【+初中語(yǔ)文】《馬說(shuō)》課件+統(tǒng)編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

馬說(shuō)壹貳叁了解作者、寫(xiě)作背景及文體特征，積累易考詞語(yǔ)，背誦課文。（重點(diǎn)）在疏通文意的基礎(chǔ)上理解作者的觀(guān)點(diǎn)和情感，體會(huì)托物寓意的寫(xiě)法。（重點(diǎn)）正確理解伯樂(lè)與千里馬的關(guān)系，理解作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。（難點(diǎn)）學(xué)習(xí)目標(biāo)

韓愈（768—824），字退之，河陽(yáng)（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱(chēng)“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。

他反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，與其并稱(chēng)“韓柳”。他推動(dòng)了文學(xué)的發(fā)展，有“文起八代之衰”的美譽(yù)，被后世尊為“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》傳世。作者名片《馬說(shuō)》大約作于貞元十一年（795）至十六年（800）間。其時(shí)，韓愈初入仕途，很不得志，曾上書(shū)宰相求擢用，“而志不得通，足三及門(mén)而閽（hūn）人（守門(mén)人）辭焉”。盡管如此，他仍聲明自己“有憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。后相繼依附于宣武節(jié)度使董晉和武寧節(jié)度使張建封幕下，郁郁不樂(lè)，所以有“伯樂(lè)不常有”之嘆。背景鏈接

概念：古代的一種議論性文體，用以陳述作者對(duì)某些問(wèn)題的看法，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)感想。

特點(diǎn)：①寫(xiě)法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不長(zhǎng)。②通常采用以小見(jiàn)大的方法，借講寓言故事、狀寫(xiě)事物等來(lái)說(shuō)明事理，即我們常說(shuō)的“托物寓意”。壹文體知識(shí)說(shuō)整體感知馬說(shuō)世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。自由朗讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏。zhǐpiáncáo馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！shísùsìsìxiànshí

世有伯樂(lè)，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱(chēng)也。結(jié)合注釋?zhuān)x通大意。

世上有了伯樂(lè)，然后才會(huì)有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂(lè)卻不經(jīng)常有。因此雖然有很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬廄里，不以千里馬而著稱(chēng)。本名孫陽(yáng)，字伯樂(lè)，春秋時(shí)秦國(guó)人，擅長(zhǎng)相（xiànɡ）馬。連詞，表轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”。同“衹（只）”，只、僅。（和普通馬）一同死。駢，本義為兩馬并駕，引申為并列。馬槽。奴仆。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。

是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來(lái)喂養(yǎng)它。（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來(lái)，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢？有時(shí)。吃一次。容量單位，十斗為一石。同“飼”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”讀音和意思與此相同。這，這樣。相同，一樣。猶，尚且。

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬！”嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也！

用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法，喂它卻不能讓它竭盡才能，它鳴叫卻不能通曉它的意思，（反而）拿著鞭子站在它跟前，說(shuō)：“天下沒(méi)有千里馬！”唉！真的沒(méi)有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬??！用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。喂它，卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。它鳴叫，卻不能通曉它的意思。面對(duì)。字詞清單通假字祗辱于奴隸人之手“祗”同“衹（只）”，只、僅食馬者不知其能千里而食也“食”同“飼”，喂才美不外見(jiàn)“見(jiàn)”同“現(xiàn)”，顯露、表現(xiàn)字詞清單◆古今異義一食或盡粟一石古義：有時(shí)今義：或者；或許是馬也，雖有千里之能古義：這，這樣

今義：判斷動(dòng)詞字詞清單一詞多義食食不飽食之不能盡其材動(dòng)詞，吃動(dòng)詞，同“飼”，喂能雖有千里之能安求其能千里也名詞，能力、才能助動(dòng)詞，能夠策策之不以其道執(zhí)策而臨之策勛十二轉(zhuǎn)動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕名詞，馬鞭動(dòng)詞，記……在策書(shū)上字詞清單一詞多義名故雖有名馬山不在高，有仙則名形容詞，名貴的動(dòng)詞，出名、有名且且欲與常馬等不可得年且九十不義而富且貴連詞，猶、尚且副詞，將近連詞，并且字詞清單雖有千里之能數(shù)量詞用作動(dòng)詞，日行千里才美不外見(jiàn)形容詞用作名詞，美好的素質(zhì)策之不以其道名詞用作動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕食之不能盡其材形容詞的使動(dòng)用法，使……竭盡詞類(lèi)活用課文精講本文可以分為哪幾個(gè)部分？第一部分（1）：第二部分（2）：揭示千里馬被埋沒(méi)的原因。說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬的命運(yùn)起決定性作用。第二部分（3）：辛辣地諷刺了“食馬者”的淺薄無(wú)知。讀懂大意，歸納概括千里馬的遭遇。無(wú)千里之名，被低估，不受重視悲慘無(wú)應(yīng)有待遇，被虐待，才美難現(xiàn)無(wú)用武之地，被無(wú)視，無(wú)人理解說(shuō)說(shuō)作者借千里馬表達(dá)了什么觀(guān)點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感。

觀(guān)點(diǎn)：作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂(lè)，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀(guān)點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)和選用人才的伯樂(lè)卻不常有。

情感：寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒(méi)的感慨、悲憤之情。策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意。排比運(yùn)用排比的修辭手法，分別從使用不得法、喂養(yǎng)不足量、嘶鳴不解意三個(gè)角度寫(xiě)“食馬者”不識(shí)千里馬，刻畫(huà)出了“食馬者”的淺薄無(wú)知。反詰感嘆，先問(wèn)后答，強(qiáng)烈諷刺了那些不識(shí)千里馬的人，表達(dá)了對(duì)封建統(tǒng)治者無(wú)視人才的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)自己懷才不遇的強(qiáng)烈憤慨。

這句話(huà)運(yùn)用了什么修辭手法？表達(dá)了作者怎樣的情感？嗚呼！其真不知馬也設(shè)問(wèn)本文運(yùn)用了托物寓意的手法，試簡(jiǎn)要分析。千里馬→人才伯樂(lè)→能識(shí)別人才的統(tǒng)治者食馬者→愚妄淺薄、不識(shí)人才的統(tǒng)治者千里馬不遇伯樂(lè)→賢才難遇明主對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)埋沒(méi)人才、摧殘人才的諷刺和控訴以及懷才不遇、壯志難酬的憤懣伯樂(lè)1個(gè)“不”千里馬5個(gè)“不”食馬者5個(gè)“不”而伯樂(lè)不常有不以千里稱(chēng)也；食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得不知其能千里而食也；策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意；其真不知馬也盼識(shí)才重才惜懷才不遇諷愚昧無(wú)知本文運(yùn)用了11個(gè)“不”字，在文中找出相關(guān)語(yǔ)句，分析其表達(dá)效果。PPT模板http:///moban/牛刀小試1.名句默寫(xiě)。（1）韓愈《馬說(shuō)》中，作者表達(dá)的主要觀(guān)點(diǎn)是：“________，________________?！保?）“策之不以其道，食之不能盡其材，_______________?！边@是千里馬的悲哀，因?yàn)樗鼪](méi)有遇到伯樂(lè)這樣的知己。（韓愈《馬說(shuō)》）世有伯樂(lè)然后有千里馬鳴之而不能通其意2.下列對(duì)《馬說(shuō)》的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“千里馬”寓指有才華的人，“食馬者”寓指不識(shí)人才、埋沒(méi)人

才的統(tǒng)治者。B.導(dǎo)致千里馬“不以千里稱(chēng)也”的根本原因，是“食不飽，力不足，

才美不外見(jiàn)”。C.“執(zhí)策而臨之，曰：‘天下無(wú)馬！’”表現(xiàn)了統(tǒng)治者的平庸淺薄、

愚妄無(wú)知。D.本文既有對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的抨擊，也有作者懷才不遇的

憤懣。B3.在現(xiàn)實(shí)生活中，想成為有用武之地的“千里馬”，需要具備哪些條件？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶?。①主觀(guān)條件：要具備千里馬的能力。②客觀(guān)條件：要能夠得到賞識(shí)，有施展才能的平臺(tái)?，F(xiàn)實(shí)中，我們不僅要提高自己的各種能力，做好隨時(shí)都能施展才能的準(zhǔn)備，還應(yīng)該將個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，積極表現(xiàn)，以得到賞識(shí)。深入探究有人認(rèn)為，只要是千里馬，就能施展才能；也有人認(rèn)為，千里馬需遇伯樂(lè)，才能才有機(jī)會(huì)施展出來(lái)。說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。

【示例一】我認(rèn)為千里馬不一定非得遇到伯樂(lè)才能施展才能。即使沒(méi)有伯樂(lè)，千里馬也能用行動(dòng)創(chuàng)造機(jī)遇。如果只是被動(dòng)地等待伯樂(lè)的發(fā)現(xiàn)，就會(huì)錯(cuò)過(guò)很多機(jī)會(huì)，極有可能永遠(yuǎn)被埋沒(méi)?！臼纠课艺J(rèn)為千里馬需遇伯樂(lè)，方能有機(jī)會(huì)施展才能。如果沒(méi)有一個(gè)識(shí)人才、懂人才的人，即便是千里馬也很可能會(huì)被無(wú)視、被埋沒(méi)，無(wú)人問(wèn)津。馬說(shuō)托物寓意以馬喻人結(jié)構(gòu)梳理提出觀(guān)點(diǎn)世有伯樂(lè)——然后有千里馬伯樂(lè)不常有——不以千里稱(chēng)也分析問(wèn)題埋沒(méi)原因食馬者不知——安求其能千里也歸納中心痛斥無(wú)知其真無(wú)馬耶——其真不知馬也痛惜譴責(zé)嘲諷聘本文運(yùn)用托物寓意的寫(xiě)法，以千里馬不遇伯樂(lè)比喻賢才難遇明主，寄托了作者懷才不遇的憤懣之情，對(duì)統(tǒng)治者埋沒(méi)、摧殘人才的愚昧和昏庸進(jìn)行了諷刺、針砭和控訴，表達(dá)了作者希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才、重用人才，使人才能充分發(fā)揮才能的愿望。主旨?xì)w納聘同學(xué)們，韓愈的偉大之處還在于他自己不僅是一匹千里馬，而且當(dāng)他功成名就