設(shè)計(jì)基礎(chǔ)智慧樹知到期末考試答案2024年

設(shè)計(jì)基礎(chǔ)智慧樹知到期末考試答案2024年設(shè)計(jì)基礎(chǔ)所謂觀念上的“二維形態(tài)”并不是三維世界真實(shí)事物的“本體”，只是真實(shí)事物在二維世界的“投影”，“投影”處在不斷變動(dòng)之中，而本體不變。“在正常的情況下，這種時(shí)刻都在變化的視網(wǎng)膜投影，反而產(chǎn)生了一個(gè)恒常不變的三維視覺概念，這種現(xiàn)象被心理學(xué)家稱之為（）”。

A:形狀的恒常性B:形狀的無規(guī)律性C:形狀的局部性D:形狀的不確定性答案:形狀的恒常性從設(shè)計(jì)審美的層次性來分解，我們可以根據(jù)人的需求層次的不同，依次將其分為設(shè)計(jì)中的（）技術(shù)之美、文化之美幾個(gè)層次。

A:自然之美B:內(nèi)在之美C:功能之美D:外觀之美答案:功能之美設(shè)計(jì)物一般傳遞兩種信息：一是（），如通常提到的功能、材料、工藝等，是設(shè)計(jì)之美存在的基礎(chǔ)；另一種則是（），如形態(tài)的形、色、質(zhì)等。（）

A:價(jià)值；價(jià)格B:語義；符號(hào)C:理性信息；感性信息D:精神信息；審美信息答案:理性信息；感性信息法國(guó)設(shè)計(jì)師飛利浦·斯塔克與英國(guó)設(shè)計(jì)師喬納森·伊夫，是目前（）設(shè)計(jì)的代表人物。斯塔克的設(shè)計(jì)風(fēng)格相對(duì)多樣，在其設(shè)計(jì)作品中，除大量使用幾何形態(tài)外，也常見幾何曲線與有機(jī)形態(tài)，但其最為重要的設(shè)計(jì)特征便是簡(jiǎn)潔；與之相比，喬納森的設(shè)計(jì)風(fēng)格更為簡(jiǎn)潔，他曾擔(dān)任蘋果公司首席設(shè)計(jì)師兼資深副總裁，參與設(shè)計(jì)了iPod，iMac，iPhone，iPad等眾多蘋果產(chǎn)品。喬納森簡(jiǎn)潔理性且細(xì)膩精致的設(shè)計(jì)風(fēng)格，極大的影響了當(dāng)今電子產(chǎn)品的風(fēng)格走向。

A:裝飾主義B:人本主義C:極簡(jiǎn)主義D:功能主義答案:極簡(jiǎn)主義韓非子指出：“雖有乎千金之玉卮，至貴而無當(dāng)，漏，不可盛水，則人孰注漿哉？”強(qiáng)調(diào)了美的相對(duì)性與功能的重要性。由此可見，設(shè)計(jì)的先決條件是（）。

A:功能B:文化C:材料D:美感答案:功能（）在設(shè)計(jì)中應(yīng)用，我們可以將其表述為“除非必要，勿加形式”，其主要原則包括兩點(diǎn)：一、與“功能”無關(guān)的繁復(fù)裝飾，只會(huì)徒增生產(chǎn)成本，造成無謂浪費(fèi)，應(yīng)該被去除。二、設(shè)計(jì)中所涉及的視覺要素越少，其構(gòu)建的抽象審美形式便越趨于簡(jiǎn)潔明了，易于理解；而設(shè)計(jì)中所涉及的視覺要素越多，其要素之間的相互關(guān)系便越難駕馭，如果控制不好，則會(huì)形成拖沓繁瑣的視覺特征。

A:“威廉剃刀”B:“奧卡姆剃刀”C:“奧斯卡剃刀”D:“阿恩海姆剃刀”答案:“奧卡姆剃刀”形態(tài)組合的關(guān)鍵并不是單形的簡(jiǎn)單疊加，因?yàn)閱涡魏?jiǎn)單相加的結(jié)果仍是“多形”，而并未得到“一形”。因此，形態(tài)相加的關(guān)鍵不在于“相加”，而在于（）。

A:群組B:選擇C:分割D:彌合答案:彌合（）是視覺感受較強(qiáng)的媒介材質(zhì)，以長(zhǎng)寬為形態(tài)特征，具有平薄、延展的感覺,可以起到分割空間、限定空間的作用。()

A:線B:塊C:面D:點(diǎn)答案:面設(shè)計(jì)中的形態(tài)必須具有統(tǒng)一性，統(tǒng)一性可增強(qiáng)形態(tài)的條理與和諧美感。但如果只求統(tǒng)一而缺乏變化，則會(huì)產(chǎn)生單調(diào)呆板之感，因此，在設(shè)計(jì)中要做到（）。

A:完全一致B:千篇一律C:多樣性D:統(tǒng)一中有變化，變化中求統(tǒng)一答案:統(tǒng)一中有變化，變化中求統(tǒng)一反饋的設(shè)計(jì)，就是兩個(gè)要求：（）

A:創(chuàng)新性和功能性B:可視性和條理性C:公平性和邏輯性D:及時(shí)性和合理性；答案:及時(shí)性和合理性文化的呈現(xiàn)方式（）。

A:抽象的B:間接的C:繼承的D:具體的答案:繼承的“流線型”實(shí)質(zhì)上是一種“樣式設(shè)計(jì)”，它反映了兩次世界大戰(zhàn)之間美國(guó)人對(duì)設(shè)計(jì)的態(tài)度，也就是把產(chǎn)品的（）作為促進(jìn)銷售的重要手段。

A:價(jià)格因素B:外觀造型C:包裝風(fēng)格D:功能創(chuàng)新答案:外觀造型“簡(jiǎn)化原則”是（）。

A:“抽象有序”B:“概括與分類”C:“自然與分化”D:“具象無序”答案:“概括與分類”（），是指線從一端到另一端呈現(xiàn)持續(xù)變粗或變細(xì)的排列特征而構(gòu)成的圖形。最有代表性的是羅伯特·邁爾斯在1984年設(shè)計(jì)的美國(guó)洛杉磯第23屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)標(biāo)志。

A:等線圖形B:差線圖形C:屏線圖形D:折線圖形答案:屏線圖形“簡(jiǎn)化”“統(tǒng)一”“一致性”是事物認(rèn)知的基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生對(duì)比的基礎(chǔ)，沒有調(diào)和也就無所謂“對(duì)比”，對(duì)比是在“一致性”基礎(chǔ)上因“差異性”而產(chǎn)生的“——————”。（）

A:比照關(guān)系B:類似關(guān)系C:近似關(guān)系D:和諧關(guān)系答案:比照關(guān)系將設(shè)計(jì)對(duì)象的（）進(jìn)行分解，可細(xì)分為形態(tài)、色彩和質(zhì)感等等幾個(gè)要素。

A:需求層次B:視覺要素C:心理價(jià)值D:功能屬性答案:視覺要素早期的網(wǎng)點(diǎn)圖形，是由于印刷達(dá)不到一定精密度而在物形上出現(xiàn)的許多點(diǎn)，物形也不夠清晰，這些不同色彩的點(diǎn)混合在一起，構(gòu)成了一個(gè)易識(shí)別的物形。正是這種（）原理，被今天的設(shè)計(jì)者利用和有意強(qiáng)調(diào)。

A:相似性B:穩(wěn)定性C:一致性D:不穩(wěn)定性答案:不穩(wěn)定性在世界各地的人類文明中，色彩常會(huì)成為具有普遍意義的某種象征，這種象征在中國(guó)由于與禮制體系、五行思想相聯(lián)系的（）而顯得尤為密切。

A:七色體系B:四色體系C:三色體系D:五色體系答案:五色體系（）是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的重要造型語言？()

A:有機(jī)形態(tài)B:幾何形態(tài)C:現(xiàn)實(shí)形態(tài)D:仿生形態(tài)答案:幾何形態(tài)1957年，國(guó)際技術(shù)美學(xué)協(xié)會(huì)在瑞士成立。（）這一名稱也正式被廣泛接受，其中包含了工業(yè)美學(xué)、勞動(dòng)美學(xué)、商品美學(xué)、建筑美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)等內(nèi)容。

A:技術(shù)美學(xué)B:工業(yè)設(shè)計(jì)C:人機(jī)工程學(xué)D:藝術(shù)設(shè)計(jì)答案:技術(shù)美學(xué)本質(zhì)上，完全的“抽象”是不存在的，任何抽象概念都是對(duì)具體個(gè)別的提煉，藝術(shù)家無論使用何種藝術(shù)形式進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，其最終目的無外乎（）。

A:警示大眾B:傳遞信息C:引起共鳴D:記錄事實(shí)答案:傳遞信息###引起共鳴達(dá)芬奇遵守西方書寫與繪畫“左重右輕”的整體布局傳統(tǒng)的作品有（）。

A:《施洗者圣約翰》B:《圣母子，圣安娜與羔毛》C:《西斯廷圣母像》D:《藝術(shù)與視知覺》答案:《圣母子,圣安娜與羔毛》###《施洗者圣約翰》視覺設(shè)計(jì)中的“發(fā)射”實(shí)際是指各視覺要素由中心一點(diǎn)向外膨脹輻射的骨骼形式，可以分為（）。

A:直線發(fā)射B:曲線發(fā)射C:水平發(fā)射D:螺旋發(fā)射答案:直線發(fā)射###曲線發(fā)射###螺旋發(fā)射事物之間的“比例”關(guān)系：可分為“事實(shí)恰當(dāng)”“心理恰當(dāng)”兩種形式。()

A:事實(shí)恰當(dāng)B:造型恰當(dāng)C:心理恰當(dāng)D:比例恰當(dāng)答案:事實(shí)恰當(dāng)###心理恰當(dāng)立體的三個(gè)構(gòu)成因素是()

A:高度B:深度C:維度D:長(zhǎng)度答案:長(zhǎng)度###高度###深度古代尚正色，并以顏色在區(qū)分等級(jí)，其中（）居最高之地位。

A:朱B:赤C:玄D:黃答案:赤###朱線在設(shè)計(jì)中，起到了“規(guī)劃邊界”的作用。在具體設(shè)計(jì)應(yīng)用中，線可以成組出現(xiàn)，并形成具有獨(dú)特韻律的視覺效果。線的構(gòu)成方式包括（）。

A:折線B:等線C:差線D:屏線答案:屏線###差線###等線以下采用圓形方孔形制的貨幣有哪些（）

A:秦半兩B:五銖錢C:康熙通寶D:開元通寶答案:秦半兩###開元通寶###五銖錢###康熙通寶人們對(duì)于“對(duì)稱與均衡”審美習(xí)慣的養(yǎng)成來自于（）。

A:“觀察自然”B:“比例均衡”C:“分配公平”D:“領(lǐng)域邊界”答案:分配公平###觀察自然###領(lǐng)域邊界能表達(dá)生長(zhǎng)、希望、嚴(yán)肅、端正、明確、高聳感覺的線型為（)

A:直線B:水平線C:垂直線D:折線答案:直線###垂直線與對(duì)稱相比，平衡蘊(yùn)含了更多的“生長(zhǎng)性與運(yùn)動(dòng)感”；相較于平衡，具有明確方向感的視覺形式則具有更多的運(yùn)動(dòng)感與速度感。()

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)在具體設(shè)計(jì)中，形式語言本身并無所謂“美丑對(duì)錯(cuò)”之分，而是要看這些組合方式所使用的具體場(chǎng)景。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)使用線材在三維空間中構(gòu)成立體時(shí)，要注意兩方面的問題：一是它的造型結(jié)構(gòu)；二是線材間的空隙。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)巴黎盧浮宮博物館始建于1204年。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)設(shè)計(jì)師的工作重點(diǎn)已由過去的“形式美化”，逐步向關(guān)注科學(xué)技術(shù)、生產(chǎn)工藝、價(jià)值工程、人機(jī)匹配、設(shè)計(jì)倫理過渡。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)無論是運(yùn)動(dòng)感還是方向感，最終都取決于人的視線觀察事物時(shí)受到的視覺引導(dǎo)，形體或形態(tài)的體量感及方向感賦予形體“生命力”也就是我們常說的“運(yùn)動(dòng)感”。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)起伏韻律讓人產(chǎn)生波瀾起伏的韻律感，通常也是和漸變韻律結(jié)合使用的情況較多，也是屬于目前參數(shù)化建模設(shè)計(jì)的常見手法。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)人類對(duì)于美學(xué)研究大致分為三個(gè)主要問題，即美是什么？引起審美體驗(yàn)的心理機(jī)制什么？如何借助藝術(shù)語言創(chuàng)造審美體驗(yàn)？（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)黃金分割法在雕塑、繪畫及建筑中被廣泛應(yīng)用，除了手工制作的人工作品之外，在自然界中往往也經(jīng)常能夠發(fā)現(xiàn)黃金分割比。()

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:對(duì)“萬有引力定律”只在物理學(xué)中有重大意義；在社會(huì)學(xué)與藝術(shù)創(chuàng)作中，并不具有普遍的指導(dǎo)意義。（）

A:錯(cuò)B:對(duì)答案:錯(cuò)審美風(fēng)格與機(jī)器生產(chǎn)之間越來越不相適應(yīng)是工業(yè)化的生產(chǎn)技術(shù)與農(nóng)耕化的審美習(xí)慣之間的偶然矛盾。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)形態(tài)分為概念形態(tài)和自然形態(tài)。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)立體構(gòu)成是運(yùn)用各種材料，將造型要素按照美學(xué)原則組成新的立體形態(tài)的過程。()

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，我們對(duì)于“圖標(biāo)”的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)避免“歧義”（也就是盡量避免其產(chǎn)生多義性聯(lián)想），而在“標(biāo)志”設(shè)計(jì)中，我們卻盡量對(duì)單純的圖形進(jìn)行“多義”化處理。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:對(duì)自然界中的形態(tài)構(gòu)建是有規(guī)律的，但這種規(guī)律并不能被我們所認(rèn)知把握。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)盡管“有計(jì)劃的廢止制度”設(shè)計(jì)體系并不被設(shè)計(jì)界推崇，但卻成為20世紀(jì)50年代至今，工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域始終運(yùn)行的設(shè)計(jì)模式。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)答案:錯(cuò)當(dāng)我們通過眼睛觀察世界時(shí)，大腦會(huì)根據(jù)先前的經(jīng)驗(yàn)和眼睛提供的有限且模糊的信息，