng)濟聯(lián)系加強,各諸侯國經(jīng)濟交往頻繁,這就為統(tǒng)一創(chuàng)造了經(jīng)濟基礎。法家理論的形成和發(fā)展為以后建立中央集權的封建國家奠定了基礎,為統(tǒng)一提供了理論武器。民族凝聚力增強,“華夷之辨”觀念相對淡薄,民族交融進一步加強。六.從尊神重禮到百家爭鳴——高考縱覽1．（2021.1·浙江高考·2）春秋戰(zhàn)國時期民本思想的主要內(nèi)涵有：在人與自然關系方面，突出人的地位；在社會關系方面，強調(diào)民的作用。下列觀點中，對應兩者的是（）A．“齊物”；“逍遙”

B．“天行有?！?；“仁政”

C．“法古無過，循禮無邪”；“非攻”D．“制天命而用之”；“民為貴，社稷次之，君為輕”D（2020·山東高考·1）戰(zhàn)國時期，孟子認為“無禮義，則上下亂”，韓非子認為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實質(zhì)是A．中央集權政治的準則B．衡