存在感和認(rèn)同感

存在感存在感的概念：存在感大部分是由于自我存在得不到重視，得不到很好的肯定和表?yè)P(yáng)，使得自己覺(jué)得沒(méi)有存在感，而有存在感的人則是受到社會(huì)重視，且受到人民尊敬，受到廣泛關(guān)注，即為“存在”這種存在，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是種感覺(jué)。這種存在，簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是種感覺(jué)。從某種意義上講，存在感也代表著個(gè)體（人類(lèi)）對(duì)自身存在的一種判定行為，存在感是根據(jù)個(gè)人的世界觀并與他人對(duì)比所產(chǎn)生的差異而在個(gè)體中所表現(xiàn)出來(lái)的一種對(duì)自身肯定（否定）的精神行為。自我存在感，不是思維邏輯推理論證的結(jié)果，而是一種自我的主觀感受心理內(nèi)部的依據(jù)與人際關(guān)系、個(gè)體與環(huán)境的關(guān)系等外部依據(jù)結(jié)合起來(lái)，共同構(gòu)成了個(gè)體的“自我存在感”。社會(huì)存在感：社會(huì)存在感是存在感的一種現(xiàn)象。存在感包括遠(yuǎn)程臨場(chǎng)感和社會(huì)存在感。社會(huì)存在感又稱(chēng)為輔助的遠(yuǎn)程臨場(chǎng)感或者社會(huì)性遠(yuǎn)程臨場(chǎng)感。社會(huì)存在感的許多理論來(lái)自符號(hào)互動(dòng)論和人際交流的社會(huì)心理學(xué)理論，社會(huì)存在感這個(gè)詞最早出現(xiàn)在媒體輔助交流的背景中是在70年代，為了界定遠(yuǎn)程交流的社會(huì)心理，他們擴(kuò)展使用社會(huì)存在感這個(gè)術(shù)語(yǔ)。社會(huì)存在感的社會(huì)心理學(xué)是用來(lái)描述與他人實(shí)際存在的行為效果或者是他人在一位置觀察的想法。物理上的社會(huì)存在感簡(jiǎn)單的概念化為：另一個(gè)人被感知存在和缺席。二、存在感的發(fā)展：人本主義心理學(xué)家羅洛·梅是美國(guó)存在心理學(xué)的創(chuàng)始人之一,被譽(yù)為美國(guó)存在心理學(xué)之父。存在本體論是羅洛·梅存在心理學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和理論基礎(chǔ),存在感則是個(gè)人對(duì)自身存在的意識(shí)和體驗(yàn)。羅洛·梅認(rèn)為存在感在個(gè)體發(fā)展中具有重要作用,是人對(duì)自己存在本體的體驗(yàn),它產(chǎn)生于更基本的心理層次,可以統(tǒng)整與連貫個(gè)人的各種經(jīng)驗(yàn)。存在感不僅是自我發(fā)展的先決條件,而且也是解決其他問(wèn)題的必要條件。早期的社會(huì)存在感理論是關(guān)于：1.意識(shí)到并與他人共同存在2.社會(huì)性交互媒體的能力，特別的。3.在輔助交流環(huán)境中語(yǔ)言或者非語(yǔ)言的線(xiàn)索的存在與缺失。三、存在感最基本的性質(zhì)：1、能接收信息并維持信息；2、依附于電子反饋。比如說(shuō)你做一件事情獲得了成功，隨之而來(lái)的可能會(huì)迎來(lái)別人的贊同，或是嫉妒，或是其他等等！而借助這些，使你會(huì)產(chǎn)生喜，怒，哀，樂(lè)。這就是你的存在感所在！當(dāng)然還包括親情，愛(ài)情。以及其他的等等！四、人是通過(guò)什么樣的辦法來(lái)感覺(jué)到自己是存在著呢？從心理內(nèi)部來(lái)說(shuō)，自我存在感的建立，有三類(lèi)感受的來(lái)源：1、來(lái)自于身體的各種感覺(jué)，饑餓、冷熱、疼痛等。2、來(lái)自于身體的平衡覺(jué)、本體覺(jué)（知道自己身體的姿勢(shì)和胳膊腿兒擺放在什么位置了）、運(yùn)動(dòng)覺(jué)等。3、來(lái)自于心理的欲望、動(dòng)機(jī)、情感、意志等。比如說(shuō)你做一件事情獲得了成功，隨之而來(lái)的可能會(huì)迎來(lái)別人的贊同，或是嫉妒，或是其他等等！而借助這些，使你會(huì)產(chǎn)生喜，怒，哀，樂(lè)。這就是你的存在感所在！當(dāng)然還包括親情，愛(ài)情。以及其他的等等！存在感的實(shí)際應(yīng)用：（一）我國(guó)高校專(zhuān)科生的存在感心理問(wèn)題的現(xiàn)狀：專(zhuān)科生與本科大學(xué)生相比,是一個(gè)特殊的群體,具有其獨(dú)特性:1.專(zhuān)科生中的優(yōu)秀分子與本科大學(xué)生中最低層次的學(xué)生之間存在著落差;2.極高的成就動(dòng)機(jī)與較低的智力水平之間的矛盾;較強(qiáng)的實(shí)踐能力與較弱的理論基礎(chǔ)之間存在著不適應(yīng)性;3.較強(qiáng)的意志力與較差的心理適應(yīng)能力之間的差別。以上這些特點(diǎn)使他們承受著更大的環(huán)境壓力與心理沖突。（二）專(zhuān)科生心理問(wèn)題表現(xiàn)：專(zhuān)科學(xué)生的群體缺陷使他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)中無(wú)法很好地適應(yīng)環(huán)境,由于學(xué)業(yè)、就業(yè)壓力而造成的心理問(wèn)題的表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：1.專(zhuān)科生存在著自卑感。2.專(zhuān)科生存在著焦慮心理。3.專(zhuān)科生存在著渴望展示自我,重新獲得重視的迫切心理。以上這些表現(xiàn),實(shí)際上都是專(zhuān)科生缺乏存在感的表現(xiàn)。（三）專(zhuān)科生缺乏存在感的原因：國(guó)家認(rèn)同：是個(gè)政治概念。國(guó)家認(rèn)同是一個(gè)國(guó)家的公民對(duì)自己歸屬哪個(gè)國(guó)家的認(rèn)知以及對(duì)這個(gè)國(guó)家的構(gòu)成，如政治、文化、族群等要素的評(píng)價(jià)和情感，是族群認(rèn)同和文化認(rèn)同的升華文化認(rèn)同：是一種群體文化認(rèn)同的感覺(jué)，是一種個(gè)體被群體的文化影響的感覺(jué)。雖然與政治認(rèn)同有相似之處，但是不是同義重復(fù)。文化認(rèn)同，尤其是對(duì)外來(lái)文化價(jià)值的認(rèn)同，足以瓦解一個(gè)國(guó)家的政治制度，一個(gè)民族的凝聚力；反之，本國(guó)人民對(duì)自身文化的強(qiáng)烈認(rèn)同，既是該國(guó)自立于世界民族之林的偉大精神力量，又是使民族在激烈的國(guó)際爭(zhēng)斗中立于不敗之地。小組成員：張綱201321002050