（通史版）高考歷史一輪總復習 板塊七 近代中國的覺醒與探索-甲午中日戰(zhàn)爭至五四運動前 第4講 從維新思想到馬克思主義在中國的傳播及孫中山的三民主義課時提升訓練（含解析）新人教版-新人教版高三全冊歷史試題

第4講從維新思想到馬克思主義在中國的傳播及孫的三民主義編者選題表考點角度題號維新思想甲午戰(zhàn)爭后,民族危機推動西學東漸1嚴復重新審視東西方文化不同的價值2近代教科書中救亡圖存的價值取向3新文化運動與馬克思主義的傳播新文化運動必要性4馬克思主義廣泛傳播5三民主義孫中山民族國家構(gòu)想逐漸豐富6綜合7一、選擇題1.(2018·山西太原二模)1868年,美籍傳教士林樂知創(chuàng)辦《萬國公報》,到1896年前后,發(fā)行量高達38400份。光緒皇帝和洋務派大臣每期必讀;孫中山不但是其忠實讀者,還主動投稿;康有為、梁啟超以其為精神支柱和理論依據(jù)。這表明()A.西方思想受到各界普遍歡迎B.民族危機刺激國人了解西方C.中美兩國文化交流日益密切D.社會精英主張學習西方制度解析:B從材料“到1896年前后,發(fā)行量高達38400份”“光緒皇帝和洋務派大臣”“孫中山”“康有為、梁啟超”可以看出,甲午戰(zhàn)爭后,民族危機不斷加深,地主階級、資產(chǎn)階級革命派和維新派通過報刊渠道,了解西情,尋求救亡圖存的道路,故B項正確。A項說法錯誤,“普遍”過于絕對;材料中沒有體現(xiàn)出中美兩國間的文化交流,交流是雙向性的,故C項錯誤;材料沒有體現(xiàn)主張學習西方制度,D項錯誤。2.(2018·云南昆明一模)嚴復晚年曾勸諭青年留學生:“學得一宗科學,回來正及壯年,正好為國興業(yè);然甚愿其勿沾太重之洋氣,而將中國舊有教化文明概行抹殺也。”這反映出晚年嚴復()A.主張放棄實業(yè)救國思想 B.認清了近代科學的本質(zhì)C.主張恢復舊的傳統(tǒng)文化 D.審視東西文化不同價值解析:D從材料“然甚愿其勿沾太重之洋氣,而將中國舊有教化文明概行抹殺也”中可以分析出,嚴復告誡青年學生要努力學習,準備報效祖國挽救民族危亡,但囑咐其“勿沾太重之洋氣”,這表明晚年嚴復重新審視東西方文化不同的價值,故D項正確。材料中強調(diào)的是嚴復對東西方文化的態(tài)度,而不是實業(yè)救國的思想,故A項排除;B項說法錯誤,材料沒有體現(xiàn)近代科學的本質(zhì);C項說法錯誤,嚴復害怕留學生“將中國舊有教化文明概行抹殺”,不代表“主張恢復舊的傳統(tǒng)文化”。3.(2018·湖南岳陽質(zhì)檢)中國第一套系統(tǒng)完整的新式教科書是1904年商務印書館推出的《最新教科書》。該教科書不僅參考了日本教科書的經(jīng)驗,還聘請參加編寫和審訂日本教科書的日本人參與編寫。該教科書濃厚的“日本元素”表明()A.中國已經(jīng)完全淪為半殖民地社會B.日本侵略勢力力圖控制中國教育C.中國人希冀國家富強的愿望強烈D.中國與日本的文化教育傳統(tǒng)相近解析:C材料“參考了日本教科書的經(jīng)驗,還聘請參加編寫和審訂日本教科書的日本人參與編寫”反映了1904年中國教科書的編訂出現(xiàn)了向日本學習的傾向,結(jié)合所學知識可知,日本通過明治維新向西方學習,走上了富強之路,而甲午戰(zhàn)爭后中國在教育上主張向日本學習,體現(xiàn)了中國人希望學習日本的富強之路,故選C。中國已經(jīng)完全淪為半殖民地社會的標志是1901年《辛丑條約》的簽訂,排除A;材料強調(diào)中方主動向日方學習,與日本侵略勢力無關,排除B;中國向日本學習是因為日本明治維新的成功,不是因為文化教育傳統(tǒng)相近,排除D。4.(2018·河北邯鄲一模)陳獨秀在總結(jié)辛亥革命失敗的教訓時,敏銳地意識到“當下的革命阻力已不再是表面上的制度與體制是否與現(xiàn)行的社會政治形勢相一致,而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”。陳獨秀強調(diào)的是()A.辛亥革命完成了政治革命的任務B.民主共和的理念尚未深入人心C.提高國民覺悟是政治變革的前提D.辛亥革命后中國政治生態(tài)優(yōu)化解析:C由材料“革命阻力……而是體制層面的價值體系是否符合民眾之心理”可知革命的阻力在于民眾思想覺悟水平,說明陳獨秀認識到提高國民覺悟的重要性,C項正確;據(jù)材料陳獨秀認為辛亥革命失敗了,其并未完成政治革命的任務,A項錯誤;B項與材料主旨和史實均不符,故錯誤;辛亥革命后,中國民主政治依然艱難曲折,D項錯誤。5.(2018·河北石家莊模擬)1921年1月1日起,長沙的新民學會會員在一起連續(xù)討論3天,解決學會應以什么做共同目的、達到目的須采用什么方法等問題。結(jié)果經(jīng)過激烈討論,與會18人中“贊成布爾什維克主義者十二人”。這種現(xiàn)象在當時普遍存在。這表明近代中國先進知識分子()A.反對資產(chǎn)階級民主革命B.照搬俄國十月革命的道路C.贊同成立先進階級政黨D.選擇馬克思主義絕非偶然解析:D據(jù)材料,新民學會的多數(shù)人贊成布爾什維克主義,而且這種現(xiàn)象普遍存在,這表明中國先進知識分子選擇馬克思主義是經(jīng)過慎重考慮的,絕非偶然,D項正確。材料中沒有反對資產(chǎn)階級民主革命和照搬俄國十月革命的道路的信息,A、B兩項錯誤;材料也沒有涉及成立先進階級政黨的信息,C項錯誤。6.(2018·山東淄博一模)1894年孫中山提出“驅(qū)除韃虜,恢復中華”,到1912年1月中華民國南京臨時政府成立前夕,他則倡導包括滿族在內(nèi)的“五族共和”。這種轉(zhuǎn)變說明()A.孫中山民族國家構(gòu)想逐漸豐富B.民權主義內(nèi)涵發(fā)生變化C.孫中山提倡建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線D.民族革命取得最終勝利解析:A1912年五族共和包括滿族在內(nèi),這樣改變了1894年對滿洲貴族的態(tài)度,這一轉(zhuǎn)變說明孫中山對民族主義的認識發(fā)生改變,逐漸成熟,認可了滿族是中華民族的一部分,A項正確;材料中未涉及民權主義,故B項錯誤;孫中山當時并未提倡建立民族統(tǒng)一戰(zhàn)線,C項錯誤;民族革命還包括推翻帝國主義,“取得最終勝利”的說法不正確,D項錯誤。二、非選擇題7.閱讀下列材料,回答問題:材料一宋元時期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標、課程設置、教育理念和教育風格等都日益完善和規(guī)范。書院注重明辨義利價值觀,強調(diào)以義為本。教育以社會群眾為價值主體,并以社會整體利益制約個人利益。課程設置以“四書五經(jīng)”作為德育課程的主體,重視學術爭辯和學術交流,允許不同學派進行講學,體現(xiàn)學術自由。宋元統(tǒng)治者都極為重視通過書院對民眾進行制度性和非制度性的教化,并盡量把兩者結(jié)合起來,把統(tǒng)治者的統(tǒng)治意愿轉(zhuǎn)化為被統(tǒng)治者的自覺要求?！顝姟逗喺撍卧獣r期的書院教育及啟示》材料二近代以來,由于社會環(huán)境的變化,各階層人民的教育觀念發(fā)生了相應的轉(zhuǎn)變。甲午戰(zhàn)爭失敗后,維新派積極推進新式學堂的開辦。維新派認為,中國積貧積弱的主要原因是沒有良好的教育,為了變法,必先改革教育。從京師大學堂到各省的實業(yè)學堂、南洋公學等各教學機構(gòu)紛紛成立。長沙創(chuàng)辦的時務學堂和京師大學堂設立后,把經(jīng)學、理學、掌故學等列為普通學,以高等算學、格致學、農(nóng)學、礦學、商學、衛(wèi)生學等實學為專門學?！獜埡ｙi等編《中國近代史》(1)根據(jù)材料一,概括指出宋元時期書院教育的特點,并結(jié)合所學知識分析宋元時期書院教育發(fā)展興盛的原因。(2)結(jié)合材料一、二概括,與傳統(tǒng)書院相比,維新派開辦新式教育的變化,并分析其影響。解析:第(1)問,第一小問特點,由“宋元時期是我國古代書院教育的發(fā)展和成熟期,書院的培養(yǎng)目標、課程設置、教育理念和教育風格等都日益完善和規(guī)范”可得出進入發(fā)展和成熟期,日益完善和規(guī)范,由“注重明辨義利價值觀,強調(diào)以義為本”可得出重視儒學價值觀的培養(yǎng),由“課程設置以‘四書五經(jīng)’作為德育課程的主體,重視學術爭辯和學術交流,允許不同學派進行講學”可得出課程以儒學經(jīng)典為主,重視學術爭辯與學術交流,由“重視通過書院對民眾進行制度性和非制度性的教化”可得出體現(xiàn)對民眾的教化。第二小問原因,聯(lián)系北宋時期政治、經(jīng)濟、思想文化內(nèi)容來回答即可。第(2)問,第一小問變化,由“積極創(chuàng)辦新式學堂的開辦……把經(jīng)學、理學、掌故學等列為普通學,以高等算學、格致學、農(nóng)學、礦學、商學、衛(wèi)生學等實學為專門學”可得出創(chuàng)辦新式學堂、增加自然科學、實現(xiàn)專業(yè)化等變化。第二小問影響,結(jié)合所學知識,如傳播了西方文化,啟蒙了思想,促進了教育近代化,培養(yǎng)了近代人才等回答即可。答案:(1)特點:進入發(fā)展和成熟期,日益完善與規(guī)范;注重儒學價值觀的培養(yǎng)(明辨義利價值觀);課程以儒學經(jīng)典為主;重視學術爭辯與學術交流,體現(xiàn)學術自由