《尚書》第三-名著《經(jīng)典常談》思維導(dǎo)圖+導(dǎo)語闡述+原文批注+閱讀導(dǎo)引+閱讀訓(xùn)練

《經(jīng)典常談》思維導(dǎo)圖+導(dǎo)語闡述+原文+批注+閱讀導(dǎo)引+閱讀訓(xùn)練《尚書》第三——讀了一千多年的“盜版書”【思維導(dǎo)圖】【導(dǎo)語闡述】《尚書》原稱《書》，到漢代改稱《尚書》，意為上代之書，是儒家經(jīng)典之一?！渡袝肥侵袊罟诺挠浹缘臍v史。其包括虞夏商周四代，大部分是號(hào)令，《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”。“書”原是記錄的意思。儒家所傳的《五經(jīng)》中，《尚書》殘缺最多，其歷史淵源也最為曲折。今古文之爭(zhēng)是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡，兩派所爭(zhēng)論的“道”其實(shí)是個(gè)幌子，骨子里所爭(zhēng)的還是祿位與聲勢(shì)，當(dāng)時(shí)今古文兩派在這一點(diǎn)上是一致的。【內(nèi)容概括】本章，朱自清沒有把重點(diǎn)放在《尚書》的內(nèi)容上，而是重點(diǎn)介紹了伏生傳書的故事，《尚書》古今文真?zhèn)沃疇?zhēng)，展現(xiàn)了《尚書》曲折的流傳過程。《尚書》素以“佶屈聱牙”著稱，其文異之繁難、流傳之復(fù)雜令人望而生畏。對(duì)于這樣一部有難度的經(jīng)典著作來說，如此介紹，的確能在最大程度上激發(fā)我們的閱讀興趣，所以朱自清真是煞費(fèi)苦心，每種經(jīng)典怎么分析，是經(jīng)過深思熟慮的。主要內(nèi)容：1、《尚書》2、伏生傳書3、古今之爭(zhēng)，真?zhèn)巍渡袝贰驹?批注】《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下了，雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得多?！九ⅲ簲⑹鲇浭屡c記言二者不同，敘事間接，記言直接】中國的記言文是在記事文之先發(fā)展的。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時(shí)代，記事文才有了長足的進(jìn)展。古代言文大概是合一的，說出的、寫下的都可以叫作“辭”。卜辭我們稱為“辭”，《尚書》的大部分其實(shí)也是“辭”。我們相信這些辭都是當(dāng)時(shí)的“雅言”（01），就是當(dāng)時(shí)的官話或普通話。但傳到后世，這種官話或普通話卻變成了詰屈聱牙的古語了。【批注：我國記言文先于記事文。《尚書》稱為辭，大概是當(dāng)時(shí)的“雅言”，如今稱為古文，時(shí)代不同人的看法也會(huì)相應(yīng)改變?！俊渡袝钒ㄓ荨⑾?、商、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。也有記事的，可是照近人的說數(shù)，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應(yīng)該分別的看。那些號(hào)令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”、“誥”的名字來代表這一類。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫“誓”。君告臣的話多稱為“命”；臣告君的話卻似乎并無定名，偶然有稱為“謨”②的?！九ⅲ汉?jiǎn)要介紹《尚書》及其文章分類，大概為四：號(hào)令：“誓”或“誥”；軍事“誓”；君告臣“命”；臣告君“謨”歷史久遠(yuǎn)，留存不多】這些辭有的是當(dāng)代史官所記，有的是后代史官追記；當(dāng)代史官也許根據(jù)新聞，后代史官便只能根據(jù)傳聞了。這些辭原來似乎只是說的話，并非寫出的文告；史官紀(jì)錄，意在存作檔案，備后來查考之用。這種古代的檔案，想來很多，留下來的卻很少。漢代傳有《書序》，來歷不詳，也許是周、秦間人所作。【批注：句中“也許”一詞，與下文“大約”“恐怕”等詞有推測(cè)意，表不確定，體現(xiàn)了作者治學(xué)與表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性?！坑腥苏f，孔子刪《書》為百篇，每篇有序，說明作意。這卻缺乏可信的證據(jù)?？鬃咏虒W(xué)生的典籍里有《書》，倒是真的。那時(shí)代的《書》是個(gè)什么樣子，已經(jīng)無從知道。“書”原是紀(jì)錄的意思③；大約那所謂“書”只是指當(dāng)時(shí)留存著的一些古代的檔案而言；那些檔案恐怕還是一件件的，并未結(jié)集成書?！九ⅲ航榻B“書”，引出下文對(duì)《尚書》的介紹?！砍蓵苍S是在漢人手里。那時(shí)候這些檔案留存著的更少了，也更古了，更稀罕了；漢人便將它們編輯起來，改稱《尚書》?！吧小?，“上”也；《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”④?！皶鄙霞右弧吧小弊郑瑹o疑的是表示著尊信的意味。至于《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》⑤；不過也是到漢代才普遍罷了?！九ⅲ骸皶狈Q“尚”，“上”也；一說《尚書》是“上古帝王的書”】

儒家所傳的五經(jīng)中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。秦始皇燒天下詩書及諸侯\t"/showweb/0/0/_blank"史記，并禁止民間私藏一切書。到漢惠帝時(shí)，才開了書禁；文帝接著更鼓勵(lì)人民獻(xiàn)書?！尽渡袝窔埲钡脑颉繒艥u漸見得著了。那時(shí)傳《尚書》的只有一個(gè)濟(jì)南伏生⑥。伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時(shí)候，他將《書》藏在墻壁里。后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了。他就守著這一些，私自教授于齊、魯之間。文帝知道了他的名字，想召他入朝。那時(shí)他已九十多歲，不能遠(yuǎn)行到京師去。文帝便派掌故官晁錯(cuò)來從他學(xué)。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚書》流傳開來。伏生所藏的本子是用“古文”寫的，還是用秦篆寫的，不得而知；他的學(xué)生卻只用當(dāng)時(shí)的隸書鈔錄流布。這就是東漢以來所謂《今尚書》或《今文尚書》。【批注：尚書從近乎失傳到重新流傳的歷史，不得不佩服伏生的勇氣?！繚h武帝提倡儒學(xué)。立五經(jīng)博士；宣帝時(shí)每經(jīng)又都分家數(shù)立官，共立了十四博士，每一博士各有弟子若干人。【批注：文帝形象：惜才、愛才、敬才、賞才】每家有所謂“師法”或“家法”，從學(xué)者必須嚴(yán)守。這時(shí)候經(jīng)學(xué)已成利祿的途徑，治經(jīng)學(xué)的自然就多起來了。《尚書》也立下歐陽（和伯）、大小夏侯（夏侯勝、夏侯建）三博士，地都是伏生一派分出來的。【批注：漢代眾帝王對(duì)“五經(jīng)”的相關(guān)史事，反映出當(dāng)時(shí)的漢代已是十分羞赧?！慨?dāng)時(shí)去伏生已久，傳經(jīng)的儒者為使人尊信的緣故，竟有硬說《尚書》完整無缺的。他們說，二十九篇是取法天象的，一座北斗星加上二十八宿，不正是二十九嗎⑦！這二十九篇，東漢經(jīng)學(xué)大師馬融、鄭玄都給作過注；可是那些注現(xiàn)在差不多亡失干凈了。【批注：時(shí)間久遠(yuǎn)，及多歷史因素亡失的書籍令人惋惜】

漢景帝時(shí)，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。這些經(jīng)傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實(shí)只是晚周民間別體字。那時(shí)恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔子的后人叫孔安國的。安國加以整理，發(fā)見其中的《書》比通行本多出十六篇；這稱為《古文尚書》。【批注：《古文尚書》出現(xiàn)的故事魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅，見書停止，可見當(dāng)時(shí)漢代尊崇文化傳導(dǎo)】武帝時(shí)，安國將這部書獻(xiàn)上去。因?yàn)檎Z言和字體的兩重困難，一時(shí)竟無人能通讀那些“逸書”，所以便一直壓在皇家圖書館里。成帝時(shí)，劉向、\t"/showweb/0/0/_blank"劉歆父子先后領(lǐng)?；始也貢⑾蜷_始用《古文尚書》?？苯裎谋咀?，校出今文脫簡(jiǎn)及異文各若干。哀帝時(shí)，劉歆想將《左氏春秋》、《毛詩》、《逸禮》及《古文尚書》立博士；這些都是所謂“古文”經(jīng)典。當(dāng)時(shí)的五經(jīng)博士不以為然，劉歆寫了長信和他們爭(zhēng)辯⑧。這便是后來所謂今古之爭(zhēng)。【批注：有時(shí)也因個(gè)人意見不同使文化產(chǎn)生爭(zhēng)端】

今古文字之爭(zhēng)是西漢經(jīng)學(xué)一大史跡。所爭(zhēng)的雖然只在幾種經(jīng)書，他們卻以為關(guān)系孔子之道即古代圣帝明王之道甚大。“道”其實(shí)也是幌子，骨子里所爭(zhēng)的還在祿位與聲勢(shì)；當(dāng)時(shí)今古文派在這一點(diǎn)上是一致的。不過兩派的學(xué)風(fēng)確也有不同處。大致今文派繼承先秦諸子的風(fēng)氣，“思以其道易天下”⑨，所以主張通經(jīng)致用。他們解經(jīng)，只重微言大義；而所謂微言大義，其實(shí)只是他們自己的歷史哲學(xué)和政治哲學(xué)。古文派不重哲學(xué)而重歷史，他們要負(fù)起保存和傳布文獻(xiàn)的責(zé)任；所留心的是在章句、訓(xùn)詁、典禮、名物之間。他們各得了孔子的一端，各有偏畸的地方?！九ⅲ浩鋵?shí)文化產(chǎn)生爭(zhēng)議是常見的事，我覺得他們應(yīng)該做的是“求同存異”】到了東漢，書籍流傳漸多，民間私學(xué)日盛。私學(xué)壓倒了官學(xué)，古文經(jīng)學(xué)壓倒了今文經(jīng)學(xué)；學(xué)者也以兼通為貴，不再專主一家。但是這時(shí)候“古文”經(jīng)典中《逸禮》即《禮》古經(jīng)已經(jīng)亡佚，《尚書》之學(xué)，也不昌盛。

東漢初，杜林曾在西州（今新疆境）得漆書《古文尚書》一卷，非常寶愛，流離兵亂中，老是隨身帶著。他是怕“《古文尚書》學(xué)”會(huì)絕傳，所以這般珍惜。當(dāng)時(shí)經(jīng)師賈逵、馬融、鄭玄都給那一卷《古文尚書》作注，從此《古文尚書》才顯于世⑩。原來“《古文尚書》學(xué)”直到賈逵才直正開始；從前是沒有什么師說的。而杜林所得只一卷，決不如孔壁所出的多。學(xué)者竟愛重到那般地步。大約孔安國獻(xiàn)的那部《古文尚書》，一直埋沒在皇家圖書館里，民間也始終沒有盛行，經(jīng)過西漢末年的兵亂，便無聲無息的亡佚了罷。杜林的那一卷，雖經(jīng)諸大師作注，卻也沒傳到后世；這許又是三國兵亂的緣故?！豆盼纳袝返倪\(yùn)氣真夠壞的，不但沒有能夠露頭角，還一而再的遭到了些冒名頂替的事兒。這在西漢就有?！九ⅲ憾帕謺r(shí)《古文尚書》被百般珍重，表現(xiàn)大家對(duì)《尚書》的珍視與尊重?！繚h成帝時(shí)，因孔安國所獻(xiàn)的《古文尚書》無人通曉，下詔征求能夠通曉的人。東萊有個(gè)張霸，不知孔壁的書還在，便根據(jù)《書序》，將伏生二十九篇分為數(shù)十，作為中段，又采《左氏傳》及《書序》所說，補(bǔ)作首尾，共成《古文尚書百二篇》。每篇都很簡(jiǎn)短，文意又淺陋。他將這偽書獻(xiàn)上去。成帝教用皇家圖書館藏著的孔壁《尚書》對(duì)看，滿不是的。成帝便將張霸下在獄里，卻還存著他的書，并且聽它流傳世間。后來張霸的再傳弟子樊並謀反，朝廷才將那書毀廢；這第一部偽《古文尚書》就從此失傳了?！颈鴣y、變革一次次事件造成《尚書》一次次亡失，令人惋惜】

到了三國末年，魏國出了個(gè)王肅，是個(gè)博學(xué)而有野心的人。他偽作了《孔子家語》、《孔叢子》⑾，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。他是個(gè)聰明人，偽造這部《古文尚書》孔傳，是很費(fèi)了一番心思的。他采輯群籍中所引“逸書”，以及歷代嘉言，改頭換面，巧為聯(lián)綴，成功了這部書。他是參照漢儒的成法，先將伏生二十九篇分割為三十三篇，另增多二十五篇，共五十八篇⑿，以合于東漢儒者如桓譚、\t"/showweb/0/0/_blank"班固所記的《古文尚書》篇數(shù)。所增各篇，用力闡明儒家的“德治主義”，滿紙都是仁義道德的格言。這是漢武帝罷黜百家，專崇儒學(xué)以來的正統(tǒng)思想，所謂大經(jīng)、大法，足以取信于人。只看宋以來儒者所口誦心維的“十六字心傳”⒀，正是他偽作的《大禹謨》里，便見出這部偽書影響之大?！九ⅲ汗盼纳袝鴤卧焓录?，前偽造人王肅幾乎抓住了所有原書特征，偽造?！科鋵?shí)《尚書》里的主要思想，該是“鬼治主義”，像《盤庚》等篇所表現(xiàn)的?！霸瓉砦髦芤郧埃骷唇讨?，可以唯所欲為，不受什么政治道德的約束。逢到臣民不聽話的時(shí)候，只要抬出上帝和先祖來，自然一切解決?！边@叫做“鬼治主義”。“西周以后，因疆域的開拓，交通的便利，富力的增加，文化大開。自孔子以至荀卿、韓非，他們的政治學(xué)說都是建筑在人性上面。尤其是儒家，把人性擴(kuò)張得極大。他們覺得政治的良好只在誠信的感應(yīng)；只要君主的道德好，臣民自然風(fēng)從，用不到威力和鬼神的壓迫?！边@叫作“德治主義”⒁。【批注：文化知識(shí)隨著歷史發(fā)展，逐漸完善】看古代的檔案，包含著“鬼治主義”思想的，自然比包含著“德治主義”思想的可信得多。但是王肅的時(shí)代早已是“德治主義”的時(shí)代；他的偽書所以專從這里下手。他果然成功了。只是詞旨坦明，毫無詰屈聱牙之處，卻不免露出了馬腳。晉武帝時(shí)候，孔安國的《古文尚書》曾立過博士⒂；這《古文尚書》大概就是王肅偽造的。王肅是武帝的外祖父，當(dāng)時(shí)即使有懷疑的人，也不敢說話?？墒呛髞斫?jīng)過懷帝永嘉之亂，這部偽書也散失了，知道的人很少。東晉元帝時(shí)，豫章內(nèi)史梅賾發(fā)現(xiàn)了它，便拿來獻(xiàn)到朝廷上去。這時(shí)候偽《古文尚書》孔傳便和馬、鄭注的《尚書》并行起來了。大約北方的學(xué)者還是信馬、鄭的多，南方的學(xué)者才是信偽孔的多。等到隋統(tǒng)一了天下，南學(xué)壓倒北學(xué)，馬、鄭《尚書》，習(xí)者漸少。唐太宗時(shí)，因章句繁雜，詔令孔穎達(dá)等編撰《五經(jīng)正義》；高宗永徽四年（西元653年），頒行天下，考試必用此本?！墩x》居了標(biāo)準(zhǔn)的官書，經(jīng)學(xué)從此大統(tǒng)一。那《尚書正義》便用的偽《古文尚書》孔傳。偽孔定于一尊，馬、鄭便更沒人理睬了；日子一久，自然就殘缺了，宋以來差不多就算亡了。偽《古文尚書》孔傳如此這般冒名頂替了一千年，直到清初的時(shí)候。【批注：不同地域所信不同南學(xué)壓倒北學(xué)，偽《古文尚書》冒名頂替了】

這一千年中間，卻也有懷疑偽《古文尚書》孔傳的人。南宋的吳棫首先發(fā)難。他有《書裨傳》十三卷⒃，可惜不傳了。朱子因孔安國的“古文”字句皆完整，又平順易讀，也覺得可疑⒄。但是他們似乎都還沒有去找出確切的證據(jù)。至少朱子還不免疑信參半；他還采取偽《大禹謨》里“人心”、“道心”的話解釋四書，建立道統(tǒng)呢。元代的吳澄才斷然的將伏生今文從偽古文分出；他的《尚書纂言》只注解今文，將偽古文除外。明代梅鷟著《尚書考異》，更力排偽孔，并找出了相當(dāng)?shù)淖C據(jù)。但是嚴(yán)密鉤稽決疑定讞的人，還得等待清代的學(xué)者。這里該提出三個(gè)可尊敬的名字。第一是清初的閻若璩，著《古文尚書疏證》，第二是惠棟，著《古文尚書考》；兩書辯析詳明，證據(jù)確鑿，教偽孔體無完膚，真相畢露。但將作偽的罪名加在梅賾頭上，還不免未達(dá)一間。第三是清中葉的丁晏，著《尚書馀論》，才將真正的罪人王肅指出。千年公案，【批注：一千年間懷疑偽書的人物和例子】從此可以定論。這以后等著動(dòng)手的，便是搜輯漢人的伏生《尚書》說和馬、鄭注。這方面努力的不少，成績也斐然可觀；不過所能作到的，也只是抱殘守缺的工作罷了。伏生《尚書》從千年迷霧中重露出真面目，清代諸大師的的勞績是不朽的。但二十九篇固是真本，其中也還該分別的看。照近人的意見，《周書》大都是當(dāng)時(shí)史官所記，只有一、二篇像是戰(zhàn)國時(shí)人托古之作。《商書》究竟是當(dāng)時(shí)史官所記，還是周史官追記，尚在然疑之間?！队?、夏書》大約是戰(zhàn)國末年人托古之作，只《甘誓》那一篇許是后代史官追記的。這么著，《今文尚書》里便也有了真?zhèn)沃至?。【批注：古人提出問題嚴(yán)禁求證。最終發(fā)現(xiàn)真相】注釋：

①“雅言”見《論語·述而》

②《說文》言部：“謨，議謀也”。

③《說文》書部：“書，著也?！?/p>

④《\t"/showweb/0/0/_blank"論衡·正說篇》。

⑤《勸學(xué)篇》。

⑥裴骃《史記集解》引張晏曰：“伏生名勝，《伏氏碑》云?！?/p>

⑦《論衡·正說篇》

⑧《漢書》本傳。

⑨語見章學(xué)誠《文史通義·言公》上。

⑩《后漢書·楊倫傳》。

⑾《家語》托名孔安國，《孔叢子》托名孔鮒。

⑿桓譚《新論》作五十八，《漢書·藝文志》自注作五十七。

⒀見真德秀《大學(xué)衍義》。所謂十六字是：“人心惟危，心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中。”在偽《大禹謨》里，是舜對(duì)禹的話。

⒁以上引顧頡剛《盤庚中篇今譯》（《古史辯》第二冊(cè)）。

⒂《晉書·荀崧傳》。

⒃陳振孫《直齋書錄解題》四。

⒄見《朱子語類》七十八。[參考資料]王先謙《尚書孔傳參正序例》及卷三十六《偽孔安國序》。顧頡剛《論今文尚書著作時(shí)代書》（《古史辯》第一冊(cè)）?！鹃喿x導(dǎo)引】一、《尚書》由來《尚書》是中國最古的記言的歷史。記事比較的是間接的，記言比較的是直接的。記言大部分照說的話寫下來；雖然也須略加剪裁，但是盡可以不必多費(fèi)心思。記事需要化自稱為他稱，剪裁也難，費(fèi)的心思自然要多得多。(第1段）補(bǔ)充：“左史記言，右史記事”《尚書》包括虞夏商周四代；大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話?！切┨?hào)令多稱為“誓”或“誥”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。平時(shí)的號(hào)令叫“誥”，有關(guān)軍事的叫“誓”……史官紀(jì)錄。意在存作檔案。備后來查考之用。（第3段）“書”原是紀(jì)錄的意思；……“尚”，“上”也：《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”?！皶鄙霞右弧吧小弊?，無疑的是表示著尊信的意味。二、伏生與《尚書》伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時(shí)候，他將《書》藏在墻壁里。后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家；檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了?！牡壑懒怂拿郑胝偎氤?。那時(shí)他已九十多歲，不能遠(yuǎn)行到京師去。文帝便派掌故官晁錯(cuò)來從他學(xué)。用隸書抄錄，所以叫做《今文尚書》。三、《今文尚書》與《古文尚書》漢景帝時(shí)，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。這些經(jīng)傳都是用“古文”寫的；所謂“古文”，其實(shí)只是晚周民間別體字。那時(shí)恭王肅然起敬，不敢再拆房子，并且將這些書都交還孔家的主人孔子的后人叫孔安國的。安國加以整理，發(fā)見其中的《書》比通行本多出十六篇：這稱為《古文尚書》。武帝時(shí)，安國將這部書獻(xiàn)上去。因?yàn)檎Z言和字體的兩重困難，一時(shí)竟無人能通讀那些“逸書”，所以便一直壓在皇家圖書館里。四、偽《古文尚書》《古文尚書》還多次被冒名頂替……1.西漢時(shí)期，張霸偽作《古文尚書》，被漢成帝下到獄中。2.三國末年，王肅(司徒王朗的兒子，晉文帝的岳父）“偽作了《孔子家語》《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。他是個(gè)聰明人，偽造這部《古文尚書》孔傳，是很費(fèi)了心思的?！碧铺跁r(shí)，因章句繁雜，詔令孔穎達(dá)等編撰《五經(jīng)正義》；高宗永徽四年（西元六五三），頒行天下，考試必用此本。《正義》成了標(biāo)準(zhǔn)的官書，經(jīng)學(xué)從此大統(tǒng)一。那《尚書正義》便用的偽《古文尚書》孔傳。偽孔定于一尊，……偽《古文尚書》孔傳如此這般冒名頂替了一千年，直到清初的時(shí)候?！鹃喿x訓(xùn)練】原文填空1.記事比較的是間接的，記言比較的是的。2.今古文之爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)即“”3.“道”其實(shí)也是幌子，骨子里所爭(zhēng)的還在祿位與聲勢(shì)，當(dāng)時(shí)今古文派在這一點(diǎn)上是的。4.張霸，東漢大臣。字，蜀郡成都（今成都）人。七歲能通讀《春秋》，后拜樊鰷為師，博通五經(jīng)。東漢和帝永元中任會(huì)稽太守，重用有真才實(shí)學(xué)之士，興辦教育，培養(yǎng)人才，使會(huì)稽地區(qū)大治，“百姓歌詠之”。5.第一是清初的閻若璩，著《》；第二是惠棟，著《古文尚書考》，兩書辨析詳明，證據(jù)確鑿，教偽孔體無完膚，真相畢露，但將作偽的罪名加在梅賾頭上，還不免未達(dá)一間；第三是清中葉的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人王肅指出。千年公案，從此可以定論。6.《尚書》是中國最古的_____的歷史。7.記事比較的是_____的，記言比較的是_____的。8.《尚書》包括_____________四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣的相告的話。9.第一是清初的閻若璩，著《___________》；第二是惠棟，著《古文尚書考》，兩書辨析詳明，證據(jù)確鑿，教偽孔體無完膚，真相畢露，但將作偽的罪名加在梅賾頭上，還不免未達(dá)一間；第三是清中葉的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人王肅指出。千年公案，從此可以定論。10《尚書》是最古的（）的歷史。其次發(fā)展記事文。商代甲骨卜辭大部分是些問句，記事的話不多見。兩周金文也還多以記言為主。直到戰(zhàn)國時(shí)代，記事文才有了長足的進(jìn)展。《尚書》包括虞、（）（）、周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的。大都是戰(zhàn)國末年人的制作。秦始皇焚書，伏生私藏《尚書》，僅存二十九篇，漢文爭(zhēng)時(shí)，《尚書》得以流傳開來，這就是東漢以來的（）或《今文尚書》。漢景常時(shí)，從孔子舊居中發(fā)掘出一些古文經(jīng)傳，孔子后人孔安國整理后，使是《古文尚書》漢哀常時(shí)劃歌欲立《古文尚書》博士，引起今古文之爭(zhēng)。后來張霸、王肅偽作《古文尚書》。直到清朝才被證偽。語段閱讀11.閱讀下面《經(jīng)典常談》選段，回答問題?！渡袝钒ㄓ菹纳讨芩拇捍蟛糠质翘?hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話。也有記事的，可是照近人的說法，那記事的幾篇，大都是戰(zhàn)國末年人的制作，應(yīng)該分別地看。那些號(hào)令多稱為“誓”或“語”，后人便用“誓”“誥”的名字來代表這一類。(1)《尚書》有兩種，一種是秦朝博士所藏的《今文尚書》，一種是在孔子舊宅發(fā)現(xiàn)的《古文尚書》。（2）《尚書》中，除了“誓”“誥”，還有“命”“謨”。請(qǐng)你根據(jù)選段所在篇章的內(nèi)容，把這四種名稱準(zhǔn)確地填入下面橫線上。一般號(hào)令叫“”，軍事號(hào)令叫“”,君告臣的話多稱為“”，臣告君的話有的稱為“12.閱讀下面的文段，請(qǐng)根據(jù)要求完成問題。【文段一】伏生本是秦博士。始皇下詔燒詩書的時(shí)候，他將《書》藏在墻壁里。后來兵亂，他流亡在外。漢定天下，才回家：檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了?！瓭h景帝時(shí)，魯恭王為了擴(kuò)展自己的宮殿，去拆毀孔子的舊宅。在墻壁里得著“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。【文段二】到了三國末年，魏國出了個(gè)A，是個(gè)博學(xué)而有野心的人。他偽作了《孔子家語》《孔叢子》，又偽作了一部孔安國的《古文尚書》，還帶著孔安國的傳。……清中葉的丁晏，著《尚書余論》，才將真正的罪人A指出?！疚亩我弧恐械摹稌肪褪恰拔褰?jīng)”中的《》，其中，伏生的《書》被后世稱為《》：魯恭王找到的《書》則被稱為《》?！疚亩味恐械腁是（）（人名），13.閱讀下面的文章，完成下列各題。

①《尚書》是中國最古的記言的歷史。所謂記言，其實(shí)也是記事，不過是一種特別的方式罷了。記事間接，記言直接。記言大部分照說的話寫下來，記事需要化自稱為他稱。古代言文大概是合一的，說出的寫下的都可以叫做“辭”。

②《尚書》包括虞夏商周四代，大部分是號(hào)令，就是向大眾宣布的話，小部分是君臣相告的話，也有記事的。這些辭有的是當(dāng)代史官所記，有的是后代史官追記。當(dāng)代史官也許根據(jù)親聞，后代史官便只能根據(jù)傳聞了。漢人將它們編輯起來，改稱《尚書》?！吧小?，“上”也。《尚書》據(jù)說就是“上古帝王的書”?！皶鄙霞右弧吧小弊?，無疑的是表示著尊信的意味。至于《書》稱為“經(jīng)”，始于《荀子》，不過也是到漢代才普遍罷了。

③儒家所傳的《五經(jīng)》中，《尚書》殘缺最多，因而問題也最多。秦始皇燒天下詩書及諸侯史記，并禁止民間私藏一切書。到漢惠帝時(shí)，才開了書禁，文帝接著更鼓勵(lì)人民獻(xiàn)書，書才漸漸見得著了。那時(shí)傳《尚書》的只有一個(gè)濟(jì)南伏生。始皇下詔燒詩書的時(shí)候，伏生將《書》藏在墻壁里。漢定天下，他回家檢查所藏的《書》，已失去數(shù)十篇，剩下的只二十九篇了。他就守著這一些，私自教授于齊、魯之間。文帝派掌故官晃錯(cuò)來從他學(xué)。伏生私人的教授，加上朝廷的提倡，使《尚書》流傳開去。伏生所藏的本子是用“古文”寫的，還是用秦篆寫的，不得而知。他的學(xué)生卻只用當(dāng)時(shí)的隸書鈔錄流布。這就是東漢以來所謂《今尚書》或《今文尚書》。

④漢景帝時(shí)，魯恭王拆毀孔子的舊宅，在墻壁里得到“古文”經(jīng)傳數(shù)十篇，其中有《書》。這些經(jīng)傳都是用“古文”寫的。所謂“古文”，其實(shí)只是晚周民間別體字。恭王將這些書都交還孔子的后人孔安國。安國加以整理，發(fā)現(xiàn)其中的《書》比通行本多出十六篇，這稱為《古文尚書》。武帝時(shí)，安國將這部書獻(xiàn)上去。因?yàn)檎Z言和字體的兩重困難，一時(shí)竟無人能通讀那些“逸書”，所以便一直壓在皇家圖書館里。成帝時(shí)，劉向、劉歆父子先后領(lǐng)?；始也貢⑾蜷_始用《古文尚書》?？苯裎谋咀樱３鼋裎拿摵?jiǎn)及異文各若干。哀帝時(shí)，劉歆想將《左氏春秋》《毛詩》《逸禮》及《古文尚書》立博士，這些都是所謂“古文”經(jīng)典。當(dāng)時(shí)的五經(jīng)博士不以為然，劉歆寫了長信和他們爭(zhēng)辯。這便是后來所謂的今古文之爭(zhēng)。